Schirinaj Dossowa

Mein ewiger Frühling

Meine Erlebnisse als Straßenmissionarin

in Moskau und Usbekistan

Meiner Mutter

in froher Erinnerung gewidmet

Schirinaj Dossowa

Meine Erlebnisse als Strassenmissionarin

in Moskau und Usbekistan

Die Bibelzitate wurden, wenn nicht anders angegeben, der

Lutherbibel 1984 entnommen.

Russischer Originaltitel: „Moja vecnaja vesna"

© 2001 by „Licht im Osten", Korntal

Aus dem Russischen von Elisabeth Constien

© der deutschen Ausgabe 2002 by „Licht im Osten", Korntal

Umschlag: Gerhard Thiessen, Bielefeld

Satz: Enns Schrift & Bild, Bielefeld

Druck: Ebner & Spiegel, Ulm

Printed in Germany

ISBN: 3-935435-23-1

www.lio.org

Inhalt

Vorwort 7

Einleitung: Warum ich von meinem Leben

erzählen möchte 9

Teil i

Ich komme aus Usbekistan 11

1. Emigrantenschicksal 12

Meine mutige russisch-orthodoxe Großmutter 12

Großvater, der starke Menschenfreund 14

Unser Dorf-Leidensgemeinschaft der Emigranten .. 16

Blumen für die Toten des Badehauses 17

2. Eine raue Kindheit 21

Beschwingt, festlich, fleißig - meine Mutter 21

Verleumdet, verschleppt, voller Leid -

auch meine Mutter 24

Grober, unbarmherziger Antreiber - mein Vater 26

Die bunten Haarschleifen von Larissa Ponomarjowa . 29

Sinas Hochzeit - Sinas Opfer 32

Zu klein für die Schulbank! 33

Weise, fürsorgend, religiös - auch mein Vater 35

Worauf mich mein Vater vorbereitet hat 41

Teil 2

Als Missionarin in Moskau und Usbekistan .. 43

1. Frühling in unseren Herzen 44

Großmutters Tränen und Großtante Annas Gebete ... 44

Der Tag, an dem meine Seele satt wurde 45

Wie ich meine erste Predigt auf dem Arbat hielt 46

Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen 48

Ein wahrer „Moslem" war Isa 52

Schakar und die usbekische Gemeinde 55

„Seitdem haben wir Ruhe" -

die Geister Mittelasiens und die Kraft Jesu 60

Kampf und Glück - als Predigerin auf dem Arbat 65

Der Mullah und die Schönheit Gottes 69

2. Saat und Ernte 72

Mit Blumen in der Hand und bespucktem Gesicht... 72

Als unsere suchenden Seelen verunstaltet wurden 75

Der Kreuzweg im Herzen Moskaus 77

Wie es zum Antisemitismus in Russland kam 79

Zur Zeit oder Unzeit - fur Stadion und Stockwerk ... 81

Wer ist mein Nächster? -

Von Trinkern, Pennern und Prostituierten 85

Eine Bibel für den Kultusminister 91

Meine frühe, blaue Ewigkeit 94

3. Neue Worte, neue Wege — neues Leben 96

Wie ich eine Bibel von Erzbischof Pitirim erhielt 96

Das Wunder im brennenden Müllhaufen 97

„Ulmas, steh auf, bekehre dich!" 99

Was Guli Fjodorowna mir erzählte 102

Wie Said zehntausend Volt überlebte 106

Das Gute kommt zu dir zurück 109

Vom Krieg, von der Seele,

von Grenzüberschreitungen 112

Ein Helfer ist ein großer Schatz! 117

Der geistliche Hunger in der russischen Provinz 120

Segenswege der Arbat-Traktate 124

4. Das größte Wunder ist die Liebe 126

Wie unsere Gemeinde in Moskau entstand 126

Was für ein Reichtum - meine Geschwister 127

Als ich noch Angst vor Protestanten hatte 130

Von Siegen und von Traurigkeiten 133

Eine wunderschöne Liebesgeschichte 137

Guli Fjodorowna und die Schmerzen Russlands 140

Wann die Menschen das Evangelium

am besten aufnehmen 143

Ein Buch für die Tadschiken 145

Warum ich nicht in die USA ausgewandert bin 149

Ich sah Christus am Himmel 150

Allein die Liebe macht unser Leben glücklich 153

6

Vorwort

Ein ungewöhnliches Buch einer ungewöhnlichen Frau liegt

vor Ihnen. Schirinaj Dossowa ist eine ungewöhnliche Frau

und ich freue mich, dass ihre Lebensgeschichte mit diesem

Buch nun für viele Menschen zugänglich wird. Als ich ihr

das erste Mal begegnete, hielt sie einen Gemeindeabend. Sie

predigte und berichtete aus ihrem Dienst in Moskau. Sie

wurde aus dem Russischen übersetzt, sprach ohne besondere

Dramatik, ohne Pathos, schlicht und einfach. Inhaltlich war

es eigentlich nichts Neues für mich, und doch war es zutiefst

beeindruckend. Sie weckte - ich weiß nicht wie - in mir

eine Sehnsucht, eine Sehnsucht nach Gott, nach Jesus Chris-

tus, nach der Ewigkeit. Und ich habe später von anderen

gehört, die ähnlich empfanden. Schirinaj Dossowa ist eine

konsequente Christin. Schon am Tag, nach dem sie durch

einen Straßenprediger auf dem Moskauer Arbat, einer be-

rühmten Fußgängerzone, zum Glauben an Jesus Christus

fand, ging sie selbst auf die Straße und predigte. Sie predig-

te das Wenige, das sie wusste: Jesus Christus ist für unsere

Sünden gestorben, auferstanden und wird wiederkommen.

Schirinaj Dossowa ist eine mutige Frau. Ein Bild von ihr

ging um die Welt: Im August 1991 umstellten Panzer das

russische Parlament, um die noch junge Demokratie im

Keim zu ersticken. Eine junge Frau, eben Schirinaj, kletter-

te auf einen Panzer und drückte ungeachtet der Gefahr dem

verdutzten Soldaten eine Bibel in die Hand.

Schirinaj Dossowa ist eine unkonventionelle Predigerin.

Als sie mir einmal erzählte, wie sie muslimischen Studenten

das Evangelium verkündigte, war ich verblüfft über ihre

äußerst unkonventionelle jedoch wirkungsvolle Methode.

Auch das können Sie in ihrem Lebensbericht nachlesen.

Schirinaj Dossowa ist eine couragierte Frau in der sie um-

gebenden Männerwelt. Aufgewachsen in einer großen mos-

lemischen Familie, in der die Männer das Sagen hatten,

predigte sie ungeniert das Evangelium vor Obdachlosen, an-

getrunkenen Soldaten und ehemaligen Generälen auf den

Moskauer Bahnhöfen und Straßen. Auch die christlichen

Gemeinden in Russland sind weitgehend von Männern

bestimmt, die sich noch schwer tun mit dem Gedanken,

dass Gott bisweilen eine Frau in den Dienst der Verkündi-

gung ruft und bevollmächtigt. Aber auch hier geht sie uner-

schrocken ihren Weg.

Es ist fur uns als Missionsbund Licht im Osten eine gro-

ße Ehre, diese Frau als Mitarbeiterin in unseren Reihen zu

haben. Diesem Buch wünsche ich dieselbe Wirkung, wie sie

von Schirinaj selbst ausgeht. Dass es in Ihnen eine tiefe Sehn-

sucht weckt, die Sehnsucht nach dem ewigen Frühling.

Pfarrer Martin Hirschmüller

Vorstandsvorsitzender

des Missionsbundes „Licht im Osten"

Einleitung:

Warum ich von meinem Leben

erzählen möchte

„Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel

sind deiner Hände Werk. Sie werden vergehen, du aber

bleibst; sie werden alle veralten wie ein Gewand; wie ein

Kleid wirst du sie wechseln, und sie werden verwandelt wer-

den. Du aber bleibst, wie du bist, und deine Jahre nehmen

kein Ende." (Ps. 102,26-28)

In unserer Welt ist alles unbeständig und veränderlich. Erbar-

mungslos verstreicht die Zeit. Ein Ereignis muss dem nächsten

weichen, die eine Generation geht und die nächste kommt. Es

scheint, als gäbe es nichts Bleibendes, Festes, Ewiges in dieser

Welt, nichts, worauf man sich verlassen und sein Leben aufbau-

en kann. Doch da ist noch einer, der über Raum und Zeit steht,

einer, der sich nicht ändert. Dieser eine ist nicht nur über oder

außerhalb unserer Welt zu finden, sondern er ist in ihr, hier und

jetzt. Er ist bei einem jeden von uns, an welchem Punkt im

Raum wir uns auch immer befinden, zu jeder Zeit.

Er kam in unsere Welt. Auf unbegreifliche Weise hat sich in

ihm das Ewige mit dem Zeitlichen vereint. „Und das Wort wur-

de Fleisch und wohnte unter uns..." (Joh. 1,14). Er kam, um

durch sich selbst unser unruhiges Leben zu heiligen, um unserem

Leben einen neuen Wert zu verleihen, es mit neuem Inhalt zu

füllen und ihm Sinn und Ziel zu geben. Nicht nur in den Evan-

gelien erfahren wir etwas von ihm; wir können seine Gegenwart

auch in unserem Leben entdecken, indem wir mit ihm sprechen,

seine Werke in dieser Welt betrachten und indem wir erkennen,

wie er Anteil nimmt an Arbeit, Leid und Freude der Menschen.

„Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in

Ewigkeit" (Hebr. 13,8). Um diese Wahrheit zu bezeugen, möch-

te ich von meinem Schicksal erzählen und vom Schicksal derer,

mit denen mich das Leben verband.

Teil i

Ich komme

aus Usbekistan

I

Emigrantenschicksal

Meine mutige russisch-orthodoxe Großmutter

Ich wurde in Usbekistan in eine große moslemische Familie

hineingeboren. Mein Vater war Tadschike, meine Mutter Ukrai-

nerin, und wir sind zehn Geschwister. Die Eltern meiner Mut-

ter waren russisch-orthodox. Sie haben uns nichts von Christus

erzählt, aber ich habe sie oft beten gesehen, besonders meine

Oma. Ich erinnere mich, wie sie einmal bitterlich weinte und zu

meiner Mutter sagte: „Du hast zehn Kinder bekommen, und sie

werden alle keine Christen, das ist schlimm."

Meine Großeltern mütterlicherseits wurden 1941 mit meiner

Mutter und ihren Geschwistern als Angehörige eines Vaterlands-

verräters aus der Ukraine nach Usbekistan umgesiedelt. Der Bru-

der meiner Mutter, Alexander, war ein „Volksfeind". Wie Millionen

zugrunde gerichteter Seelen starb auch er durch das Stalinregime.

Damals flüchteten viele aus der Ukraine nach Amerika und

Kanada. Auch mein Großvater, der Vater meiner Mutter, wollte

mit seiner Familie dorthin. Aber dafür hätten sie mit dem Schiff

fahren müssen, und da meine Großmutter sehr krank war,

fürchtete sie, sie könnte unterwegs sterben, und man würde sie

ins Meer werfen und die Fische würden sie fressen. Später in

Usbekistan sagte sie oft: „Ach, es wäre besser gewesen, die Fische

hätten mich gefressen..."

Für die Umsiedlung nach Usbekistan verbrachten meine Vor-

fahren einen ganzen Monat in Viehwaggons. Schließlich wur-

den sie in der Steppe unter der sengenden Sonne herausgelassen,

und man brachte sie in Baracken unter, die eher als Viehställe zu

bezeichnen waren. Die Leute waren vom Hunger aufgedunsen

und starben wie die Fliegen, meistens an Unterleibstyphus.

Anfangs waren die Schildkröten in der Steppe ihre Rettung,

aber schon bald waren sie alle gefangen.

Meine Oma hatte nie zuvor Schildkröten gesehen, und sie

nannte sie „Schlangenköpfe". Sie konnte sich einfach nicht an

12

sie gewöhnen, und jedes Mal, wenn man eine lebende Schild-

kröte in den Kochtopf warf, die dann erbärmlich ihren Kopf aus

dem Panzer nach oben streckte, fiel meine Oma in Ohnmacht.

Überall erschienen ihr Schildkröten. Als sie einmal eine kleine

Ikone mit der Muttergottes hervorholte, um zu beten, hatte sie

den Eindruck, dass aus diesem Bild eine Schildkröte schaut.

Seitdem weigerte sie sich strikt, Schildkrötenfleisch zu essen. Zu

dieser Zeit gab es auch kaum Wasser, was zum Ausbruch einer

Seuche führte.

Meine Großmutter entschloss sich, zu flüchten und mit

ihrem jüngsten Sohn Fjodor in ihre „Heimat, die Ukraine, das

süße Land", zurückzukehren, denn dort hatte sie noch drei Kin-

der zurückgelassen. Aber dann wurde sie in diesem „süßen

Land" festgenommen und nach Krasnojarsk ins Gefängnis ge-

bracht. Von dort konnte sie wieder flüchten. Sie versteckte sich

und gelangte nachts mit dem kleinen Fjodor bis zur Bahnsta-

tion. Nach eineinhalb Monaten gelang es ihr wie durch ein

Wunder, zu ihrer Familie nach Usbekistan zurückzukehren.

Um zu überleben, verkauften sie dann alles, was sie nur

konnten. Meine damals zwanzigjährige Mutter tauschte alle

ihre schönen Kleider, an die sie später noch oft dachte, gegen

Brot ein. Sie erinnerte sich später immer wieder an das, was sie

sich damals schwor: „Wenn ich nur ein kleines Stückchen hartes

Schwarzbrot habe, werde ich nie sagen, ich habe Hunger."

Zu jener Zeit gab es in Usbekistan viele Kriegsgefangene: Deut-

sche, Italiener, Japaner... Sie waren genauso heruntergekommen

und ausgehungert wie wir, aber zudem wurden sie noch ge-

schlagen, als wären sie Tiere. Damals starben diese Menschen in

Massen. Als die Kriegsgefangenentransporte kamen, gab man

den Leuten gesalzenen Fisch zu essen. Danach stürzten sie sich

auf jede Pfütze, die nur einen Tropfen Wasser enthielt. Viele

sind dann nicht mehr aufgestanden, sie kippten einfach um und

starben. Die Leichen warf man in eine Grube. Als nach Stalins

Tod bekannt wurde, dass eine Kommission für Recherchen aus

Moskau kommen sollte, wurden eine ganze Nacht lang auf

einem riesigen Feld Kreuze aufgestellt, um den Eindruck zu

erwecken, man habe die Gefangenen einzeln begraben und für

jeden sogar ein Kreuz aufgestellt.

13

Mein Onkel erzählte, dass er einmal einen großen, hügeligen

Acker pflügen musste, der anschließend mit Menschenschädeln

übersät war, die wie Melonen auf dem Feld lagen.

Als man die Kriegsgefangenen einmal in der Kolonne über

ein Feld zur Arbeit trieb, bückte sich ein Gefangener, um eine

kleine Tomate zu pflücken. Da wurde er sofort erschossen. Mei-

ne Mutter hat diese Tomate, wegen der so kaltblütig ein Mensch

ermordet wurde, ihr Leben lang nicht vergessen können.

Großvater, der starke Menschenfreund

Meine Mutter wuchs in einer Familie auf, in der den Kindern

ein besonderes Empfinden für den Wert menschlichen Lebens

anerzogen wurde. Mutters Vater, Stepan Sidorowitsch, der drei

Kriege miterlebte und zur Zarenzeit mit dem Georgij-Kreuz1

ausgezeichnet wurde, freute sich immer über das Wichtigste in

seinem Leben: dass er in diesen drei Kriegen keinen einzigen

Menschen getötet hatte. Das Georgij-Kreuz erhielt er dafür,

dass er als Erster zu den Österreichern in den Schützengraben

sprang, woraufhin die Österreicher vor Schreck und ohne einen

Schuss abzugeben die Hände hoben. Dieses Kreuz brachte mei-

nem Großvater drei Rubel pro Monat ein, und dafür konnte

man sich eine gute Kuh kaufen.

Mein Großvater war ein sehr kräftiger Mann, ihn übertraf nie-

mand, weder im eigenen Dorf, noch in den Nachbardörfern. Als

im Rahmen eines Kulturprogrammes Ringkämpfer an die vor-

derste Frontlinie kamen und der stärkste von ihnen den Soldaten

vorschlug, mit ihm zu ringen, meldete sich niemand, nur mein

Großvater, der sich später erinnerte: „Ich habe ihn so gedrückt,

dass er erbärmlich anfing zu quieken: ,Lass mich los, Junge!'"

Einmal während der Partisanenausfälle stieß mein Großva-

ter auf einen österreichischen Soldaten. Instinktiv legten beide

sofort die Hand ans Gewehr. Doch dann zog mein Großvater

hastig ein Brot aus seinem Rucksack und streckte es dem Öster-

reicher hin, der daraufhin ein Stück Speck aus seinem Sack hol-

Der Orden des heiligen Georgij wurde 1769 in Russland zur Auszeichnung von

Offizieren und Generälen und 1807 zur Auszeichnung von Soldaten und Unter-

offizieren für militärische Verdienste verliehen.

14

te. Sie setzten sich unter einen Baum, aßen gemeinsam Brot mit

Speck, und dann sagte mein Großvater: „So, jetzt musst du

dorthin gehen und ich in diese Richtung." So verabschiedeten

sie sich und gingen in verschiedene Himmelsrichtungen.

Ein anderes Mal, als mein Großvater vor einem Lager Wache

stehen musste, kroch ein feindlicher Soldat heran und warf eine

Granate auf ihn. Die Granate explodierte nicht. Mein Großva-

ter rief dem zu Tode erschreckten Soldaten zu: „Lauf! Schnell,

lauf weg!" und schoss zweimal in die Luft. Als im Nahkampf

unter Hurra-Geschrei alle dem Feind entgegenstürmten, lief

mein Großvater auch mit, aber er zielte immer nach oben. „Wie

gut, dass ich niemanden getötet habe! Es sind doch alles Men-

schen! Wenn man selbst sterben muss - was wird man dann

tun, wenn man einen fremden Menschen umgebracht hat?",

sagte unser Großvater oft.

Wir Kinder sind damals mit dem Film „Tschapajew"2 groß

geworden, in dem der Bürgerkriegsheld Wassilij Iwanowitsch

allen nacheinander mit seinem Säbel die Köpfe abschlägt, und

wir schämten uns, dass unser Großvater im Krieg niemanden

getötet hatte. Wir hielten ihn für einen Feigling, lachten ihn aus

und verspotteten ihn. Wir versuchten ihm klarzumachen: „Opa,

das ist doch solch eine Schande, und du rühmst dich noch da-

mit. Erzähl wenigstens niemandem davon, sonst machen sie

sich in der Schule noch über uns lustig."

Heute würde ich mich vor meinem tapferen Großvater, der

andere verschonte und dabei sein eigenes Leben riskierte, tief

verbeugen.

Mein Großvater war ein Soldat, der in den Krieg einberufen

wurde, um Menschen zu töten, aber offensichtlich hatte er die

Gebote Jesu Christi tief verinnerlicht. Wenn alle Menschen so

kämpfen würden wie er, gäbe es keine Kriege auf der Welt. Ich

glaube, dass Gott gerade deshalb meinen Opa am Leben erhielt

und seine Familie segnete. Seine Frau und die fünf Kinder, die

mit ihm in die Hungersteppe und in den sicheren Tod geschickt

wurden, haben überlebt. Damals gab es kaum eine Familie, in

Wassilij Iwanowitsch Tschapajew (1887-1919), Kämpfer im Bürgerkrieg, war seit

1917 Mitglied der KPdSU. Legendäre Person der sowjetischen Propaganda.

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der nicht ein Kind gestorben wäre, in manchen Familien star-

ben sogar drei oder vier Kinder, eins nach dem anderen.

Mein Großvater sprach nicht viel über seinen Glauben. Er

war gern allein. Aber wir sahen ihn oft, wie er Silbe für Silbe die

große, viel benutzte Bibel las. Mein Opa hatte kein leichtes

Leben! Überall ist er gewesen, sogar in Sibirien in der Verban-

nung, wohin ihn die „verdammten Sowjets" nur schickten, weil

er Dorfältester war. Wenn mein Vater Stalin lobte, spuckte mein

Opa unverhohlen auf den Boden und sagte, dass „für ein Sta-

linportrait selbst in der Toilette kein Platz" sei. Mein Großvater

wurde 84 Jahre alt. Bevor er in seinem eigenen Bett starb, rich-

tete er sich ein wenig auf und sagte: „In der Tür stehen Könige,

die wollen mich abholen." Danach schlief er ein.

Unser Dorf- Leidensgemeinscha.fi der Emigranten

Ich wuchs in einem Dorf auf, in dem sehr viele Emigranten leb-

ten: Ukrainer, Deutsche, Russen, Finnen, Koreaner, Aserbaid-

schaner, Bulgaren, Krimtataren, Esten, Tschetschenen, Grie-

chen, Karatschaier und Juden. Sogar einen Chinesen gab es dort,

dem die Dorfbewohner den russischen Namen Wolodja ver-

liehen. In China war er Schiffskapitän gewesen, aber hier hatte

er Mühe, überhaupt zu überleben. Er bat die Traktorfahrer oft

um etwas Petroleum, das er trank mit dem Kommentar: „Ihr

habt ja keine Ahnung, Petroleum hilft gegen alle Krankheiten."

Außerdem erinnere ich mich an Opa Abdulla, einen Karat-

schaier, den die Kinder sehr mochten. Sie gingen oft zu ihm,

um seine außergewöhnlich schönen Tauben mit den samtwei-

chen Füßchen anzuschauen. Er lebte in einem Fünf-Quadrat-

meter-Zimmer, in dem die reine Erde als Fußboden diente. Die

ganze Einrichtung bestand aus einem Eisenbett, einem Tisch

und einem großen Holzfass, in dem er sich Milch säuerte. In

der Nähe unseres Dorfes gab es überall große Tadschikensied-

lungen. Wahrscheinlich habe ich deshalb eine Abneigung gegen

jede Form von Nationalismus, weil ich unter Menschen ganz

unterschiedlicher Nationalität aufwuchs.

Man muss schon sagen, dass bei uns nicht nur einfache Emi-

granten lebten, sondern die besten Menschen im Land. Sie

waren sehr gewissenhafte und fleißige Leute. Es gab eine ganze

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Reihe bekannter Persönlichkeiten unter ihnen, aber damals

interessierte das niemanden. Viele von ihnen blieben anonym.

Im Nachbardorf zum Beispiel arbeitete ein sehr begabter Pianist

namens Rudolf Adolfowitsch Kehrer, ein ehemaliger Dozent

am Moskauer Konservatorium. Er spielte Klavier im Film

„Appassionata". Dort gibt es eine Szene, wie Lenin in die Woh-

nung Gorkijs kommt, wo er die „Appassionata", gespielt von

Kehrer, hört und die Aufführung lobt. Bei uns stampfte der

arme Kehrer Lehm und stellte Ziegel her. Die Alteingesessenen

erinnern sich noch, wie sich die sonderbaren Emigranten nach

der schweren Arbeit um ein altes Radio versammelten und eben-

so seltsame „schleppende" Musik hörten, meist Klassik oder

Opernmusik.

Die Arbeit war kräftezehrend: Bei 30 bis 40 Grad im Schat-

ten Baumwolle zu pflücken, war keine Kleinigkeit, wenn man

zuerst das ganze Feld überqueren musste, um zum einzigen ros-

tigen Wasserfass zu kommen, dessen Trinkwasser von der Sonne

schon heiß geworden war.

In der kleinen Siebenklassenschule unseres Dorfes unter-

richtete eine sehr gute Lehrerin: Jelisawjeta Rudolfowna, die aus

einer adligen Familie stammte und drei Fremdsprachen flie-

ßend beherrschte. In Moskau hatte sie am Fremdspracheninsti-

tut gearbeitet und Deutsch und Französisch unterrichtet, doch

auch an ihr fand man Missfallen und schickte sie zu uns.

Wo sind wohl alle diese Menschen heute? „Manche gibt es

schon nicht mehr, andere sind weit weg" (Puschkin). Nach der

Perestrojka sind sie zu Tausenden nach Deutschland, Russland

und wer weiß wohin ausgereist. Es waren die Emigranten, die

mit ihren Gebeten „die Erde pflügten" und sie für die Verkün-

digung des Evangeliums vorbereiteten. Ich erlebe, wie sich heu-

te viele Einheimische - Tadschiken, Usbeken, Kasachen, Kara-

kalpaken und Kirgisen - zum christlichen Glauben bekehren

und Jesus Christus als ihren persönlichen Retter annehmen.

Blumen für die Toten des Badehauses

Inzwischen gibt es nur noch wenige Emigrantenfamilien in un-

serem Dorf, und die sind, völlig hilflos und von allen verlassen,

der Willkür des Schicksals ausgesetzt. Die alleinstehende fiinf-

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undsiebzigjährige Maria pflegt ihre hundertjährige gelähmte

Mutter und klagt die ganze Zeit über Brennholz: Wo soll sie es

hernehmen? Sie muss doch heizen und die Windeln ihrer Mut-

ter trocknen.

Oma Lena, ebenfalls Mitte siebzig, lebt und müht sich mit

ihrer vierzigjährigen geisteskranken Tochter Nadja ab, die meis-

tens auf der Erde sitzt, etwas vor sich hin brummelt, lacht und

sich Sand auf den Kopf streut.

Unsere Nachbarin, die Finnin Edi, früher Leiterin des Kin-

dergartens, wurde nach der Perestrojka arbeitslos. Sie bekommt

keine Rente, und ihre einzige Rettung, um zu überleben, war

ihre Kuh. Doch die wurde krank und verendete. Noch nie habe

ich jemanden so trauern gesehen; es war, als wäre Edis einziges

Kind gestorben.

Die Häuser der weggezogenen Dorfbewohner werden jetzt von

Kasachen, die aus Tadschikistan flüchteten, bewohnt. Das Dorf

hat sich vollkommen verändert, denn die Kasachen haben eine

ganz andere Lebensweise. Sie leben in Jurten in der Steppe und

haben Pferdeherden. Aus Gründen der Sparsamkeit wurde im

Dorf Licht und Gas abgeschaltet, und die Leute fällen die Bäu-

me, um Brennholz zu haben. So bietet das Dorf, das einmal

sehr grün und voller Blumen war, heute ein trauriges Bild: Die

Bäume fehlen, es gibt keine Wege, nur Schlaglöcher und Dreck.

Aber das Schlimmste ist, dass alle Gebäude der Dorfgemein-

schaft zerstört sind: die Kinderkrippe, die Dorfverwaltung, der

Kindergarten und das große, zweistöckige Klubhaus mit der

Bibliothek. Diese Einrichtungen wurden ausgeraubt; die Zie-

gelsteine, Tür- und Fensterrahmen hat man mitgenommen,

und der Schiefer von den Dächern wurde geklaut.

Inmitten dieser Verwahrlosung ist allein das öffentliche Ba-

dehaus unversehrt geblieben, das aus Karelien verbannte Finnen

1937 erbauten. Es heißt, das Badehaus kann nie zerstört werden,

seine Steine stehen für immer und ewig und sind nicht vom

Fleck zu bewegen, selbst wenn man es sprengen würde. Es ist

eben ein alter Bau.

Ich glaube, dass das Badehaus noch aus einem anderen Grund

nicht ausgeraubt werden kann. Es ist wie ein Denkmal, das mit

seiner schweigenden Gegenwart an die schreckliche Tragödie

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erinnert, die seine Wände miterlebten. Einmal pro Woche wur-

den die Kriegsgefangenen zum Waschen ins Badehaus gefahren.

Nur ein Teil von ihnen kam wieder auf eigenen Beinen heraus,

die anderen wurden herausgetragen und auf einem Wagen ge-

stapelt. Da sie sehr geschwächt waren, konnten die Gefangenen

das heiße Bad nicht verkraften und starben dabei. Später fuhr

der Wagen an den Dorfrand, und dort wurden die Leichen in

ein großes Loch geworfen.

Die alten Leute erzählen nicht davon; sie denken, dass sich

junge Leute von heute nur fur Geld interessieren. Als ich beim

Schreiben dieses Buches über das nachdachte, was in meiner

Heimat geschehen ist, verspürte ich einen inneren Drang,

zusammen mit den Dorfbewohnern an diesem Ort zu beten

und Gott um Vergebung zu bitten. Vielleicht verändert sich

dadurch unser Leben und auch unser Dorf.

Ich ging zu meinem Bruder, pflückte einen großen Strauß

Narzissen und sprach die auf der Straße spielenden Kinder an:

„Wer mit mir Blumen am Badehaus niederlegen will, kann mit-

kommen!" Die Kinder fragten mich: „Für wen sollen denn dort

Blumen niedergelegt werden, da ist doch nur ein Schutthau-

fen!" „Kommt mit, dann wer.det ihr schon sehen", sagte ich.

Eine ganze Horde, vierzig bis fünfzig Kinder ganz unterschied-

lichen Alters, kamen zusammen, und schließlich schlössen sich

auch Erwachsene unserem Zug an.

Die Kinder machten bei dem, was sie hörten, ganz große,

erstaunte Augen. Ein paar Jungen liefen nach Hause und brach-

ten noch Tulpen, um sie an der Mauer des Badehauses nieder-

zulegen. Wir beteten, und danach verteilte ich Süßigkeiten, die

wir dort aßen, um der Verstorbenen zu gedenken.3 Mir schien,

die Bander sind in dieser Zeit ein Stückchen erwachsener ge-

worden.

Nach offiziellen Angaben sind in unserer Region während

der Repressalien der Stalinzeit zwei Millionen Menschen umge-

kommen; zu den Gefangenen gibt es keine statistischen Anga-

ben, die wurden nicht gezählt.

* Nach russischem Brauch nimmt man zum Gedenken an die Toten einen Leichen-

schmaus direkt an den Gräbern auf den Friedhöfen ein.

Die Berichte von den Heldentaten auf dem schrecklichen

Schlachtfeld

begeistern mich nicht und rühren mich nicht.

Ich sende innige Gebete zum Himmel,

dass die Herzen der Bösen mit Liebe erfüllt werden mögen,

dass die Tage des Bangens und der Gewalt vorübergehen,

dass alle Völker ihre Feindschaft und ihren Hass

begraben, sich gehorsam unter die edle Lehre Christi beugen

und sich zu einer Familie vereinigen.

(A. N. Pleschtschejew)

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2

Eine raue Kindheit

Beschwingt, festlich, fleißig — meine Mutter

Unsere Mutter - Gott hab sie selig! - war ein Mensch mit gro-

ßem Herzen. Ich denke, es war Gottes Plan, dass sie die erste

Missionarin im Nachkriegs-Usbekistan sein sollte, auch wenn

sie selbst nie auf solch einen Gedanken gekommen wäre. Sie

sprach nie von Jesus Christus, doch ist es ihr zu verdanken, dass

alle Tadschiken in unserem Dorf die zwei wichtigsten christ-

lichen Feste, Weihnachten und Ostern, kannten.

Unsere Mutter bereitete sich immer lange auf diese Feste vor:

Sie weißte das Haus, begann schon am Frühlingsanfang, Hühner-

eier für Ostern zu sammeln und backte sehr viel. Ich erinnere mich,

dass sie eine Woche vor dem Fest kaum eine Nacht durchschlief

und mehrere große Töpfe mit kleinen Osterüberraschungen vorbe-

reitete. Nach einer schlaflosen Nacht ging sie morgens zur Arbeit

aufs Feld. Besonders schwer fiel es ihr in der Baumwollernte, denn

eine Tagesnorm betrug sechzig bis achtzig Kilo, und dabei musste

sie dreimal am Tag in die Kinderkrippe gehen, um ihre Kleinkin-

der zu stillen. Wir waren zehn Kinder, darunter drei Zwillings-

paare. Damals gab es den Befehl: „Alle müssen arbeiten!" Nicht

einmal für Mütter von Kleinkindern gab es eine Ausnahme: Zwei

Wochen nach der Entbindung wurden die Mütter wieder aufs

Feld geschickt, und die Babys nahm man in die Kinderkrippe auf.

Wenn meine Mutter abends von der Arbeit nach Hause kam,

wusste sie nicht, was sie zuerst tun sollte: Das Vieh im Stall muss-

te gefuttert und gemolken werden, im Garten musste gepflanzt

und begossen werden, Decken mussten genäht werden, und

die Kinder sollten saubere Kleider haben und brauchten etwas

zu essen. Nachts strickte sie immer Socken und reinigte Baum-

wolle für Decken. Obwohl sie ganz ungebildet war, sprach sie

uns oft Gedichte vor, besonders von Taras Schewtschenko^4.

Ukrainischer Dichter und Maler, 1814-1861, Leibeigener, der 1838 freigekauft wurde.

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Sie liebte diesen Dichter, denn er war Vollwaise und Leib-

eigener.

Unsere Mutter mochte Blumen sehr gerne, besonders Rosen

und Bodendecker. Dieser wuchs sogar auf der Straße neben un-

serem Haus. Mutter pflanzte ihn jedes Jahr, damit die Leute, die

auf der Straße am Haus vorbeigingen, sich über die Blumen

freuten. Unsere Mutter tat alles ganz beschwingt, sie war immer

nur am Laufen.

Wenn unser Vater von der Arbeit nach Hause kam - er war

Brigadeleiter -, lief sie ihm auch noch entgegen. Sie zog ihm die

Stiefel aus, legte ihm ein Sitzkissen unter die Seite und brachte

ihm Tee. Vater half ihr nicht im Haushalt, denn das ist in mosle-

mischen Familien nicht üblich. Im Haus hängt alles an den Frau-

en, darum brauchte Mutter auch die Nächte, um sich auf Ostern

vorzubereiten. Als das Fest dann da war, kamen alle Tadschiken

unseres Kreises zu uns nach Hause, und unsere müde, aber glück-

liche Mutter verteilte an alle Brötchen und gefärbte Eier.

Darin bestand das Zeugnis ihres Glaubens, und sie tat dies

mit aller Hingabe und weil ihr Herz sie dazu bewegte. Noch

heute erinnern sich alle im Dorf mit tiefer Dankbarkeit an sie.

Am Anfang kamen die Verwandten meines Vaters mit Äxten

und Mistgabeln, um meine Mutter umzubringen, weil sie eine

„Russin" war. Sie wollten nicht, dass sie die Frau eines Tadschi-

ken würde. Aber mit der Zeit änderten alle ihre Meinung über

sie. Der Vater meines Vaters war ein gutmütiger Mensch. Er war

gerne bei uns und sagte immer, dass seine beste Schwiegertoch-

ter „die Russin" sei. Sie war so von dem Geist des Volkes durch-

drungen, unter dem sie lebte, dass sie äußerlich fast wie eine

Tadschikin aussah.

Meine Mutter wurde 64 Jahre alt. Sie starb an Krebs. Sie musste

sich lange quälen und hatte einen schweren Tod, so wie ihr gan-

zes Leben schwer war. Zwei Jahre lang hatte sie nach einer Ope-

ration, bei der man ihr den Unterkiefer, die halbe Zunge, eine

Hälfte des Kehlkopfes und einen Teil der Wange entfernte, so

starke Schmerzen, dass sie schreien musste. Die Schmerzmittel

halfen nicht. Ihr Jammern war so schlimm, dass man eine Gän-

sehaut bekam und alle das Zimmer verließen. Sie heulte nicht

wie Menschen oder Tiere heulen, sondern es war das Heulen

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irgendeines furchtbar gequälten Wesens. Mein Bruder hat ein-

mal gesagt, während er weinend am Bett meiner Mutter saß:

„Es gibt keinen Gott! Wo ist Gott, wenn unsere Mutter so lei-

den muss?" Das Sprechen fiel ihr schwer, so antwortete sie ihm

nur kurz: „Sag so etwas nie wieder. Es gibt einen Gott!"

Unsere Mutter sehnte sich sehr nach dem Tod, sie erwartete

ihn, wie man auf ein Fest wartet. Wenn sie erfuhr, dass jemand

im Dorf gestorben war, verbarg sie ihren Neid nicht, und auf

ihrem Gesicht war die unausgesprochene Frage zu lesen: „Wa-

rum konnte ich das noch nicht sein?" Damals verstand ich, dass

der Tod wirklich eine Freude sein kann, dass er Erlösung und

sogar Glück bedeuten kann.

Ich pflegte meine Mutter und ließ mich auf der Arbeit beur-

lauben. Zuerst war ich mit ihr zusammen in Taschkent im

Krankenhaus und später im Krebszentrum in Moskau, wo wir

mit großer Mühe dank ihres kleinen, weinroten Büchleins mit

der Aufschrift „Heldenmutter" einen Platz für sie bekamen.

Doch einen Monat vor ihrem Tod, als sie schon wieder in Usbe-

kistan war, hatte ich mich durch den chronischen Schlafmangel

überanstrengt und fuhr nach Moskau zurück. - Verzeih mir,

Mutter. - Ich fühle mich schuldig, auch wenn ausreichend für

sie gesorgt wurde.

Die Brüder wohnten in der Nähe; ein Bruder war, als Mut-

ter krank wurde, sogar mit seiner ganzen Familie aus einer ande-

ren Stadt zu ihr gezogen, um sie zu pflegen. Seine Frau Katja,

der wir alle zu tiefem Dank verpflichtet sind, diente meiner

Mutter bis zum letzten Atemzug.

Ich war fünf Tage vor Mutters Tod aus Moskau angereist, als

sie schon ganz ruhig und erleuchtet dalag, mit einer spitzen

Nase und außergewöhnlichen, verliebt guckenden Augen. Ich

sagte ihr das, worauf sie schon lange gewartet hatte, wonach sie

sich am meisten sehnte: „Mutti, du stirbst..." Sie nickte lächelnd.

„Weißt du jetzt, warum du so leiden musstest, Mutti?", fragte

ich sie. Sie nickte wieder. Ich interessierte mich damals für die

östlichen Religionen und glaubte an Reinkarnation. Ich sagte:

„Wir werden uns ganz bestimmt wiedersehen, Mutti, aber erst,

wenn du auf die Erde zurückkehrst, um nie wieder so leiden zu

müssen." Sie lächelte und nickte wieder mit dem Kopf.

Wir konnten nicht verstehen, warum sie nicht starb, hatte

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sie doch schon fast keinen Atem mehr. Wegen schlechten Wet-

ters reiste ihre Schwester aus der Ukraine vier Tage später an als

geplant. Als sie das Zimmer betrat, streckte meine Mutter ihr

sofort die Hand hin, und zehn Minuten später starb sie. Beer-

digt wurde sie nach moslemischer Tradition, und alle Tadschi-

ken kamen zu ihrer Trauerfeier.

Verleumdet, verschleppt, voller Leid—

auch meine Mutter

Wenn ich heute zurückblicke und über das Leben und den Tod

meiner Mutter nachdenke, komme ich zu dem Schluss, dass

unsere Mutter eine wirklich fromme Frau gewesen ist. Ich habe

nie einen Menschen kennen gelernt, der so demütig, beschei-

den und aufopfernd gewesen wäre wie meine Mutter. Das sage

ich nicht nur als Tochter, die ihre Mutter natürlich sehr liebt,

sondern diese Eigenschaften an ihr können auch die Dorf-

bewohner bestätigen, die dann meistens noch hinzufügen:

„Eure Mutter war eine sehr gute, kluge und stille Frau."

Durch das schwere und leidvolle Leben ist ihre Seele gehei-

ligt worden. Als sie noch in der Ukraine lebte, rächte sich der

frühere Nachbar meiner Mutter an ihr, weil sie nicht ihn, son-

dern einen anderen heiraten wollte. Er schrieb an die Behörden,

ihr Bruder Alexander sei ein Volksfeind. Das hört sich wie eine

banale Geschichte an: Jemand liebt eine Person, die seine

Gefühle nicht erwidert; doch hatte sie ein tragisches Ende. Die-

se Verleumdung brachte Leid über die ganze Familie. Drei

Monate später, als meine Mutter und ihre Familie schon in

Usbekistan waren, wurde dieser Nachbar in seinem Haus er-

mordet. Er hatte offenbar noch jemanden denunziert, und da-

raufhin hatte man kurzerhand mit ihm abgerechnet. Man sagt

in solchen Fällen: „Gott zeichnet den Schurken."

Als Mutters damaliger Freund, der einzige Sohn seiner Eltern,

erfuhr, dass sie ausgewiesen werden soll, entschied er sich, mit

ihr zusammen in die Verbannung zu gehen, aber seine Mutter

ließ ihn nicht ziehen, denn sie fürchtete, ihr Sohn würde in der

Steppe sterben. Ein Jahr später fiel er im Krieg. Seine Mutter

raufte sich die Haare, als sie erfuhr, dass die Braut seines Sohnes

am Leben geblieben war. Wenn unsere Mutter allein war, sang

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sie unter Tränen oft ein Lied, das ihr Verlobter ihr vorgesungen

hatte:

Die Sonne steht tief, der Abend ist nah.

Ich eile zu dir, ich fliege zu dir,

meine Herzallerliebste.

Ach, wenn ich herausgehe, treffe ich dich nicht.

Ich falte die Hände, die weißen,

denn bald werde ich sterben.

Als wir Kinder klein waren und unsere Mutter noch jung, sagte

sie oft: „Wenn ich nur so lange lebe, bis unser Boris (der Jüngste

von uns Kindern) zur Armee kommt; entlassen werden kann er

dann schon ohne mich." So kam es auch: Boris war gerade bei

der Armee, als Mutter starb. Zur Beerdigung wurde er vom

Dienst befreit, aber er kam nicht rechtzeitig, denn nach mosle-

mischem Brauch werden die Verstorbenen am selben Tag, noch

vor Sonnenuntergang beerdigt. Noch aus meiner Kindheit weiß

ich, dass meine Mutter immer in der Nähe der Straße liegen

wollte. Als man ihr Grab neben den Grabstätten der Verwand-

ten mitten auf dem Friedhof ausheben wollte, stellte man fest,

dass es dort sehr feucht war, denn der Platz lag in einer Senke.

So musste ihr Grab an eine höhere Stelle neben der Landstraße

verlegt werden.

Später erinnerten wir uns an ihre vorausblickenden Worte.

Geht man von der Stadt aus auf dieser Straße Richtung Fried-

hof, kommt man an einem belebten Marktplatz vorbei, auf dem

ein reges Treiben herrscht, wo alle auf ihre Taschen achten, um

ja nicht bestohlen zu werden, wo lautstark gehandelt, gerufen

und gelacht wird, wie es typisch ist für einen östlichen Basar.

Aber wechselt man auf die rechte Straßenseite und geht ein

Stückchen weiter, kommt man zu dem stillen Friedhof. Nur ein

krummer Draht hält die beiden Flügel des Eisentores zusam-

men, das den Friedhof von den Schafen trennt, damit sie ihn

nicht zertreten.

Wenn ich an dieser mystischen Stelle „zwischen Leben und

Tod" stehe, denke ich immer das Gleiche: Wo ist das wahre

Leben, links oder rechts? Diejenigen, die jetzt still rechts von

25

mir liegen, waren vor gar nicht langer Zeit noch links, auf die-

sem lauten Markt, und sie brauchten noch genauso viele Dinge

zum Leben wie wir heute. Aber jetzt brauchen sie nichts mehr,

nur ein kleines Stückchen Draht. Ich denke dann immer, dass

sich links nur irgendein Theater abspielt und dass man dort

Leben spielt, aber rechts ist die nicht zu verleugnende Wahrheit.

„Betrachte das Leben mit Gedanken an den Tod und den Tod

mit Gedanken an das Leben", so lehrten die Starzen^5. Unsere

Mutter liegt nun direkt an der Straße, und es ist, als wollte sie

uns an diese Worte erinnern.

Alles Asche, Gespenst, Schatten und Rauch,

alles verschwindet wie ein Wirbel aus Staub,

und wir stehen dem Tod gegenüber

und sind wehrlos und hilflos.

Brüder, wo ist das Silber, das Gold?

Wo sind die unendlich vielen Sklaven?

Wer ist reich und wer ist arm

inmitten der unbekannten Gräber?

Alles Asche, Rauch und Staub,

alles Gespenst, Schatten und Spuk.

Nur bei dir im Himmel, o Herr,

ist der Hafen, ist die Rettung!

(A. K. Tolstoj)

Grober, unbarmherziger Antreiber — mein Vater

Unser Vater war im Gegensatz zu unserer Mutter ein grober und

unbeugsamer Mensch. In meine Erinnerung hat sich aus jüngster

Kindheit folgendes Bild eingeprägt: Unsere kleine Mutter trägt

auf ihrem Kopf einen Sack Zwiebeln vom Geschäft nach Hause,

und der starke, kräftige Vater geht gemütlich mit hinter dem

Rücken verschränkten Armen hinter ihr her. Allerdings braucht

Starez, russisch „der Alte": Mönch in den Ostkirchen, der in Askese und Kontem-

plation lebt und für jüngere Mönche und weltliche Personen als Beichtvater dienen

kann.

26

man sich hierüber nicht zu wundern, denn diese Rollenvertei-

lung schreibt die moslemische Tradition für Eheleute vor.

Einmal war unsere Mutter ziemlich krank. Sie hatte so schlim-

me Rückenschmerzen, dass sie sich nicht bewegen konnte und

mit heißem Sand und einem Bügeleisen auf dem Rücken auf

dem Fußboden lag. Als unser Vater ins Zimmer kam und sie so

daliegen sah, sagte er: „Na, ruhst du dich aus?" und ging unzu-

frieden hinaus. Nach der sunnitischen Lehre soll die Frau in der

Familie ständig mit Arbeit beschäftigt sein.

Unser Vater hatte eine Arbeitsmanie. Er spannte uns alle ein,

wo er nur konnte. Wir waren ständig dabei, Mais oder Baum-

wolle zu putzen; wir versorgten das Vieh, hüteten Schafe und

mussten immer irgendetwas graben oder schleppen. Wir arbei-

teten wie die Ameisen. Doch am meisten Mitleid empfinde ich

heute noch, wenn ich daran denke, wie meine damals jugend-

lichen Brüder die ganze Nacht hindurch Klee mähen mussten,

obwohl es den ganz billig zu kaufen gab. Aber so ist es bei den

einheimischen Tadschiken üblich: Nachts wird Klee gemäht.

Um drei oder vier Uhr morgens fuhren sie ihn auf einem Wagen

nach Hause, weckten meine Mutter und uns Schwestern, und

wir luden ihn gemeinsam ab.

Unser Vater stand morgens meistens früh auf. Dann begann

er, alle zu wecken und rief: „Wie lange wollt ihr noch schlafen,

es ist schon bald Mittag!" - In unserem Haus war es oft kalt,

besonders im Winter. So verkrochen wir uns noch verschlafen

in den Ecken und froren, bis es Zeit war, in die Schule zu gehen.

Unser Vater stellte uns Kinder oft mit nackten Knien auf den

Mais, um uns zu bestrafen, manchmal nur wegen Kleinigkeiten.

Einmal plauderte ich mit den Mädchen aus der Nachbarschaft.

Da rief mich mein Vater, gab mir vor den Augen der anderen

eine gehörige Ohrfeige und sagte: „Geh nach Hause, du hast zu

arbeiten!" Ich war damals zehn oder elf Jahre alt. Ich weiß nicht,

warum, aber ohne danach gefragt zu werden, erklärte ich den

Mädchen später immer wieder, mein Vater habe mich zu sich

gerufen, mir die Wange gestreichelt und gesagt: „Geh jetzt lie-

ber nach Hause, meine Tochter, und mach Hausaufgaben."

Die älteren Geschwister haben mehr abbekommen als wir jün-

geren, besonders die sieben Brüder. Unser Vater „brachte ihnen

27

Vernunft bei", indem er ihnen befahl, selbst den Stock zu holen,

mit dem sie anschließend verprügelt wurden. Wir haben so viele

Stöcke ausprobiert, dass wir am Ende genau wussten, welcher am

wenigsten wehtat. Dann verrieten wir einander, wie man den rich-

tigen Stock aussucht. Er durfte nicht wie eine Gerte sein, sonst

würde nach der Tracht Prügel der ganze Körper brennen, außer-

dem sollte man mit den Zähnen die kleinen Astansätze herausbei-

ßen, denn die konnten die Haut so verletzen, dass es blutete.

Einmal angelten meine Brüder in einem zugewachsenen Be-

wässerungsgraben. Sie taten es heimlich, damit unser Vater es

nicht erfuhr, denn er hielt solche Beschäftigungen für unnütz.

Doch als er auf dem Esel vorbeiritt, sah er die Jungen zufällig im

Schilf stehen. Er rief: „Zu Hause zeige ich euch heute Abend,

was ein Fisch ist!" In welcher Stimmung die Jungen an diesem

Tag nach Hause gingen, kann man sich ja vorstellen.

Unser Vater spielte gern Domino, aber am meisten konnte

er sich fürs Kartenspielen begeistern. Kein Wunder, dass später

fast alle seiner Söhne eine Vorliebe für diese Beschäftigung ent-

wickelten.

Leider haben einige von uns Kindern auch den rauen Um-

gang mit ihren eigenen Kindern von ihm übernommen. Mein

Neffe erzählte mir kürzlich, sein Vater, mein ältester Bruder,

habe ihn nackt auf den Schnee gelegt, weil er ungehorsam war;

ein anderes Mal habe er ihn im Stall am Bein angekettet. Gera-

de dieser Bruder hat vor vierzig Jahren etwas Ähnliches erlebt: Er

hatte etwas angestellt, und dafür zwang ihn unser Vater, sich aus-

zuziehen und sich nackt auf den Schnee zu legen. Die Mutter

unseres Vaters hatte ihren Enkel (meinen Bruder) zur Strafe ein-

mal mit einer Kette ums Bein am Eselpfahl befestigt. Es ist

erstaunlich, wie exakt das Gute ebenso wie das Böse in der näch-

sten Generation wiederkommt. Beides bleibt im Gedächtnis

lebendig und kommt zu einer bestimmten Zeit zum Vorschein.

Der kann uns Tugend lehren,

der uns mit guten Taten lehrt...

... Das eigene Beispiel wirkt an jungen Herzen

viel stärker als die schönen Worte.

(WA. Schukowskij)

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Unsere Mutter konnte es sich nicht erlauben, ihren Mann zu

fragen: „Wo warst du?" Unser Vater flößte einem ein derartiges

Zittern ein, dass es einem überhaupt nicht in den Sinn kam,

eine solche Frage zu stellen. Er betrog unsere Mutter, darunter

litt sie sehr, und sie weinte oft. Aber die Männer des Ostens sind

auf so etwas besonders stolz. Ich bat meine Oma einmal, zu

erzählen, wie es war, als meine Eltern heirateten, und was für

eine Hochzeit sie hatten. Meine Oma lachte daraufhin bitter

und sagte nur kurz: „Ihr könnt eure Mutter bemitleiden, sie hat

schon viel zu ertragen gehabt!"

Einmal brachte unsere Mutter uns vom Markt Masken mit,

wie man sie bei uns an Silvester trägt. Das war vielleicht eine

Freude! Wir schrien nur so vor Glück und vergaßen ganz, dass

im Nebenzimmer unser Vater schlief. Wenn er da war, herrsch-

te gewöhnlich Stille im Hause, so dass man eine Fliege vorbei-

fliegen hörte. Als unser Vater aufwachte, riss er allen die Masken

vom Gesicht, und dann bekamen wir Kinder und unsere Mut-

ter ordentlich etwas ab.

Nach diesem Vorfall konnten wir uns nicht mehr über die

Masken freuen, uns tat nur noch unsere Mutter Leid. Sie unter-

drückte ihre Tränen, aber im kleinen Zimmer weinte sie dann

lange. Unser Vater setzte sich auf die Türschwelle an der Haus-

tür und sagte zu sich selbst: „Schade, warum habe ich das getan?"

Meine Schwester hörte das und erzählte es unserer Mutter. Die

Arme war darüber so glücklich, dass sie immer wieder nach-

fragte: „Hat er das wirklich gesagt? Sag noch einmal, was er

gesagt hat."

Die bunten Haarschleifen von Larissa Ponomarjowa

Wir Kinder hatten kein Spielzeug. Für die Jungen war das einzi-

ge Spielzeug ein „Ljanga": ein Stück Blei, das an einem Schaffell

befestigt war und das sie sich mit den Füßen zuspielten. Einer

meiner Brüder kroch immer mit einem Backstein über den

Asphalt und stellte sich vor, es sei ein Panzer. Ich machte mir

eine Puppe aus Stöcken, der ich ein Kleid anzog, das aus einer

Zeitung bestand. Ich war sehr neidisch auf die echten Puppen

der Nachbarskinder, aber ich bat nie darum, auch so eine zu

bekommen, denn mir war klar, dass das nicht möglich war.

29

Noch wie gestern erinnere ich mich an die bunten Haar-

schleifen von Larissa Ponomarjowa, meiner Mitschülerin, die

Klassenbeste war. Von denen war ich so begeistert, denn ich

selbst hatte immer nur eine Schnur oder einen Bindfaden in

meine Zöpfe geflochten. Aber ich bat auch nicht um Schleifen.

Über meinen Kopf liefen oft Läuse. Meine Mutter hatte ein-

fach nicht die Zeit, selbst auf alles zu achten. Sie schaffte es gera-

de noch, unsere Köpfe abends vor dem Schlafengehen durchzu-

zählen. Doch ich entwickelte selbst das Geschick, diese Parasiten

loszuwerden: Ich steckte meinen Kopf in einen Eimer mit Petro-

leum und umwickelte ihn zur Nacht fest mit einem Lappen.

Meine damalige Mitschülerin Larissa ist inzwischen an Krebs

gestorben. Etwa sieben Jahre lang habe ich ihr von Jesus Chris-

tus erzählt. Anfangs wollte sie davon nichts hören; sie meinte,

ich sei verrückt geworden. Aber ein Jahr vor ihrem Tod, als sie

schon sehr von der Krankheit gezeichnet war, erlebte sie eine

echte Bekehrung und las viel in der Bibel. Sie bat mich, die

Nachbarn einzuladen, um mit ihnen zusammen aus dem Neu-

en Testament zu lesen und Psalmen zu singen. Dann ließen ihre

Schmerzen etwas nach.

Sie bat uns, so beerdigt zu werden, dass an ihrem Grab Got-

tes Wort verkündigt würde. Sie wünschte sich sehr, dass die

Leute in unserem Dorf zusammenkämen, um gemeinsam Gott

zu loben. Ihr Wunsch wurde erhört: Gleich nach Larissas Tod

entstand in unserem Dorf eine Gemeinde, und das geschah so

einfach und überraschend, dass man sich nur wundern kann.

Die ersten acht Tadschiken schlössen einen Bund mit dem

Herrn und ließen sich taufen.

Als Larissa starb, war ich in Moskau, und mein Bruder holte

den Pastor und Missionar Iwan Bratan aus der nächsten Stadt

zur Beerdigung ab. Er war mit seiner großen Familie, mit zehn

Kindern, von Moldawien nach Kasachstan gezogen, um dort

eine Gemeinde zu retten, deren 700 deutschstämmige Mitglie-

der fast alle in ihre Heimat, nach Deutschland, ausgereist sind.

Vor kurzem besuchte ich diese Gemeinde: An den Wänden

hängen Poster mit deutschen Bibelsprüchen, aber auf den Bän-

ken sitzen breitwangige Kasachen mit Schlitzaugen. Haben die

Deutschen das Land verlassen, um Platz zu machen für die Ka-

sachen? Sie haben sich dort ja oft versammelt und gebetet, auch

30

für die Moslems und ihre Nachbarn. Wenn sie auch die Frucht

ihrer Gebete nicht sehen können, bin ich doch sicher, dass in

der Ewigkeit viele mit Freude all diejenigen wiedersehen wer-

den, um die ihr Herz einmal so gerungen hat.

Die Moslems bedauerten es sehr, dass die Deutschen das Land

verließen, denn sie hatten Zuchtrinder, die viel Milch gaben. In

unserer Dorfkantine wurde viel Milch getrunken, denn im

Unterschied zu den Einheimischen, die einen Liter Milch mit

mindestens zwei oder drei Litern Wasser verdünnten, tranken

die Emigranten sie immer pur. Die Moslems sind auch heute

noch sehr traurig über alle, die ausgewandert sind: Die Juden

waren ausgezeichnete Ärzte, die Russen gute Ingenieure, die

Koreaner bauten köstlichen Reis an, die Finnen hatten Ahnung

vom Bauen und lehrten uns, in die Sauna zu gehen, die Grie-

chen hatten eine hervorragende Küche und brachten allen bei,

wie man richtig einlegt und mariniert...

Und so könnte man alle Völker aufzählen; jedes hatte etwas

Besonderes, Einzigartiges und Schönes. Die einheimische Be-

völkerung, Tadschiken und Usbeken, sind besonders für ihre

Gastfreundschaft bekannt. Betritt jemand ihr Haus, so setzen

sie ihn zuerst einmal an den Tisch und bewirten ihn. Erst dann

fragen sie, warum er gekommen ist. Sie haben einen ruhigen,

gemäßigten Lebensstil, sie lieben die Erde und gehen behutsam

über den Boden, als würden sie seinen Atem spüren.

Als Pastor Iwan Bratan auf Larissas Beerdigung sagte, dass sie

eine gläubige Frau war, die Jesus Christus liebte, und dass ihre

Seele deshalb weiterlebe und bei uns sei, begann Larissas be-

trunkener Mann zu fluchen und zu schreien: „Wie, weiterlebt?

Sie ging mir mit ihrer Krankheit schon genug auf die Nerven!

Und jetzt soll sie weiterleben? Tragt sie schnell weg!" Dieser

Mann war einmal der beste Schüler in der Dorfschule, hat die

Militärakademie besucht und besitzt einen militärischen

Dienstgrad, aber irgendwann begann er zu trinken. So kann es

sein: eine russische Familie, in der alle sehr gebildet sind, aber

durch den Mann hatten die arme Larissa und ihre drei Kinder

viel zu leiden. Die Folgen eines Lebens ohne Christus — bei den

Russen sind die Männer oft Trinker und bei den Moslems häu-

fig Grobiane.

Sinas Hochzeit — Sinas Opfer

Als ich meinen Brüdern die Textpassagen über unseren Vater

vorlas, rieten sie mir, diese zu streichen, da wir uns alle fur unse-

ren Vater schämen. All das ist schon lange her und geschah, als

wir noch klein waren. Später hat sich unser Vater deutlich ver-

ändert, und vielleicht sollte man wirklich seine schmutzige

Wäsche nicht unbedingt vor anderen Leuten waschen. Aber in

Wirklichkeit geht es ja nicht nur um meinen Vater. Ich habe

viele Menschen kennen gelernt, deren Schicksal ähnlich ist, und

nicht nur bei den Moslems gibt es hartherzige Väter. Als ich vor

ein paar Tagen diesen Abschnitt meiner russischen Bekannten

Natascha vorlas, fing sie an zu weinen und sagte: „Unser Vater

war noch schlimmer als eurer, er hat meinem Bruder den Schä-

del zertrümmert." Wir brauchten uns nicht an unsere Taten von

gestern erinnern, wenn sie nicht etwas mit unserem heutigen

Leben zu tun hätten.

In der Bibel steht: ,^er seine Rute schont, der hasst seinen

Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten" (Spr.

13,24). Aber Strafe ist nicht gleich Strafe. Die Strafe im christ-

lichen Sinne bedeutet Erziehung und ist unbedingt mit Liebe

verbunden und keineswegs mit der Notwendigkeit, Gewalt an-

zuwenden. Ist die Strafe, wie mein Vater sie praktizierte, über-

haupt mit der Strafe zu vergleichen, die die Bibel lehrt?

Um nur ein Beispiel zu nennen: Einmal wurde mein Bruder

für das Benutzen von Schimpfwörtern (was für Moslems ein be-

sonders schlimmes Vergehen ist) von meinem Vater damit be-

straft, dass er die Zunge herausstrecken musste und mein Vater

mit dem Riemen daraufschlug. Meine Mutter, die das sah, lief

ins Haus, sammelte ihre Sachen in einem Laken zusammen und

wollte ausziehen. Aber wohin sollte sie gehen mit den kleinen

Kindern? Außerdem lebten alle Emigranten wie Gefangene,

und ohne besondere Genehmigung von der Kommandantur

durfte man nicht einmal auf den vier Kilometer entfernten

Markt gehen.

Als wir schon größer waren, ereignete sich folgende Geschichte:

Unsere Schwester Fatima war schon als Kind jemandem zur

Ehefrau versprochen worden, aber als sie studierte, heiratete sie

32

einen anderen. Unser Vater tobte: „Ich werde euer Haus ver-

brennen!" Er konnte die Schande nicht ertragen, die damit ver-

bunden war, dass er dem Bräutigam gegenüber das offizielle Ver-

sprechen brechen musste. In dieser Zeit wachte ich nachts oft

erschreckt auf und lief aus dem Haus. Vater schlief im Neben-

raum, und bei jedem kleinen Geräusch dachte ich, dass er gera-

de aufstand, um uns alle mit seinem großen Dolch zu erstechen.

Dieser Dolch lag immer unter seinem Kopfkissen, denn nach

moslemischer Tradition legt man sich ein Messer und ein Stück

Brot unter den Kopf. Damals bekam ich zum ersten Mal Herz-

stechen; in unserer Familie sind fast alle herzkrank.

Meine andere Schwester, Sina, kam unserem Vater in dieser

schwierigen Situation entgegen und heiratete den Mann, dem

Fatima versprochen worden war. Auch das ist üblich innerhalb

des Islam: Wenn der Bräutigam die ältere Tochter nicht be-

kommt, gibt man ihm die jüngere. Meine Schwester weinte

allerdings sehr, als sie sich zu dieser Ehe entschloss, und sagte:

„Ich tue das nur für Mutti und Schira (so wurde ich zu Hause

genannt)." Diese ganze Geschichte ereignete sich, als ich in der

achten Klasse war, und mein Vater sagte damals, ich dürfe nicht

mehr in die Schule gehen, sondern müsse Schafe hüten, damit

ich nicht am Ende das Gleiche täte wie meine ältere Schwester.

Doch Sina rettete mich mit ihrer Heirat, und so kam ich doch

in die neunte Klasse. - Danke, Sina!

Zu klein fiir die Schulbank!

Ich wollte unbedingt lernen und bat mit sechs Jahren unter Trä-

nen, in die Schule zu kommen. Nachdem ich eine Woche die

erste Klasse besucht hatte, sagte der Schuldirektor, dass ich erst

im nächsten Jahr eingeschult werde, da man mich hinter der

Schulbank nicht sah, weil ich sehr klein war. Am nächsten Tag

ging ich früh am Morgen wieder in die Schule, aber die Lehre-

rin ließ mich nicht in den Klassenraum. Ich ging nach Hause,

schleifte meine Schultasche hinter mir her und heulte über die

ganze Straße. Da kam mir der Sawutsch^6, Alexander Iwano-

Russische Bezeichnung fur den pädagogischen Leiter oder Studienrektor einer

Schule.

33

witsch, entgegen und fragte: „Was weinst du denn so, Schira?"

„Sie haben mich wieder nach Hause geschickt, weil ich zu klein

bin... Die sind selber klein!"

Wie konnte man mir einreden, ich sei klein, wenn ich schon

mit fünf Jahren einen ganzen Monat im Krankenhaus war, wo

ich allein im Zimmer lag und mich selbst versorgte, weil Mut-

ter zu viel Arbeit hatte und die anderen alle zur Schule gingen.

Als Mutter mich einmal besuchte und fragte, ob sie bei mir im

Krankenhaus schlafen soll, sagte ich: „Nein, Mutti, geh lieber

nach Hause, ich bin schon groß, und der kleine Borja braucht

dich." Borja war damals zwei Jahre alt. Meine Mutter weinte

und fuhr nach Hause. Das Krankenhauspersonal bat mich

jeden Tag, ein und dasselbe Lied vorzusingen:

Die Kraniche flogen am Himmel,

sie kamen von sehr weit her.

Ein kleiner geschwächter Kranich

sank tiefer, er konnte nicht mehr.

Das fremde Land, das verfluchte,

hat ihm alle Kräfte geraubt.

>yAch, Kraniche", rief er, „versucht doch,

tragt mich auf den Flügeln nach Haus"

Das Lied hatte noch mehr Strophen, aber die anderen habe ich

vergessen. Erst jetzt verstehe ich, warum die Leute mich so oft

baten, das Lied von den Kranichen zu singen, und warum sie

dabei immer weinen mussten: Sie waren ja alle Emigranten, die

ihre Heimat verlassen hatten.

Bei uns zu Hause gab es immer viel Arbeit. Als ich in die

vierte Klasse ging, melkte ich schon unsere Kuh und knetete

Teig. Wir hatten nur drei bis vier Monate im Jahr Unterricht,

denn von September bis Dezember wurden alle Schüler zur

Baumwollernte „abgezogen", und im April/Mai rief man sie

erneut, um die Baumwollpflanzen zu verziehen. Die Ernte dau-

erte bis Dezember, und manchmal waren wir sogar Silvester

noch auf dem Feld. Das war ein Hohn: Es gab schon keine

Baumwolle mehr zu ernten, aber wir mussten, schon ganz

durchgefroren, bis sechs Uhr abends auf dem feuchten Feld aus-

34

harren. Denn es gab den Befehl, dass in den einzelnen Bezirken

alle so lange auf den Feldern sein mussten, bis alle in der ganzen

Republik ihren Plan abgaben, egal, ob auf den Feldern noch

etwas zu ernten war oder nicht.

Diese Baumwolle hat uns viel gekostet. Und dann wurde sie

nachts im Bunker angezündet: Man verbrannte beispielsweise

fünf Tonnen, und dann schrieb man im Rechenschaftsbericht,

fünfzig seien abgebrannt. So erfüllte man den Plan.

Mit der Schulausbildung war es bei uns also nicht weit her. Da

kann man sich ja vorstellen, mit welchen Voraussetzungen ich

nach meinem Schulabschluss der Einladung der Moskauer Uni-

versität folgte - ich hatte zur Vorbereitung Fernkurse belegt -,

um die Aufnahmeprüfung abzulegen. Zwar bestand ich mein

Hauptfach, Literatur, mit einer Eins, aber ich wurde trotzdem

nicht immatrikuliert, denn die Konkurrenz war sehr groß. Pro

Studienplatz gab es acht Bewerber. Ich kehrte aber nicht nach

Hause zurück, sondern blieb dann in Moskau.

Weise, fiirsorgend, religiös — auch mein Vater

Über meinen Vater habe ich im Laufe meines Lebens viel nach-

gedacht. Wenn er das Haus verließ, waren wir Kinder sogar

froh, besonders wenn, er für längere Zeit wegfuhr, zum Beispiel

zur Kur. Wovon träumen Kinder? Davon, ins All zu fliegen,

von außergewöhnlichen Reisen... Ich träumte nur von einem:

dass mein Vater häufiger zur Kur führe. Das war mein ge-

heimer Kindheitstraum! Nur schien mir, dass er nie Wirklich-

keit wurde.

Als mein Vater starb, war ich schon erwachsen. Ich war da-

mals 32 Jahre alt und weinte bitterlich auf seiner Beerdigung,

denn er tat mir so Leid. Er hat kein leichtes Leben gehabt. Viel-

leicht ist er mit uns übermäßig streng gewesen, aber das geschah

wohl, weil auch er grob behandelt worden ist, und alles, was er

selbst in seiner Kindheit erleben musste, gab er an seine eigenen

Kinder weiter. Gut, dass unser Gedächtnis die Eigenschaft hat,

vieles zu vergessen. Inzwischen haben wir selbst Familien, und

wir Geschwister haben unseren Vater in vielen Dingen verste-

hen und lieben gelernt.

35

Leider, trifft die beschriebene Situation nicht nur für meine

Familie zu. In vielen moslemischen Familien benehmen sich die

Männer noch viel unbarmherziger und teilweise sogar grausam.

Mein Onkel jagte seinen Kindern einmal mit einer Kette hin-

terher. Die Bildung und das Sowjetsystem haben daran nicht

viel geändert. Die junge Generation wuchs nicht besser auf als

die vorige. Meine Nichte heiratete vor sieben Jahren einen Tad-

schiken aus der Verwandtschaft. Als sie im achten Monat schwan-

ger war, trat der Bruder ihres Mannes ihr so heftig mit dem Stie-

fel in den Bauch, dass das Kind im Mutterleib starb. Sie selbst

überlebte nur knapp eine Operation, nach der sie nun keine

Kinder mehr bekommen kann. Die Nichte lebt weiterhin bei

der Familie ihres Mannes, kocht und wäscht für alle Verwand-

ten, auch für den erwähnten.

Doch wie oft kommt es vor, dass sich moslemische Frauen

mit Petroleum übergießen und sich verbrennen! Eine vierzig-

jährige Frau aus dem Nachbarort, Mutter von fiinf Kindern,

wollte sich das Leben nehmen. Sie stürzte sich von einem Turm,

überlebte aber, und ihr mussten beide Beine amputiert werden.

Aber nicht nur die Männer sind grausam. Eine Frau überschüt-

tete ihre junge Schwiegertochter mit Petroleum und legte Feuer

an sie. Dann sperrte sie die Verletzte in einem Stall ein. Die

Schwiegertochter hatte den Nachbarskindern ein Stück Fla-

denbrot gegeben, ohne um Erlaubnis zu fragen. Nach einigen

Tagen wurden die Nachbarn auf das Stöhnen aufmerksam,

konnten die Frau aber nicht mehr retten, in ihrem Körper hat-

ten sich schon die Würmer eingenistet.

Wenn eine moslemische Frau die Sünde des Ehebruchs

begeht, gibt es fur sie kein Erbarmen. Die Männer machen mit

ihr oft unverhohlen kurzen Prozess. Der Koran verurteilt die

Sünde des Ehebruchs für beide Seiten, und Mohammed befahl,

Ehebrecher zu steinigen. Es gab einmal einen Fall einer unver-

heirateten Frau, die mit allen Mitteln zu verbergen versuchte,

dass sie schwanger ist. Als ihre Mutter davon erfuhr, entschloss

sie sich in ihrer Angst, selbst eine Operation bei ihrer Tochter

vorzunehmen und die Schwangerschaft abzubrechen. Sie trenn-

te ihrer Tochter den Bauch auf. Als diese dabei starb, wickelte

die Mutter sie in eine Decke und zündete sie an. Den Embryo

warf sie in die Toilette. In dieser Tat kommt die ganze Ausweg-

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losigkeit und tierische Angst der Frau zum Ausdruck: vor ihrem

Ehemann, aber auch vor Verwandten, Nachbarn und der gan-

zen Welt. Das ist eine Not, die den Frauen tief in der Seele

steckt und schlimmer ist als der Tod.

Ich möchte noch etwas zu meinem Vater sagen: Er war ein

außergewöhnlicher und komplizierter Mensch. In seiner Sippe

war er der Älteste, und so kamen seine Verwandten oft zu uns,

um die verschiedensten Ratschläge einzuholen und Streitigkei-

ten zu schlichten, denn unser Vater konnte gut Konflikte beile-

gen. Er betete auch viel. Er war der Urgroßenkel eines Mullahs^7.

Mein Ururgroßvater Tosch war ein bekannter Mullah. Viel-

leicht lud mein Vater deshalb so gerne den Mullah in unser

Haus ein und bat ihn jedes Mal, die heiligen Bücher mitzubrin-

gen. Mein Vater hörte aufmerksam zu, wenn man ihm aus die-

sen Büchern etwas vorlas, und weinte sogar manchmal dabei.

Er konnte selbst nicht lesen, doch hielt er es für gut, gebildet

zu sein, und er ermöglichte fast allen seinen Kindern, zu studie-

ren. Dafür war ihm das Geld nicht zu schade. Wenn man in

Usbekistan studieren wollte, war das ohne Geld kaum möglich.

Von uns Kindern sind einige Lehrer geworden, andere Ärzte,

und fünf haben eine juristische Ausbildung.

Ich erinnere mich noch, wie mein Vater mich zum ersten

Mal in Moskau besuchte, wo ich in einer Kommunalwohnung

lebte. Mein Zimmer hatte elf Quadratmeter, und mein Vater

lud damals sofort alle meine Mitbewohner zum Plow^8 ein.

Als ich ihm erklärte, dass so etwas in Moskau nicht üblich sei,

konnte er das überhaupt nicht verstehen und sagte nur: „Dann

fahre ich wieder weg." In dieser Wohnung lebten sechs Fami-

lien. Alle kamen, um Plow zu essen. Mein Vater bewirtete sie

mit Wodka und Plow, trank aber selbst nichts. Als ich später

einmal wieder zu meinen Eltern fuhr, war die erste Frage meines

Vaters: „Wie geht es deinen Nachbarn?", und er erkundigte sich

sehr interessiert nach jedem Einzelnen.

Einmal erzählte ich meinem Vater, dass eine ältere Frau in

unserer Kommunalwohnung im Sterben lag und ich sie pflegte.

Titel fur einen islamischen Rechts- oder Religionslehrer.

Ein orientalisches Gericht aus Reis und Fleisch.

37

Der Sohn dieser Frau, der in einem anderen Stadtteil wohnte,

bot mir an, mein Zimmer gegen das seiner Mutter einzutau-

schen, da es dreimal so groß war wie meins und sonst leer stehen

würde. Ich wollte mich auf den Tausch nicht einlassen, da ich

wusste, dass das zuständige Stadtkomitee mir das Zimmer nach

dem Tod der Frau sowieso überlassen würde, denn ich hatte das

kleinste Zimmer in der Kommunalwohnung.

Mein Vater sagte dazu anfangs nichts, aber als ich wieder

wegfuhr und mich verabschiedete, drückte er mir die Hand und

sagte nur einen Satz: „Tausch dein Zimmer." Ich tat es dann

auch. Später stellte sich heraus, dass für eins der Zimmer unse-

rer Kommunalwohnung Leute registriert waren, die nicht bei

uns wohnten, jedoch Anspruch auf das Zimmer der alten Frau

erhoben. Wie konnte mein Vater das aus einer Entfernung von

über tausend Kilometern voraussehen? Später kam die Privati-

sierung. Als ich dann wieder umzog, wurden die Quadratmeter

berücksichtigt, die ich zu jenem Zeitpunkt hatte. Diese zusätz-

liche Wohnfläche konnte ich gut gebrauchen.

Unser Vater war ein sehr gastfreundlicher Mensch. Wir hat-

ten immer Besuch, und dem wurde stets nur das Beste serviert.

An einem Tag brachte Vater einen Eimer Honig nach Haus,

dessen Deckel man mit einem Schloss versah. Einmal wurde

versehentlich die Katze im Eimer eingeschlossen, die dort hin-

ein gesprungen war und fürchterlich jaulte, da sie bis zum Hals

im Honig steckte. Die Katze wurde gerettet, aber den Gästen

konnte der Honig nun nicht mehr angeboten werden, da er vie-

le Katzenhaare enthielt. Aus Sparsamkeit befreiten wir die Kat-

ze vom Honig. Wir Kinder freuten uns ohne Ende und aßen

uns von Herzen am Honig satt.

Wenn unser Vater von der Kur zurückkehrte, brachte er uns

immer Apfelsinen mit, die fur uns etwas Besonderes waren. Wir

aßen sie mitsamt der Schale. Ich esse auch heute noch gerne

Apfelsinenschale, sie erinnert mich an meine Kindheit. Geld

sparen konnte unser Vater nicht, er war immer dabei, irgendet-

was fur das Haus oder für die Kinder zu kaufen. Er kümmerte

sich um uns, so gut er konnte. Wir hungerten nie und hatten

immer Brot und Milch im Haus, und zum Abendessen gab es

fast immer Fleisch.

Mein Vater log nie, und Angeber konnte er überhaupt nicht

38

leiden. Wir hatten als erste Familie unserer Sowchose einen

„Wolga", den unser Vater 1959 kaufte. Da er ein Auto besaß,

hielt er es für seine Pflicht, anderen zu helfen. Auch wenn das

Auto schon voll besetzt war, hielt er noch an, um die Menschen

einzusammeln, die an den Bushaltestellen standen und ins

Stadtzentrum wollten. Geld verlangte er dafür nie.

In der Hungerperiode brachte eine karatschaische Familie

aus dem Nachbardorf den Eltern unseres Vaters für einen Sack

Mais, den sie von ihm bekommen hatten, ihren Teppich. Als

unser Vater von der Arbeit kam und davon erfuhr, war er sehr

verärgert. Er nahm den Teppich und noch einen Sack Mais, lud

alles auf den Esel und brachte es zu den Karatschaiern. Davon

reden sie heute noch.

Gegen Ende seines Lebens hat sich unser Vater sehr geändert.

Er wurde weicher, beschäftigte sich mit seinen Enkelkindern

(die Rute lag allerdings immer unter seinem Kopfkissen bereit)

und ging sogar in den Stall, um die Kühe zu füttern.

Er hatte zwei Familien. Seine zweite Frau, eine Tadschikin,

hatten seine Eltern für ihn ausgesucht, und so hatten wir also

gleich zwei Mütter. Meine Mutter liebte er sehr, auch wenn er

oft so grob zu ihr war. Das kann man nur schwer verstehen, aber

es war so. Ich denke, meine Mutter hat ihn auch geliebt. Ein

paar Mal fuhr er mit ihr zu ihren Eltern, die in den siebziger

Jahren in die Ukraine zurückgekehrt waren. Viele wunderten

sich darüber, denn für moslemische Männer war es unüblich,

mit der Frau zusammen zu verreisen, besonders zur damaligen

Zeit. Nach dem Tod meiner Mutter fühlte sich unser Vater

nicht mehr gebraucht. Er zog nicht zu seiner zweiten Frau, son-

dern blieb in unserem Haus wohnen.

Die zweite Familie wohnte etwa einen Kilometer von uns

entfernt, aber unser Vater war selten dort, obwohl unsere zwei-

te Mutter, Dschangil, eine sehr gute Frau war. Das sehe ich erst

jetzt so; damals habe ich mehr mit meiner eigenen Mutter gelit-

ten. Zwei Jahre nach unserer Mutter starb auch die zweite Frau

unseres Vaters. Auf ihrer Beerdigung trauerten wir sehr und rie-

fen: „Apa! Apa!" (Mama! Mama!), ebenso wie ihre Kinder beim

Tod unserer leiblichen Mutter klagten und weinten.

Bei den Moslems ist es üblich, die Verstorbenen laut zu

39

beklagen. Der Tote wird gründlich gewaschen: Man reinigt die

Ohren, die Zähne und die Nase. Dann wickelt man ihn in eine

22 Meter lange weiße Leinwand und trägt ihn auf einer Bahre

im Laufschritt aus dem Haus, wobei alle Männer den Trägern

hinterherlaufen. Wenn der Verstorbene ein alter Mensch war,

wirft man Geld auf den Toten. Die Frauen stehen in der Nähe

des Hauses, weinen laut und schauen dieser Prozession hinter-

her. Sie dürfen erst am zweiten Tag auf den Friedhof gehen.

Nach dem Tod meiner Mutter war mein Vater sehr traurig,

und sein Gesicht wurde schmaler. Eine Nachbarin erzählte mir,

sie habe ihn einmal gefragt: „Mursa, warum bist du so traurig?

Geht es dir nicht gut?", worauf er antwortete: „Meine Chotja ist

nicht mehr da, und ich fühle mich zu Hause wie ein überflüssi-

ges Möbelstück, das keiner mehr braucht."

Unser Vater war zuckerkrank, kam aber ohne Medikamente

aus. Als er älter wurde, bekam er Herzschmerzen, obwohl er

sich immer viel bewegte. Eine Woche vor seinem Tod wollte

meine Schwester ihn überreden, etwas zu essen, denn er hatte

keinen Appetit mehr. Zornig sagte er zu ihr: „Seht ihr denn

nicht, dass ich sterbe?" Aber oft ist es so, dass wir solchen Wor-

ten keine besondere Bedeutung beimessen.

Am Tag, als er starb, kamen abends alle seine Söhne aus den

Nachbardörfern, um ihn noch einmal zu sehen. Er saß nur ganz

kurz bei einer Tasse Tee mit ihnen zusammen und drängte sie

bald wieder, nach Hause zu fahren. Dann ging er in sein Zim-

mer. Mein jüngster Bruder, der noch mit ihm im Haus wohnte,

ging zu ihm. Vater saß auf seinem Bett und betete.

Dann sagte er, als würde er mit sich selbst sprechen: ,^warum

kommt er denn nicht?" Mein Bruder fragte: „Auf wen warten

Sie, Aka?" (Wir siezten unseren Vater und nannten ihn „Aka".)

Er gab keine Antwort und betete weiter. Mein Bruder erzählte,

dass er in diesem Moment etwas Ungewöhnliches, Geheimnis-

volles im Zimmer wahrnahm. Dieses „Etwas" war so deutlich

spürbar, dass er Angst bekam. Plötzlich hörte mein Vater auf zu

beten und sagte: „Er ist da." Dann fiel sein Kopf nach hinten

aufs Kopfkissen, und er starb.

Alle Menschen auf der Erde müssen leiden, und alle haben

es schwer im Leben, aber Gott gibt jedem sein Maß. Ich weiß

nicht, warum, aber mein Vater hatte ein vollkommen anderes

40

Leben als meine Mutter, vom Tod schon ganz zu schweigen.

Zur Beerdigung unseres Vaters kamen sehr viele Menschen.

Die Leute im Dorf konnten sich nicht daran erinnern, dass

jemals so viele Menschen auf einer Beerdigung waren. Von

allen Seiten strömten sie herbei, zu Fuß und mit Transport-

mitteln, um sich von unserem Vater zu verabschieden. Man

muss dazu sagen, dass auch er es für seine heilige Pflicht gehal-

ten hatte, einen Menschen auf seinem letzten Weg zu be-

gleiten. Er war oft auf Beerdigungen, auch wenn er dafür weit

fahren musste.

Worauf mich mein Vater vorbereitet hat

Wenn ich zurückblicke und über meine Vergangenheit und die

Gegenwart nachdenke, möchte ich meinem Vater die gebüh-

rende Ehre erweisen und ihm dafür danken, dass er mir in mei-

nem Leben ein großer Lehrmeister war. Danke, Aka. Er hielt

uns dazu an, viel zu arbeiten und die Eltern und alte Menschen

zu ehren; er erzog uns zur Selbstdisziplin, Willensstärke und

zum Fleiß. Er konnte uns einige gute Eigenschaften anerziehen,

auch wenn er als Mittel die Angst benutzte. Als ich vor fünf-

undzwanzig Jahren nach Moskau kam, musste ich als „Limit-

schik"9 arbeiten. In der Hauptstadt wurden solche Leute als

Menschen der untersten Kategorie betrachtet und waren über-

haupt nicht angesehen. Mit dem Wohnraum war es damals

anders als heute. Ein Dach über dem Kopf zu bekommen, war

ziemlich schwierig, und Arbeit gab es nur dort, wo sonst nie-

mand freiwillig arbeiten wollte. Ich erlebte so manches und

schlief sogar auf dem Bahnhof. Nicht alle, die von irgendwoher

nach Moskau kamen, waren einem solchen Leben gewachsen.

Für mich war es leichter, denn mein Vater hatte mich auf ein

raues Leben vorbereitet. Er übertrieb es zwar ein bisschen mit

dem Bestrafen, aber vielleicht ist das besser, als hätte er uns

überhaupt nicht bestraft.

„Limitschik": Für Personen, die aus der Provinz oder anderen Republiken nach

Moskau kamen, wurde in bestimmten Industriezweigen eine begrenzte Anzahl an

Stellen angeboten, oft mit schwerer körperlicher Arbeit verbunden, womit die

„Limitschiki" aber die Möglichkeit erhielten, in Moskau zu bleiben.

41

Wie konnte mein Vater einerseits ein so weiser, gutherziger

Mann sein, aber gleichzeitig so streng und grob? Er hatte Mit-

leid mit den Menschen und half sehr vielen, aber mit seinen

eigenen Familienangehörigen ging er außergewöhnlich streng

um. Ich glaube, er ist so erzogen worden. Und wenn ein Mensch

seine eigene Familie gründet, bringt er dort das ein, was er selbst

in seiner Kindheit gesehen und erlebt hat, und handelt oft ge-

nauso wie seine Eltern.

Vielleicht hat mein Vater seine raue Art von seiner Mutter,

meiner Großmutter, geerbt. Viele arme Leute denken heute mit

Dankbarkeit an sie zurück, denn sie ließ es nicht zu, dass irgend-

jemand verhungerte. Oft gab sie den Armen das Letzte, was sie

im Hause hatte, obwohl ihre eigenen Kinder und Enkel und

besonders die Schwiegertöchter am Hungertuch nagten. Als es

für alle wenig zu essen gab, konnte sie noch Brot verteilen.

Aber ihr Charakter war nahezu despotisch, sie hatte alle

unter ihrer Fuchtel. Ihre Schwiegertochter Dawlat war oft so

müde, dass sie überall einschlief und sogar im Stehen schlafen

konnte. Hatte sie einen Holzscheit in den Fladenbrotofen ge-

legt, hing ihr Kopf schon schwer nach unten, bevor sie noch

zum nächsten greifen konnte. Dann schreckte sie auf, wurde

wieder wach, und so ging es weiter. Vor einiger Zeit sagte ich zu

ihr: „Tante, in meiner Erinnerung sind Sie ständig am Schlafen

und wieder Aufwachen." Da lachte sie und sagte: „Das habe ich

deiner Oma zu verdanken, die uns Tag und Nacht mit Arbeit

quälte." Ich denke, dass mein Vater diese Neigung, alle mit Ar-

beit zu beschäftigen, von ihr hatte.

Meine Oma, Churmat, hat dies wohl von ihrer Mutter ge-

erbt, meiner Urgroßmutter Gafar, von der alle nur sagen, sie sei

eine sehr strenge und herrschsüchtige Frau gewesen. Mein

Onkel erzählte, das Schreien der Kinder, wenn sie einem von

ihnen an den Ohren zog, sei bis sonst wohin zu hören gewesen.

Mein Vater schickte meine älteren Brüder an den Wochenenden

gerne zur Oma, doch sie fingen dann an zu schreien und ver-

drückten sich. Sie wollten nicht zur Oma, weil die sie für jedes

kleine Vergehen in eine dunkle, feuchte Kammer sperrte, die

einem Keller glich, und dazu sagte: „Hier werden euch die

Schlangen beißen." Mit ihren Fingern stellte sie dabei zwei

schreckliche Schlangenzähne dar. - So war unsere Kindheit!

42

Teil 2

Als Missionarin

in Moskau

und Usbekistan

I

Frühling in unseren Herzen

Großmutters Tränen und Großtante Annas Gebete

Mein Zwillingsbruder und ich sind an einem großen orthodo-

xen Feiertag geboren, am Tag der heiligen Apostel Petrus und

Paulus, dem 12. Juli. Meine Oma, die Mutter meiner Mutter,

bat meinen Vater eindringlich, mich zum Gedenken an den

Feiertag Pauline zu nennen und meinen Zwillingsbruder Peter.

Sie war ja orthodox, und ich erinnere mich, wie sie oft gekränkt

von ihrer älteren Schwester Anna, die damals in der Ukraine

lebte, sagte, sie sei „ihrem Glauben untreu geworden, weil sie

zur ,Stunde' geht", also evangelische Christin geworden sei.

Diese Tante war durch ihren Mann dazu gekommen. Der

war ein furchtbarer Säufer gewesen, hatte dann aber Stundisten

kennen gelernt, mit dem Trinken aufgehört und seine Frau

Anna mit in die Gemeinde gebracht. Alle Kinder dieser Tante

wurden gläubig, und ihr Sohn Pawel ist heute Pastor der Ge-

meinde in Kostopol in der Ukraine.

Wenn ich mir all dies in Erinnerung rufe, denke ich: Woher

stammen die Wurzeln meines Glaubens? Es ist wohl beides: die

Tränen meiner Großmutter über die „Nichtchristen" und auch

die Gebete ihrer Schwester, der Stundistin Anna, die über neun-

zig Jahre alt wurde, so alt wie sonst keiner in der Verwandtschaft

meiner Oma. Natürlich haben auch der erstaunliche Glaube

meines Großvaters und die bewundernswerte Herzlichkeit mei-

ner Mutter und ihre Liebe zu den christlichen Festen eine Rolle

gespielt.

Mein Vater erfüllte die Bitte meiner Oma bezüglich unserer

Namen nicht; er nannte mich Schirinaj (das bedeutet „süßer

Mond") und meinen Bruder Schakar („Zucker"). Aber die Trä-

nen und Wünsche, die meine Oma an den Himmel richtete,

sind dort angekommen: Ich arbeite heute in einer Gemeinde in

Moskau, und Schakar ist Pastor einer Gemeinde in Usbekistan.

Ich bin meinem Vater sehr dankbar, dass er mir in prophetischer

44

Voraussicht genau den richtigen Namen gab: Der Mond hat ja

bekanntlich kein eigenes Licht, sondern reflektiert nur das Licht

der Sonne. Ebenso wäre auch mein Leben ohne Gott so düster

wie der dunkle Mond.

Der Tag, an dem meine Seele satt wurde

Aber in meinem Leben hat es ein Fest gegeben: Ich durfte mei-

nen ewigen Frühling, Jesus Christus, kennen lernen. Damit

wurde mein Herz von der großen, hellen Sonne erfüllt, und die

Welt erstrahlte für mich in neuen Farben, so wie der Prophet

Maleachi es voraussagte: „Euch aber, die ihr meinen Namen

fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil

unter ihren Flügeln" (Mal. 3,20).

Meine erste Predigt über Jesus hörte ich in den Jahren von

Perestrojka und Glasnost auf dem Arbat^10. Ich ging ziellos und

ohne einen Sinn im Leben zu sehen über den Arbat - so fühlte

ich mich, als ich um die Dreißig war —, und auf einmal sehe ich

einen älteren Mann, der über die Bibel spricht. Meine Füße

wuchsen förmlich an der Stelle an, und ich spürte plötzlich

etwas, was mir sehr vertraut und nah war. Aber es war irgendwo

verloren gegangen. Nun traf ich es hier wieder, und aus meinem

ausgetrockneten Herzen brach eine unaussprechliche Freude

hervor - so groß wie der Himmel -, die diesem Vertrauten, Ewi-

gen entgegenlief.

Es gibt einen ganz besonderen Fisch: den Europäischen

Flussaal. Er laicht nur in der Sargassosee. Die Aal-Larven wer-

den von der Strömung so weit fort getragen, dass sie in andere

Meere und von dort aus in Flüsse und Seen gelangen können,

wo die herangereiften Aale mehrere Jahre verbringen. Doch

dann auf einmal beginnt der Aal, vom Instinkt getrieben, alle

Hindernisse zu überwinden, springt, falls nötig, sogar aufs Fest-

land, um „zu Fuß zu gehen", und macht sich auf einen Tausen-

de Kilometer weiten Weg, nur um dorthin zu gelangen, wo er

einmal als Rogenkorn war, in die Sargassosee. Er kann bis zu

acht Monate schwimmen, ohne Nahrung zu sich zu nehmen,

und er hat nur ein Ziel: seine Heimat, sein Zuhause. - Ebenso

„Der Arbat ist eine berühmte Fußgängerzone in Moskau.

45

erging es mir damals auf dem Arbat, als ich diese Worte über

Gott und die Bibel hörte.

Ich lud den Mann vom Arbat ein, am nächsten Tag zu mir

nach Hause zu kommen. Er hieß Wiktor Pawlowitsch und war

sechzig Jahre alt, zwölf davon hatte er wegen seines Glaubens im

Gefängnis verbracht. Er kam am Morgen und blieb bis zum

Abend, bis die letzte Metro fuhr. Die Zeit mit ihm verging so

schnell, dass ich sogar vergaß, ihm etwas zu essen anzubieten;

nicht einmal Tee haben wir getrunken. Damals habe ich zum

ersten Mal erlebt, wie es ist, wenn die Seele satt wird.

Am Ende unseres Gesprächs rief ich: „Ich glaube an Jesus

Christus! Was soll ich jetzt tun?" Er antwortete: „Denke immer

an zwei Dinge, die die Bibel lehrt. Erstens: Lebe nach Gottes

Geboten, und zweitens: Predige das Evangelium."

Wie ich meine erste Predigt auf dem Arbat hielt

Am nächsten Tag ging ich nach der Arbeit auf den Arbat, um

das Evangelium zu predigen. Das Beeindruckendste an der Pe-

restrojka-Zeit war für mich, dass man alles hören und reden

durfte, ohne etwas zu verheimlichen. Tausende gingen damals

auf den Arbat, nur um dieses Wunder zu erleben: Es war nun

möglich, laut auszusprechen, was vorher kaum jemand zu den-

ken wagte! Hauptsächlich waren es politische Grüppchen, die

sich dort versammelten und lautstark diskutierten.

Aber an diesem Tag ging auch ich auf den Arbat, und in mir

steckte meine Entdeckung des Weltalls: „Jesus Christus ist für

unsere Sünden gestorben, auferstanden, und er wird wieder-

kommen, um uns zu sich zu holen." Ich ging nicht einfach so,

sondern ich trug diese Erkenntnis wie ein Heiligtum bei mir.

Ich dachte: „Diese armen, unglücklichen Menschen, sie gehen

so ziellos durchs Leben, ohne das wahre Glück zu kennen! Aber

ich werde ihnen jetzt von Jesus erzählen, und dann wird es

ihnen allen gleich viel besser gehen!"

Ich drängte mich in die Mitte einer Gruppe von Leuten, die

über Politik diskutierten, und fragte: „Worüber redet ihr? Das

ist doch alles dummes Zeug! Jesus Christus starb für unsere

Sünden. Er ist am dritten Tag wieder auferstanden und wird

bald wiederkommen! Warum streitet ihr euch über solche Fra-

46

gen? Wichtig ist, dass ihr gerettet werdet!" Alle schauten jetzt zu

mir und begannen, mir Fragen zu stellen. Aber ich kannte die

Bibel noch gar nicht, und überhaupt hatte ich noch nicht viel

Ahnung vom Leben. Doch auf alle Fragen hatte ich ein und die-

selbe Antwort: „Glaubt, dass Jesus starb, auferstand und heute

lebt, dann wird euch vieles im Leben klar werden. Aber das

Wichtigste: Euch wird es gut gehen! Das werdet ihr selbst spü-

ren, und zwar schon sehr bald."

Die Existenz Gottes ist nicht zu beweisen, aber man kann für

sich persönlich die Gewissheit bekommen, dass es ihn gibt. Die

Bibel sagt, dass „auch die Toren darauf (auf dem heiligen Weg)

nicht umherirren dürfen" (Jes. 35,8). Das ist ja gerade das Beson-

dere am Christentum, dass es „für den König ebenso wie fur die

Müllerstochter" gilt. Aber die Menschen suchen die Wahrheit ger-

ne in weiter Ferne, wie in jener Geschichte mit Hodscha Nasred-

din: Als Hodschas Nachbar zu sich nach Hause kam, sah er dort

Hodscha auf den Knien liegen und nach etwas suchen. „Was hast

du verloren?", fragte der Nachbar. „Meinen Schlüssel", antwortete

Hodscha. Der Nachbar half ihm, den Schlüssel zu suchen. Dann

fragte er: ,^Wb hast du ihn denn verloren?" „Zu Hause", sagte Hod-

scha ruhig. Da fragte der Nachbar: „Und warum suchst du ihn

dann hier bei mir?", worauf Hodscha antwortete: ,^weil es hier hel-

ler ist." Uns scheint es an vielen Orten „heller" zu sein, aber dort

ist der „Schlüssel" nicht zu finden: Jesus Christus.

Als ich nach meiner ersten Predigt nach Hause ging, eilte ein

junger, langhaariger Mann mit abgetragenen Jeans hinter mir

her. Er sagte: „Ich bin zwar kein gläubiger Mensch, aber irgend-

wie spüre ich, dass das, was Sie sagen, wahr ist." Nachdem ich

die Adresse einer protestantischen Gemeinde in Erfahrung

gebracht hatte, ging ich mit diesem Mann dorthin, in die Stra-

ße Malyj Wusowskij 3. Als der junge Siebzehnjährige - er hieß

Borja und kam aus Nowosibirsk - während des Gottesdienstes

nach vorn ging, um sich zu bekehren, habe ich allerdings sehr

gestaunt, hatte ich mich selbst ja noch nicht einmal bekehrt! Ich

stand auf der Empore der Kirche und sah Borja am Altar knien.

Da dachte ich: Vielleicht will Gott mir hiermit zeigen, was

meine Aufgabe im Leben sein soll, nämlich solchen Menschen

wie diesem Borja das Evangelium zu bringen."

47

Noch gestern hätte dieser junge Mann etwas tun können,

was nicht mehr rückgängig zu machen wäre. Später sah ich im

Moschajsker Kindergefängnis viele, die nur aus Dummheit

dahin geraten waren oder weil sie nicht richtig nachgedacht hat-

ten. Ihnen ist auf ihrem Weg eben niemand rechtzeitig begegnet,

der sie aufgehalten und auf die Gefahren aufmerksam gemacht

hätte. Das führt zu einem traurigen Ende: Die Hälfte seines

Lebens fuhrt man ein Leben, das einem die zweite Lebenshälfte

völlig verdirbt. Wie froh kann der sein, der schon in jungen Jah-

ren die Möglichkeit entdeckt, anders zu leben.

Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen

Etwa vier Jahre ist es her, da trat, nachdem ich auf dem Arbat

gepredigt hatte, noch so ein junger Mann, Sascha, auf mich zu,

und sagte: „Ich werde mir heute das Leben nehmen. Wegen mei-

ner Freundin. Sie ist tot." Der Junge war etwa achtzehn Jahre alt.

Bei jungen, empfindsamen Menschen kommt so etwas häufig

vor. Lange redete ich auf ihn ein, das nicht zu tun: „Du bist doch

noch ganz jung, Sascha. Du hast noch alles vor dir. Du wirst dies

überwinden, und alles wird wieder gut werden. Gott verbietet

uns, so etwas zu tun." Aber es ist schwer, einen Menschen von

dieser Tat abzubringen, wenn er sie sich fest vorgenommen hat.

Ganz am Ende, als ich wahrscheinlich nicht mehr weiter-

wusste, sagte ich zu ihm: „Weißt du, ich würde sehr gerne für

dich beten. Hast du nichts dagegen? Danach kannst du gehen

und tun, was du willst." Er war einverstanden. Ich betete mit

ihm, und als wir uns verabschiedeten, dachte ich: „Herr, was

wird nun mit ihm?"

Nach zwei Jahren gab Gott eine Antwort. Wir predigten ge-

rade auf einem Bahnhof, da kam plötzlich dieser junge Mann

auf mich zu. Er sagte: „Erkennst du mich nicht? Weißt du nicht,

wer ich bin? Ich werde dir ewig dankbar sein für diesen Abend

und das Gebet, das du damals gesprochen hast!" - War das eine

Freude! Er war also nicht nur am Leben geblieben, sondern

auch gläubig geworden und ging nun in die Kirche!

Leben und Tod liegen natürlich in Gottes Hand, aber es hat

doch seinen Sinn, dass wir hier auf dieser Welt alle zusammen

leben. Ich glaube, dass das Leben und die Seelen der Menschen

auf eine geheimnisvolle Weise miteinander verknüpft sind und

dass kein Mensch auf der Welt uns einfach so, rein zufällig

begegnet. Mit jedem Einzelnen auf dieser Erde habe ich viel

gemeinsam: die Einsamkeit, die Traurigkeit, die Sehnsucht nach

Glück, die Enttäuschung, die Ohnmacht vor Zeit und Unwie-

derbringlichkeit und schließlich das Größte und Geheimnis-

vollste, was uns alle verbindet und zu Geschwistern macht: den

Tod. Wir sollten einander vor lauter Mitleid umarmen!

Doch wir vergessen das, was uns verbindet, und stattdessen

richten wir einander, beneiden einander und streiten uns. Wie

oft leben Menschen, die gute Freunde sein könnten, in Feind-

schaft miteinander, und das nur wegen irgendeiner Kleinigkeit,

wie bei Iwan Iwanowitsch und Iwan Nikiforowitsch aus der No-

velle Gogols, in der einer den anderen einen Gänserich nennt.

Da werde ich an die Zeilen Pasternaks erinnert: „Draußen wütet

schon lange ein Schneesturm, und wir können nicht zueinander

durchdringen." - „Zueinander durchdringen" können wir mit

Jesu Hilfe.

Vor einigen Jahren lernte ich auf dem Arbat eine hübsche

junge Frau kennen. Sie stand jeden Tag zwischen den Leuten,

die unsere Predigt anhörten. Eines Tages fragte ich sie: „Sie

arbeiten wohl hier in der Nähe, ich sehe Sie oft hier." Sie ant-

wortete: „Nein, ich komme extra auf den Arbat, um die Predigt

zu hören. Alles fing mit einem Stadtbummel an. Ich spazierte

so über den Arbat, und plötzlich hörte ich die Worte: ,Hören

Sie das Gleichnis vom König und seinen Schuldnern.' Ich blieb

stehen, hörte genauer hin und war wie erstarrt. Ich traute mich

nicht, zur Seite zu schauen, weil ich den Eindruck hatte, dass

alle Leute wissen, dass es hier um mich geht."

Wie sich herausstellte, hatte diese junge Frau schon seit acht

Jahren keinen Kontakt mehr zu ihrer Mutter. Sie hielt sie für

den ärgsten Feind in ihrem Leben. Offensichtlich hatte die

Mutter einen schwierigen Charakter, denn auch ihr Mann und

ihr Sohn hatten sie verlassen. Die junge Frau hieß Ira und war

Ballerina. Sie sagte, sie habe sich immer geschämt, über diese

Beziehung zu sprechen, aber es liege ihr wie ein schwerer Stein

auf dem Herzen, schließlich ging es ja um die eigene Mutter.

Nachdem Ira auf dem Arbat das Gleichnis gehört hatte, fuhr sie

49

am nächsten Tag zu ihrer in Wladimir lebenden Mutter und

versöhnte sich mit ihr. Ich erfuhr davon erst im Nachhinein.

Gottes Wort heilt die Herzen der Menschen und schenkt

Hoffnung, dass es in unserem Leben eine Wende zum Besseren

geben kann, dass unser Leben reiner, froher und heller werden

kann. Gottes Wort öffnet die Tür zum verlorenen Paradies. Die

Hauptursache aller menschlichen Nöte kann man so aus-

drücken, wie es dem kleinen Prinzen bei Saint-Exupéry gesagt

wurde: „Die Menschen?... man weiß nie, wo sie zu finden sind.

Der Wind verweht sie. Es fehlen ihnen die Wurzeln..." So werden

wir mal hierhin und mal dorthin getragen, wie es gerade

kommt. Unsere Wurzeln und unsere Heimat sind im ewigen

Haus unseres himmlischen Vaters. Außerhalb dieses Hauses

sind weder Glück noch Ruhe zu finden, sondern nur Begierden

und immer wiederkehrendes Leid.

In unserer Gemeinde erzählte eine Frau, dass sie mit ihrem

Mann und ihrem Sohn einmal, als sie noch nicht gläubig war,

auf Dienstreise in einem afrikanischen Land war. „Mir ging es

damals gar nicht gut", sagte sie, „überall wurde gelogen, auf der

Arbeit machte einer den anderen schlecht, und zu Hause gab es

auch Probleme: Mein Mann trank, und mit meinem Kind

konnte ich nicht fertig werden. Was sollte ich tun? Zu wem soll-

te ich damit gehen?

Ich ging in ein Geschäft und kaufte ein Bild mit einer Chris-

tusdarstellung. Als ich das Geschäft verließ, dachte ich: Seltsam,

jetzt trage ich Gott in meiner Tasche! Ich kam nach Hause, stell-

te das Bild an die Wand und nahm mir vor, diesem Christus von

nun an alles über mein unerträgliches Leben zu erzählen und

davon, was für schlechte Menschen überall um mich herum

waren.

Doch auf einmal kamen mir die Tränen. Ich wollte plötzlich

nicht mehr über die anderen reden, denn ich erkannte, wie

schlecht ich selbst war. Dieser Zustand erschreckte mich regel-

recht. Ich ging aus dem Haus, machte einen langen Spaziergang

und fragte mich, was das gewesen ist. Als ich nach Hause kam,

war ich ruhig und hatte Frieden im Herzen."

Die ganze Welt um uns her befindet sich im Kriegszustand,

denn alle suchen nach denen, die an ihrer üblen Lage schuld

sind. Jemand hat einmal treffend bemerkt: „Auge um Auge, und

50

bald ist die ganze Welt erblindet." Alle führen Krieg miteinan-

der: die Völker und Nationen, einzelne Familien, die Mutter mit

der Tochter..., und alle Familienmitglieder leben im Streit mit-

einander. Doch dieser ganze endlose Krieg, der schließlich einen

allgemeinen Charakter annimmt, fängt im Herzen jedes einzel-

nen Menschen an, der im Krieg mit Gott lebt.

Was gab es schon fur schreckliche Katastrophen in der Ge-

schichte, an denen Menschen schuld waren, die keinen Frieden

mit Gott hatten! Sie sind aufgrund ihrer Unvernunft schuldig

geworden und meistens wegen nebensächlicher Dinge, die es

eigentlich nicht wert waren. Die schöne ägyptische Königin

Kleopatra (69-30 v. Chr.) war zuerst die Geliebte des römischen

Imperators Gajus Julius Cäsar und später des römischen Feld-

herrn Marcus Antonius, der, nachdem Rom Ägypten den Krieg

erklärte, wegen seiner feurigen Leidenschaft für die Königin

auf die Seite des Feindes übertrat. Es ist, wie Blaise Pascal sagte:

„... Wäre die Nase Kleopatras... etwas kürzer gewesen, sähe das

Antlitz der Erde heute anders aus" Fast alle Not und die meisten

Kriege auf der Erde entstehen aus unwichtigen, armseligen Nei-

gungen, denen die Menschen nachjagen, um ihr kleines persön-

liches Glück zu erreichen.

Doch es hat keinen Sinn, sein Glück auf der Erde zu suchen,

wo alles vergänglich und unzuverlässig ist, wie es bei Faust

heißt: „Ich suchte nach verborgenen goldenen Schätzen, und schau-

erliche Kohlen trug ich fort" - Unsere Seele findet nur bei Gott

ihre Ruhe, bei Gott und in Seinem Wort.

Ich finde es erstaunlich, wie Gottes Wort in allen Lebensbe-

reichen auf den Menschen wirkt. Sein Wort verändert nicht nur

unser Herz und unsere Seele, sondern auch unseren Körper. Als

wir einmal auf dem Arbat predigten, kam eine Frau herbei-

gelaufen und rief begeistert: „Ich habe gestern Abend hier eure

Predigt gehört, und am nächsten Morgen waren meine Füße

geheilt. Ich weiß nur eins: Das kam von euch!" Wir mussten ihr

lange erklären, dass wir keine Heilungen durchführen. Aber

Gott kann alle Dinge tun, und sein Wort kann auch heilen und

Tote auferwecken.

Ein Mann offenbarte uns einmal, was er dachte, als er uns

predigen hörte: „Wenn das wahr ist, was die sagen, dann sollen

doch meine Kopfschmerzen aufhören." Nach der Predigt dach-

51

te er gar nicht mehr an seine Kopfschmerzen und machte sich

auf den Heimweg. Doch dann kam er eilig zurück mit den

Worten: „Gut, dass ihr noch hier seid, ich hatte schon Angst,

dass ich wieder Kopfschmerzen bekomme, wenn ich es euch

nicht erzähle." Jeder Mensch hat intuitiv die Gottesfurcht in

sich, auch wenn sie manchmal durch Aberglauben verzerrt ist.

Ein wahrer „Moslem" war Isa

Einmal hatte ich die Möglichkeit, an einer Universität in Usbe-

kistan den Studenten die Frohe Botschaft zu verkündigen. Nach

der Vorlesung nahmen alle Interessierten ein „Inschil", ein Neu-

es Testament in usbekischer Sprache, mit. Am nächsten Tag

kam früh morgens ein junger Usbeke zu mir und bat um ein

Neues Testament. Ich fragte ihn, warum er es nicht am Tag zu-

vor mitgenommen habe.

Er antwortete: „Ich habe gestern ein Wunder erlebt. Im Lau-

fe der Vorlesung wurde ich anfangs sehr wütend: Wie kann man

nur den Koran, das heilige Buch der Moslems, mit der Bibel

vergleichen und dazu noch behaupten, der gesamte Koran

gründe sich auf die Bibel! Die Bibel ist doch ein russisches Buch,

nichts für Usbeken, und das Christentum ist eine Religion, mit

der wir nichts zu tun haben! Ich wollte aufstehen und Ihnen

widersprechen, doch ich konnte mich nicht rühren. Als ich den

Mund aufmachen wollte, konnte ich den Unterkiefer nicht

bewegen, und dann überkam mich ein lang anhaltendes, leich-

tes Zittern. Als ich nach Hause kam, konnte ich zum ersten Mal

nach acht Jahren wieder normal einschlafen. Ich bin sicher, dass

das mit dem zusammenhängt, worüber Sie gestern gesprochen

haben, und dass dieses Buch schon ein besonderes sein muss.

Deshalb hätte ich gerne auch so eins."

Im Alter von zwölf Jahren bekam dieser junge Mann infolge

einer starken Erschütterung Schlafstörungen, so dass er nicht

mehr richtig schlafen konnte. Acht Jahre lang hatte man ihn in

alle möglichen Einrichtungen gebracht: zu Ärzten und Psychia-

tern, zu Menschen mit übernatürlichen Fähigkeiten und Zau-

berern - nichts hat geholfen. Doch dann begegnete ihm Gottes

Wort... Und wie immer gab es zuerst einen Aufstand und inne-

ren Protest. Als sich der Apostel Paulus dem Evangelium wider-

52

setzte, hörte er eine Stimme, die sagte: „...Schwer ist es für dich,

gegen den Stachel auszuschlagen"11. So konnte sich zweitausend

Jahre später auch dieser junge usbekische Student dem Evange-

lium nicht widersetzen.

Dass ich in dieser Universität über die Bibel sprechen konnte,

war allein Gottes Gnade und wie ein Zeichen von ihm. Meine

Cousine arbeitete dort und hatte mich eingeladen, den jungen

Menschen etwas über den Sinn des Lebens zu sagen. Ich wies sie

darauf hin, dass sie entlassen werden könnte, wenn ich dort

etwas von Jesus Christus sagte. Damals wunderte ich mich sehr

über ihre Antwort: „Ich bin schon seit zwei Jahren gläubige

Christin und habe noch nichts für Jesus getan. Diese jungen

Menschen müssen unbedingt etwas von der wirklichen Liebe

und vom Ziel unseres Lebens erfahren. Überall sieht man Dro-

genabhängige, Alkoholiker, es wird gestohlen und geraubt -

einer muss ihnen doch helfen! Das Evangelium ruft uns zur Lie-

be zu allen Völkern auf und dazu, die Älteren und Vorgesetzten

zu ehren — ist das etwa schlecht?"

Später sollte ich mit meiner Warnung leider Recht bekom-

men; meine Cousine wurde aufgrund meiner Vorlesung entlas-

sen, obwohl sie schon zwanzig Jahre an der Universität gearbei-

tet, viele Auszeichnungen und Urkunden bekommen hatte und

einen hohen Posten innehatte.

Als ich also die Vorlesung hielt, hatte ich in der einen Hand

den Koran und in der anderen die Bibel. Wenn ich Moslems das

Evangelium verkündige, beginne ich das Gespräch nie mit einer

Gegenüberstellung der beiden Religionen oder mit den Vortei-

len der Bibel gegenüber dem Koran. „Bevor man anfängt, sich zu

streiten, sollte man sich über die Dinge einig werden, die unbe-

streitbar sind" (Chesterton).

Es gibt eindeutige Wahrheiten, die diese beiden Bücher ge-

meinsam haben: die Propheten, einige Gebote, die Feste und -

das Wichtigste - den Monotheismus. Es gibt im Koran sogar eine

direkte Anweisung und einen Aufruf, die Bibel zu lesen, zum Bei-

spiel in der Sure 5,72: „... ihr befindet euch auf einem Nichts, bis

ihr die Thora haltet und das Evangelium..." Oder Sure 5,50: „Wir

Nach der Übersetzung „Hoffnung für alle".

53

ließen Jesus, den Sohn Marias, auf ihren Spuren folgen, zur Bestä-

tigung dessen, was von der Thora schon vorhanden war. Wir gaben

ihm das Evangelium, darin eine Rechtleitung ist und ein Licht..."12

Die erste Sure im Koran, die so genannte „Sure zur Eröff-

nung des Buches", ähnelt sehr dem Psalm i in der Bibel, der von

den zwei Wegen spricht: dem Weg des Gerechten, der „wie ein

Baum, gepflanzt an den Wasserbächen", sein wird, und dem Weg

des Gottlosen, der sein wird „wie Spreu, die der Wind verstreut".

Wie wählt man den richtigen Weg?

Im Koran lesen wir in Sure 3,48 und 49: „O Jesus, siehe, ich

lasse dich sterben; erhebe dich zu mir und reinige dich von denen,

die ungläubig sind. Und ich setze am Tag der Auferstehung die-

jenigen, die dir gefolgt, über diejenigen, die ungläubig waren... Was

die betrifft, die ungläubig waren, so strafe ich sie mit schwerer Pein

hienieden und jenseits; kein Helfer ist ihnen."

Hier wird direkt etwas über den Tod und die Auferstehung

Jesu Christi ausgesagt („ich lasse dich sterben; erhebe dich zu

mir"), und auch über seine Wiederkehr („am Tag der Auferste-

hung"), wenn alle Toten auferstehen und gerichtet werden in

Abhängigkeit davon, wie sie zu Jesus Christus standen. Diejeni-

gen, die Jesus Christus nicht angenommen haben, werden „mit

schwerer Pein bestraft" werden, sowohl in diesem irdischen Le-

ben als auch „jenseits", also in der Ewigkeit.

Nach einer der Vorlesungen, die ich im großen Auditorium

hielt, stellte ein Zuhörer mir laut die Frage: „Was sind Sie nun

eigentlich, Christin oder Muslimin?" Ich verstand sofort, dass

dies eine provozierende Frage war, denn die Vorlesung war schon

fast zu Ende, und alle hatten gute Laune und waren bereit, ein

Neues Testament mitzunehmen.

Da fragte ich den jungen Mann: „Wie würden Sie das Wort

.Moslem' übersetzen?" - Schweigen. Keiner wusste es. - „Das

Wort ,Moslem' bedeutet: ,Gottesfürchtiger' oder ,Mensch, der

Gott gehorcht'. Ein Moslem ist also ein Mensch, der sich vor

Gott und den Menschen demütigt. Und das ist auch das Wich-

tigste, was sich die Bibel vom Menschen wünscht: gottesfürch-

tig zu sein. Gottesfurcht ist ein ehrfurchtsvolles Erschauern vor

dem Schöpfer und Gehorsam gegenüber Gott, denn „die Furcht

Zitate nach der Übertragung von Lazarus Goldschmidt.

54

des Herrn ist der Weisheit Anfang", hat schon der weise Sulej-

man (Salomo) gesagt. Ich möchte unbedingt zu den Menschen

gehören, die demütig und gehorsam sind, und ich glaube, dass

in meinem Herzen Isa (Jesus) lebt. - Das ist meine Antwort auf

Ihre Frage", sagte ich. „Doch jetzt möchte ich Ihnen auch eine

Frage stellen: Was sind wir für Moslems, wenn wir so leben, als

gäbe es Gott nicht, und uns dabei an die Brust schlagen und

sagen, dass wir .wahrhaft: gläubig' sind? Ein wahrer ,Moslem'

war Isa, denn er ,war Gott gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod

am Kreuz'. Er gab sein Leben für uns sündige und unwürdige

Menschen hin, und wer ihm nachfolgt, den befreit Isa von der

Sünde, dem schenkt er ewiges Leben." - Nach diesen Worten

nahmen fast alle im Hörsaal ein Neues Testament mit, und

manche von ihnen folgen heute Jesus nach und dienen ihm.

Schakar und die usbekische Gemeinde

Bevor ich wieder nach Moskau abreiste, bat ich meinen Zwil-

lingsbruder, diese Studenten im geistlichen Wachstum zu unter-

stützen. Doch mein Bruder war selbst gerade erst zum Glauben

gekommen. Er lebte in einer anderen Stadt und hatte außerdem

große Angst, solch eine verantwortungsvolle Aufgabe zu über-

nehmen. Ich bat ihn aber dennoch immer wieder und versprach,

bald selbst zu kommen. Doch aus dem „bald" wurde nichts. Als

ich nach etwa neun Monaten zurückkehrte, freute ich mich sehr

zu sehen, dass nun noch viel mehr Menschen nach Gott such-

ten und sich regelmäßig mit meinem Bruder trafen.

Mein Bruder erzählte mir, dass Gott ihm in dieser Zeit bei

allem sehr geholfen hat und dass er einmal ein besonderes Er-

lebnis hatte: „Ich fuhr im Auto zum Gottesdienst, der ioo Kilo-

meter von meinem Wohnort entfernt stattfand. Da dachte ich:

Was für ein Recht habe ich eigentlich, diese Leute über den

Glauben zu unterrichten, wenn ich selbst noch an vielem zwei-

fle und noch so viele bohrende Fragen habe? Plötzlich schaue ich

neben mich: Da sitzt ein Mann. Ich erschrak nicht und wunder-

te mich nicht einmal, sondern ich begann, ihm Fragen zu stel-

len. Er beantwortete sie ausführlich. Erst als ich angekommen

war und den Motor abstellte, sah ich, dass neben mir niemand

mehr saß. Es war mir unbegreiflich, wie ich die ioo Kilometer

55

hinter mich gebracht hatte, denn ich konnte mich weder an eine

Ampel, noch an eine Kreuzung erinnern. Nach diesem Erlebnis

wurde ich innerlich ruhig und war nicht mehr so unsicher in

meinem Dienst fur den Herrn."

So entstand in Usbekistan nach und nach eine Gemeinde.

Ich freue mich immer sehr über Menschen, die nach Gott su-

chen! Sie haben eine solche Liebe zu Gottes Wort! Eine junge

usbekische Studentin namens Dilja las die ganze Bibel in drei

Monaten in Russisch durch und das Neue Testament zweimal

auf Usbekisch. Dazu muss man sagen, dass es ihr nicht erlaubt

war, diese Bücher zu Hause zu haben. Sie versteckte sie immer

und las nur heimlich und nachts. Als einmal ihr Bruder zum

Gottesdienst kam, um sie gewaltsam wegzuholen, hörte er im

Eingang ein Lied, das ihn sehr bewegte. Er kam dann häufiger

zu uns, nur, wie er sich später erinnerte, um dieses Lied zu

hören: ,£u später Stunde klopft jemand an die verschlossene Tür...

Es ist der Herr, er klopfi an deine Tür... Öffne ihm dein Herz, er

heilt deinen Schmerz. Noch einmal klopft Christus an deine Tür..."

Dieses Lied sprach ihn so an, dass er sich bekehrte, und heute

arbeitet er zusammen mit seiner Schwester für den Herrn.

Jedes Mal, wenn die beiden vom Gottesdienst nach Hause

kamen, begrüßte ihre Mutter sie mit einem Spaten in der Hand,

und schließlich jagte sie die Kinder aus dem Haus. Am Ende

legte sie sich ein Messer an den Hals und sagte zu ihren Kin-

dern: „Entscheidet euch, entweder ich oder euer Jesus!" Der

Sohn antwortete: „Mutter, wir haben dich sehr lieb, aber leg das

Messer lieber mir an den Hals. Wenn du mich dann fragst: Ent-

weder du oder Jesus, werde ich ganz sicher antworten: Jesus."

Da fiel der Mutter das Messer aus der Hand, sie ging kraftlos in

die Knie und begann zu weinen. Danach sprach sie wochenlang

nicht mehr mit ihren Kindern.

Eine andere Mutter erlaubte es ihren beiden Töchtern an-

fangs nicht, die Bibel zu lesen und die Gottesdienste zu besu-

chen, doch die Wege des Herrn sind unerforschlich. Sie be-

schloss, heimlich das Inschil (das Neue Testament auf Usbe-

kisch) zu lesen, und als sie es durchgelesen hatte, goss sie ebenso

heimlich einen Krug Wasser über ihren Kopf und sagte: „Ich

glaube an dich, Isa Massich (Jesus Christus), du Sohn Gottes,

und taufe mich in deinem Namen!"

56

Es ist aber auch schon vorgekommen, dass Eltern ihre Kin-

der mit dem Kopf gegen die Wand schlugen, weil sie Jesus

Christus nachfolgten. Viele Herzen haben sich gegen Gottes

Wort verhärtet, und es ist, wie Jesus sagte: „Sie wissen nicht, was

sie tun". Mein Schwager sagte einmal im Zorn zu meiner

Schwester, als er auf dem Tisch eine Bibel liegen sah: „Wenn ich

noch einmal sehe, dass du in diesem Buch liest, verbrenne ich

es!" Meine Schwester antwortete ihm ruhig: „Verbrenne es nur,

auch mich kannst du verbrennen, aber aus meinem Herzen

kannst du dies nicht mehr ausbrennen." Mein Schwager war so

verblüfft über diese Antwort und den irgendwie besonderen

Gemütszustand seiner Frau, dass er voller Befremden und ganz

verwirrt das Zimmer verließ und die Tür hinter sich zuschlug.

Eine kasachische Studentin erzählte mir, dass ihre Eltern sie

zuerst nicht zum Gottesdienst gehen ließen, aber dann stellte

ihre an starken Kopfschmerzen leidende Mutter fest, dass die

Schmerzen nachließen, sobald sie mit christlichen Büchern in

Berührung kam. Daraufhin bat sie ihre Tochter, zum Gottes-

dienst zu gehen und christliche Literatur von dort mitzu-

bringen.

Viele Menschen haben Bindungen zu bösen Mächten und

hassen Gottes Wort allein schon aus diesem Grund. Sie schla-

gen ihre Angehörigen oder jagen sie aus dem Haus, wenn sie

erfahren, dass diese sich fur die Bibel interessieren. Doch es gibt

auch ehrliche Menschen, die zu uns kommen und sich bedan-

ken: „Wie gut, dass es euch gibt! Vielen Dank! Seitdem unser

Sohn zu euch geht, klaut er nicht mehr, nimmt er keine Drogen

mehr, flucht er nicht mehr..."

Besonders schön ist es zu erleben, wie Kinder die Frohe Bot-

schaft annehmen! Ich habe viele Nichten und Neffen im Alter

zwischen fünf und sechzehn Jahren. Tagsüber müssen sie Kühe

hüten. Wenn ich zu Besuch komme, halten wir abends Bibel-

stunde. Sie sitzen dann schmutzig und müde, mit staubigen

und zerkratzten Füßen im Kreis um mich herum und hören

aufmerksam zu. Einmal sagte ich zu ihnen: „Das Evangelium ist

etwas Lebendiges, es bringt jeden Tag Veränderung in unser

Leben. Habt ihr in der letzten Woche schon irgendwelche Ver-

änderungen an euch festgestellt?" - „Ja", riefen die Kinder fröh-

57

lieh, „wenn wir abends Bibelstunde haben, gehen die Kühe

leichter von der Weide nach Hause!"

Einmal kamen die Kinder und waren traurig: Ihr Pferd war

krank geworden. „Lasst uns für euer Pferd beten", schlug ich

vor. „Nein, das geht doch nicht", rief mein Bruder erschreckt

und riss die Arme hoch, „wir können Gott doch nicht wegen

einem Pferd belästigen! Außerdem ist es sowieso morgen früh

tot." Wir beteten dann doch gemeinsam. Am nächsten Morgen

lief das Pferd wieder herum.

Mein anderer Bruder bestrafte seine Kinder meistens recht

streng. Einmal lief er meinem Neffen hinterher, holte ihn ein,

fasste ihn am Schlafittchen und hatte schon den Riemen über

seinem Kopf schweben, als der Junge atemlos zu ihm sagte:

„Onkel, schlag mich nicht - um Jesu willen!" Der Onkel war so

verwundert, dass ihm der Gürtel aus der Hand fiel. Er drehte

sich um und ging nach Hause.

Der iranische Nachbarsjunge gestand mir einmal: „Wir

haben eine Lehrerin in unserer Schule, zu der ging ich früher

nie in den Unterricht. Die ist noch jung und überhaupt nicht

streng, und alle nutzen das aus und lügen sie an. Aber jetzt gehe

ich wieder zu ihr. Denn Gott sieht ja alles. Sie tut mir auch

Leid."

In der Perestrojkazeit gab mein Bruder ein Jahr lang an einer

Schule Geschichtsunterricht. Damals gab es kein Lehrpro-

gramm für dieses Fach, da sich unsere ganze Geschichte als falsch

herausgestellt hatte und noch keine neuen Geschichtsbücher

geschrieben waren. Wie soll man unterrichten, wenn man über-

haupt keine Bücher hat? Mein Bruder beschloss, diese Lücke zu

füllen, indem er biblische Geschichte unterrichtete. Die Kinder

mochten ihn sehr. Wenn sie früher ausschließlich durchs Fen-

ster in den Klassenraum stiegen und in der ganzen Schule ein

ohrenbetäubender Lärm war, so herrschte jetzt Ordnung. Als

der Schuldirektor meinen Bruder auf Anweisung seines Vorge-

setzten bat, die Schule wegen des Bibelunterrichts zu verlassen,

was er auch tat, gingen die Schüler eine Woche lang nicht zum

Unterricht. Sie verlangten vom Direktor, ihren Geschichtsleh-

rer wieder einzustellen.

Die Kinder aus der Nachbarschaft kamen oft zu meinem

Bruder ins Haus, um den Jesusfilm anzuschauen. Es kam auch

58

ein deutscher Junge, dessen Mutter ihm nicht erlaubte, zum

Kindergottesdienst zu gehen. Er kam immer, ohne dass sie da-

von wusste. Seitdem sind sieben Jahre vergangen, und die Fami-

lie ist inzwischen nach Deutschland ausgereist.

Als die Mutter einmal wieder zu Besuch nach Taschkent

kam, fragte sie überall, wo sich mein Bruder jetzt aufhielte. Sie

wollte ihm unbedingt danken für das, was er an ihrem Sohn

getan hatte. Als sie nach Deutschland kam und sah, womit sich

die Jugendlichen dort beschäftigen, und dass sie dort auch Dro-

gen und Alkohol konsumieren, bekam sie große Sorgen um die

Zukunft ihres Sohnes. Doch der Sohn, der inzwischen schon

eine andere Lebenseinstellung hatte, ging in Deutschland sofort

in eine Gemeinde. Seine Mutter ging mit ihm, denn sie sah

sonst keinen Ort, wo sie sich vor dieser bösen Welt schützen

konnten. Sie bat alle ihre früheren Nachbarn, „diesem Tadschi-

ken" herzlich dafür zu danken, dass er ihren Sohn vor Schlim-

merem bewahrt hatte.

Mein Bruder entschied sich, mit seiner Familie in eine Stadt zu

ziehen, in der gerade eine Studentengemeinde entstanden war.

In den ersten Tagen nach dem Umzug stahlen ihnen die Nach-

barn siebzehn Hühner und den Hahn. Als die Frau meines Bru-

ders den Nachbarn bat, die Hühner zurückzugeben, weigerte

sich dieser strikt. Zwei Stunden später kam ein starker Sturm

auf, und vom Haus des Nachbarn wurde eine Wand weggetra-

gen. Das war ein komischer Anblick: ein Haus mit drei Wän-

den, und innen drin alles zu sehen. Der Nachbar setzte sich vor

sein Haus und fasste sich an den Kopf, während seine Frau in

den Stall lief und schleunigst meinem Bruder die gestohlenen

Hühner über den Zaun warf mit den Worten: „Hier habt ihr sie

wieder, eure Hühner, wir geben sie alle zurück, nur eins haben

wir heute schon gegessen."

Nach einiger Zeit begannen die Behörden, die Versammlun-

gen der Gläubigen zu behindern. Dafür muss ihnen eine Klage

von Seiten der Nachbarn vorliegen, und die unterschreiben aus

Angst vor der Miliz alles, was man von ihnen verlangt. So unter-

schrieb auch dieser Nachbar die von der Miliz schon vorbereite-

te Erklärung, die besagte, dass sich im Hause meines Bruders

irgendwelche seltsamen Leute versammelten und irgendetwas

59

veranstalteten, womit sie alle Leute in der Umgebung belästig-

ten. Mein Bruder und seine Familie hatten damals mit den

gerichtlichen Untersuchungen und Androhungen ziemlich zu

kämpfen.

Einige Zeit später hatte dieser Nachbar eine so heftige Aus-

einandersetzung mit seiner Frau, dass sie ins Krankenhaus mus-

ste. Daraufhin kam wieder die Miliz, um diesmal Erklärungen

gegen den Nachbarn zu sammeln, aufgrund derer man ihn ins

Gefängnis bringen könnte. Das Hauptanliegen der Milizionäre

war jedoch, ein angemessenes Bestechungsgeld zu kassieren. Sie

wandten sich an meinen Bruder, um die nötigen Aussagen zu

erhalten. Er sollte schreiben, dass er gesehen und gehört habe,

wie der Nachbar seine Frau geschlagen habe. Doch mein Bruder

weigerte sich.

Als die Frau des Nachbarn aus dem Krankenhaus entlassen

wurde, ging der Nachbar zu meinem Bruder und sagte: „Ich

muss dich um Vergebung bitten. Vielleicht weißt du es gar

nicht, aber ich habe damals eine Erklärung gegen dich unter-

schrieben, obwohl du unschuldig bist. Ich dagegen bin wirklich

schuldig, und mir drohte das Gefängnis, aber du hast die Situa-

tion nicht ausgenutzt und dich nicht an mir gerächt. Danke!"

Er nahm ein usbekisches Neues Testament mit, und später kam

seine Frau und bat um noch ein paar Exemplare für ihre Ver-

wandten im Dorf.

„Seitdem haben wir Ruhe"—

die Geister Mittelasiens und die Kraft Jesu

Einmal kam eine alte Frau zu meinem Bruder und sagte: „Ich

habe gehört, dass hier Gläubige wohnen. Bitte helfen Sie mir,

ich war schon beim Batjuschka^13 und auch beim Mullah, aber

nichts hat geholfen" Die alte Frau und ihr Mann hatten ihre

Wohnung gegen eine neue getauscht, in der man jedoch nicht

wohnen konnte, denn dort flogen aus unerklärlichen Gründen

Gegenstände durch die Zimmer. Der Mann stellte nachts schon

einen Hocker über seinen Kopf, da die Gegenstände es be-

sonders auf den Kopf abgesehen hatten. Da mein Bruder gerade

Umgangssprachliche Bezeichnung für einen orthodoxen Geistlichen.

6O

nicht zu Hause war, als die Frau kam, sagte meine Schwägerin zu

ihr: „Ich gebe Ihnen hier ein Neues Testament. Lesen Sie es, und

sobald wieder alles anfängt herumzufliegen, beten Sie das

Vaterunser und bitten Sie Gott inständig um Hilfe." Die Frau

nahm das Neue Testament, legte ein Lesezeichen in die Seite, wo

das Vaterunser steht, unterstrich die Worte noch mit ihrem Fin-

gernagel und ging nach Hause.

Einen Monat später kam sie zurück, brachte ein 3-Liter-Glas

saurer Sahne mit und sagte voller Freude: „Liebe Frau, ich habe

dir ein Geschenk mitgebracht. Dein Mittel hat geholfen! Als es

wieder anfing mit dem Herumfliegen, begann ich, das Vaterun-

ser zu lesen. Da wütete ,es' noch mehr, und mein Mann, der

sich unter dem Tisch verkrochen hatte, rief: ,Hör auf, Mutter, es

wird nur noch schlimmer!'

Doch plötzlich spürte ich, wie ich innerlich von diesem Ge-

bet berührt wurde, so dass ich die Worte mit ganzem Herzen

sprach. Nach einiger Zeit beruhigte ,es' sich, und das Interes-

sante ist, dass sich die Gegenstände, die sonst, wenn es aufge-

hört hatte, im ganzen Haus verteilt waren, jetzt alle an ihrem

Platz befanden. Als es am nächsten Tag wieder anfing, holte ich

gleich das Neue Testament, kniete mich noch hin und las. Es

hörte sofort auf, und seitdem haben wir Ruhe."

Ich habe schon mehrmals erlebt, wie Menschen, die durch

böse Mächte gebunden waren, befreit wurden, nachdem sie

Jesus Christus um Hilfe angerufen hatten. Ich denke zum Bei-

spiel an ein zehnjähriges Mädchen, eine Aserbaidschanerin, die

in einem kasachischen Dorf lebte. Mir wurde gesagt, dass die

Leute von überall her zu ihr kamen, da sie die Gabe der Wahr-

sagerei und der Heilkunst besitze. Es hatte damit begonnen,

dass ihr nachts einmal jemand in einem Raumanzug erschien,

der ihr einen kleinen Stein gab und sagte, sie werde am nächsten

Morgen in der Lage sein, Arabisch zu schreiben und Menschen

zu heilen. So war es auch. Obwohl sie nicht einmal wusste, wie

arabische Buchstaben aussehen, schrieb sie ganze Briefe auf Ara-

bisch. Ihre Eltern gingen mit ihr in eine Moschee, und der Mul-

lah bestätigte ihnen, dass alles, was das Mädchen geschrieben

hatte, von Gott handelt.

Als ich dieses Mädchen besuchte, sagte sie mir schon beim

Eintreten einige Fakten aus meiner Vergangenheit. Ich unter-

61

brach sie mit dem Hinweis, dass ich aus einem anderen Grund

gekommen war und weder etwas aus meiner Vergangenheit,

noch über meine Zukunft wissen wollte, sondern nur, um zu

sehen, wie sie Arabisch schrieb. Sie antwortete: „Ich kann nicht

schreiben, aber ich versuche es mal." Sie schaute in die rechte,

obere Ecke des Zimmers, und dann lief ihre Hand, in der sie

einen Stift hielt, flink von rechts nach links über das Papier.

„Und jetzt lies mir das einmal vor", sagte ich zu ihr. Sie ant-

wortete: „Ich kann nicht lesen, aber ich versuche es." Sie schau-

te wieder in die obere Ecke des Zimmers und begann mit deut-

licher arabischer Aussprache zu lesen. Sie saß vor mir, dünn wie

ein Stock mit riesigen, unruhigen Augen. Außerdem bemerkte

ich, dass sie Angst hatte, allein zu sein, auch tagsüber. Doch aus

dem ganzen Umkreis und sogar aus ferneren Gegenden kamen

die Leute zu ihr, um geheilt zu werden, und ihre Mutter sagte,

sie habe das von Gott.

Als ich mit ihr allein war, sagte ich ihr sehr deutlich: „Das ist

nicht von Gott, mein Mädchen", worauf sie mir ruhig erwider-

te: „Ich weiß, dass das nicht von Gott ist, sondern vom Satan,

aber ich habe große Angst vor dem Teufel, denn er hat gesagt,

dass er mich umbringt, wenn ich dies nicht tue."

Ich erzählte ihr von Jesus Christus und davon, dass Jesus

stärker ist als der Satan und dass Satan große Angst vor Jesus hat

und Jesus durch das Gebet in ihr Herz kommen und den Teufel

von dort fortjagen kann. Sie hörte ruhig zu und war mit allem

einverstanden. Aber als wir das Übergabegebet sprachen und sie

mir die Worte „Komm in mein Herz, Jesus" nachsprechen soll-

te, fasste sie sich ans Herz und fing an zu schreien: „Es brennt in

meinem Herzen, alles brennt da drin!" Ich sagte: „Jesus ist zu dir

gekommen, er wohnt jetzt in deinem Herzen." Nachdem wir

gebetet hatten, wurde sie ruhiger, ihr Gesicht veränderte sich

vollkommen und strahlte vor Freude.

Wegen der Angst, die das Mädchen in sich trug, war sie acht

Monate nicht zur Schule gegangen, doch jetzt ging sie sofort

wieder zum Unterricht. Die Schuldirektorin erzählte mir später,

wie das Mädchen ihr entgegen gelaufen war mit den Worten:

„Jetzt lebt Jesus in meinem Herzen!" Als ich im Hof, wo das

Mädchen wohnte, Bonbons an die Kinder verteilte, nahm sie

ihren mit nach Hause. Dort zerschlugen sie den Bonbon, und

62

jeder bekam ein Stückchen zum Probieren, weil er von mir war

und deshalb kein gewöhnlicher, sondern ein „heiliger" Bonbon

sein musste, der heilen kann. Am meisten freute sich die Mut-

ter, denn ihre Tochter war gesund geworden und konnte wieder

zur Schule gehen.

Wie stark sind die Bindungen der Völker Mittelasiens an böse

Geister! Fast in jeder Straße wohnt ein Zauberer, manchmal

sogar zwei! Es ist üblich, diese „Kraft" auf andere zu übertragen,

meistens auf Verwandte. Oft geschieht dies in schwierigen Le-

benssituationen: bei familiären oder gesundheitlichen Proble-

men. Man bietet den Betreffenden an, diese „Kraft" für sich in

Anspruch zu nehmen, und dann wird in der Familie angeblich

alles wieder gut, und mit der Gesundheit geht es wieder berg-

auf. Dass die meisten der praktizierenden Zauberer Frauen sind,

ist verständlich; ihnen liegt es am meisten am Herzen, die Ehe

und ihre Kinder zu retten, und sei es um einen sehr hohen Preis.

Doch später ist es oft sehr schwer, sich aus diesem Teufels-

kreis wieder zu befreien, und ich glaube, dass es ohne Gottes

Hilfe überhaupt nicht möglich ist. Wenn man diesen Menschen

von Christus erzählt, hören sie zunächst ruhig zu, doch dann

beginnen sie auf einmal so schrecklich zu gähnen, dass einem

mulmig wird. Während des Gebets, in dem sich die Menschen

von den dunklen Mächten lossagen sollen, habe ich häufiger

folgendes Bild beobachtet: Ihnen tritt Schaum aus dem Mund,

sie rollen mit den Augen, ihr Gesicht verkrampft sich, und den

Namen „Jesus" können sie nicht nachsprechen. Statt dessen sto-

ßen sie unartikulierte Laute aus. Aber nach dem Gebet, wenn

der Teufel besiegt ist, wird ihr Gesicht strahlend hell und froh.

Oft wird diese „Kraft" von einer Generation auf die nächste

übertragen. Mein Großvater, der Vater unserer zweiten Mutter,

lebte in den Bergen und hielt sich dort eine Schlange, mit der er

sich unterhielt. Er besaß Wunderkräfte, und bis heute pilgern

Leute, die ihn noch kennen oder von den Alten von ihm hör-

ten, zu seinem Grab.

Die ersten Kinder unserer zweiten Mutter starben eins nach

dem anderen. Damals sagte der Opa zu seiner Tochter: „Wenn

das nächste Band geboren wird, gebe ich ihm ,Kxaft', dann wird

es leben." So wurde meine älteste Halbschwester geboren, die

63

ein liebenswürdiger und guter Mensch ist. Sie besitzt tatsächlich

magische Fähigkeiten. Zum Beispiel heilt sie die Leute mit

einem schwarzen oder weißen Huhn, je nachdem, mit welcher

Krankheit der Betreffende zu ihr kommt, oder sie erhält be-

stimmte Informationen, indem sie ein Tamburin schlägt. Wenn

ein Baby ununterbrochen schreit, kann sie es beruhigen, indem

sie seinen Körper mit einem Rasiermesser einritzt.

Als ich versuchte, sie von all diesen Dingen abzubringen,

weil sie nicht gut sind, willigte sie schweigend ein, sagte aber,

dass sie sich so schnell nicht entschließen könne und mir nach

vierzig Tagen eine Antwort geben wolle.

Doch nach Ablauf dieser Frist sagte sie zu mir: „Ich kann

nicht. Hier hast du ein Messer, du kannst mich umbringen,

aber ich kann mich davon nicht lossagen und dir alles erzählen."

Innerhalb dieser Frist hatte sie die ganze Zeit schreckliche

Furunkel. Der Teufel, der ein Feind des Menschen ist, hält die

Seelen ganz fest, und für solche muss mit besonderer Vollmacht

gebetet werden.

Als ich wieder einmal in Taschkent war, fuhr man mich zu

einem achtzehnjährigen Mädchen, das gerade die Schule been-

det hatte. Ihre Mutter klagte, mit ihrer Tochter sei etwas pas-

siert, sie sei so böse geworden und verlange, man solle ein Schaf

schlachten und eine Zeremonie feiern, in der sie zur Zauberin

geweiht würde. Durch das Haus dieser Familie fliege angeblich

eine Hand, die nur für das Mädchen sichtbar sei und die es

schlage und ihr befehle, sich mit der Zeremonie zu beeilen. Es

war nicht leicht, herauszufinden, was der Grund für diese Ereig-

nisse war, aber ich habe die Schulfreundinnen dieses Mädchens

befragt und in Erfahrung gebracht, dass sich viele von ihnen

bereits mit der Zauberei beschäftigen.

Einmal ging das Mädchen in die Schule, um für ihre Mutter,

die dort als Putzfrau arbeitete, zu putzen. Dabei „stürzte sich"

der Besen mit dem Lappen auf sie und „verprügelte" sie so, dass

sie kaum mit dem Leben davon kam. Es war schwer, mit dem

Mädchen zu sprechen, sie verschloss sich sofort vor mir. Über-

haupt sprechen solche Menschen ungern über das, was mit ihnen

geschieht, als würde ihnen jemand befehlen zu schweigen. Sie

leben in ihrer eigenen Welt, die ihnen selbst nicht gefällt, aus

der es aber unglaublich schwer ist auszubrechen. Dennoch wil-

64

ligte das Mädchen ein, dass ich mit ihr betete. Nach dem Gebet

sah ich, dass ihre Züge weicher waren und ihr Gesicht wieder

Farbe bekommen hatte.

In unserer heutigen Zeit blühen Okkultismus und Schama-

nismus überall, nicht nur im Osten, sondern auch im Westen.

Hier in meiner Moskauer Gemeinde sehe ich, wie immer die-

selben Leute während des Gottesdienstes andauernd einschla-

fen, aber nicht so, als wären sie sehr müde oder von der Predigt

gelangweilt, sondern sie verfallen sozusagen in einen Zustand

des Schlafwandelns. Es sind Leute, die entweder an einer Sünde

festhalten, die sich fest in ihnen verwurzelt hat, oder eine okkul-

te Vergangenheit haben.

Kampfund Glück — ah Predigerin auf dem Arbat

Einmal hatte ich nach einer Predigt auf dem Arbat ein interes-

santes Erlebnis. Es war an einem Sommerabend. Etwa zehn Per-

sonen hatten sich um mich versammelt und stellten Fragen.

Plötzlich stellte mir eine hübsche, nett lächelnde, etwa zwanzig-

jährige Frau mit knallroten Lippen eine Frage. Als ich begann,

ihr zu antworten, veränderten sich plötzlich ihre Augen. Die

Pupillen „verschwanden", und zwei weiße, schreckliche Kugeln

schauten mich an. Statt ihres freundlichen Lächelns sah ich

gefletschte Zähne. Ein tierisches, furchterregendes Gesicht!

Bei diesem Anblick verlor ich mein Gedächtnis: Ich vergaß,

wer ich war, wie ich heiße und warum diese Leute um mich

herum standen. Doch plötzlich nannte jemand in mir mehrmals

den Namen „Christus", und mein Gedächtnis kehrte zurück. Ich

nehme an, dieser Zustand dauerte nicht lange an, denn alle stan-

den noch da und hatten offensichtlich nichts bemerkt.

Da stellte die junge Frau noch eine Frage. Ich stand mit dem

Rücken zu ihr und beantwortete ihre Frage, ohne mich umzu-

drehen. Ich spürte ihre Schadenfreude, denn sie wusste, was ich

gerade erlebt hatte. Mir fielen die Worte der Bibel ein: »... der in

euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist." Sofort spürte ich

eine solche Kraft in mich fließen, dass ich mich ganz gelassen zu

ihr umdrehte und ihr direkt ins Gesicht schaute. Wieder sah ich

die „entfliehenden" Pupillen und das Zähnefletschen, doch ich

sprach weiter. Die junge Frau versuchte erneut, auf mich einzu-

65

wirken, doch diesmal gelang es ihr nicht. Sie wurde nervös, und

es zuckte in ihrem Gesicht.

Dann geschah etwas, was ich mir bis heute nicht erklären

kann. Alle hörten meine Worte über Gott und die Bibel, doch zur

selben Zeit führte ich mit dieser Frau auf der Ebene der Gedanken

ein ganz anderes Gespräch. Ich hörte deutlich die Worte, die sie zu

mir sagte, ohne den Mund aufzutun: „Ich bin stärker als du.

Siehst du, wie du dich erschreckt hast, denn mein Herr ist stärker.

Komm zu uns, geh mit mir!" Auch ich antwortete ihr gedanklich,

und ich wusste, dass sie meine Gedanken hörte, als würde sie die

Antwort, die ich ihr gab, von einem Blatt ablesen: „Nein, Jesus ist

stärker. Ich habe keine Angst vor dir und auch nicht vor deinem

Herrn. Geh weg, du wirst sterben! Jesus ist stärker!"

Sie lockte mich immer wieder und drohte mir, doch ich ant-

wortete jedes Mal: „Jesus ist stärker." So ging das eine Zeit lang.

Plötzlich hatte sie drei Nelken in der Hand. (Vielleicht hatte sie

die von Anfang an bei sich, und ich hatte sie nur nicht bemerkt.)

Sie schenkte sie mir, küsste mich und sagte: „Ich muss heute mit

Ihnen mitkommen." - Um es kurz zu fassen, Gott ließ das nicht

zu. Doch die schrecklichen weißen Pupillen habe an jenem

Abend nicht nur ich gesehen. Ich erinnere mich, dass ein Mann

zu ihr sagte: „Junge Frau, was haben Sie für furchtbare Augen!"

So versuchte der Teufel, mich ganz am Anfang meines Dien-

stes auf dem Arbat abzuschrecken. Doch welche Kraft liegt in

den Worten Gottes! Mit Gott ist es wirklich so: „dass du nicht

erschrecken musst vor dem Grauen der Nacht... es wird dir kein

Übel begegnen" (Ps. 91,5510).

Du hast ein großes, beglückendes Geheimnis:

Das Böse ist machtlos; wir leben ewig, und Gott ist bei uns.

(W. Solowjow)

Wenn ich auf die vergangenen Jahre zurückblicke, kann ich mit

aller Bestimmtheit sagen, dass die glücklichsten Momente mei-

nes Lebens die waren, in denen ich das Evangelium predigte.

Selbst dann, wenn ich ganz kraftlos zum Predigen ging, kam ich

beflügelt und glücklich nach Hause und hatte so viel neue Ener-

gie, dass ich meinte, Berge versetzen zu können.

Der russisch-orthodoxe Metropolit Antonius Suroschskij

66

schrieb über die große geistliche Notwendigkeit, Jesus Christus

zu bezeugen: „Schon sehr früh, als ich im Alter von vierzehn Jahren

das Neue Testament las, spürte ich, dass es keine andere Aufgabe im

Leben geben kann, als mit anderen über jene Leben verändernde

Freude zu sprechen, die sich mir in der Erkenntnis Gottes und Jesu

Christi offenbarte. Etwas später habe ich dann als Jugendlicher zur

Zeit und zur Unzeit, in der Schule, in der Metro und auf Kinder-

freizeiten von Jesus Christus gesprochen und davon, wie er sich mir

offenbarte: ah das Leben, die Freude, der Sinn und als etwas derart

Neues, das in der Lage war, alles zu verändern. Über dieses Wunder

nicht zu sprechen, wäre ein Verbrechen vor Gott, der es vollbracht

hat, wie auch vor den Menschen, die sich jetzt überall auf der Welt

nach diesem Wort über Gott, den Menschen und das Leben sehnen..."

Während ich predigte, sah ich, besonders am Anfang der

Perestrojka, oft junge Männer, die mit den Tränen zu kämpfen

hatten. Man spürte, dass in ihnen etwas vor sich ging. Es gibt

immer suchende und hungrige Seelen in unserer Nähe. Jesus

sagte von ihnen: „Meine Schafe hören meine Stimme."

Ich erinnere mich, wie sich einmal, als es regnete, ein Ehe-

paar mit Kind zu uns stellte. Sie hörten mir lange zu, doch

schließlich ging die Frau mit dem Kind in ein Geschäft, um sich

aufzuwärmen. Sie schickte das Kind mehrmals zum Vater, um

ihn zu holen. Am Ende kam sie selbst und sagte zu ihm:

„Komm nach Hause, das Kind friert! Du bist nicht allein hier!"

Der Mann stand wie angewurzelt da, als höre er nichts, und sein

Gesicht war sehr ernst und konzentriert. So ging die Frau ohne

ihn fort, und er blieb bis zum Schluss, ohne ein Wort zu sagen.

Er war so bewegt von dem, was er hörte, dass er alles um sich

her vergaß: seine Frau, sein Kind. Sergej Iwanowitsch - so hieß

er — bekehrte sich später und ließ sich taufen.

In der beeindruckenden Erzählung A. I. Solschenizyns über

das Leben im Gulag „Ein Tag im Leben des Iwan Denisso-

witsch" wird so wunderbar beschrieben, wie Aljoschka, der Bap-

tist, dem Schuchow mit ganz einfachen Worten erklärt, was man

von Gott erbitten muss: ,Aljoschka kroch mit seinem Testament

näher zu Schuchow heran, ganz nahe an sein Gesicht. Von allem

Irdischen und Vergänglichen, so hat der Herr uns aufgetragen, sollen

wir nur um das tägliche Brot bitten: Unser täglich Brot gib uns heu-

te!' - ,Die Ration also', fragte Schuchow. Aber Aljoschka redet wei-

67

ter, seine Augen sind ausdrucksvoller als seine Worte, und seine

Hand zupft an Schuchows Arm, streichelt ihn sogar: Jivan Denis-

sytsch! Nicht darum soll man beten, dass man ein Paket bekommt

oder einen zusätzlichen Schlag Suppe. Was die Menschen hochschät-

zen, ist abscheulich vor Gott! Beten soll man um Geistliches: dass

Gott alle böse Unruhe von unserem Herzen nimmt...'" Wird unser

Herz von dieser „bösen Unruhe" befreit, ziehen Glaube und

Frieden ein. Und dann wünscht man sich, diesen kostbaren

Schatz mit anderen zu teilen. Deshalb ist es mir völlig unver-

ständlich, warum sich manche Gläubige, wenn Gottes Wort

gepredigt wird, gelinde gesagt, sehr seltsam verhalten. Anstatt zu

beten, stellen sie viele vom Thema ablenkende Fragen. Ich habe

gelernt, die Menschen an ihren Fragen zu erkennen.

Ein Beispiel: „Sagen Sie bitte, was steht im zweiten Kapitel

der Apostelgeschichte?" „Ach, guten Tag", sage ich, „ihr seid

Pfingstler, aber wartet, meine Lieben, die Leute sollen zuerst

etwas von Jesus hören, und dann können wir über die Gnaden-

gaben reden."

Oder: „Wie lautet das vierte Gebot?" - „Liebe Adventisten",

gebe ich dann zur Antwort, „niemand will euch euren Sabbat

rauben, wie das vierte Gebot ihn vorschreibt, aber wir sprechen

jetzt über Christus."

Oder die immer wieder gestellte Frage der Zeugen Jehovas:

„Wie lautet der Name Gottes?"

Einmal kam ein junger Mann im schwarzen Priestergewand

zu mir, wahrscheinlich ein Diakon der orthodoxen Kirche, und

erklärte triumphierend: „In der Bibel steht, die Frau habe zu

schweigen!"

Ich fragte ihn: „Wer hat zuerst die Auferstehung des Herrn

Jesus verkündet?" Er schwieg. „Die erste Predigerin des Evange-

liums", sagte ich, „war eine Frau, nämlich Maria Magdalena,

und ausgerechnet ihr trug Jesus auf, die frohe Botschaft von sei-

ner Auferstehung seinen Aposteln zu verkündigen! Im orthodo-

xen Troparion^14 wird gesungen: ,0 Ostern! Erlösung vom Leid!

Denn aus dem Grab erstand heute Christus, strahlend wie aus

Ein in der Regel einstrophiger Kurzhymnus, der dazu dient, das Tagesgedächtnis

an einen Heiligen oder einen Feiertag zu erläutern, und dessen Schluss immer eine

Gebetsform aufweist.

68

einem Palast. Die Frauen rufen voller Freude: Verkündigt es den

Aposteln! - Christus ließ die frohe Botschaft von seiner Aufer-

stehung also zuerst die Frauen wissen, und dann schickte er sie

zu den Aposteln, um es auch ihnen zu verkündigen. Außerdem,

Batjuschka" - ich wollte ihn höflich anreden, obwohl er in

Wirklichkeit kein orthodoxer Priester war, auch wenn er einen

Priesterrock trug -, „jetzt haben sich gerade die Leute hier ver-

sammelt, und ich selbst würde auch gerne hören, was Sie uns zu

sagen haben. Kommen Sie, stellen Sie sich an meinen Platz und

erzählen Sie uns von Christus." Da war er plötzlich spurlos ver-

schwunden.

Es gibt aber auch viele Gläubige, die sich wirklich freuen,

wenn sie uns predigen hören. Sie beten und unterstützen uns auf

ganz unterschiedliche Weise. Das sind natürlich mehr als die, die

vom Wesentlichen ablenken. Dem Teufel ist es recht, dass wir

mit Ungläubigen über alles Mögliche reden, nur nicht über

Christus. Es ist wie in der Fabel, als der Fuchs dem Kranich

einen flüssigen, auf einem flachen Stein verstrichenen Griesbrei

anbot, den der Kranich mit seinem schmalen Schnabel nicht zu

fassen bekam. Der Kranich rächte sich am Fuchs, indem er ihm

aus einem Krug mit einem langen, engen Hals etwas zu essen

anbot, an das der Fuchs nicht herankam. Genauso geht jegliche

Freude am Evangelium verloren, wenn wir, anstatt die einfache,

frohe Botschaft von Jesus Christus zu verkündigen, anfangen,

schwierige theologische Fragen zu erörtern, die für Ungläubige

meistens sowieso völlig unverständlich sind.

Von nun an will ich meinen Mund

nur nochflir dieses eine öffnen!

In meinen Worten, voll Begeisterung,

soll nur noch Christi Name klingen.

(A. K. Tolstoj)

Der Mullah und die Schönheit Gottes

Einmal kam in einen usbekischen Bibelkreis ein Mullah und

sagte: „Ich möchte gern verstehen, was für eine Kraft hinter

eurem Glauben steckt, wenn sogar gebildete Menschen bereit

sind, die Religion ihrer Väter zu verleugnen." Darauf antworte-

69

ten die jungen Christen: „Wir verleugnen nichts, aber durch die

Bibel haben wir die Religion unserer Vorfahren besser verstehen

gelernt."

Die übernatürliche Geburt Jesu Christi findet im Koran eine

Bestätigung in der „Sure von Maria", in welcher der Engel Ma-

ria verkündet: „Ich bin nur ein Gesandter deines Herrn, dass ich

dir einen reinen Knaben gebe." Maria antwortete: „ Wie soll mir

ein Knabe werden, da mich doch kein Fleischwesen berührt hat,

und ich auch keine Hure bin?" Darauf erwiderte der Engel: „So

sprach dein Herr: Dies ist für mich ein Leichtes. Wir machen ihn

zum Wunderzeichen für die Menschen und zur Barmherzigkeit

von uns" (Sure 19,19-21). Die Geburt Jesu Christi ist also ein Zei-

chen für die ganze Menschheit, denn Jesus wurde ohne leib-

lichen Vater geboren. Die Worte im Koran „zur Barmherzigkeit

von uns" bedeuten, dass Gott durch Jesus Christus allen Men-

schen Barmherzigkeit und Vergebung der Sünden erweist.

Dieser Mullah, Sohn eines usbekischen Muftis^15, erwies sich

als ein sehr gebildeter Mann. Er hatte an den besten Medresen16

des Ostens studiert, und man spürte, dass er ein gläubiger

Mensch war. Er zeigte eine so kindliche Begeisterung dafür, wie

Gott die Welt erschaffen hat. „Seht doch mal", sagte er, „wie

interessant alles bei Gott ist! Es gibt Dinge, die nach mensch-

lichen Vorstellungen unlogisch erscheinen, aber wie bezaubernd

sind sie doch dabei! Zum Beispiel die Berge und Hügel: Da gibt

es überhaupt keine gleichmäßigen Formen, und doch faszinie-

ren sie einen. Bei den Menschen dagegen ist alles scheinbar

logisch aufgebaut. Diese Plattenbauten und Betonklötze, in

denen wir wohnen, sind alle so gleich und einheitlich. Doch

manchmal hat man das Bedürfnis, dieser Logik zu entfliehen,

hin zur Natur, denn bei Gott hat alles eine unerklärliche, aber

echte und einzigartige Schönheit."

Nach einiger Zeit begann dieser Mullah wieder, uns Fragen

über Jesus Christus zu stellen: „Erklärt doch meiner moslemi-

schen Seele einmal, wie Gott seinen einzigen Sohn kreuzigen

konnte! Ich habe die Bibel gelesen und bin bereit, allem, was

Arabisch „Entscheider": ein Rechtsgelehrter im Islam, der in Fragen des religiösen

Rechts berät und Gutachten abgibt.

Medrese, aramäisch-arabisch: eine islamische juristisch-theologische Hochschule.

7O

dort steht, zuzustimmen und Jesus als den höchsten aller Men-

schen, die je auf Erden lebten, und als den größten aller Prophe-

ten anzuerkennen. Aber wie kann man akzeptieren, dass er Gott

sein soll? Wie ist es zu verstehen, dass Gott am Kreuz hängt und

die niedrigen Menschen ihm, Gott, ins Gesicht spucken?"

Ich antwortete ihm: „Sie haben ja selbst gerade so begeistert

davon gesprochen, wie unlogisch unser Gott ist und was fiir

eine großartige, geheimnisvolle Schönheit gerade darin liegt! Sie

haben Ihre Frage schon selbst beantwortet, und in dieser Hin-

sicht stimme ich Ihnen zu: Nur Verrückte können glauben, dass

der allmächtige Gott seinen geliebten Sohn zu einer qualvollen

Strafe hingab."

Es gibt eine Weisheit, die man mit Worten nicht erklären

kann. Goethes Faust drückt es so aus: „Geheimnisvollam lichten

Tag lässt sich Natur des Schleiers nicht berauben, und was sie dei-

nem Geist nicht offenbaren mag, das zwingst du ihr nicht ab mit

Hebeln und mit Schrauben" Es gibt ein anderes, ein geistliches

Wissen, das wir vom Heiligen Geist empfangen. Jeder, der die

Begegnung mit dem Ewigen sucht, findet Gott in der inneren Ver-

bundenheit mit Christus" (Alexander Men).

Einerseits ist es ganz leicht, sich Christus zuzuwenden, denn

er ist immer in unserer Nähe und wartet auf uns, aber anderer-

seits ist es auch schwer, weil unser stolzer Verstand dieses Ein-

fache nicht annehmen will. Jemand hat einmal richtig bemerkt,

dass der Glaube das Größte und gleichzeitig das Schwierigste

von allen Dingen ist. Der gekreuzigte Christus ist fur die einen

eine „Torheit" und einfach nur „Schwachsinn", aber für die

anderen eine „Gotteskraft".

2

Saat und Ernte

Mit Blumen in der Hand und bespucktem Gesicht

Einmal stand ich mit einer schönen Bibelausgabe in der Hand

in Moskau auf dem Platz der drei Bahnhöfe. Obwohl es niesel-

te, standen viele Menschen um mich herum. Da kam ein junger

Mann mit zerzausten Haaren auf mich zu, schlug mir auf die

Hand, und die Bibel fiel in die Pfütze. Die Leute schrien nur

entsetzt, und der junge Mann lief davon. Ich hob die Bibel wie-

der auf, trocknete sie an meinem Mantel ab und hielt sie wieder

hoch über meinen Kopf. Da kam plötzlich ein anderer Mann

auf mich zu, der auch ziemlich zerzaust aussah. Ich drückte die

Bibel fest an meine Brust, aber er sagte: „Ich möchte die Bibel

küssen." Ich hielt sie ihm hin, er kniete sich in dieselbe Pfütze,

bekreuzigte sich und berührte die Bibel ehrerbietig mit seinen

Lippen und seiner Stirn.

So ist in unserem Leben oft das Große neben dem Niedrigen

zu finden, und selbst in der kleinen Seele eines Menschen exis-

tiert beides Seite an Seite, wie es der Dichter Nadson ausdrück-

te: „Mein Herz ist in den Bergen, doch ich selbst bin hier

unten." Es ist doch erstaunlich, dass ein Buch bei den einen

Hass hervorruft und bei den anderen Liebe. Das eine Leben

spendende Nass bewirkt sowohl eine Verstärkung der heilenden

Eigenschaften der Heilpflanzen als auch eine Intensivierung der

Giftigkeit bei Giftpflanzen. Ein und dieselbe Wolke bedeutete

für die Juden Licht, aber für die Ägypter Finsternis. Ein und

dasselbe Meer war für die einen die Rettung, aber fur die ande-

ren der Untergang. - So wird es in dieser Welt auch immer mit

der Bibel und Jesus Christus sein.

Einmal fuhr ich spät abends in der Metro. In meinem Wag-

gon saßen nur noch vier Menschen: ich an dem einen Ende der

langen Bank, ein betrunkener Mann am anderen und uns

gegenüber noch ein Betrunkener, der an der Schulter einer Frau

mit sehr traurig aussehenden Augen schlief. Sie tat mir auf ein-

72

mal so Leid. Ich nahm ein Traktat aus der Tasche und hielt es ihr

hin. Sie nahm es schweigend an. Seltsamerweise wachte der

Betrunkene an ihrer Schulter sofort auf und fragte sie: „Was ist

das?", worauf sie antwortete: „Wahrscheinlich etwas über Gott."

Der Mann nahm ihr das Traktat aus der Hand, zerriss es und

warf es mir vor die Füße. Woher wusste er, dass die Schrift von

mir war, wenn er gerade noch geschlafen hatte? Keine Frage:

Der Satan hatte es ihm eingeflüstert, und der hatte ihn auch

geweckt.

Der andere Betrunkene, der mit mir auf der Bank saß, frag-

te mich: „Warum hat er das Papier zerrissen, was steht denn da

drin?" Ich hob die Schnipsel vom Boden auf und sagte: „Etwas

über Gott." Da sprang der Mann auf und fuhr den anderen mit

geballter Faust an: „Du Schurke, du! Das ist doch über Gott,

wie konntest du das tun? Ein Scheusal bist du, dass du Gott zer-

reißt und auf den Boden schmeißt!"

Zum Glück nahm alles ein gutes Ende, aber ich musste spä-

ter noch viel über diese Begebenheit nachdenken; sie war wie

ein Zeichen für mich, durch das Gott mir vieles klar gemacht

hat... Ein Streit zwischen zwei Betrunkenen um ein Traktat,

eine Botschaft von Christus. In diesem Kampf spiegelt sich fur

mich so deutlich unsere ganze Welt wider, die wie in einem

Rausch der Trunkenheit lebt. Die beiden Verbrecher, die rechts

und links von Christus gekreuzigt wurden, sind ebenso ein Bild

für diese Welt: der eine ist für Christus, der andere gegen ihn.

„Dieser ist gesetzt zum Fall und zum Aufstehen für viele... und

zu einem Zeichen, dem widersprochen wird..." (Luk. 2,34). -

„... Ebenso verhält es sich mit dem Herzen der Menschen; die einen

führt Gottes Barmherzigkeit zur Buße, die anderen bringt sie gegen

ihn auf und bestärkt sie in ihrer Bosheit" (Augustinus).

Noch ein ähnliches Beispiel erlebte ich, als wir mit der gan-

zen Gemeinde in einen Vorort von Moskau zur Taufe fuhren.

Während der Fahrt in der Elektritschka^17 predigten wir. Eine zu

Tränen gerührte Frau bedankte sich bei uns und schenkte uns

einen großen Blumenstrauß, den sie wohl von der Datscha mit-

gebracht hatte. - Einige Zeit später trat ein Mann auf mich zu

und spuckte mir ins Gesicht. Mit der Bibel in der einen und

Zug, der in die Vororte und Nahgebiete der russischen Großstädte fährt.

73

den Blumen in der anderen Hand stand ich da mit einem

bespuckten Gesicht, und die Gemeinde schaute mich an. Zwar

versteht man das erst später, aber gerade solche Augenblicke

zählen im Nachhinein zu den glücklichen im Leben.

Damals lief Galja Sawitsch (eine Frau aus der Gemeinde)

diesem Mann hinterher und sagte: „Sie fluchen uns zwar, aber

wir segnen Sie." Und sie bekräftigte ihre Worte, indem sie ihm

noch einmal hinterher rief: „Denken Sie daran: Sie sind geseg-

net!" Bestimmt waren diese „feurigen Kohlen" auf seinem Haupt

fur den Mann recht unangenehm, erwartet man in einer sol-

chen Situation doch normalerweise alle möglichen Schimpf-

wörter und keine Segenswünsche. Gebe Gott, dass dem Mann

diese Worte eines Tages wieder einfallen, denn Menschen, die

einen solchen Hass auf Gott in sich tragen, tun anderen, aber

vor allem sich selbst, viel Böses an. Sie sind wie Bienen, die mit

ihrem Stachel anderen Schmerz zufügen, aber sich selbst am

meisten schaden, weil sie dabei sterben. „Niemand verliert dich

[Herr], außer denen, die dich verlassen. Und wohin gehen und

fliehen sie dann, wenn sie dich verlassen haben? Nur von dir, dem

Barmherzigen, zu dir, dem Zornigen " (Augustinus).

Vor einigen Jahren organisierte meine Schwägerin in Usbe-

kistan auf einem Markt eine Bibliothek mit christlicher Litera-

tur. Es kamen damals viele Leute zu ihr und bedankten sich fur

die Bücher. Einmal aber kam ein wütender Usbeke und begann

zu schreien: „Warum verkündigst du uns hier Christus?" Und er

schlug sie dabei, und zwar so sehr, dass sie einen Zahn verlor.

Die Bücher warf er ins Wasser, so dass sie nass wurden.

Einige Zeit später suchte er meine Schwägerin auf und ent-

schuldigte sich mit den Worten: „Sie erinnern sich bestimmt

noch an mich, ich habe Ihnen den Zahn ausgeschlagen, und als

Sie hinfielen, habe ich aus Ihrer Tasche vierzig Rubel gestohlen.

Ich habe alles meinem Onkel erzählt, der ein Mullah ist, und ich

war stolz darauf, den Islam auf diese Weise verteidigt zu haben.

Aber er sagte zu mir: ,Du hast Böses getan, so verteidigt nur der

Satan den Islam. Geh zu der Frau und gib ihr das Geld zurück.

Und bitte sie, dir ihre Bücher auszuleihen. Lies sie, das wird dir

nicht schaden. Vielleicht wirst du dadurch etwas klüger, und

dann vergibt Allah dir vielleicht.'" Meine Schwägerin teilte ihre

Freude mit mir: „Ich habe mich so über das Gespräch mit die-

74

sem Usbeken gefreut. Wenn alle Menschen so zu Christus fin-

den würden, täte es mir auch um die anderen Zähne nicht Leid."

Als unsere suchenden Seelen verunstaltet wurden

Bei der Verkündigung auf der Straße habe ich alles Mögliche

erlebt: Boshaftigkeit ebenso wie Dankbarkeit. Als wir einmal in

der Metrostation „Leninbibliothek" predigten, wo wir unter

dem Mosaik des „ewig lebendigen Wladimir Iljitsch" [Lenin]

standen, legten Leute einen großen Brautstrauß vor unseren

Füßen nieder. Offenbar war jemandem das Geld fur Blumen

nicht zu schade, als er dieses Wunder sah: Derjenige, der einmal

die Gotteshäuser zerstören und die Gläubigen umbringen ließ,

schaute nun völlig hilflos von seinem Mosaik auf uns herab und

hörte das ewige Wort unseres Herrn Jesus Christus!

Es war eine schreckliche und tragische Zeit, als unsere suchen-

den Seelen durch die Gottlosigkeit verunstaltet wurden. Schon

im 17. Jahrhundert schrieb der englische Philosoph Francis

Bacon: „Der Atheismus ist ein dünnes Eis, das wohl ein Einzelner

überschreitet, aber ein ganzes Volk versinkt dabei in der Tiefe." Der

Mensch sucht nach einem bleibenden Sinn für sein Leben, nach

einem Sinn, der nicht dem Tod unterliegt. Alle Menschen stel-

len sich diese drängende Frage, die sich auch der junge Mann

am Ufer des Meeres in dem berühmten Gedicht Heines stellte:

0 löst mir das Rätsel des Lebens,

Das qualvoll uralte Rätsel...

Sagt mir, was bedeutet der Mensch?

Woher ist er kommen, wo geht er hin?

Wer wohnt dort oben auf goldenen Sternen?

Gott ist das Endziel und der Sinn allen Suchens des Menschen

und aller seiner Träume. Mir ist aufgefallen, dass fast alle der

vielen sehr unterschiedlichen Menschen, mit denen ich über

dieses Thema spreche, dieselbe Antwort geben: „Ohne Glauben

kann man nicht leben, an irgendetwas muss man schon glau-

ben." Der Mensch ist seiner Natur nach ein religiöses Wesen,

und man kann ihm seinen Glauben nicht rauben.

75

Aber es gibt auch einen falschen Glauben. Im Römischen

Reich zum Beispiel trug der Imperator einen göttlichen Titel,

und vor seinem Bildnis wurde das Weihrauchfass geschwenkt

wie vor einem Bildnis Gottes. Die Christen mussten damals

sterben, wenn sie sich weigerten, dies zu tun.

Vor gar nicht langer Zeit gab es auch bei uns solch einen Irr-

glauben. Wir hatten auch unsere „Heilige Dreieinigkeit" -

Marx, Engels und Lenin — und unseren Himmel - die helle,

strahlende Zukunft des Kommunismus; unsere Erlösung von

allem Übel war der wissenschaftlich-technische Fortschritt. In

unseren Liedern sangen wir, dass wir nur an uns selbst, an unse-

re eigene, menschliche Kraft glaubten, wie es in der bekannten

Hymne heißt: „Niemand kann uns erlösen, kein Gott, kein Zar

und auch kein Held. Wir schaffen es aus eigener Kraft, uns sel-

ber zu befreien." Und wir haben es auch „geschafft": An die

Macht kam ein totalitäres Regime.

Ich erinnere mich noch gut daran, wie wir zur Sowjetzeit mit

Wladimir Iljitsch „infiziert" wurden. Ein Jahr lang gab ich in

einer Ganztagsschule Förderunterricht für eine Gruppe von Kin-

dern mit Lernschwierigkeiten. Ich führte sie in die Bibliothek

und sagte: „Hier, Kinder, ist die Bibliothek. Hier gibt es viele

Regale mit lauter Büchern, und eins davon wollen wir jetzt lesen.

Es heißt ,Das Mailied' und ist von Wladimir Majakowskij."

Ich habe den Titel des Buches und den Namen des Autors

mindestens zehnmal wiederholt, aber als ich die Kinder fragte:

„Wie heißt dieses Buch?", schwiegen sie nur. Ich sagte: „Mai-..."

und sie: „...-lied!" Dann fragte ich: „Und wer hat es geschrie-

ben?" Schweigen. „Wla-di-mir..." sagte ich ihnen vor, worauf sie

alle laut im Chor riefen: „... Iljitsch!" — Solch einen Einfluss hat-

te damals dieser Iljitsch auf unser Leben! Es hätte ein beliebiger

Wladimir kommen können, er wäre von den armen Kindern

begeistert als Wladimir Iljitsch Lenin begrüßt worden.

Um zu predigen, gingen wir oft zum Leninmausoleum. Dort

sprachen wir die Menschen etwa so an: „Hier liegt der, von dem

wir schon im Kindergarten gesungen haben: ,Lenin lebte, Lenin

lebt und Lenin wird leben.' Siebzig Jahre lang haben wir einen

Toten wie einen Lebendigen behandelt. Doch alles war letztlich

Betrug und eine große Sünde vor Gott. Jetzt müssen wir auf

den schauen, der wirklich lebt, dessen Grab leer ist. Er ist aufer-

76

standen, und er ist der Einzige, der immer lebte, heute lebt und

ewig leben wird, denn er ist Christus, der Sohn Gottes! — Oder

denken Sie an das andere Lied, das wir alle sehr gut kennen:

,Lenin lebt immer, Lenin ist immer bei dir, Lenin ist in dir und

in mir.' — Das war doch auch eine Lüge, die sich durch unser

ganzes Leben zog und es überschattete. Allein Jesus Christus

lebt immer, er ist immer bei Ihnen, und er kann in uns leben. Er

hat es selbst gesagt: »Bleibt in mir und ich in euch.'"

Der Kreuzweg im Herzen Moskaus

Wir versuchten, die Menschen auf die vielen christlichen Sym-

bole hinzuweisen, die direkt im Herzen Moskaus verewigt sind.

Der Rote Platz war ja ursprünglich als ein „Modell" des Kreuz-

weges Jesu nach Golgatha geplant. Um den Pilgern die Reise ins

entfernte Heilige Land, Palästina, zu ersparen, entschloss man

sich, ein Golgatha in Russland, mitten in Moskau zu schaffen.

Alle Bezeichnungen hier weisen auf das Christentum hin: Am

Platz des heutigen Tores neben dem Historischen Museum be-

fanden sich das „Auferstehungstor" und die „Auferstehungskir-

che", die an die Auferstehung Jesu erinnern sollten, und der

Hauptturm des Kreml mit der Turmuhr hieß sogar zur Sowjetzeit

„Spasskaja". Aber dass dieses Wort direkt mit dem russischen

Wort „Spassitel" („Erlöser") zusammenhängt, hat man uns im-

mer tunlichst verschwiegen. Schon im 20. Jahrhundert spielte die

Turmuhr des „Spasskaja-Turms" die inoffizielle Hymne des russi-

schen Reiches: „Wenn unser Herr in Zion gerühmt wird". Dieses

Lied des Komponisten D. S. Bortnjanskij zum Text des Dichters

M. M. Cheraskow kennt und singt man in der ganzen Welt.

Die Bezeichnung des „Lobnoje mjesto" („Stirnplatz") auf

dem Roten Platz stammt von dem Wort „lob" („Stirn"), was auf

„Schädel" hinweist, und „Schädelstätte" ist auch die Bedeutung

des Wortes „Golgatha". Die Fremdenführer stellten den Touris-

ten diesen Platz als Ort vor, an dem die Strelitzen^18 hingerichtet

wurden. Aber in der gesamten Geschichte fand auf dem „Stirn-

Russisch „Strelzy": „Schützen", eine in Russland im 16. Jahrhundert geschaffene

Truppe, die u. a. als Leibwache des Zaren eingesetzt wurde. Nach ihrem Aufstand

von 1698 ließ Peter der Große über iooo Strelitzen hinrichten.

77

platz" nur eine einzige Hinrichtung statt. Sonst wurden dort die

Erlasse und Anordnungen der Zaren verkündet.

Dieser Platz erinnerte an Golgatha, wo unser König und

Leidensmann, der „Mann der Schmerzen", seinen qualvollen

Tod erlitt. Dass sich der „Stirnplatz" außerhalb des Kremls

befindet, hinter der Kremlmauer, ist kein Zufall, da auch Jesus

„draußen vor dem Tor" (Jerusalems) starb.

Einmal im Jahr, am Palmsonntag, führte der Zar vom „Auf-

erstehungstor" zum „Stirnplatz" ein Pferd an der Leine, auf wel-

chem der Patriarch saß, der Jesus Christus symbolisieren sollte,

und die Leute breiteten Weidenzweige auf dieser Wegstrecke

aus. Damals wusste das Volk noch sehr gut, was dies alles zu

bedeuten hatte.

In der Nähe des „Stirnplatzes" befindet sich eine außerge-

wöhnlich schöne Kirche. Sie wurde im 16. Jahrhundert anläss-

lich der Unterwerfung des Khanats Kasan gebaut und „Pokrow-

skij Ssobor" [Mariä-Schutz-Kirche, auch bekannt unter „Basi-

lius-Kathedrale"] genannt. Doch das Volk gab dieser Kirche den

Namen von Wassilij Blaschennyj, zum Gedenken an den

Schwachsinnigen, der selbst dem Zaren die Wahrheit zu sagen

wagte. Dies spiegelt die tiefe Wahrheit wider, dass in der Welt

nicht die Zaren und Könige die Wichtigen sind, nicht diejeni-

gen, die Völker erobern und sich Untertan machen, sondern die

den Menschen die Wahrheit sagen, wie es auch in der Bibel

heißt: „Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt wer-

den; denn ihrer ist das Himmelreich" (Matth. 5,10).

Napoleon, der viele Völker besiegte, verlor am Ende alle sei-

ne Macht und allen Ruhm. Er wurde auf die Insel Sankt Hele-

na verbannt, wo er Zeit hatte, um über sein Leben und seine

Siege nachzudenken, und wo er sich Christus zuwandte. Er

beugte sich unter diesen armen Zimmermann aus Nazareth, der

ohne Waffen und Macht mehr Menschen eroberte als Napole-

on mit aller seiner Macht und Stärke.

Der Historiker Philip Schaff schrieb: Jesus Christus eroberte

ohne Geld und Waffen mehr Menschen ab Alexander der Große,

Cäsar, Napoleon usw. Ohne eine Ausbildung und ohne die Wissen-

schaften studiert zu haben, warf er mehr Licht auf die mensch-

lichen und göttlichen Dinge als alle Philosophen und Wissenschaft-

ler zusammen. Ohne die Kunst des Redens erlernt zu haben, sprach

78

er über das Leben wie kein anderer vor ihm. Kein Redner und kein

Dichter hatte je solchen Erfolg wie Jesus. Ohne je selbst eine Zeile

geschrieben zu haben, brachte er mehr Menschen zum Schreiben

und lieferte mehr Themen fur Predigten, Gebete, Diskussionen,

Kunstwerke, wissenschafiliche Arbeiten und Loblieder als die

gesamte Truppe der Großen von alters her bis heute. Der in einer

Krippe Geborene und wie ein Verbrecher Gekreuzigte entscheidet

heute über das Schicksal von Menschen der zivilisierten Welt und

bestimmt das geistliche Leben von einem Drittel der Menschen

unserer Erde."

Wie es zum Antisemitismus in Russland kam

Noch abschließend zum Roten Platz sollte man sagen, dass dieser

ursprünglich als Platz einer heiligen Welt geplant war: Hier gab

es Golgatha, die Freiheit, ewiges Leben und Liebe - alles ganz

anschaulich. Aber warum wurde all dies mit Füßen getreten und

vergessen? Weil „Russland zwar getauft, aber nicht aufgeklärt und

nie erleuchtet wurde". Und so wurde zwar „schnell angespannt,

aber langsam gefahren". Deshalb trugen viele Russen, umgeben

von symbolischen Bildern für Jerusalem, einen Hass gegen das

Alte Testament, das Heilige Land und gegen die Juden in sich.

Manche sagen zum Beispiel, dass Jesus Christus keinerlei Bezie-

hung zu Israel habe, andere sind der Meinung, man sollte die

Bibel nicht lesen, weil sie von Juden geschrieben wurde.

Ein gläubiger Bruder erzählte einmal, wie er im Zug einem

Mitreisenden ein Neues Testament gab. Der blätterte lange darin

herum und sagte schließlich: „Hier gibt es Briefe an alle mög-

lichen Völker: die Römer, die Epheser, die Kolosser und sogar an

die Juden^19, aber keinen an die Russen! So etwas lese ich nicht!"

In Wirklichkeit sind ja die neutestamentlichen Briefe nicht

an bestimmte Völker gerichtet, sondern an die Bewohner unter-

schiedlicher Städte und Provinzen. Auch der Brief an die

Hebräer ist eigentlich kein Brief an die Juden als Volk, sondern

an jene Juden, die an Christus gläubig wurden.

Einmal sah ich, wie sich der Künstler Ilja Glasunow, dessen

Gemeint ist der Hebräerbrief. Im Russischen ist die Bezeichnung für „Hebräer"

und „Juden" identisch.

79

Ausstellungen in der „Manege"20 immer sehr gut besucht sind,

zu uns stellte, um unserer Predigt zuzuhören. Von Glasunow

stammt das berühmte Gemälde, das die gesamte Geschichte

Russlands mit seinen Helden, Zaren und politischen wie mili-

tärischen Führern darstellt und in dessen Zentrum über ihnen

allen Jesus am Kreuz abgebildet ist. Er hörte sich die Predigt bis

zum Ende an und schlug uns dann vor, dasselbe in der Akade-

mie der Künste vorzutragen, doch er fügte hinzu: „Es muss aber

alles orthodox sein."

Ein Jahr später traf ich ihn wieder auf dem Arbat. Da

schimpfte er über die Bibelgesellschaft: „Das ist eine jüdisch-

freimaurerische Vereinigung, alles Üble haben wir denen zu ver-

danken!" — Anscheinend ist etwas Wahres dran an der Bemer-

kung über die russische Intelligenz, sie glaube morgens an

Nietzsche, mittags an Marx und abends an Jesus Christus.

John Powell schreibt in seinem Buch „Why am I afraid to

love?" („Warum habe ich Angst zu lieben?") über die Lebensge-

schichte von Michael Gold, einem amerikanischen Jungen jüdi-

scher Abstammung: „Er war von einer Gruppe etwas älterer Jungen

umringt, die ihn fragten:,He, Bengel, bist du nicht auch ein Jude?...

Ihr Juden habt doch Christus gekreuzigt. Du befindest dich jetzt auf

christlichem Gebiet, hier sind alle Christen! Wir zeigen dir schon, wo

dein Platz ist!' Und sie begannen, auf Michael einzudreschen, schlu-

gen ihm das Gesicht blutig, zerrissen ihm die Kleidung und jagten

ihn nach Hause, wobei sie ihm hinterher riefen: Wir sind Christen,

aber ihr habt Jesus Christus gekreuzigt! Geh hin, wo du hingehörst!

Wir hier sind Christen, aber ihr habt Jesus gekreuzigt!'

Als Michael nach Hause kam, fragte ihn seine erschrockene

Mutter: ,Michael, was ist denn passiert?' Er schmiegte sich an seine

Mutter und brachte mit seinem blutverschmierten Mund nur müh-

sam hervor: Mutti, wer ist Jesus Christus?'"

Schon alt geworden, bekam Michael Gold in einem katholi-

schen, von Dorothy Day geleiteten Wohltätigkeitsheim regel-

mäßig zu essen. Sie sagte einmal über ihn: „Michael Gold isst

jeden Tag am Tisch des Herrn zu Mittag, aber er wird ihn wohl

niemals annehmen, da es diesen Tag gegeben hat, an dem er seinen

Namen zum ersten Mal hörte." Liest man diese Geschichte, kann

Ein Ausstellungsgebäude im Zentrum Moskaus.

8O

man argumentieren, es waren eben Kinder, von denen man

nicht viel erwarten kann. Doch schließlich haben diese Kinder

von erwachsenen, Verantwortung tragenden Menschen gelernt,

Juden zu hassen.

Eine Zeit lang machte mir ein älterer Mann auf dem Arbat das

Leben schwer: Wenn wir predigten, ging er an uns vorbei und

rief: „Hört nicht auf sie, sie ist eine Jüdin!" Und so ging es jeden

Tag. Ich gab jedes Mal zur Antwort: „Ich bin keine Jüdin, son-

dern Tadschikin!" Doch dann dachte ich: „Warum soll ich mich

verteidigen?" Und je mehr Hass ich in meiner Umgebung

gegenüber den Juden bemerkte, um so größer wurde in mir der

Wunsch, sie in Schutz zu nehmen. Unser Herr hat gesagt: „Seg-

net, die euch fluchen..." So begann ich, für diesen älteren Mann

zu beten, und Gott half mir dabei.

Dann besuchte uns Werner Gitt, Direktor bei der Physika-

lisch-Technischen Bundesanstalt in Braunschweig, der zwei Bü-

cher über die Existenz Gottes geschrieben hat, die wir auf dem

Arbat an Passanten verteilten. Als schon keine Bücher mehr

übrig waren, kam dieser Mann und fragte alle Leute, wo sie die

Bücher her hätten. Mich sah er nicht. Da bat ich Werner Gitt

um die letzten beiden Reserve-Exemplare, ging zu dem Mann

und gab sie ihm. Sein Gesicht strahlte, als er die Bücher sah,

aber als er aufblickte und begriff, wer sie ihm gegeben hatte,

blickte er sehr finster drein. Er riss die Bücher an sich und war

im Nu verschwunden. Danach ließ er mich auf dem Arbat in

Ruhe, und - wer weiß - vielleicht hat er durch diese Begeben-

heit zu Gott gefunden.

Zur Zeit oder zur Unzeit —für Stadion und Stockwerk

Gott möchte, dass wir die Frohe Botschaft zu jeder Zeit ver-

kündigen: „Stehe dazu, predige das Wort, es sei zur Zeit oder

zur Unzeit" (2. Tim. 4,2).

Der englische Schriftsteller J. R. Kipling erinnerte sich, wie

während einer Weltreise per Schiff General William Booth, der

Gründer der Heilsarmee, an Bord des Schiffes erschien. Er wur-

de von einer Gruppe Mitglieder dieser Organisation begleitet,

die auf Tamburine und Trommeln schlugen. Solch ein Verhal-

81

ten verdross den nörglerischen Kipling, und er sagte das dem

General. — „Lieber junger Mann", antwortete Booth, „wenn ich

auch nur eine Seele für Christus gewinnen könnte, indem ich

Kopfstand machte und mit den Füßen auf dem Tamburin spiel-

te, würde ich mir auch das noch beibringen."

Selbst die unbedeutendsten Erwähnungen über Gott können

mit der Zeit Menschen verändern, die dem Glauben völlig

gleichgültig gegenüberstanden. Mein ehemaliger Nachbar war

ein verschlossener und nicht sehr gesprächiger Mensch. Als ich

ihm ein paar Worte von Jesus Christus sagte, äußerte er sich

überheblich und verächtlich über Gott. Ich wünschte ihm trotz-

dem jedes Mal Gottes Segen, wenn ich ihn im Treppenhaus traf.

Er war beim Militär und arbeitete in einem Konstruktions-

büro, in dem Militärflugzeuge entwickelt wurden. Schon zur

Sowjetzeit reiste er durch die ganze Welt, war oft in Amerika,

verdiente natürlich sehr gut und hatte viele Privilegien, von

denen wir zu jener Zeit nicht zu träumen wagten. Solche Men-

schen sind es gewohnt, sich nur auf menschliche Kraft und

Macht zu verlassen, besonders auf sich selbst. Die Worte des

Evangeliums „meine Kraft ist in den Schwachen mächtig" sind

für sie völlig unverständlich und befremdend.

Dabei ist die Kraft des Heiligen Geistes in den Gläubigen in

Wirklichkeit wie ein Wirbelsturm, der eine solche Gewalt be-

sitzt, dass ein Stahlblech von einem morschen Ast durchschlagen

werden kann. Als der berühmte, an Parkinson erkrankte ameri-

kanische Prediger Billy Graham in Moskau predigte, bezeugte

auch die seit fünfundzwanzig Jahren an den Rollstuhl gefesselte

Joni Eareckson ihren Glauben, und sie wurde von dem fast

erblindeten Oleg Schewkun gedolmetscht. Diese drei behinder-

ten Menschen versammelten im Olympiastadion von Moskau

eine Zuhörerschaft von siebzigtausend Gesunden. Im Saal gab es

keinen freien Platz mehr, draußen waren Leinwände aufgestellt,

vor denen Tausende von Menschen im kalten Oktoberregen

standen und die Predigt von Christus hörten. - So ist „die Kraft

Gottes in den Schwachen mächtig!"

Doch zurück zu meinem Nachbarn. Als die Sowjetmacht

zusammenbrach, war es auch für viele Bessergestellte vorbei. Mein

Nachbar wurde arbeitslos und hatte auf alle eine Wut, auch auf

Gott. Am Silvesterabend schenkte ich ihm eine Bibel. Ich dachte,

82

dass er sie nicht ablehnen würde, da es in Russland üblich ist, sich

zum Jahreswechsel etwas zu schenken. Ich legte ein Lesezeichen in

das Buch der Sprüche Salomos und sagte ihm, dass diese Sprüche

hilfreich fur die zwischenmenschlichen Beziehungen seien und

uns klarmachten, was die Menschen beschäftige, welche gehei-

men Gedanken, Wünsche und Taten sie hätten und vieles mehr.

Oft finden Ungläubige Gefallen am Buch der Sprüche. Sie

wundern sich darüber, wie einfach, genau und sehr scharf dort

alle unsere Lebenswahrheiten beschrieben werden. Ich erinnere

mich, wie man uns vor etwa zehn Jahren in nur einer Nacht -

alle wichtigen Ereignisse fanden in unserem Land nachts statt,

wenn das geplagte Volk schlief - sämtlicher Hundert-Rubel-

Scheine entledigte. Als wir morgens aufwachten, war eine Geld-

reform "durchgeführt worden, und man hatte das Volk einfach

beraubt. Einige Zeit später verlor das gesamte Guthaben auf den

Sparbüchern seinen Wert. Damals las ich meinen Verwandten

aus dem 23. Kapitel des Buches der Sprüche Salomos vor: „Be-

mühe dich nicht, reich zu werden; da spare deine Klugheit! Du

richtest deine Augen auf Reichtum, und er ist nicht mehr da;

denn er macht sich Flügel wie ein Adler und fliegt gen Himmel."

Mein Bruder amüsierte sich damals über die Wahrhaftigkeit

dieser Worte. Sein Geld hatte sich auch „Flügel gemacht" und

war wie ein Adler davongeflogen. Die einen lachten, weil da

nichts zu machen war, aber andere sind in dieser Situation ver-

rückt geworden. Solche Fälle hat es auch gegeben. Mir wurde

erzählt, wie ein alter Mann den ganzen Tag in Panik über den

Markt lief und den Leuten anbot, ihm seine Hundert-Rubel-

Scheine wenigstens fur einen Rubel abzukaufen. Aber diese

geschätzten roten Scheinchen, fur die man noch gestern einen

ganzen Monat arbeiten musste, waren heute nichts mehr wert.

Der Mann warf schließlich sein Geld in den Müllcontainer,

ging nach Hause und erhängte sich.

Ich schenkte meinem Nachbarn also eine Bibel. Ein Jahr

später tauschte ich meine Wohnung und zog in einen anderen

Stadtteil. Von dem Nachbarn verabschiedete ich mich nicht,

denn er war damals nicht zu Hause. Doch ein halbes Jahr später

brachte er meine Telefonnummer in Erfahrung und rief mich

an, und zwar nur, um sich fur die Bibel zu bedanken. Er hatte

wirklich im Buch der Sprüche angefangen zu lesen, zuerst sehr

83

zaghaft, doch dann fand er solchen Gefallen daran, dass er wei-

terlas. Jetzt hing er mit ganzem Herzen an der Bibel. Aber vor

allem hatte er den heilsamen Einfluss dieses Buches auf sein

Leben entdeckt. Inzwischen unterhalten wir uns am Telefon

manchmal über Gottes Wort, und ich bemerke eine solche Ver-

änderung an ihm, dass ich es kaum glauben kann.

In der neuen Wohnung lebe ich nun schon drei Jahre, und es

kommt sogar vor, dass ich den Leuten im Fahrstuhl etwas von

meinem Glauben erzähle, wenn gefragt wird: „In welchen Stock

fahren Sie?" Es gibt im Leben immer eine Gelegenheit, die Rede

auf den Glauben zu bringen, auch bei den Zahlen. Bis zum

zweiten Stock gehen die Leute meistens zu Fuß.

Die Ziffer „Drei" ist bei den Russen besonders beliebt, wie

auch das Sprichwort besagt: „Aller guten Dinge sind drei." - Bei

„vier" kann man an die vier Himmelsrichtungen oder die vier

Elemente denken oder auch an die vier Evangelisten, die uns die

Frohe Botschaft von Christus weitergaben. Die Zahl „Fünf

erinnert an die fünf Bücher Mose, in denen die Zehn Gebote

enthalten sind, die niemand je vollkommen erfüllt hat, außer

Christus. Über die Zahl „Sechs" kommt man besonders gut ins

Gespräch: In sechs Tagen hat Gott die Welt erschaffen. Und mit

„sieben" geht es noch besser: Am siebten Tag hatte Gott alles

vollendet, und er hat uns befohlen, an diesem Tag so zu leben,

dass er geheiligt wird, dann wird auch in unserer Seele Harmo-

nie und Ordnung herrschen. Nach der „Sieben", die dem letz-

ten Wochentag entspricht, kommt die „Acht", die den Anfang

der neuen Woche bezeichnet, ein Bild für den Beginn neuen

Lebens. Nach dem irdischen Leben fängt für jeden Menschen

ein anderes, nämlich das ewige Leben an. Am Ende dieser Welt

steht die Wiederkunft Christi, und das Reich Gottes beginnt, in

dem alles ganz anders sein wird als hier. Dort wird es keine

Krankheiten, keinen Tod und keine Tränen mehr geben.

Übrigens habe ich bemerkt, dass die Menschen bei uns das

Mystische lieben. Alles Ungewöhnliche erweckt ihre Neugier,

besonders wenn es sie persönlich betrifft. Deshalb hören sie

interessiert zu, wenn man ihnen etwas zu ihrem Stockwerk

erzählt, und ich freue mich, dass ich einen Anknüpfungspunkt

habe, um meinen Glauben zu bezeugen.

84

Vor ein paar Tagen besuchte mich mein unter mir wohnen-

der Nachbar, ein ehemaliger KGB-Mitarbeiter, der jetzt beim

Föderalen Sicherheitsdienst arbeitet. Ich habe Glück mit mei-

nen „militärischen" Nachbarn, aber er ist der Erste, der mein

Zeugnis von Christus sofort annahm, und nun kam er, um sich

ein Neues Testament abzuholen. Wir saßen etwa zwei Stunden

beieinander und tranken Tee. Ich sang ihm Lieder über Jesus

vor, die ihm sehr gefielen und die er sich abschrieb. Ich merkte,

dass er innerlich bewegt war.

Doch seinen Nachbarn, der mit ihm auf der Etage wohnt

und ein Geistlicher ist, scheute er sich nicht zu kritisieren. Dabei

konnte er selbst nicht genau erklären, weswegen. „Es ist einfach

so", sagte er, „dass mir immer der ganze Tag danebengeht und

jedes Mal etwas passiert, wenn ich ihn getroffen habe. Deshalb

schaue ich jetzt, bevor ich die Wohnung verlasse, immer zuerst

durch den Spion, ob der Pfaffe da ist. Im Fahrstuhl fahre ich mit

ihm grundsätzlich nicht mehr. So wohne ich also neben einem

Pfaffen, aber angenehm finde ich das nicht."

Ich sagte ihm: „Das liegt keinesfalls an dem Geistlichen, son-

dern an Ihnen und an Ihrer Beziehung zu Gott. Die Seele aller

Probleme ist ein Problem der Seele." Mein Nachbar hörte mir

aufmerksam zu und versprach, sich zu bemühen, in Zukunft

etwas positiver über den Geistlichen zu denken und - vor allem -

die Bibel zu lesen.

Erfreulich ist, dass auch der Pförtner an unserem Hausein-

gang fragend ist, und er sucht jetzt schon immer selbst einen

Anlass, um mit mir über den Glauben zu sprechen. Auch freue

ich mich über eine Anstreicherin, die unseren Hauseingang

gestrichen hat. Gerade gestern habe ich ihr ein Johannes-Evange-

lium geschenkt, und heute sagte sie mir schon, sie sei erst spät in

der Nacht eingeschlafen, nachdem sie es ganz durchgelesen hatte.

Wer ist mein Nächster? —

Von Trinkern, Pennern und Prostituierten

Im Moment bete ich für die Alkoholiker, die sich in unserem

Haus eingenistet haben. Denen geht es gut bei uns in Russland!

Tag und Nacht machen sie Radau, benutzen Schimpfwörter,

grölen herum und prügeln sich. Und dabei sind das Kinder von

85

„hohen Tieren", von Eltern, die in der Regierung sitzen. Über-

all sieht man bei uns Betrunkene: Fast in jedem Haus gibt es

sie, und im ganzen Land schüttet man sich hemmungslos mit

Wodka zu.

Vor einiger Zeit erzählte mir die Schauspielerin Lena Denis-

sowa von ihrem trunksüchtigen Nachbarn, der sie immer wie-

der „unter Wasser setzte", da er im betrunkenen Zustand ver-

gaß, den Wasserhahn im Badezimmer abzudrehen, so dass es

ständig durch die Decke tropfte. Anfangs hat sie sich oft mit

ihm gestritten, aber als sie gläubig wurde, ging sie zu ihm, bat

um Verzeihung, freundete sich mit seiner Frau an und lud sie in

die Gemeinde ein. Dieser Mann hat zwei Hochschulausbildun-

gen, aber durch den Alkohol ist er so degradiert, dass sein gan-

zes Vokabular am Ende nur noch aus drei Wörtern bestand:

„Jetzt ist Schluss!" Auf jede Frage oder Bemerkung reagierte er

mit: „Jetzt ist Schluss!" Als in der Gemeinde einmal dazu aufge-

rufen wurde, sich zu bekehren, ging dieser Mann nach vorn,

weinte heftig, und danach begann er wieder, normal zu spre-

chen. Später erinnerte er sich: „Nach dem Gebet fühlte ich mich

auf einmal so wohl. Ich spürte solch eine Wärme und Freude

wie damals, als ich noch ein Kind war."

In unserer Gemeinde gab es ähnliche Fälle. Sergej, der sich

selbst einen „AHimions-Säufer" nannte, kippte sich früher der-

maßen zu, dass er im Delirium Traktoren und Bulldozer sah,

die in seine Wohnung fuhren und ihn von einer Ecke in die

andere scheuchten. Er hat sich dann bekehrt und auch seinen

Freund Mischa mit in die Gemeinde gebracht, mit dem er frü-

her so viel getrunken hatte, dass beide eine Woche lang nicht

unter dem Tisch hervorkamen: „Die Teufel ließen sie nicht los."

Die beiden, von denen einer studiert hat, waren nach Mos-

kau gekommen, um Geld zu verdienen. Sie fanden Arbeit auf

einer Baustelle und wohnten in einem Wohnheim. In diesem

Wohnheim vertranken sie alles, denn dort trank jeder. Ich habe

dieses Wohnheim besucht - ein furchtbares Bild: Angefangen

vom Pförtner sind alle betrunken. Als ich ins Zimmer trat, sah

ich drei Betten. Auf zweien davon lagen Männer im Alter zwi-

schen funfunddreißig und vierzig Jahren mit glasigen Augen.

Mischa stand im Flur und rief: „Sünder, kehrt um, bekehrt

euch!" Da kamen die Leute auf allen vieren aus ihren Zimmern

86

und krochen in Mischas Zimmer. Doch es war sinnlos, mit

ihnen ernsthaft über Gott zu reden. Darum schlug ich vor, mit

ihnen zu beten. Als ein Häuflein Elend breiteten sie sich auf

dem Fußboden aus, einer hockend, der andere liegend. Sie

weinten und schrien laut, fast wütend: „Herr, erbarme dich!" -

Eine furchtbare Szene, die sich mir tief einprägte.

Viele von ihnen waren schon drei Monate später nicht mehr

am Leben: Der Lehrer Wolodja war betrunken von einer steilen

Leiter gefallen und dabei zu Tode gekommen, Walja wurde

ermordet... Dort stirbt jeden Tag jemand. Ruft man den Kran-

kenwagen, bekommt man zur Antwort: „Zu den Alkoholikern

fahren wir nicht." Und diese „Höhle", dieses Tal des Todes,

befindet sich fast im Herzen Moskaus, Metro-Station „Elektro-

sawodskaja". Durch eine gläubige Schwester, Lena Kosiowa, die

eine Apotheke leitet, konnte ein Mensch gerettet werden. Sie

informierte bekannte Ärzte, die zunächst eine Fehldiagnose auf

Lungenentzündung stellten und den Mann dann zwei Wochen

lang wiederbeleben mussten. — Sergej und Mischa jedoch wur-

den gläubig und hörten auf zu trinken. Mischa arbeitet jetzt in

einer Gemeinde in der Stadt Pensa.

Gottes Wort hat einen Einfluss auf den Menschen und ver-

ändert ihn. Deshalb brauchen wir es. Jesus antwortete den Pha-

risäern, die von ihm verlangten, seine Jünger sollten schweigen:

„Ich sage euch: Wenn diese schweigen werden, so werden die

Steine schreien" (Luk. 19,40). Ich habe einmal erlebt, wie ein

Obdachloser auf einem Bahnhof in diesem Sinne „schrie". Wäh-

rend ich dort predigte, kam er schnurstracks auf mich zu und

unterbrach mich mit der Frage: „Was ist die größte Sünde?"

„Wahrscheinlich der Stolz", antwortete ich. Er hob seinen Zei-

gefinger und sagte laut: „Richtig, der Stolz ist die schlimmste

aller Sünden!" Daraufhin plumpste er auf die Bank und streck-

te sich der Länge nach hin.

Die Leute lachten. Nach einiger Zeit stand er auf und ging

wieder auf mich zu. Alle waren gespannt, was nun geschehen

würde. Um die Situation zu entspannen, fragte ich: ,^Wie heißen

Sie?" Er drehte sich zu den Leuten im Wartesaal und rief aus der

Tiefe seiner Seele: „Ich heiße Schuft!!! Einen menschlichen

Namen habe ich nicht verdient! - Ihr Leute, hört gut zu. Alles,

was ihr hier über Gott und die Bibel hört, stimmt, es ist die

87

Wahrheit!" Er schaute die Leute ein paar Sekunden lang schwei-

gend an und wandte sich dann zu mir: „Es hat keinen Sinn, dass

Sie sich für diese Leute so abmühen, sie sind alle blind und

taub." Dann ließ er sich wieder auf die Bank fallen.

Von allen Menschen kann man im Leben etwas lernen. Aber

was kann mir ein Penner geben, was kann ich von ihm lernen?

Erstens, und das ist das Wichtigste, er kann mir ganz gründlich

beibringen, wie gütig Gott ist, denn ich bin nicht besser als er,

und es ist nur Gottes Gnade, dass es mir nicht so ergeht wie

ihm. Zweitens sprach dieser Mann so mutig von Gott, dass man

sich ihn nur zum Vorbild nehmen kann. Wir sollten uns für

Christus nicht schämen. Der Apostel Paulus sagte: „Wir sind

Narren um Christi willen" (i. Kor. 4,10). Und wenn wir Gläu-

bigen nicht vom Erlöser sprechen, dann werden diese armen

Leute, die Obdachlosen und Trinker, uns zur Schande so gut sie

es können von Gott „schreien".

Mit einem jungen Mädchen erlebte ich einmal Folgendes: Im

betrunkenen Zustand schrie sie uns wütend an: „Ihr seid eine

Sekte, ihr seid nicht orthodox!" Ich fragte sie: „Was ist mit dir

geschehen?" Sie fiel mir in die Arme und begann zu heulen. Die

Leute um uns her schauten uns verwundert an und dachten

wahrscheinlich, dass hier magische Wunderkräfte im Spiel seien,

so schnell vollzog sich diese Metamorphose vor den Augen aller

Anwesenden. Dieses hübsche, nette Mädchen war zu ihrem

Freund gefahren, den sie lange gesucht hatte, um dann festzustel-

len, dass er schon eine andere gefunden hatte. Da war sie abge-

stürzt und hatte angefangen zu trinken. Was dann auf den Bahn-

höfen mit solchen Mädchen geschieht, kann man sich ja denken.

Die Diebe und Prostituierten reagierten anfangs ablehnend

auf unsere Verkündigung und störten uns auf ganz unterschiedli-

che Art. Doch dann lernten wir uns näher kennen, und sie

begannen, uns zu achten. Schließlich begrüßten sie uns sogar

laut, wenn wir den Wartesaal betraten, als wären wir alte Freun-

de. Zwar konnten sie sich unsere Verkündigung nicht anhören

und verließen dann den Saal, aber sie störten uns nicht mehr.

Gottes Wort entzündet die Herzen und ruft dazu auf, sich zu ent-

scheiden, wie bei dem verlorenen Sohn im Gleichnis Jesu. Ich

glaube, dass die Worte, die sie in dem Moment hörten, als sie den

Saal verließen, ihnen einmal wieder in Erinnerung kommen, und

sei es auf dem Sterbelager, wenn ihr ganzes Leben in allen Einzel-

heiten an ihnen vorüberzieht. Dann kann es sein, dass diese

Minuten fur sie zu den wichtigsten ihres Lebens werden.

Wie bedaure ich es jetzt! Mein Herz ist zu Tode betrübt.

Mich straft der schonungslose Henker: mein Gewissen.

Tief beschämt lese ich im Buch der Vergangenheit

die Geschichte meines spurlos verschwindenden, fruchtlosen

Lebens.

(A. N. Pleschtschejew)

Wie konnte es so weit kommen, dass diese Menschen dort ge-

landet sind, wo sie jetzt sind? Vielleicht, weil sie bei den Men-

schen in ihrer Umgebung - und auch bei uns - keine Liebe fan-

den? Der Herr fragt uns, wie er einmal Kain gefragt hat: ,^Wo ist

dein Bruder?" Denn wir sind alle füreinander verantwortlich.

Mich bewegen die Worte Niemöllers: >yAls die Nazis die Kommu-

nisten holten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist. Als

sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war

ja kein Sozialdemokrat. Als sie die Katholiken holten, habe ich nicht

protestiert; ich war ja kein Katholik. Als sie mich holten, gab es kei-

nen mehr, der protestieren konnte."'-Es gibt nicht die „Nächsten"

und die „Fernen", sondern jeder Mensch, der uns auf unserem

Lebensweg begegnet, wird uns zu unserem Nächsten.

Es ist unglaublich, was man von den Menschen auf den

Bahnhöfen hört! Ein junger Mann bekannte, dass er homose-

xuell sei und hier, auf dem Bahnhof, direkt vor unseren Augen

Jungen anspreche, die fast noch Kinder seien, um sie zu verfüh-

ren. Ich habe mich lange mit ihm unterhalten. Solche Men-

schen sind krank, ja fast wie besessen. Ich hoffe nur, dass der

junge Mann an jenem Tag nichts Böses anstellte.

Wie vielen schlechten Einflüssen und Versuchungen sind unse-

re Kinder heute ausgesetzt! „Die Seele eines Kindes ist wie ein rei-

cher, fruchtbarer Boden. Was man in ihn sät, wächst schnell und

bekommt tiefe Wurzeln. Doch die Frage ist: Was säen wir in unsere

Kinder? Was lehren wir sie? Was fur ein Beispiel geben wir ihnen?

Wenn wir im Garten einen jungen Baum sehen, den der Wind umge-

weht hat, oder ein Blumenbeet, das grob zertrampelt wurde, finden

wir das schade. Darum seht euch vor, um ja keinen Schatten auf die

reine Kinderseele zu werfen, und besudelt ihre Unschuld mit keinem

noch so winzigen Dreckspritzer. Im Garten schützen wir jeden klei-

nen Baum vor Vögeln und decken die jungen Triebe mit Stroh ab,

damit sie nicht erfrieren. Ist die Seele eines Kindes etwa weniger wert

als ein Apfelbaum oder ein Kirschbaum?" (Theophan Satwornik)

Ein anderer junger Mann ging, nachdem er unsere Verkündi-

gung gehört hatte, zur Bahnhofskasse und gab seine Fahrkarte

zurück. Er hatte elf Jahre unschuldig im Gefängnis gesessen; so

etwas ist bei unserer russischen Rechtsprechung keine Selten-

heit. Doch er kannte den wahren Schuldigen, und all die elf

Jahre hindurch träumte er nur von dem einen: sich zu rächen.

Jetzt war er in Freiheit und wollte diese „schmutzige" Angele-

genheit in Angriff nehmen. Und nun hörte er, während er auf

den Zug wartete, ausgerechnet eine Predigt über die Liebe Got-

tes und die Vergebung: „So zieht nun an... herzliches Erbarmen,

... Geduld; und ertrage einer den andern und vergebt euch un-

tereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der

Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr!" (Kol. 3,12-13).

Nach der Predigt sagte er zu mir: „Das war das erste Mal,

dass ich etwas von Vergebung hörte. Ich dachte immer, es sei

ganz normal und richtig, sich für Unrecht zu rächen." - „Ginge

es nach der Gerechtigkeit", sagte ich, „dann dürften wir keine

Sekunde in dieser Welt leben, denn wir sind alle sündig, der

eine mehr, der andere weniger." Wir sprachen noch eine Weile

und beteten dann zusammen. Er gab seine Fahrkarte zurück

und fuhr glücklich nach Hause. Es war, als sollte er nur aus dem

einen Grund an diesem Tag auf dem Bahnhof sein.

Es gibt Menschen, die so nah vor der Bekehrung stehen, dass

nur ein wenig fehlt, und die Engel im Himmel werden sich freu-

en. Andererseits ist es auch sehr wichtig, Menschen, die sich ver-

irrt haben oder verzweifelt sind, rechtzeitig aufzuhalten. „ Warum

sind die Menschen selten ganz gut? Weil sie vergessen, es gibt einen

Gott." Dît meisten Menschen verderben sich ihr Leben aus dem

einfachen Grund, weil sie Gottes Wort nicht kennen und nicht

im Wort Gottes unterrichtet wurden. „Gewöhne einen Knaben

an seinen Weg, so lässt er auch nicht davon, wenn er alt wird"

(Spr. 22,6).

90

Eine Bibel für den Kultusminister

Schon so oft habe ich festgestellt, dass auch unsere eigenen,

menschlichen Worte eine ungeheure Macht besitzen. Vor eini-

ger Zeit besuchte ich meine Nichte im Krankenhaus. Im Flur

begrüßte mich ein Mann. Es stellte sich heraus, dass wir beide

vor vielen Jahren am Philosophischen Institut an der Wolchon-

ka-Straße gearbeitet haben. Allerdings war er dort Abteilungs-

leiter, schrieb Bücher und Wörterbücher, während ich in die-

sem Institut abends aushilfsweise als Putzfrau arbeitete.

Ich fragte ihn ganz erstaunt: „Wie konnten Sie sich denn an

mich erinnern und mich wiedererkennen? Ich war doch nur eine

Putzfrau!" Er antwortete: „Sie haben mir einmal so einen Satz

gesagt, an den ich mich nun schon seit fünfzehn Jahren erinne-

re, und jetzt liege ich hier im Krankenzimmer, den halben

Magen hat man mir entfernt, und ich denke, wie Recht hatte

doch damals diese Putzfrau: Man muss sich am Leben freuen!"

Damals war ich noch nicht gläubig, und ich sagte zu ihm

etwa: „Die Sonne scheint, wir haben Hände und Füße — also

freuen wir uns doch!" Jetzt denke ich: Was fur einfache Worte,

wie konnten die den Mann so beeindrucken? Oft redet man so

viel und weiß schon nicht mehr, wem man was gesagt hat, und

dann ist da so ein Mensch, der im Krankenhaus liegt, nach-

denkt und sich an Worte erinnert, die man vor fünfzehn Jahren

zu ihm gesagt hat. Mit Worten kann man einen Menschen trös-

ten und froh machen, aber Worte können auch beleidigen und

tödlich verletzen. Wenn schon das Wort von Menschen eine

solche Macht besitzt, welche Auswirkungen muss dann erst

Gottes Wort haben!

Nicht umsonst hatte unser kommunistisches System solche

Angst vor Gottes Wort, obwohl es eigentlich seltsam ist, lehrt

doch die Bibel, den Machthabern zu gehorchen, bei der Arbeit

ehrlich zu sein und die familiären Bindungen zu erhalten. Wel-

che Regierung würde sich das nicht wünschen? Sie hätten dieses

Buch jedem Haushalt kostenlos anbieten sollen, um selbst in

Frieden leben zu können! Doch damals war es schier unmög-

lich, irgendwo eine Bibel aufzutreiben. Was die Kommunisten

am meisten fürchteten an diesem Buch, war die Freiheit, die

Christus den Gläubigen gibt: „... und werdet die Wahrheit er-

kennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh. 8,32).

Das Christentum begann mit einem Ereignis, das eine große

Niederlage zu sein schien: mit Golgatha, dem Ort, an dem einer

gekreuzigt wurde, der den Menschen nur Liebe und Gutes

brachte. Und dann gab es da eine Handvoll „Verrückter", die be-

haupteten, dass dieser Mensch lebt. Wer hätte gedacht, dass auf

diese Weise eine Weltreligion entsteht?! Gegenüber der „soli-

den" menschlichen Logik scheint der Glaube an Jesus Christus

etwas ganz Bedeutungsloses zu sein. Doch wenn er auch so

klein wie ein „Senfkorn" ist, so hat doch ohne ihn auf der Erde

nichts Bestand.

Es fehlte ein Nagel.

Das Hufeisen ging verloren.

Ohne Hufeisen

humpelte das Pferd.

Das Pferd humpelte,

und der Kommandant kam ums Leben.

Die Kavallerie wurde zerschlagen,

die Armee flüchtete.

Der Feind kam in die Stadt

und hatte kein Erbarmen mit den Gefangenen.

-Alles nur,

weil es in der Schmiede keinen Nagel gab!

(S. J. Marschak)

Das ist der Grund, warum „unsere strahlende kommunistische

Zukunft" im Sande verlief: Es gab keinen Nagel! Es gab keinen

Glauben an Gott, deshalb brach die ganze Größe und Macht,

vor der sonst alle Welt erzitterte, urplötzlich in sich zusammen,

ohne dass ein Schuss gefallen wäre.

Auf einer Abendveranstaltung anlässlich einer neuen Ausga-

be des Neuen Testaments, die mit einer Millionenauflage er-

schien, sprach ich den bekannten Schauspieler Jurij Solomin an,

der zu der Zeit Kultusminister war, und sagte ihm, ich würde

ihm gerne eine Bibel schenken. Er nannte mir einen Termin,

und ich ging mit einer gläubigen Schwester zu ihm. Statt, wie

sonst üblich, zehn Minuten blieben wir etwa anderthalb Stun-

92

den in seinem Büro. Er schaltete alle Telefone ab und hörte un-

seren Aussagen über Jesus aufmerksam zu. Dann sagte er: „Wie

schade, dass dieser Schatz an uns vorüberging. Ich bin Kultus-

minister, aber ich schäme mich, zugeben zu müssen, dass mein

geistliches Niveau nicht über das einer Kinderbibel hinausgeht;

die eigentliche Bibel verstehe ich nicht. — So weit haben sie es

mit uns gebracht!" Er bedankte sich herzlich für das Gespräch,

und als wir sein Büro verließen, schauten uns mehrere ausländi-

sche Delegationen, die auf einen Empfang beim Minister war-

teten, erstaunt an, als würden sie sich fragen: „Womit konnten

die nur ein solches Interesse bei ihm auslösen?"

Jeder Mensch der Erde hat ein Gespür fiir das Wahre und

Ewige und fühlt sich zu ihm hingezogen. Wer wollte nicht ger-

ne glücklich sein? Aber das Glück liegt immer in uns selbst ver-

borgen, nicht außerhalb. Wir dagegen versuchten, es in den

Dingen zu finden, die uns umgaben, und sind dabei nicht weit

gekommen. Auf jegliche Art versuchte man, alles Lebendige

und Ewige aus unseren armen Köpfen zu verbannen. In seiner

Erzählung „Die Dörrplötze" beschreibt Saltykow-Schtschedrin es

sehr treffend mit dem Bild eines Fisches, einer Plötze:

„Sie fingen eine Plötze, nahmen sie aus und hingen sie an einer

Leine in die Sonne: Soll sie dort ausdörren. So hing die Plötze ein,

zwei Tage, und am dritten Tag war ihre Haut am Bauch schon fal-

tiggeworden, der Kopf war vertrocknet, und das Gehirn im Kopf

war ausgetrocknet und welk geworden. Und so lebte die Plötze so

dahin. Wie gut', sagte die Dörrplötze, ,dass sie diese Prozedur mit

mir gemacht haben! Jetzt habe ich keine überflüssigen Gedanken

mehr, keine unnötigen Gefühle, kein überflüssiges Gewissen — all

das gibt es jetzt nicht mehr! Alles Überflüssige in mir ist ver-

schwunden, ausgenommen und verdörrt, und so werde ich ganz

ruhig und erleichtert meinen Weggehen!... Die Hauptsache ist', sag-

te sie sich jetzt noch einmal, ,dass niemand etwas weiß, vermutet

oder versteht und dass alle wie im Rausch leben!'"

Totalitäre Regime brauchten schon immer Sklaven, die in

ständiger Angst leben und deren Horizont nur „vom Stall bis

zur Tränke" reicht. Das Wichtigste in unserem Land war, uns

alle mit irgendetwas zu beschäftigen, damit wir wie Betrunkene

lebten und nur nicht über Tiefsinniges nachdachten.

Das ist nichts Neues, die Geschichte wiederholt sich ständig.

93

Man denke nur an den Pharao, der seinen israelischen Sklaven

nicht erlauben wollte, ihren Gott anzubeten. Er war der Ansicht,

das sei eine unnütze Beschäftigung und sagte: „... sie gehen

müßig; darum schreien sie und sprechen: Wir wollen hinziehen

und unserm Gott opfern. Man drücke die Leute mit Arbeit,

dass sie zu schaffen haben und sich nicht um falsche Reden

kümmern" (2. Mose 5,8-9).

Wenn es keinen Gott gibt, dann gibt es auch keine Unsterb-

lichkeit, dann hat das Leben keinen Sinn. Dann hat W. Rosa-

now Recht mit den Worten: „Ein Würmchen gebar ein Würm-

chen. Das Würmchen kroch ein wenig, danach starb es. - So ist

unser Leben!" Der vereinzelte Mensch, der von einer erbar-

mungslosen Hand des willkürlichen Schicksals in die eisige Lee-

re des Kosmos geworfen wurde, leidet und quält sich sein gan-

zes Leben ohne Ziel, um dann wieder im Nichts zu verschwin-

den. Doch in der Tiefe unserer Seele spüren wir, dass das nicht

so sein kann. „ Wir spüren und wissen, dass wir unsterblich sind"

(Spinoza). Wir ahnen, dass unser Leben irgendein Ziel haben

muss, dass es für etwas bestimmt ist und dass es jemanden

geben muss, der uns erschaffen hat.

Meine frühe blaue Ewigkeit

Oft haben wir Menschen schon in der frühen Kindheit Gedan-

ken an das Ewige. Ich war noch sehr klein, als ich zum ersten

Mal mit dem Tod konfrontiert wurde. Ich fragte die Erwachse-

nen: „Warum liegt dieser Onkel so starr da wie ein Stein, warum

bewegt er sich nicht mehr? Was wird jetzt mit ihm?" Man sagte

mir, dass er in die Erde gelegt werden würde. Dann fragte ich

weiter: „Und wann kommt er wieder?" Da bekam ich eine Ant-

wort, die mich damals schockierte: „Nie."

Ich übertrug das sofort auf mich selbst: Wenn ich sterbe,

komme ich nie wieder zurück. Und so begann ich mit fünf Jah-

ren, wissensdurstig die Zahlen zu lernen, zuerst von eins bis

zehn, und dann nur die großen: hundert, tausend..., und sogar

das Wort „Sextillion" lernte ich. Ich wollte immer wissen, wel-

che Zahl dem Wort „nie" entspricht. Doch dann sagten mir die

Erwachsenen, dass es nach der Sextillion (der sechsten Potenz

einer Million) nichts mehr gebe.

94

In meiner Familie dachten sie, dass ich wohl eine große

Mathematikerin werden würde, doch nur mein kleines Herz

wusste damals, wozu es diese Zahlen brauchte. Ich verkroch

mich an einen einsamen Ort und zählte, indem ich die Finger-

chen umbog, wie lange es mich nicht geben würde, wenn ich

sterben würde. Und ich erinnere mich noch, wie wenn es heute

wäre, daran, dass ich in dem Moment, als ich das Wort „Sextil-

lion" aussprach, die Ewigkeit vor mir sah. Sie war blau, und das

Leben in ihr war wunderbar, aber ich war nicht dort, denn so

hatten sie es mir gesagt, und ich begann, bitterlich zu weinen.

Ich meinte, das sei die größte Ungerechtigkeit, die es auf der

Welt gab. Ich habe oft so die Zeit an den Fingern abgezählt, und

die Ewigkeit hat mich nicht betrogen, sie kam immer wieder:

blau, großartig, still und sehr schön.

Ich habe nie jemandem von diesem Geheimnis erzählt, es

war fur mich etwas so Wichtiges, und mir schien, die Erwach-

senen mit ihrem „Nie" würden meine blaue Ewigkeit nicht ver-

stehen und könnten ihr Unrecht tun. Ich bin zutiefst davon

überzeugt, dass wir viel Erstaunliches sehen würden, wenn wir

uns an alle unsere Kindheitserlebnisse erinnern könnten: „ Ver-

such, in dich hineinzuschauen; in deiner Seele, du wirst staunen,

begegnen dir verborgene, geheimnisvolle Dinge." (F. I. Tjutschew)

Jede menschliche Seele strebt intuitiv danach, zu jener un-

begreiflichen, rätselhaften Kraft zurückzukehren, von der sie

stammt. „Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so schreit

meine Seele, Gott, zu dir" (Ps. 42,2). Dieses ewige Bedürfnis der

menschlichen Seele nach Gemeinschaft mit dem Allmächtigen

kann durch Gebet und das Lesen der Heiligen Schrift befriedigt

werden. Dabei spürt die Seele Gottes Gegenwart, sie erschauert

ehrfurchtsvoll, staunt und ist tief beeindruckt. F. M. Dosto-

jewskij äußerte sich begeistert: „Herr! Wasfiir ein Buch ist diese

Heilige Schrift, etwas so Wunderbares und Kraftvolles ist dem Men-

schen mit ihr gegeben! Wie viele Fragen werden hier gelöst und wie

viele Geheimnisse offenbart.."

95

3

Neue Worte, neue Wege - neues Leben

Wie ich eine Bibel von Erzbischof Pitirim erhielt

Als meine Seele unruhig war und suchte - ohne zu wissen,

was — riet mir ein Mann, der sich allgemein fiir die Religionen

interessierte, besonders für die östlichen, die Bibel zu lesen. Er

selbst hatte sie noch nie gelesen und erwähnte das nur so neben-

bei. Doch mich traf dieser Hinweis ins Herz, und ich begann,

nach einer Bibel zu suchen. Das war etwa zwei Jahre vor der

Perestrojka. Doch es gab noch nirgends eine Bibel zu kaufen,

nicht einmal auf dem Schwarzmarkt. Und ich erinnere mich

noch sehr genau, mit wie viel Mühe ich dieses Buch vor fünf-

zehn Jahren in einer Barche an der Straße „Wtoroj Obydenskij

Pereulok" von einer Frau erwarb, die dort Kerzen verkaufte.

Später erfuhr ich, dass sie eine Professorin war, eine weltbe-

kannte Wissenschaftlerin, die alles hinter sich gelassen und sich

der Kirche zugewandt hatte. Sie gab mir die Bibel heimlich, so

dass es niemand sah, und ich bezahlte damals anderthalb

Monatsgehälter. Ich wollte für meinen Bruder noch eine zweite

Bibel kaufen, doch es gab keine mehr. Die Frau riet mir, beim

„Verlag des Moskauer Patriarchats" nachzufragen.

Ich fuhr dorthin und sah am Eingang ein Drehkreuz und

einen Milizionär, der den Durchlass-Schein sehen wollte. Ich ver-

stand natürlich sofort, dass ich hier nichts zu suchen hatte und

gleich wieder nach Hause fahren konnte. Doch auf einmal war

der Milizionär mit etwas anderem beschäftigt, und da war ich

drinnen, als hätte mich jemand mitgenommen. Auf dem Flur

fragte ich einen Mann in Zivil, wie man eine Bibel erwerben

kann. Er antwortete: ,^wb denken Sie hin! Ich arbeite hier schon

viele Jahre und habe selbst keine! Aber, Bürgerin, wie sind Sie

überhaupt hier hereingekommen?" Ich sagte vor Schreck irgend-

etwas Unverständliches und verschwand in den ersten Stock.

Ich beschloss, nach jemandem im Priestergewand zu suchen,

denn einen Zivilen anzusprechen, war nun schon zu gefährlich.

96

Doch es war weit und breit niemand zu sehen. Nur unheimlich

viele Vitrinen mit vergoldeter Kleidung für Geistliche und kirch-

lichen Gegenständen gab es dort. Plötzlich sah ich hinter einer

angelehnten Tür einen Mann im schwarzen Gewand. Ich öffnete

zielstrebig die Tür, griff nach dem Gewand und sagte: „Ich brau-

che eine Bibel!" Die Sekretärin kam herbeigerannt und riss mich

von ihm los, doch ich ließ nicht locker. Da sagte der Mann mit

dem langen, weißen Bart freundlich: „Keine Angst, Sie bekom-

men eine." Ich fragte: „Und wann?" Er antwortete in singendem

Ton: „Je-etzt." Dann schrieb er mir einen Zettel aus, mit dem ich

eine Bibel fur dreißig Rubel kaufen konnte. Das war ein Siebtel

von dem Preis, den ich für meine erste Bibel bezahlt hatte.

. Erst später erfuhr ich, dass ich mit dem Erzbischof Pitirim,

dem Direktor des Patriarchatsverlags, gesprochen hatte. Er

schaute mich damals erstaunt an und fragte immer wieder, wer

ich sei, woher ich käme, und am Ende segnete er mich. Ich ging

auf Umwegen von dort zurück, denn sie hatten mich so

erschreckt, dass ich die ganze Zeit den Eindruck hatte, jemand

verfolge mich. Aber was für ein Glück war es damals, eine Bibel

bekommen zu haben, die ich meinem Bruder schenken konnte!

Er benutzt sie heute noch.

Das Wunder im brennenden Müllhaufen

Ich glaube, dass die Bibel wie der Dornbusch bei Mose ist: Sie

brennt, aber verbrennt nicht, im direkten ebenso wie im über-

tragenen Sinne. Vor nicht allzu langer Zeit erzählte ich einem

Kasachen in meinem Heimatdorf von Christus. Ich wollte ihm

ein Neues Testament schenken, doch er sagte: „Ich habe schon

eins. Als ich einmal am Haus deines Cousins vorbeiging, brann-

te dort ein riesiger Müllberg. Da erlebte ich ein Wunder: Dieser

Müllhaufen brannte, doch das Buch darin brannte nicht. Ich

wartete, bis das Feuer niedergebrannt war, holte das Buch her-

aus und las die Aufschrift: Neues Testament unseres Herrn Jesus

Christus. Ich bin zwar ein Moslem, aber ich glaube, dass ein

Buch, das im Feuer nicht verbrennt, heilig sein muss. Jetzt lese

ich darin, wenn ich die Melonen auf dem Feld bewache. Ich

habe es immer unter meinem Kopfkissen liegen."

Ich ging zu meinem Cousin und dachte so bei mir: „Na gut,

97

mein Lieber, da meine Bücher bei dir nicht verbrennen, schen-

ke ich dir noch so eins." Mein Cousin aber war ein entschiede-

ner Gegner Jesu, darum hatte er das Neue Testament ins Feuer

geworfen. Sie sind acht Brüder in der Familie, die Eltern sind

schon gestorben, und die meisten der Söhne sind noch nicht

verheiratet. In dieser Gegend ist es nicht so leicht zu heiraten,

man benötigt dafür ein Brautgeld. Ohne das gibt niemand sei-

ne Tochter her. So war die Situation, als Gott mich wieder mit

einem Neuen Testament zu ihm schickte.

Mein Cousin sagte zu mir: „Warum redest du mit mir immer

über Jesus? Kann mir der etwa eine Frau geben?" „Auch das kann

er", sagte ich, „lass uns mal dafür beten." Wir beteten, und dann

sagte mir mein Cousin zum Abschied: „Also, wenn er das wirk-

lich tut, will ich an deinen Jesus glauben." Ich antwortete: „Ich

werde dich noch an dein Versprechen erinnern!"

Nach einigen Monaten besuchte ich ihn wieder. Da kam er

mir froh entgegen und rief: „Weißt du, es gibt diesen Jesus wirk-

lich! Er hat mir geholfen und mir eine Frau geschickt! Dass du

gebetet hast, hat etwas genützt!" Wenn ich alle Umstände be-

rücksichtige, muss ich sagen, dass das wirklich ein Wunder war,

und am besten wusste er das selbst. Deshalb hat er sein Verspre-

• chen auch gehalten. Wenn ich ihn jetzt besuche, sagt er mir

immer, dass er die Bibel liest. — So ist es manchmal mit denen,

die Gottes Wort verbrennen: Sie sind böse auf Gott, schleudern

sein Wort ins Feuer, aber Gott begegnet ihnen mit Liebe und

Güte und erfüllt auch noch ihre innigsten Wünsche!

Eine iranische Frau aus meinem Heimatdorf erzählte mir

voller Schmerz, ihr Mann habe sie vor zwei Jahren verlassen.

Sich und die beiden kleinen Söhne zu ernähren, fiel ihr schwer.

„Wird mein Mann zu mir zurückkehren, wenn ich dieses Buch

von dir nehme?", fragte sie mich. Sie konnte offensichtlich

nichts anderes mehr denken. Was sollte ich ihr da sagen? „Ja, er

kommt zurück, nimm es ruhig." Es vergingen keine zwei Wo-

chen, da suchte sie mich auf, fasste mich am Arm und führte

mich in ihr Haus, wo neben den beiden Söhnen auch ihr Mann

saß. Sie zeigte mir heimlich das unter ihrem Kopfkissen ver-

steckte Neue Testament und sagte: „Es hat wirklich geholfen."

Ich sagte zu ihr: „Weißt du, das ist aber kein Talisman, das ist das

lebendige Wort Gottes, das muss man lesen."

98

So kommt Gott zu manchen, indem er Hoffnungen zer-

stört, und zu anderen, indem er ihnen Freude schenkt. Er ist

immer bei uns: „Gott ist allezeit bereit, aber wir sind sehr unbe-

reit; Gott ist uns nahe, aber wir sind ihm ferne; Gott ist drinnen,

aber wir sind draußen; Gott ist zu Hause, wir sind in der Fremde"

(Meister Eckhart).

Solche Wunder, wie ich sie beschrieben habe, geschehen im

Leben aller Menschen. Es ist nur schade, dass wir davonlaufen,

immer in Hast und Eile, und keine Zeit haben, unserem Schöp-

fer einmal richtig dafür zu danken! So war es auch in der

Geschichte im Neuen Testament, als Jesus zehn Aussätzige heil-

te und nur einer von ihnen umkehrte, um ihm zu danken.

„ Ulmas, steh auf, bekehre dich!"

Ein aus der usbekischen Stadt Fergana stammender Tadschike

namens Ulmas erzählte mir, dass er als Soldat in Afghanistan

war. Als er vom Krieg heimkehrte, schenkte ihm ein russischer

Soldat ein kleines Johannesevangelium. Zu Hause las Ulmas

dieses Buch und war von dem, was er dort las, sehr bewegt, be-

sonders von der Offenbarung, dass Jesus Christus Gottes Sohn

ist. Im Islam wird Christus ja nur für einen großen Propheten

gehalten.

So erzählte es mir Ulmas selbst: „Als ich einmal nachts in

meinem Bett lag, hörte ich eine Stimme: ,Ulmas, steh auf,

bekehre dich!' Ich hatte noch nicht geschlafen und meinte, das

seien meine Freunde, die sich vor dem Fenster einen Scherz mit

mir erlaubten. Ich ging aus dem Haus, doch dort war niemand

zu sehen. Ich legte mich wieder hin, und wieder hörte ich die

Stimme: ,Ulmas, steh auf, bekehre dich!' So geschah es dreimal.

Ich verstand nun, dass das nicht meine Freunde waren, sondern

etwas anderes. Vor Angst zog ich mir die Bettdecke über den

Kopf und zitterte die ganze Nacht bis zum Morgen."

Ulmas' Vater war ein Mullah, und er hatte seinen Kindern

beigebracht zu beten und sich an die Bräuche des Islam zu hal-

ten. An bestimmten Tagen beten die Moslems bis zum Sonnen-

untergang auf dem Friedhof und gedenken dabei aller Prophe-

ten. „Ich kniete auf dem Friedhof, erzählte Ulmas mir weiter,

„und betete zu allen Propheten. Als ich zu Iso-Pajchambar

99

(Jesus, dem Propheten) kam, fiel mir wieder jenes kleine Buch

ein, das Johannesevangelium. Da sagte ich: ,Ich glaube, Jesus,

dass du der Sohn Gottes bist.' Plötzlich sah ich, wie vom Fried-

hofstor Jesus auf mich zukam. Er war ganz in Weiß gekleidet,

und zwei Engel waren bei ihm, die auf Usbekisch sangen:

,Gelobt sei Jesus!' Als er näher kam, sagte ich: .Vergib mir, Jesus!'

Und er antwortete: ,Ich vergebe dir, Ulmas.' Das geschah drei-

mal. (Ich bat ihn so oft um Vergebung, wie ich damals in der

Nacht die Stimme gehört hatte.) Dann erschien eine Treppe,

die zum Himmel führte, und er stieg diese Treppe hoch. Die

zwei Engel sangen wieder: ,Gelobt sei Jesus!' Ich rief ihm

hinterher: ,Nimm mich mit, Jesus!' Er wandte sich um, lächelte

und sagte: ,Ich komme wieder, dann hole ich dich.' Als ich mich

von den Knien erhob, fühlte ich mich so leicht, als hätte ich

gebadet und wäre dabei eine Tonne Schmutz losgeworden.

Überglücklich lief ich vom Friedhof auf die Straße. Da kam

mir mein Freund, ein Tatare, entgegen, mit dem ich mich vor

zwei Jahren zerstritten und den ich seitdem nie wieder gespro-

chen hatte. Ich umarmte ihn überschwänglich und sagte: ,Gelobt

sei Jesus Christus!' Als ich nach Hause kam, sagte ich dieselben

Worte. Ich konnte nichts anderes sagen als das, was die Engel

gesungen hatten. Meine Familie glaubte, mit mir sei etwas pas-

siert oder ich hätte Drogen genommen. Mein Vater sagte: ,Leg

dich jetzt ins Bett, und morgen erzählst du uns alles.' Aber am

nächsten Morgen lagen mir wieder die Worte auf den Lippen:

.Gelobt sei Jesus Christus!' Da verstanden meine Eltern, dass ich

wirklich etwas Außergewöhnliches erlebt hatte." - Später bekehr-

te sich die ganze Familie von Ulmas zu Jesus, selbst sein Vater.

Und dann war da noch ein anderer junger Mann, der acht-

zehnjährige Usbeke Iljas. Ich lernte ihn kennen, als er gerade

zum Glauben gekommen war und in Taschkent an einem zwei-

wöchigen Bibelseminar teilnahm. Der Unterricht dauerte von

neun Uhr morgens bis fünf Uhr abends, und danach, ab sechs

Uhr, arbeitete er bis zwölf Uhr Mitternacht in einem Geschäft.

Anschließend machte er bis drei, vier Uhr die Hausaufgaben

fürs Seminar und eilte am nächsten Morgen wieder zum Unter-

richt. Ich freute mich sehr, als ich solch einen Eifer für Gottes

Wort in meinem Volk sah!

Ich fragte ihn, wie seine Verwandten zu seinem Glauben

ioo

stünden und ob sie nicht dagegen seien. „Nein, überhaupt

nicht!" antwortete er. „Wir haben in unserer Familie ein solches

Wunder erlebt, dass ich sie nicht lange davon überzeugen muss-

te, dass Jesus Gott ist. Als ich einmal nach Hause kam, erfuhr

ich, dass meine kleine Schwester, die noch ein Säugling war,

sich beim Stillen verschluckt hatte und gestorben war. Sie lag da

ganz blau angelaufen, und die Verwandten standen um sie

herum. Da lief ich zu ihr und sagte laut: Jesus Christus, Sohn

Gottes, nimm irgendein Tier von unserem Hof, aber lass meine

Schwester wieder auferstehen. Du kannst alle Dinge tun, denn

du bist Gott!' Plötzlich fing mein geliebter Schäferhund drau-

ßen im Hof an zu winseln und fiel an der Türschwelle tot zu

Boden. Aber meine Schwester erwachte wieder. Jetzt betet mei-

ne ganze Familie zu Jesus."

Gott hat zu jedem Menschen seinen besonderen Zugang: Im

Leben des einen tut er dieses, im Leben des anderen etwas ande-

res - jeder hat sein Schicksal. Aber unser Problem besteht darin,

dass wir oft nicht bemerken, wie Gott wirkt. Ich erinnere mich,

wie mich am Anfang der Perestrojka während der Predigt auf

dem Arbat ein Mann fragte: „Was würden Sie einer Frau von

Gott sagen, deren Sohn nicht aus Afghanistan zurückgekehrt

ist? Mein Sohn war in Afghanistan und ist am Leben geblieben.

Aber wie mag es der Frau gehen, deren Sohn nicht wiederkam?"

Was soll man darauf antworten? Ich wusste es nicht. Doch dann

sollte es so sein, dass in dem kleinen Grüppchen von Leuten

eine zierliche Frau stand, die dazu leise sagte: „Mein Sohn ist

nicht aus Afghanistan zurückgekehrt. Aber mich hat das zum

Glauben geführt." Der Mann war so erstaunt, dass ihm der

Mund offen stehen blieb und er große Augen bekam. Doch dann

redete er irgendein zusammenhangloses Zeug, das keinerlei Be-

zug zu dem Gesagten hatte.

Ich schaute die beiden an und dachte: „Herr, was ist das nur?

Der eine ist gesund und satt und sein Sohn lebt, doch er hebt

drohend die Faust zum Himmel, ist undankbar und furchtbar

zornig. Die andere sollte eigentlich am Boden zerstört sein vor

Leid, aber sie strahlt nur so, und ihre Augen sind tief und gütig."

Es war wie in jener bekannten Parabel von der armen, alten

Frau, zu der ein junger Mann sagt: ,^Wbzu brauche ich deinen

IOI

Gott, Alte? Was hat er dir schon gegeben? Jetzt hast du nur noch

zwei Zähne im Mund!" Worauf die Frau ihm antwortet: „Ach,

mein Guter, wenn du wüsstest, wie dankbar ich Gott dafür bin,

dass diese beiden Zähne genau übereinander stehen, so kann ich

wenigstens noch von einem Apfel abbeißen und sein Aroma

genießen!" Dieser junge, gesunde Mann hatte zweiunddreißig

Zähne im Mund, doch er war mit nichts zufrieden. Die alte,

kranke Frau dagegen hatte nur noch zwei Zähne, doch sie war

glücklich und sah alles als große Gnade Gottes an! Aber dem

jungen Mann stand das Leben noch bevor, und eines Tages wür-

de er auch dort sein, wo die alte Frau jetzt war, und sich an sie

erinnern.

Was Guli Fjodorowna mir erzählte

Ich habe eine Bekannte im Alter von 84 Jahren. 1937 wurden

gegen sie Repressalien angewandt, und seitdem saß sie sechzehn

Jahre lang in verschiedenen Stalinlagern. Ihre ganze Jugend ver-

brachte sie im Gefängnis, ohne zu wissen, wofür. So erging es

damals Millionen von Menschen. Ich lernte Guli Fjodorow-

na vor einigen Jahren im Krankenhaus kennen, als ich eine

Schwester aus unserer Gemeinde besuchte. Wir freundeten uns

an, und seitdem besuche ich sie oft. Ihr Mann ist siebenund-

neunzig Jahre alt, fast ein ganzes Jahrhundert, aber sein Ver-

stand ist noch ganz klar, und er hat ein gutes Gedächtnis. Guli

Fjodorowna erzählte mir einige Geschichten, die ich hier wei-

tergeben möchte.

Im Gefangenenlager hatte Guli Fjodorowna eine Freundin,

die einen achtjährigen Sohn namens Viktor zu Hause zurück-

ließ. Nach der Festnahme der Mutter wurde er in ein Internat

geschickt, wo er eine „Spezialerziehung" erhielt. Jeden Morgen

wurde der Junge in der Mitte des Zimmers auf einen Stuhl

gestellt, um vor allen anderen wie einen Schwur den Satz zu

sprechen: „Meine Mutter ist ein Volksfeind, und deshalb ist sie

auch mein Feind."

Seine Mutter saß zwanzig Jahre. Diese ganze Zeit hindurch

bestand der Sinn ihres Lebens allein darin, zu überleben, um

ihren Sohn zu finden. Als sie in die Freiheit entlassen wurde,

suchten sie und Guli Fjodorowna lange nach dem Sohn, und

102

nach vielen Bemühungen fanden sie ihn schließlich. Die Kinder

bekamen damals andere Nachnamen, aber die Frauen konnten

die genaue Adresse ausfindig machen.

Sie fuhren dorthin, klingelten, und dann öffnete ein Mann

von achtundzwanzig Jahren die Tür und fragte: „Zu wem möch-

ten Sie?" Blass und mit zittrigen Lippen stand seine Mutter vor

ihm und starrte ihren Sohn nur an. Guli Fjodorowna sagte

schließlich: „Viktor, das ist deine Mutter!" „Ach", sagte er mit

einem Ton der Verachtung, „dann soll sie durchgehen. Aber Sie

warten hier im Flur."

Nach einigen Minuten war ein herzzerreißender Schrei aus

dem Zimmer zu hören. „Ich stürmte ins Zimmer", erzählte mir

Guli Fjodorowna, „und sah meine Freundin auf dem Fußboden

liegen. Sie zitterte, hatte Krämpfe und Schaum vor den Lippen.

,Was hast du zu ihr gesagt?' fragte ich den Sohn. ,Ich habe ihr die

Wahrheit gesagt: Eine Mutter willst du für mich sein? Ein

Volksfeind bist du und deshalb auch mein Feind!' antwortete

der Junge. Nach drei Tagen, in denen sie im Fieberwahn im-

merzu wiederholte: .Viktor, endlich habe ich dich gefunden,

mein Viktor!', starb meine Freundin im Krankenhaus."

Diese Frau hatte zwanzig Jahre Lagerhaft überlebt mit Hun-

ger, Kälte, Läusen, Schlägen und Spott. Sie hatte beim Damm-

bau bis zur Hüfte im eisigen Wasser stehen müssen — alles hielt

sie aus, weil sie wusste: Irgendwo lebt mein Sohn, mein eigen

Fleisch und Blut. Doch dieser tötete sie mit nur einem Satz.

Oleg, ein anderer junger Mann, auch Sohn einer unter Re-

pressalien leidenden Frau, kam als Siebenjähriger zu seinem

Onkel nach Kursk. Seiner älteren Schwester war es mit großer

Anstrengung gelungen, den Jungen vor dem Kinderheim zu ret-

ten, indem sie ihn zum Onkel schickte. Sie benachrichtigte den

Onkel, dass die Mutter des Kindes in Karaganda im Gefängnis

war. Es war zu Kriegsbeginn, und die Schwester musste an die

Front. Der Onkel fürchtete um sein Leben, da er den Sohn einer

Verwandten bei sich hatte, gegen die Repressalien angewandt

wurden. Er brachte den Jungen in den Wald und überließ ihn

dort seinem Schicksal. Der Schwester des Jungen schrieb er an

die Front, ihr Bruder sei gestorben. Die Schwester teilte dies der

Mutter im Gefängnis mit, die seitdem um ihren Sohn trauerte.

Doch der Junge blieb am Leben. Er irrte lange im Wald um-

103

her, bis er endlich eine Straße erreichte. Ein Auto mit evakuierten

Kindern kam vorbei und nahm ihn mit. Der Junge kam ins

Internat und wurde einer der Besten. Als er die Schule beendete,

forderte der Direktor ihn auf, sich ein Geschenk zu wünschen.

Der Junge, der nun schon ein junger Mann geworden war, sagte,

er würde statt eines Geschenks lieber Geld bekommen, um mit

dem Zug nach Karaganda fahren zu können. Der Direktor rief

ihn in sein Büro und fragte ihn vorsichtig: „Warum möchtest du

denn nach Karaganda?" Der junge Mann antwortete: „Ich will

meine Mutter finden, sie ist dort im Gefängnis."

Daraufhin gab ihm der Direktor das Geld. Der junge Mann

ging in ein Geschäft und kaufte so viel Brot, wie er fur seine

Lebensmittelkarte bekommen konnte. (Damals bekam man

Brot nur auf Karte.) Eine Frau, die mit ihm in der Schlange

stand, fragte ihn, wofür er so viel Brot brauche. Dabei stellte

sich heraus, dass sie im selben Gefängnis gesessen hatte wie sei-

ne Mutter und sogar mit ihr auf einer Pritsche gelegen hatte. In

Karaganda gab es damals Hunderte von Gefängnissen, und der

junge Mann kannte die Adresse nicht, so dass er seine Mutter

ohne diese Frau wohl kaum gefunden hätte. Doch Gottes Plan

ist vollkommen, und so fuhr der Mann mit der genauen An-

schrift und dem Brot, das er unter seiner Kleidung verbarg,

nach Karaganda.

Als man der Mutter mitteilte, dass ein etwa zwanzigjähriger

Mann nach ihr fragte, kam sie, ohne etwas zu ahnen, heraus

und sah den jungen Unbekannten, der den Blick auf den Boden

gerichtet hatte. Als sie näher trat, zog er das Brot hervor, reich-

te es ihr hin und schaute sie erwartungsvoll an. Es waren die

Augen ihres Mannes. Als die Mutter ihren Sohn erkannte, tat

sie vor Schreck einen Aufschrei und fiel in Ohnmacht.

Eine ganz andere Geschichte mit einem anderen, frohen Aus-

gang. Verschiedene Menschen, die eine unterschiedliche Jugend

hatten. - Wie mag es dem jungen Mann, der seine Mutter mit

Worten tötete, heute gehen, da die ganze Wahrheit über jene

Zeit und unseren verlogenen Patriotismus ans Licht gekommen

ist?! Er ist zu bemitleiden, denn er wurde Opfer eines schreck-

lichen Systems. Ohne Gottes Hilfe und die große Vergebung

Christi kann man nach einer solchen Erfahrung Alkoholiker

werden, sich das Leben nehmen oder gar verrückt werden.

104

Der Mensch ist doch ein sonderbares Wesen: Ein einziges Wort

kann ihn manchmal das Leben kosten, aber andererseits kann er

unsagbar schwere Umstände ertragen. Guli Fjodorowna erin-

nert sich, dass es im Lager ganz unterschiedliche Menschen gab,

darunter auch sehr begabte. Da war zum Beispiel ein junger

Mann, ein Musiker aus einer Wolgadeutschenfamilie, dem sie

im Lager die Finger abgeschlagen hatten und der mit seinen ver-

stümmelten Fingern so auf der Gitarre spielen konnte, wie sie es

nie wieder gehört hat. Vor dem Spiel hielt er seine Knochen-

stummel über das Feuer, um sie zu wärmen, damit sie ein wenig

biegsamer wurden.

Auch von diesem Schicksal erzählte mir Guli Fjodorowna:

Eine ehemalige Professorin der Kiewer Universität, Esther Solo-

monowna, zitierte nachts auf der Pritsche leise umfangreiche

Dickens-Passagen. „Ich hatte damals das große Glück", erzählte

mir Guli Fjodorowna, „über Beziehungen eine Extraportion halb

gar gekochten Hafer zu ergattern, indem ich die schweren Eimer

aus der Toilette trug. Esther Solomonowna war damals noch

neu und sagte zu mir: ,GuIi Fjodorowna, Sie sind doch eine

Künstlerin, was tun Sie da? Schämen Sie sich nicht, so etwas für

eine Schüssel Hafer zu tun?' — ,Sie werden das bald verstehen',

antwortete ich. Es dauerte nicht lange, da fragte mich Esther

Solomonowna, ob ich nicht mit jemandem sprechen könnte,

damit sie auch solch eine Arbeit bekäme. Ich setzte mich für

sie ein, und man nahm sie. Abends nach der Arbeit sagte ich zu

ihr: ,Schämen Sie sich nicht, Esther Solomonowna, die vollen

Eimer aus der Toilette zu tragen?! Sie können doch den ganzen

Dickens auswendig zitieren!' Sie antwortete: Ja, aber man hat

eben Hunger.'"

Sie selbst, Guli Fjodorowna, fand im Gefängnis zu Gott, als

sie einmal an einer Krankheit fast gestorben wäre. Obwohl sie

krank war, musste sie am Dammbau mitarbeiten, wobei man

bis zu den Hüften im kalten Wasser stand. Die Freundinnen

schleppten sie buchstäblich auf ihren Schultern zur Arbeit,

denn in der Baracke wurden Kranke erschossen, weil man glaub-

te, sie würden simulieren und könnten flüchten. „Ich schaute

auf den Damm", erzählte Guli Fjodorowna, „und dachte: Jetzt

ist auch für mich der letzte Tag gekommen. Sobald ich in dieses

eisige Wasser steige, kommt mit Sicherheit mein Ende. - Ich

105

warf einen Abschiedsblick zum Himmel, doch da schrie es

plötzlich aus der Tiefe meiner Seele: ,Herr, wenn es dich gibt,

dann lass diesen Damm brechen!' In diesem Moment strömte

vor aller Augen das Wasser durch den Damm! In wenigen Se-

kunden wurde der Damm hinweggefegt, und alle wurden in die

Baracken zurückgeschickt. Diesem Vorfall habe ich es zu ver-

danken, dass ich am Leben blieb, und seit diesem Zeitpunkt

weiß ich ganz sicher, dass es Gott gibt."

Was ist das für eine geheimnisvolle Macht, die den Men-

schen dazu bewegt, in einer Welt voller Bosheit und Leid zu

leben? „Die Welt, wie sie ist, gleicht einem großen Gefängnis,

einem Krankenhaus, ja einer Psychiatrie; sie ist ein großer Friedhof

für die vermodernde Menschheit, und unsterblich in ihr ist nur der

Tod." (W. F. Marzinkowskij)

Wie Said zehntausend Volt überlebte

Jener große, unbegreifliche Hunger des Menschen nach Leben

ist ganz sicher eine Gabe Gottes. Oft verläuft unser Leben mit-

ten durch Dornen und Prüfungen. Der Mensch entkommt

manchmal nur knapp dem Tod. Jeder von uns hat das mindes-

tens schon einmal erlebt. Aber leider hat der Mensch ein

schlechtes Gedächtnis für das Gute. Anfangs erzählt er noch

allen, dass nur Gott ihm geholfen hat; er rennt in die Kirche,

stellt vielleicht Kerzen auf. Doch später denkt er darüber wie

über einen glücklichen Zufall. Im russischen Volksmund sagt

man: „Ist Sorge da, so fragt man nach Gott. Doch kaum ist sie

fort, wird Gott nicht mehr gebraucht."

Ich habe schon viele Menschen kennen gelernt, die fast

ertrunken sind, in die Luft gesprengt worden sind oder sonst

etwas erlebt haben, so dass man nur staunen kann, wie sie da

herauskamen! Durch ein Wunder Gottes, ohne Frage! Ein deut-

liches Beispiel ist mein Neffe Said, der zehnjährige Sohn meines

Zwillingsbruders, der als Pastor in Usbekistan arbeitet. Er wur-

de auf dem Schulgelände in einem Transformatorhäuschen von

einem Schlag mit zehntausend Volt getroffen. Die Kinder hat-

ten gespielt, Said war in den offen stehenden Kasten gekrochen,

und die anderen hatten ihn dort eingesperrt. Vor Angst hielt er

sich an den Leitungen fest. Es gab einen heftigen Knall. Der

106

völlig schwarz aussehende Junge wurde auf die Intensivstation

gefahren. Später erinnerte sich der diensthabende Arzt, dass er

damals nur eins wünschte: dass das Kind bis zum Morgen am

Leben bliebe und er „bei der Schichtübergabe keinen Toten zu

melden hätte".

Der Junge lebt durch Gottes Hilfe heute noch, nachdem er

verschiedene Operationen über sich ergehen lassen musste und

oft auf der Intensivstation war. Das war fur viele Menschen ein

deutlicher Beweis fur Gottes Macht, besonders im Kranken-

haus. Zuerst sollte dem Jungen ein Arm abgenommen werden,

dann nur die Hand, schließlich wollte man nur einen Finger

amputieren, und am Ende blieb die ganze Hand mit allen Fin-

gern erhalten, sie ist nur ein wenig krumm. Doch der Junge

kann mit ihr alles machen, er turnt sogar am Reck damit. Durch

diesen Unfall haben damals im Krankenhaus viele Menschen

etwas von Gott erfahren und eine Bibel erhalten, und ich glau-

be, dass für manche von ihnen ein neues Leben begann.

Ich weiß nicht, was geschehen wäre, wenn das einem ande-

ren Kind passiert wäre. Ob es auch überlebt hätte? Da das Trafo-

häuschen offen stand, wäre früher oder später bestimmt irgend-

ein Kind hineingekrochen. Doch ich denke, es war kein Zufall,

dass das Los auf den Sohn christlicher Eltern fiel, und er hat

überlebt, weil die Gemeinde Tag und Nacht für ihn betete. Er

überlebte zum Zeugnis für die Allmacht Gottes, die sich den

Gläubigen offenbart, wenn sie zu Gott beten.

Mein Gott ist ein Gott der Leidenden,

ein Gott, den das Blut rot gefärbt hat,

ein Gott, der Mensch und Bruder ist, doch mit einer Seele vom

Himmel.

Und ich beuge mich mit meiner eindringlichen Bitte

vor seinem Leid und seiner reinen Liebe.

(S.J. Nadson, „Dem Gott-Mensch")

Ein ähnlicher Vorfall ereignete sich auch mit dem Sohn eines

anderen Pastors, Semjon Borodin aus Krasnodar, Vater von sie-

ben Kindern. Sein siebenjähriger Sohn wurde von einem voll

besetzten Bus überfahren. Gott sei Dank ist auch er am Leben

geblieben. Beim Gehen schwankt er ein wenig von einer Seite

107

zur anderen wie eine Ente, aber er kann laufen und sogar

schwimmen.

Gebet bewirkt Wunder! Menschen, die Gott vollzeitlich die-

nen, sind ein besonderes „Volk", und sie haben oft besondere

Erlebnisse. In der Bibel finden die Gläubigen Trost: „Wir wissen

aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten die-

nen..." (Rom. 8,28). Leid hat einen Sinn, wenn du dich dadurch

verändern lässt.

Einer meiner Brüder fand erst durch Leiden hindurch zu Jesus

Christus. Anfangs war er mein größter Gegner und beklagte

sich sogar bei unserem Vater über mich, ich würde unsere gan-

ze Sippe schänden, indem ich Christus verkündige. Mein Vater

dachte darüber lange nach und sagte schließlich: „Wir haben

nur einen Gott." Das wird ihm, einem tief gläubigen Moslem,

einmal angerechnet werden, denn Jesus hat gesagt: „Wer nicht

gegen euch ist, der ist für euch."

Nachdem mein Bruder an einer schweren Form der Diabe-

tes erkrankte und operiert wurde, dachte er über vieles neu nach

und schenkte sein Herz schließlich Jesus. Damals wäre er fast

gestorben, aber jetzt läuft er wieder umher. Eine Krankheit

kann manchmal ein Segen sein, wenn man sich ihr nicht wider-

setzt und nicht hadert, sondern sie in Demut annimmt und sich

Gott zuwendet. „Wie nötig haben wir alle möglichen Leiden!

Wohin es mich wohl schon getrieben hätte, wenn es nicht schwere

gesundheitliche Leiden in meinem Leben gegeben hätte! Für was

für einen bedeutenden Menschen würde ich mich ohne sie halten!

Aber da ich jede Minute daran erinnert werde, dass mein Leben an

einem Faden hängt... und dass ich für die Talente, die Gott mir

gab, überhaupt keine Prozente gebe, werde ich als der letzte Ver-

brecher verurteilt werden... Ich höre das alles und demütige mich

immer wieder. Ich finde keine Worte, wie ich dem Planer im Him-

mel für meine Krankheit danken kann" (N. W. Gogol)

Man sagt ja auch, dass lauter sonnige Tage mit der Zeit Wüs-

ten entstehen lassen. Traurigkeit und Krankheiten sind Um-

stände, in denen der Herr uns besonders begegnen will. Durch

sie will Gott uns verändern, doch insbesondere will er uns Mit-

gefühl und Mitleid lehren, denn wer selbst durch dunkle Zeiten

ging, kann das Leid anderer besser verstehen.

108

Das Gute kommt zu dir zurück

Als ich einmal auf dem Arbat predigte, trat ein Mann auf mich

zu und erzählte eine lehrreiche Geschichte aus seinem Leben: Er

war früher Schuldirektor in einem sibirischen Dorf. Dort muss-

ten die Frauen das Wasser von einem Brunnen herbeischlep-

pen, der weit entfernt und außerdem an einem Hang lag. Be-

sonders schwer war das im Winter, denn auf dem vereisten

Hügel fielen die Frauen mit ihrem Schulterjoch oft hin und

rutschten die Anhöhe hinab, wobei sie sich manchmal sogar

blutig schlugen. Deshalb ging man mit Wasser sehr sparsam

i|m, und für eine Frau war es die ärgste Strafe, wenn ihr betrun-

kener Mann einfach so das Wasser auf die Straße goss. Doch da

russische Männer selten ganz nüchtern sind, war das Leben die-

ser Frauen eine echte Plackerei. Im Nachbarbezirk wurde zu

jener Zeit gerade nach Öl gebohrt. Da besorgte sich der Schul-

direktor dieses Dorfes falsche Papiere, die besagten, dass er ein

Mitarbeiter des Bezirkskomitees sei und dass es eine „Anord-

nung" von oben gebe, in jenem vernachlässigten Dorf einen

Brunnen zu bohren. Die Arbeiter glaubten den Papieren und

begannen zu bohren. Die Frauen freuten sich darüber natürlich

sehr! Sie waren ihrem Direktor unendlich dankbar und verehr-

ten ihn seitdem.

Die Zeit verging, der Direktor wurde pensioniert und zog

mit seiner Frau in die Stadt. Die Frau machte damals eine Aus-

bildung zur Wunderheilerin und begann, Menschen aktiv zu

„heilen". Für das Geld, das sie damit verdiente, baute sie ein

Haus. Irgendwann sagte der Mann zu ihr: „Wenn du behaup-

test, du hast diese Gabe von Gott, warum nimmst du dann

Geld dafür? Das ist Sünde." Er hatte zwar nie die Bibel gelesen,

doch spürte er, dass man, was man geschenkt bekommt, auch

umsonst weitergeben soll.

Dieses Gerede ging der Frau auf die Nerven, und sie jagte

ihn aus dem Haus. Der Direktor zog zu seinem alkoholkranken

Bruder, doch der beschuldigte ihn nach einem Monat, er habe

ihm etwas gestohlen und warf ihn auch aus dem Haus.

„Da stand ich auf der Straße", sagte der Mann, „und dachte:

Wohin soll ich jetzt gehen? Ich habe keine Verwandten mehr. —

Wissen Sie, was fur ein Gefühl das ist, wenn man nicht mehr

109

weiß, wo man hin soll?! Plötzlich wurde mir klar, dass man nur

dorthin gehen sollte, wo man Gutes getan hat, wo sie sich an

einen erinnern und auf einen warten. Wo du Böses getan und

anderen geschadet hast, wartet man auf dich genauso wenig wie

der Hund auf den Knüppel"

Der Direktor fuhr also zu den Frauen in jenem Dorf. Sie hat-

ten ihn nicht vergessen, sondern freuten sich, ihn zu sehen und

boten ihm ein Dach über dem Kopf an. So lebt er bis heute bei

ihnen.

Für alle auf der Erde lebenden Wesen

glaube ich an das Gesetz von der Erhaltung der Masse:

Nichts vergeht, ohne Spuren zu hinterlassen...

So ist auch das Gute eine Masse,

die, gibst du sie weiter an deinen Nächsten,

bestimmt zu dir zurückkehrt.

(N K. Doriso)

In der Güte liegt eine große Kraft. Guli Fjodorowna erzählte

mir, dass sie, als man sie abholte, um sie ins Gefängnis zu brin-

gen, zur Erinnerung an ihre Mutter gerade noch ein Stückchen

gut riechender Seife mitnehmen konnte. Sie hob das Stückchen

Seife auf, ohne es zu benutzen, und nur manchmal, wenn nie-

mand es sah, holte sie es hervor, roch daran und wurde an ihr

Elternhaus erinnert.

Mit ihr im Gefängnis saß damals die schreckliche Maschka,

eine Gaunerin, die schon mehrmals wegen Mordes gesessen

hatte. Die schrie eines Tages: „He, ihr Frauen, wer von euch hat

Seife? Hier ist eine Neue, ganz schmutzig und zerschunden, die

muss mal gewaschen werden!" - Doch wer gibt schon unter so

rohen Lebensumständen sein kostbares Stück Seife her? Alle

schwiegen. Da holte Guli die wertvolle Seife ihrer Mutter und

gab sie der Maschka. Die sagte zu ihr: „Danke, Mädchen, das

vergesse ich dir nie."

Nach einiger Zeit wurde Guli Fjodorowna schwer krank.

Medikamente gab es überhaupt keine. Man wollte sie mit Spi-

ritus einreiben, aber den gab es auch nicht. Als Maschka erfuhr,

dass die krank war, die ihr die Seife gegeben hatte, stellte sie das

ganze Gefängnis auf den Kopf und schickte sogar jemanden in

no

die benachbarte Männerabteilung, um Spiritus zu bekommen.

Man fand auch welchen, rieb Guli damit ein, und sie wurde

wieder gesund.

So kann Gutes wieder Gutes bewirken. Böses hat übrigens

ebenfalls die Tendenz, zu einem zurückzukehren. Dort im Ge-

fängnis war eine sehr strenge Aufseherin. Sie gab den Insassen

nicht genügend Brot, aber keiner hatte den Mut, sich über sie

zu beschweren. Doch Guli meldete dem Gefängnisleiter, dass

Brot gestohlen wurde und die Gefangenen hungerten.

Als die Frauen einmal in einer Grube Lehm stampften, sorg-

te die von Rachegedanken erfüllte Aufseherin dafür, dass Guli

allein in der Grube war, und versuchte, sie dort zu ertränken.

Rein zufällig beobachtete das jemand, und Guli wurde gerettet.

Zwei Tage später wurde das Kind der Aufseherin schwer

krank. Um das Kind zu retten, wurde dringend Blut benötigt,

und zwar mit einer seltenen Blutgruppe, wie Guli sie hatte. In

Panik lief die Aufseherin umher und bat alle um eine Blutspen-

de. Doch die Gefangenen waren schadenfroh und meinten, ihre

Not sei eine Strafe Gottes. Keiner von ihnen spendete Blut. Zu

Guli ging die Aufseherin nicht nach dem, was geschehen war.

Doch Guli beschloss selbst, für das Kind Blut zu spenden. Als

sie aus dem Sprechzimmer kam, fiel ihr die Aufseherin zu

Füßen und küsste sie. Die anderen Gefangenen tadelten Guli

und sagten: „Warum hast du das getan? Soll ihr Kind doch kre-

pieren, sie wollte dich schließlich auch umbringen!" Guli ant-

wortete: „Aber was hat das Kind damit zu tun? Es kann doch

nichts dafür, dass es eine solche Mutter hat."

Im Leben kommt am Ende schon alles, wie es sein soll. Heu-

te lebt Guli und freut sich, dass sie damals ein Kind gerettet hat.

W. W. Rosanow schrieb: „ Was ist das Beste an der Vergangenheit,

an lange zurückliegenden Zeiten? Die gute oder einigermaßen rich-

tige Tat... Das ist es, was sich im Alter wie ein heller, froher Streifen

ausbreitet. Doch leider schauen nur wenige getröstet auf diese Strei-

fen... Erst im Alter erkennt man, ,dass man ein gutes Leben hätte

fuhren sollen '. In jungen Jahren denkt man darüber gar nicht nach,

auch in reiferen Jahren nicht. Doch im Alter ist die Erinnerung an

eine gute Tat oder eine zärtliche, rücksichtsvolle Beziehung der ein-

zige erfreuliche Gast' im ,Zimmer' (in der Seele)."

m

Vom Krieg, von der Seele, von Grenzüberschreitungen

Einmal waren auf dem Bahnhof junge Männer, die in Tschet-

schenien gewesen waren und für anderthalb Monate nach Hau-

se durften. Solche ernsten Gesichter! Sie waren müde und nicht

sehr gesprächig, aber alle nahmen ein Neues Testament mit.

Nur einer wollte keins und antwortete auf meine erstaunte Nach-

frage: „Meine Bibel ist mein Maschinengewehr, es beschützt

mich auch." Diese Worte erschreckten mich, und ich sagte zu

ihm: „Rede lieber nicht so, mein Junge; sag nicht ,hopp', bevor

du gesprungen bist. Du musst noch ein Jahr in der Armee sein,

und bald geht es wieder nach Tschetschenien. Vielleicht sehen

wir uns nie wieder. Aber denk in schweren Zeiten an das, was

du hier gehört hast, und bitte dann Gott, dir zu helfen." Ich

glaube, dass Gott jedes Gebet, das aus der Tiefe einer Seele

kommt, erhört, und sei es von einem Zweifler oder Unschlüssi-

gen ausgesprochen.

Mit jungen Männern wie diesem muss man in Liebe spre-

chen. Dieser Krieg hat sie böse gemacht. Natürlich stellen sie

sich die Frage: „Wofür soll ich eigentlich sterben? Wäre es für

etwas Echtes und Erhabenes... aber wenn es nur um irgendwel-

che »kleinen Geschäfte' irgendwelcher Leute geht, warum soll

ich dann mein einziges Leben dafür hergeben?" Aber bei jedem

Krieg geht es um „kleine Geschäfte" irgendwelcher Leute, und

nie wird es eine Rechtfertigung für Krieg geben.

Den ganzen Sinn des Krieges gibt ein kurzer Dialog zweier

Soldaten wieder: „Freund, weshalb bringst du mich um?" —

„Weshalb? Na, du lebst doch auf der anderen Seite des Flusses!

Würdest du auf dieser Seite leben, täte ich ein großes Unrecht,

dich zu töten. Aber du lebst da drüben, also bist du mein Feind,

und ich tue eine Heldentat, wenn ich dich töte!" - So werden

Menschen ohne jeglichen Grund zu Feinden. Doch wir sind

nicht in diese Welt gekommen, um einander umzubringen, son-

dern um auf Gott zu schauen und ihn und den nach seinem Bil-

de geschaffenen anderen zu lieben.

»Bullen haben Hörner, Hasen sind schnell, Gämse können gut

springen und haben gute Augen; andere Tiere sind besonders groß

und haben einen Rüssel; die Vögel haben Flügel und die Bienen

einen Stachel. — Die Natur gab jedem etwas, um sich zu schützen...

112

Nur der Mensch kommt ganz nackt auf die Welt, ist hilflos, wehr-

los und arm..." — So schreibt Grigorij Nisskij in einem Traktat

mit dem Titel: „Warum der Mensch wehrlos und schutzlos ist".

Wir sind so geschaffen, weil der Mensch das erstaunlichste und

bewundernswerteste Wesen der Erde ist. In ihm hat das ganze

Weltall Platz. Sein Körper hat denselben Aufbau wie der Körper

der Tiere und besteht aus denselben Teilchen, aus denen sich die

gesamte Schöpfung zusammensetzt.

Doch seine Seele ist größer als die ganze Welt: Sie kam von

Gott, und deshalb hat sie Verstand und ist unsterblich. Ihrer

Natur nach strebt die Seele des Menschen nach der Ewigkeit, sie

muss anders befriedigt werden als der Körper. Sie sehnt sich

nach etwas Höherem, nach Wahrheit, Schönheit und nach dem

Guten. Es ist ihr Bestreben, Grenzen wegzunehmen und „aus

zweien eins zu machen".

In meiner Heimat gibt es jetzt viele Grenzen, eine davon, die

Grenze zu Kasachstan, verläuft in der Nähe unseres Dorfes.

Unser Dorf gehörte in der Zeit, als ich noch dort lebte, mal zu

Usbekistan, mal zu Kasachstan. Um acht Uhr abends wird die-

se Grenze geschlossen. Einmal wollte mein Bruder, der Pastor,

mit seiner Frau von Kasachstan nach Usbekistan zu einem Got-

tesdienst fahren. Als sie gegen halb acht an die Grenze kamen,

war sie schon geschlossen. Vor ihnen hatten sich fünf Autos auf-

gereiht, doch keins wurde durchgelassen.

Da ging meine Schwägerin zu den Grenzposten, um zu

erfahren, was los sei. „Wir haben das so beschlossen, darum ist

das so!", lautete die lakonische Antwort. „Und überhaupt, wer

bist du eigentlich, dass wir dir eine Erklärung abgeben müs-

sten?" „Ach, wenn ihr wüsstet, wer mein Vater ist, würdet ihr

nicht so mit mir reden", antwortete sie traurig und drehte sich

um. Der Grenzposten fragte sie daraufhin nach ihrem Namen.

Meine Schwägerin war zuerst ganz verwirrt über die unerwarte-

te Frage, doch dann besann sie sich und nannte ihren Mäd-

chennamen: Rudenko. Da sagte der eine Grenzbeamte nervös

zum anderen: „Das ist doch der frühere Bezirks-Staatsanwalt!

Macht schnell die Grenze auf."

Das Interessante ist, dass meine Schwägerin überhaupt nicht

wusste, dass der frühere Bezirks-Staatsanwalt Rudenko hieß. Von

113

außen betrachtet, hört sich dies lustig an und scheint ein reiner

Zufall zu sein, doch bei gläubigen Menschen gibt es keine

Zufälle. Mein Bruder und meine Schwägerin fuhren weiter,

dankten Gott, dass sie rechtzeitig zum Gottesdienst kamen und

beteten fur die Grenzsoldaten, denen sie ein Neues Testament

dagelassen hatten. Keine Situation im Leben ist zufällig: Gott

schickt uns seine Zeichen und lehrt uns, tiefgehende Gespräche

mit den Menschen zu führen. Wer weiß, welche Reaktion un-

sere Worte in den Herzen derer auslösen, mit denen wir spre-

chen? Ein Dichter drückte es so aus: „Es ist uns nicht gegeben, im

Voraus zu wissen, welche Auswirkungen unsere Worte haben."

Einmal musste ich nach Taschkent fliegen. Während auf dem

Flughafen die Passbeamtin meinen Reisepass kontrollierte, sagte

ich ihr einige Worte von Jesus. Erstaunt schaute sie mich mit

feuchten Augen an und begann, mir Fragen über Gott zu stellen.

Es bildete sich eine lange Schlange, und ich wollte das Gespräch

beenden, da es mir unangenehm war, doch sie ließ mich nicht

gehen. Eine Frau vom Bereitschaftsdienst kam herzu, doch als

sie hörte, worüber wir sprachen, ging sie wieder weg, ohne etwas

zu sagen. Wie hungrig sind manche Menschen nach Gottes

Wort! Oft leben sie ganz in unserer Nähe, und sie brauchen nur

sehr wenig, nur ein paar Worte von der Liebe Jesu! Denn dieses

sind nicht einfach nur Worte; in ihnen ist das Leben!

Wenn ich auf dem Bahnhof predigte, habe ich schon oft erlebt,

wie sich im Laufe der Verkündigung die Atmosphäre im Warte-

saal änderte. In solchen Momenten spürt man es sogar phy-

sisch, dass sich das geistliche Klima verändert. Ich bin davon

überzeugt, dass dies mit dem lebendigen Wort Gottes zu tun

hat, das die Herzen der Menschen berührt, das sie fortreißt von

ihren traurigen, gehetzten und hasserfüllten Gedanken. Dann

kommen neue Gedanken, von Gottes Licht erleuchtet, und

schaffen diese besondere geistliche Atmosphäre. Der Gedanke

ist tatsächlich etwas Materielles. Das spüren nicht nur ich und

die, die bei mir stehen, sondern auch die Menschen im Warte-

saal. Sie bedanken sich oft und bitten: „Erzählen Sie uns doch

noch etwas."

Für den Prediger selbst ist es allerdings sehr wichtig, dass er

sich in einem Zustand der Liebe und der Stille befindet. Das

114

überträgt sich unglaublich stark auf die Menschen. Oft bringen

mir die Leute vor Freude und zum Zeichen ihrer Dankbarkeit

Nüsse oder Süßigkeiten oder bieten mir sogar ihre letzten

Kopeken an. Kürzlich kam ein Obdachloser, der zehn Jahre im

Gefängnis gesessen hatte. Er war von meiner Predigt so gerührt,

dass er nicht wusste, wie er seinen Gefühlen Ausdruck verleihen

sollte. Da sagte er: „Darf ich Sie einmal küssen?" „Dürfen Sie",

antwortete ich, und er drückte mir einen dicken Schmatzer auf

die Wange.

Ein anderes Mal kam ein Mann zu uns und sagte: „Ich

erkenne Sie wieder, letztes Jahr haben Sie auch hier gepredigt

und mir ein Neues Testament geschenkt. Sie wissen ja gar nicht,

was das für uns zu bedeuten hatte! Damals war gerade unser

Sohn ermordet und in der kasachischen Wüste verscharrt wor-

den. Wir saßen einsam und verloren hier auf diesem Bahnhof,

unsere Seele schrie vor Trauer, wir wollten nicht mehr leben.

Doch wer interessierte sich schon dafür? Da hörten wir auf ein-

mal, dass es keinen Tod mehr gibt, weil er von Jesus besiegt wur-

de, der diesen Sieg auf Golgatha vollbracht hat. Er, unser Erlö-

ser, hat gesagt: ,Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn

er stirbt' (Joh. 11,25). Diese Worte haben uns damals so getrös-

tet, dass wir innerlich förmlich wieder auferstanden sind. Jetzt

lesen wir regelmäßig im Neuen Testament. Es ist unser einziger

wahrer Trost."

Wie armselig ist alle irdische Kraft,

dem wütenden Bösen zu wehren.

Du stöhnst unter deiner bedrückenden Last,

die dich wie ein Grab will verzehren.

Vergiss nicht in solchen Zeiten das Buch,

das Gott uns aus Liebe gegeben.

In ihm schöpfe Kraft, sein Wort tut dir gut,

es hilft dir zum ewigen Leben.

(EI. Tjutschew)

Es kam auch schon vor, dass mich fremde Menschen auf der

Straße oder in der Metro anhielten und sagten: „Als ich das letz-

te Mal in Moskau war, ging ich extra auf den Arbat und suchte

dort lange nach Ihnen, weil ich eine Predigt hören wollte." Die

Menschen vergessen es nicht, wenn sie etwas von der Wahrheit

gehört haben; sie suchen Gottes Wort.

Einmal fand uns ein junger Mann. Wie sich herausstellte,

war er noch vor einigen Monaten mit einer Gruppe von Sata-

nisten häufig auf den Arbat gegangen, die uns wütend wie

Besessene beim Predigen störten: Sie zerschlugen Sektflaschen,

schrien laut etwas über Nietzsche, und einer, der nur noch

wenige faule Zähne im Mund hatte, flüsterte mir ins Ohr: „Wir

bringen dich um." Wir machten dennoch weiter, obwohl das

unglaublich schwer war.

Und dann, ein halbes Jahr später, kam der frühere Satanist

Aljoscha zu uns und sagte: „Ich war damals sehr erstaunt darü-

ber, dass Sie keine Angst vor uns hatten, wir waren ja viele und

drohten Ihnen. Ich dachte damals: Was muss das für ein Glau-

be sein, wenn die überhaupt keine Angst vor uns haben! Als

dann Zettel mit der Adresse einer Gemeinde verteilt wurden,

nahm ich einen mit, ging hin und bekehrte mich. Jetzt gehe ich

regelmäßig in die Kirche, und ich habe Sie gesucht, um mich zu

bedanken." — Solche Zeugnisse sind natürlich außerordentlich

ermutigend und geben einem neue Kraft.

Diese Satanisten schickten damals sogar einen Boten zu mir,

ihren „Gesandten", der lange und eindringlich auf mich einre-

dete, um mich dazu zu bewegen, mich ihnen anzuschließen

und ihre Organisation zu leiten! Er lockte mich immer wieder

mit Ruhm und Ehre: ,^Wlr haben eine starke Struktur, Sie wer-

den so viel Autorität besitzen, dass ein einziges Wort von Ihnen

alles bedeuten wird!" Mit diesem Beispiel möchte ich andere

warnen und zeigen, auf welche Weise Menschen in ungute

Organisationen geraten. Ich weiß nicht, ob es mir damals ge-

lang, diesen jungen Mann davon zu überzeugen, diesen Verein

so schnell wie möglich zu verlassen.

Doch das muss man den Satanisten lassen: Sie verstehen es,

„Gesandte" auszuwählen. Dieser war ein hübscher, liebenswür-

dig aussehender, junger Mann, sehr gut gekleidet und mit einer

angenehm weichen Art zu reden. Es fiel mir schwer, mir vorzu-

stellen, wie so jemand Satanist sein konnte. Durch solche wie

ihn geraten junge Menschen da hinein, mit solchen Worten

werden sie verfuhrt.

116

Die Verkündigung des Evangeliums kann auf ganz unter-

schiedliche Art durch dunkle Mächte behindert werden. Ein-

mal kamen während einer Predigt zwei Männer auf uns zu.

Einer von ihnen, etwa zwei Meter groß, trug ein schwarzes

Hemd. Er ging demonstrativ durch die Menschengruppe nach

vorn, hob den Arm, zeigte auf die Uhr und sagte so laut, dass

alle es hören konnten, zu seinem Freund: „Ich stelle die Stopp-

uhr, in zwei Minuten hält sie den Mund!" Alle Leute waren nun

auf die Uhr konzentriert, keiner hörte mir mehr zu, alle warte-

ten, was nun geschehen würde. Er hatte es ja so sicher und

selbstbewusst angekündigt.

. Diese zwei Minuten kamen mir wie eine Ewigkeit vor. Ich

begann, auswendig gelernte Worte aus der Heiligen Schrift zu

zitieren, einen Vers nach dem anderen, und das war meine Ret-

tung. Es vergingen zwei Minuten, dann fünf und noch ein paar.

Schließlich ging der Mann kleinlaut und beschämt fort.

Ein Helfer ist ein großer Schatz!

Natürlich war es Gott, der mir in allen diesen Situationen

geholfen hat. Unerschrockenheit kommt von ihm, doch unab-

hängig davon handelt Gott auch durch Menschen. Eine große

Hilfe war für mich damals die siebzehnjährige Lena Preobra-

schenskaja, die einfach dabeistand und betete. Ich habe sie wäh-

rend einer Predigt auf dem Arbat kennen gelernt. Sie ist still

und zurückhaltend, aber sehr treu im Dienst der Verkündigung.

Später predigte sie auch selbst auf der Straße, und zwar so, dass

ihr Vater, ein Professor, es nicht glauben konnte, denn er wuss-

te, wie verschlossen seine Tochter ist. Er kam heimlich auf den

Arbat, versteckte sich in der Menge und hörte seiner Tochter zu,

mit offenem Mund, wie er später zugab. Gott kann einem

erstaunliche Fähigkeiten verleihen, so dass man Dinge tun kann,

die man vorher nie tat.

Die engagierteste Schwester in der Gemeinde war unsere

Marina. Sie leitete die Gebetsarbeit und war sehr viel mit Men-

schen im Einsatz. (Jetzt ist sie mit einem Prediger einer anderen

Gemeinde verheiratet und arbeitet in seiner Gemeinde mit.)

Marina war sehr gebildet, sie hatte Jura studiert. Bevor sie sich

zu Gott bekehrte, hatte sie solche Menschenfurcht, dass sie sich

117

kaum traute, in der Bibliothek anzurufen, um nach den Öff-

nungszeiten zu fragen. Statt dessen fuhr sie zwei Stunden hin

und wieder zurück, nur um an der Bibliothekstür die Öff-

nungszeiten abzulesen. Gott hat sie total verändert!

Ganz allein zu predigen, ist schwierig und etwas gefährlich.

Deshalb ist ein Helfer in solchen Momenten ein großer Schatz

und eine echte Freude! Doch das Wichtigste ist eine starke

Unterstützung durch Gebet. Jesus schickte auch immer zwei

Menschen zusammen in den Predigtdienst. So ging ich lange

Zeit mit Lena auf die Straße. Später stieß noch eine andere jun-

ge Frau zu uns, Olja Soboljewa, so dass wir eine kleine Gruppe

von Predigerinnen sind. Das Interessante daran ist, dass wir alle

keine „Kirchenleute" sind, sondern einfach nur den brennen-

den Wunsch in uns trugen, Jesus Christus zu verkündigen.

Ich ging auch in andere Gemeinden und bat darum, mit uns

auf dem Arbat zu predigen. Als ich zu den Adventisten kam, sah

ich, dass sie die Bibel sehr lieben. Sie sitzen immer mit Stiften

und Notizblöcken da und schreiben alles mit. Das hat mir gut

gefallen. Ich dachte, sie würden bestimmt mit auf den Arbat

gehen, da sie gebildet sind und alles wissen. Auf dem Arbat wer-

den gerade solche Leute gebraucht, denn dort, im Zentrum

Moskaus, gibt es viele intelligente Menschen!

Ich gab einen Zettel nach vorn durch: „Warum erzählen wir

uns immer nur gegenseitig etwas von Jesus? Wir sind doch alle

gläubig! Gehen wir besser auf den Arbat, dort rühmen die

Krishnaiten ihren Krishna mit Tamburinen, Liedern und schö-

nen Kleidern, aber unser Jesus ist ganz allein, ihn lobt dort nie-

mand, und keiner spricht von ihm." Als Reaktion auf diesen

Zettel sollte ich einen schrecklichen Kommentar von der Kan-

zel hören: „Wir gehen in die Universität, um zu predigen, und

was den Arbat betrifft, so hat Jesus gesagt: ,Ihr sollt eure Perlen

nicht vor die Säue werfen'" (Matth. j,6).

Dann ging ich zu den Pfingstlern. Dort sprach ein Prophet,

ein gewisser Wasja aus Saransk, ein Wort über mich aus: „Ich

werde eine Junge schicken und eine Alte, aber dich habe ich

nicht geschickt." Er fragte mich: „Hat dich Gott auf den Arbat

geschickt?" „Ja", sagte ich, „Jesus hat doch gesagt: ,Ich sende

euch... geht und predigt das Evangelium...'". Darauf antwortete

dieser Wasja: „Geh lieber nicht allein auf den Arbat, das ist zu

118

gefährlich." - „Es kommt ja keiner mit!", antwortete ich. Dann

bot Wasja mir an: „Ich komme einmal im Monat zu dir, und

dann gehen wir zusammen." Doch daraus ist bisher noch nichts

geworden.

Dann ging ich zu den Baptisten, bei denen gerade Iwan Se-

mj onowitsch Gnida das Wort auslegte. Ich fragte: „Warum stu-

diert ihr immerzu die Bibel? Jetzt ist doch Ostern, alle Leute

gehen auf dem Arbat spazieren, kommt, lasst uns ihnen ,Christ

ist erstanden' vorsingen und ihnen von Christus erzählen!" Da

standen die jungen Leute auf, und Iwan Semjonowitsch segne-

te uns, allerdings nicht ohne mehrmals zu warnen: „Aber nicht

so, lange, und seid vorsichtig!" Ich wunderte mich damals über

diese Besorgnis und dachte: „Gehen diese Leute eigentlich

überhaupt mal raus? Es ist, als lebten sie auf einem anderen Pla-

neten!" Dann erfuhr ich den Grund dieser Furcht und davon,

wie viel die Gläubigen in unserem Land schon erlitten haben.

Ihre Furcht sitzt sehr tief, das sollte man sich immer vor Augen

führen.

Wir gingen dann ein- oder zweimal zusammen auf den Arbat,

doch dann sagten sie mir: „Sei uns nicht böse, Schwester, aber

das ist deine Arbeit, geh du lieber allein." Ich war nicht beleidigt,

zumal ich später gerade von den Baptisten morajische Unter-

stützung erhielt, was für mich sehr wichtig war.^Joch heute

denke ich mit Dankbarkeit an den Vorsitzenden des Bundes der

Evangeliumschristen-Baptisten, Wassilij Logwinenko, und sei-

nen Stellvertreter, Alexandr Firisjuk. Doch besonders danken

möchte ich Alexej Bytschkow und Witalij Kulikow, die mich

mit ihrer Einstellung mir gegenüber gestärkt und unterstützt

haben, ohne es vielleicht zu wissen. Mein aufrichtiger Dank gilt

natürlich auch der Mission „Licht im Osten", mit der ich schon

seit etwa zehn Jahren zusammenarbeite.

Ich bin sicher, dass Christen aller Konfessionen Jesus Chris-

tus verkündigen, denn die Gemeinde Gottes wächst auf der

ganzen Welt, obwohl wir untereinander oft nicht versöhnt sind,

wodurch die Verkündigung behindert wird. Vielleicht ist es hier

angebracht, sich an einen Witz zu erinnern:

Ein Gläubiger kam auf eine unbewohnte Insel. Er baute sich

ein Haus, legte einen Garten an und errichtete zuerst eine Kir-

che und dann eine zweite, die genauso aussah. Zwanzig Jahre

119

später legte ein Schiff an. Der Kapitän schaute sich die Wirt-

schaft des gläubigen „Robinson" an und fragte dann: „Aber wa-

rum hast du zwei Kirchen?" - „Dies ist die Kirche, in die ich

gehe, und das ist die, in die ich nicht gehe", antwortete „Robin-

son". Leider ist es in unserem christlichen Leben auch oft so.

Einmal hörte ich in einer orthodoxen Kirche eine Predigt

des Geistlichen Georgij Tschistjakow über die Geburt Jesu

Christi. Nachdem er das zweite Kapitel des Lukasevangeliums

vorgelesen hatte, sagte er: „In diesem kurzen Bibeltext wird fünf-

mal ,das Kind auf den Armen Marias' erwähnt. Wie schade für

unsere protestantischen Brüder, dass es bei ihnen zwar das Kind,

aber keine Maria gibt. Doch wir Orthodoxe tun mir noch mehr

Leid, denn bei uns gibt es nur Maria und kein Kind." Auf die

Frage einer Gottesdienstbesucherin „Warum haben die Protes-

tanten keine Liturgie?" antwortete er: „Weil ihr ganzes Leben

eine Liturgie ist!" Für einen orthodoxen Geistlichen ist es sehr

mutig, so etwas zu sagen! Aber gerade so, lehrt uns Jesus, sollen

wir miteinander umgehen: „Einer achte den anderen höher als

sich selbst" (Phil. 2,3).

Vielen Menschen fiele es sehr viel leichter, zu Jesus zu fin-

den, wenn wir Christen uns nicht streiten würden. Die Verkün-

digung Jesu Christi hilft uns, die Unterschiede zu überwinden,

denn sie gilt für alle Konfessionen: Jesus Christus ist für unsere

Sünden gestorben, wurde begraben und ist am dritten Tag auf-

erstanden. Die Aufgabe der Kirche ist es, diese Botschaft an alle

Enden der Erde zu bringen.

Der geistliche Hunger in der russischen Provinz

Leider muss man feststellen, dass die Gemeinden tatsächlich ein

Problem mit der Verkündigung haben. Und dabei beobachte

ich eine seltsame Tendenz: Je erfahrener wir als Gläubige sind,

umso mehr beschäftigen wir uns mit uns selbst und desto wei-

ter entfernen wir uns von der Verkündigung.

Wenn wir uns zu Gott bekehren, sind wir so feurig und vol-

ler Liebe zu Jesus, dass wir der ganzen Welt von ihm erzählen

wollen. Und dieser frohe, ergreifende Wunsch, den Menschen

denjenigen zu verkündigen, der „der Schönste unter den Men-

schenkindern" ist, scheint nie zu vergehen. Wie König David

120

sagen wir: „Wenn ich nur dich habe, so frage ich nichts nach

Himmel und Erde" (Ps. 73,25).

Doch dann vergeht einige Zeit, und ganz unbemerkt lässt

jene erste Liebe nach. Ich beobachte es auch an mir selbst, dass

ich jetzt weniger predige als in den ersten Tagen nach meiner

Bekehrung. Oft verweisen wir darauf, dass wir überlastet sind,

doch der Apostel Paulus sagt: „Wehe mir, wenn ich das Evange-

lium nicht predigte!" Die Zeit ist sehr kurz, die Welt und die

Menschen verändern sich, und auch die Offenheit für das Evan-

gelium ist nicht immer gleich. Wenn es früher schon ausreichte,

die Bibel hochzuhalten, wodurch die Leute sofort stehen blie-

ben, einen umringten und unablässig Fragen stellten, so ist dies

heute oft nur noch auf den Bahnhöfen möglich, wo viele Leute

aus der russischen Provinz sind, die noch diesen geistlichen

Hunger verspüren.

Einmal sagte mir jemand, nachdem ich auf einem Bahnhof

gepredigt hatte: „Da ist ein Mann, der Sie bittet, zu ihm zu

kommen." Ich ging hin, und da holte er die Uniform eines

Oberst und anschließend eine Pistole aus seinem Koffer. „Jetzt

wird er mich wohl hier erschießen", dachte ich, „die Leute tun

heute alles Mögliche, wer weiß, was dem im Kopf herumspukt."

Doch er sagte zu mir: „Ich will nicht mehr weiterleben." Dann

fing er laut an zu weinen. Ich saß neben ihm und dachte: „Solch

ein starker Mann! Er hat Macht und Einfluss und ist bewaffnet!

Was bin ich kleine, schwache Frau dagegen? Jetzt sitzt er hier

und weint, ohne sich vor den Leuten zu schämen." Ich wusste

auch, warum er weinte: Sein Herz war müde geworden von

einem Leben ohne Liebe und Wahrheit. Es wäre fast schon

erstickt, wie in einem zugemauerten Raum. Das Hören der

Worte von Liebe und Vergebung war fur ihn, als würde er nach

langer Zeit wieder tief durchatmen.

Einmal kam ein kräftiger, vor Gesundheit strotzender, etwa

fünfzigjähriger Seemann aus Murmansk auf uns zu und sagte:

„Ich habe gerade von Ihnen gehört, dass Jesus Christus Frieden

schenken kann. Dann versuchen Sie doch einmal, mich zu

beruhigen! Na, probieren Sie es mal! Das schafft niemand, auch

euer Christus nicht!" Seine Augen irrten unruhig hin und her,

seine Hände zitterten, und ich dachte, er sei betrunken, doch

roch er nicht nach Alkohol und wankte auch nicht. Er bat mich

121

eindringlich, mich neben ihn zu setzen und mit ihm zu reden.

Er hatte sich gerade von seinem Bruder verabschiedet, den er,

wie er sagte, nie wiedersehen würde. Sie hatten sich gestritten

und waren als Feinde auseinander gegangen. „Mich kann nie-

mand beruhigen!" wiederholte er immer wieder sehr erregt.

Ich versuchte nicht, ihn vom Gegenteil zu überzeugen, aber

ich schlug ihm vor, mit mir zu beten und mir die Worte der

Reue und von der Vergebung und Güte Gottes nachzusprechen.

Er wiederholte meine Worte, aber es klang, als täte er es rein

mechanisch. Doch als ich nach dem Gebet die Augen öffnete,

erkannte ich ihn nicht wieder: Vor mir saß ein vollkommen

anderer Mensch! Dabei waren nur zwei Minuten vergangen!

Er vergaß seinen Schmerz und begann, Fragen zur Bibel zu

stellen. Besonders interessierte ihn die Ursünde^21. Sünde, so

meinte er, bestehe darin, dass die Menschen neues Leben zeu-

gen, denn das Wort „Erstgeborener" bedeute „der, der zuerst

geboren wurde oder zuerst auf die Welt kam". Als er aber erfuhr,

dass Sünde bedeutet, dem Willen Gottes nicht zu gehorchen,

und dass mit dem Begriff „Ursünde" die erste Sünde, die „auf

die Welt kam", bezeichnet wird, nämlich der Ungehorsam Gott

gegenüber, konnte er sich dafür wie ein Kind begeistern. Als

dieser Seemann sich verabschiedete, schüttelte er mir zufrieden

die Hand und sagte: „Ich dachte, ich würde heute noch einen

Herzinfarkt bekommen, doch ich bin tatsächlich ruhig gewor-

den, es ist ganz vorbei. Sehen Sie, meine Hände zittern nicht

mehr."

Als wir vom Bahnhof nach Hause gingen, sprachen uns zwei

gläubige Amerikaner an, bedankten sich für unseren Dienst

und sagten: „Wir schämen uns jetzt. Es ist doch möglich, Chris-

tus zu verkündigen. Es geht, die Leute sind bereit zu hören, aber

wir schweigen!"

Doch hierzu muss man sagen, dass die Menschen auf den

Bahnhöfen anders sind als sonst die Menschen in Moskau; sie

sind oft viel herzlicher und ehrlicher. Auch die Gläubigen sind

außerhalb der Großstädte anders als in Moskau. Einmal fuhr

ich mit zweien meiner Brüder nach Samarkand. Unser Vater

hatte dem älteren Bruder Roman gesagt, er solle dort unbedingt

Im Russischen wird „Ursünde" wörtlich mit „erstgeborene Sünde" übersetzt.

122

in eine Moschee gehen. Denn Samarkand ist besonders für sei-

ne Moscheen berühmt. Roman freute sich sehr auf die Mo-

scheen, doch seine Freude war nur von kurzer Dauer: Sie ließen

ihn nicht hinein. Die erste Frage, die ihm dort gestellt wurde,

lautete: „Hast du dich gewaschen?" Er antwortete: „Nein, ich

bin gerade angekommen und bin zum ersten Mal in Samar-

kand, ich kenne hier niemanden." Doch man ließ ihn trotzdem

nicht hinein.

In Samarkand ging uns das Benzin aus, und zur damaligen

Zeit war es nicht möglich, welches zu bekommen, auch nicht

für viel Geld. Ich hatte eine Adresse einer christlichen Gemein-

de. Zwar kannte ich dort auch niemanden, doch schlug ich

meinen Brüdern vor: „Lasst uns mal hinfahren. Wenn sie uns

dort nicht helfen, hilft uns niemand."

Als wir ankamen, wurden wir wie Gäste von einem anderen

Stern begrüßt: Man bot uns ein separates Zimmer an, wo wir

uns ausruhen konnten, dann wurde eine Frau gerufen, die uns

etwas zu essen kochte, und später luden sie uns zum Gottes-

dienst ein. Damit war es noch nicht getan: Die Leute füllten

uns den Tank ganz voll Benzin, ohne eine Kopeke dafür zu ver-

langen, und dann begleitete uns ein Auto aus der Stadt hinaus,

um uns den Weg auf die Autobahn zu zeigen.

Mein Bruder Roman sagte die ganze Fahrt über nichts; er

konnte das nicht verstehen. Er glaubte die ganze Zeit, man habe

uns mit jemandem verwechselt. Als wir wieder zu Hause waren,

fragte unser Vater gleich: „Wart ihr auch in einer Moschee?"

„Ja", sagte mein Bruder, „aber wir wurden nicht reingelassen,

weil wir nicht gewaschen waren." „Das ist auch richtig so", ant-

wortete unser Vater, „ohne sich gewaschen zu haben, darf man

eine Moschee nicht betreten." „Ja", sagte Roman, „aber dann

ging uns das Benzin aus, und wir fuhren zu einer christlichen

Gemeinde. Da fragte mich niemand, ob ich gewaschen bin. Sie

sprachen mich noch nicht einmal darauf an, dass ich einen

anderen Glauben habe. Man bot uns ein Bett an, gab uns etwas

zu essen und Benzin und zeigte uns noch den Weg nach Hau-

se." Mein Vater hörte nur schweigend zu, senkte den Kopf und

sagte darauf nichts weiter.

123

Segenswege der Arbat-Traktate

Die Menschen aus den Randgebieten sind anders; auf den Bahn-

höfen macht sich das an ihrem lebendigen Interesse für die

Bibel bemerkbar. Bei den Leuten aus Moskau Interesse für Got-

tes Wort zu wecken, beispielsweise auf dem Arbat, ist dagegen

nicht so leicht. Sie „wissen alles". Doch auch dort gibt es immer

wieder Menschen, die anscheinend nur auf jemanden gewartet

haben, dem sie dann lange und aufmerksam zuhören. Es gibt

natürlich auch Leute, die unsere Traktate gleich wieder wegwer-

fen. Doch selbst das benutzt Gott manchmal zum Segen.

Einmal kamen Christen in unsere Gemeinde, deren Auto

am Tag zuvor, einem Samstag, kaputtgegangen war. Sie kamen

aus einer anderen Stadt, waren auf der Durchreise und kannten

in Moskau niemanden. Doch das Schlimmste war für sie, dass

sie dadurch am Tag des Herrn nicht mit anderen Gläubigen

Gottesdienst feiern könnten. Sie schlenderten über den Arbat

und sahen plötzlich vor ihren Füßen eins unserer Traktate mit

dem Titel „Das muss ich dir sagen". Sie freuten sich riesig, denn

dort war die Adresse unserer Gemeinde abgedruckt. Einer von

ihnen hielt bei uns eine Predigt zum Thema: Das Wertvolle liegt

auf der Straße, doch die Menschen suchen es in ihrer Verzwei-

flung ganz woanders.

Einmal traf ich sogar in Kischinjow^22 einen jungen Mann,

der mir erzählte, dass er in Moskau an einer Metrostation ein

solches Traktat aufhob und dann zu uns in die Gemeinde kam.

Er war sehr dankbar, dass wir ihm damals geholfen haben, denn

er hatte kein Geld, nicht einmal für die Straßenbahn. Acht Jah-

re später trafen wir uns ganz zufällig in einer anderen Stadt.

Dort übergab er mir einen Briefumschlag mit Geld und sagte:

„Geben Sie dies Ihrer Gemeinde und sagen Sie, dass ich jetzt

Christ bin, regelmäßig zum Gottesdienst gehe und euch nicht

vergessen habe."

Ein Mann vom Arbat erzählte in unserer Gemeinde, er habe

solch ein Traktat einmal seinem Bekannten, einem Alkoholiker,

gegeben, und der habe einige Zeit später zu ihm gesagt: „Weißt

du, es gibt wirklich einen Gott. Ich wollte mich aufhängen, ich

22

Hauptstadt von Moldawien.

124

hatte das Leben satt. Meine Familie war zerstört, auf der Arbeit

war mir gekündigt worden, Freunde hatte ich keine, und nie-

mand brauchte mich, da dachte ich: Hast dich genug gequält!

Ich nahm einen Strick, eine Flasche Wodka und noch einen

Apfel und ging in den Wald. Ich war vollkommen nüchtern.

Zuerst wollte ich einen passenden Baum suchen und dann da-

runter zum letzten Mal etwas trinken.

Zwei Stunden lang ging ich durch den Wald, aber ich konn-

te keinen Baum finden, an dem man sich aufhängen konnte.

Alle Äste an den Bäumen zeigten nach oben, kein einziger zur

Seite. Am Anfang ärgerte ich mich, doch dann besann ich mich

und bekam auf einmal Angst: Wie ist das nur möglich, da ist

man im Wald und findet keinen Ast, um sich aufzuhängen?

Dann erinnerte ich mich an dein Traktat und erkannte, dass es

Gott war, der mir die Augen verschlossen hat, damit ich keinen

Baum finde. Ich zerbrach die dumme Flasche und lief nach

Hause. Jetzt trinke ich nicht mehr."

Ein anderer Mann hatte früher gestohlen. Er saß auf dem

Bahnhof und wartete auf den Zug, in dem er jemanden ausrau-

ben wollte. Er gehörte zu einer Bande. Deren Mitglieder „be-

wachten" einen Mann, der mit Geld im Koffer aus einer ande-

ren Stadt kam, und „übergaben" ihn einander, um nicht aufzu-

fallen. Der Dieb, der auf dem Bahnhof unsere Predigt gehört

hatte, schüttete dann im Zug dem Mann mit dem Geld unauf-

fällig ein Beruhigungsmittel in sein Glas, so dass er einschlief.

Doch als der Dieb den Aktenkoffer mit dem Geld öffnen woll-

te, hörte er deutlich eine Stimme: „Rühr es nicht an, sonst wirst

du sterben!" Der Dieb schaute sich um, doch da war niemand.

Er nahm noch einmal den Koffer in die Hand und hörte wieder

diese Stimme: „Du wirst sterben!" Vor Schreck ließ er den Kof-

fer stehen und stieg an der nächsten Station aus.

Später kam er zu uns und erzählte uns diese Geschichte. „Ich

weiß genau", sagte er, „dass das deshalb geschah, weil ich Ihre

Predigt auf dem Bahnhof gehört hatte. Jetzt verstecke ich mich

vor meinen Kumpeln. Sie würden mir nicht glauben, dass ich

den Koffer nicht fur mich selbst mitgenommen habe. Aber ich

will auch gar nicht mehr stehlen, ich habe jetzt in einem Vorort

von Moskau eine Arbeit auf der Baustelle gefunden."

125

4

Das grösste Wunder ist die Liebe

Wie unsere Gemeinde in Moskau entstand

So predigten wir also, und aus den Predigten erwuchs unsere Ge-

meinde, die wir „Blagowestije" (Verkündigung) nannten. Am

Anfang hätte ich nie geglaubt, dass eine so ernste Sache wie eine

Gemeinde daraus entstehen würde. Alles begann damit, dass ein

Mitarbeiter der Mission „Licht im Osten", Waldemar Zorn, zu

mir sagte: „Du predigst hier, aber wo sind deine geistlichen Kin-

der?" Ich sagte, dass ich sie in unterschiedliche Gemeinden schi-

cke, denn auf dem Arbat gaben mir verschiedene Gläubige die

Adressen ihrer Gemeinden. Doch darauf sagte er: „Du bist wie

ein Kuckuck, der seine Eier in fremde Nester legt. Mit Men-

schen muss man doch arbeiten, sie wollen, dass man sich mit

ihnen befasst." Er bot mir zwei kleine Räume in der Bibelgesell-

schaft an, und seitdem trafen wir uns dort zweimal pro Woche.

Ich erinnere mich noch gut an den ersten Gottesdienst. Es

kamen zwei Leute. Ich ließ sie auf dem Sofa Platz nehmen und

sagte zu ihnen: „Wartet mal, in fünf Minuten bin ich zurück."

Ich lief auf die Straße, weil mir schien, zwei Personen seien viel

zu wenig für einen Sonntagsgottesdienst. Ich wollte noch mehr

Leute einladen. Die Pjatnizkaja-Straße ist ohnehin schon nicht

sehr belebt, erst recht am Sonntag. Doch da erspähte ich in der

Ferne zwei Gestalten. Ich weiß nicht mehr, was ich zu ihnen

sagte, als sie näher kamen, doch anscheinend war mein Wunsch,

dass sie zu uns kämen, so groß und mein Gesichtsausdruck so

flehentlich, dass sie es mir nicht abschlagen konnten, obwohl

sie sagten, sie hätten keine Zeit. Es waren zwei junge Mädchen,

von denen die eine, Christina, später Mitglied in unserer Ge-

meinde wurde und dann auch ihre Eltern mitbrachte.

Meine erste Predigt hatte das Thema: „Geht hin und lehrt

alle Völker!" Ich schaute die mir gegenüber sitzenden vier Per-

sonen an und sagte: „Warum seid ihr hierher gekommen? Jesus

hat gesagt: Geht hin und lehrt. Aber ihr sitzt hier und tut

126

nichts. In der Zwischenzeit geht unser Land durch Trunksucht

und Drogenkonsum zugrunde!" So ging das etwa zwei Stunden

lang. Bis heute wundere ich mich, dass sie in diesem Gottes-

dienst nicht nur sitzen geblieben sind, sondern zwei von ihnen

am nächsten Sonntag auch noch jeweils eine Person mitbrach-

ten. So entstand langsam unsere Gemeinde.

Ich hatte überhaupt keine Ahnung, wie man einen Gottes-

dienst abhält, und wenn ich mich an meine ersten Schritte auf

diesem Gebiet erinnere, muss ich zugleich lachen und weinen.

Ich nahm die christliche Kinderzeitschrift „Tropinka" mit und

löste manchmal mit denen, die zum Gottesdienst kamen, die

darin abgedruckten Rätsel oder las ihnen die christlichen Ge-

schichten vor. Ich kannte nur ein einziges christliches Lied, das

wir im Laufe des Gottesdienstes vier- oder fünfmal sangen. Kei-

ner fand das langweilig, alle saßen mit leuchtenden Augen da

und sangen es immer wieder so, als wäre es das erste Mal.

Was für ein Reichtum — meine Geschwister

Dann bekam ich Menschen zur Seite, die mich unterstützten.

Einmal saß neben mir in der Metro eine Frau mittleren Alters

und las einen Artikel mit der Überschrift „Flüchtlinge". Ich

fragte sie: „Was schreibt der Autor über das Flüchtlingspro-

blem?" Ich weiß nicht mehr, was sie mir antwortete, doch es war

klar, dass die Welt keine Antworten auf solche Fragen hat, denn

die Welt bekämpft nur die Folgen, wobei die Ursache des Pro-

blems nicht erkannt wird.

Es ist wie in dem bekannten Witz mit den Hühnern: Ein

Mann geht zu seinem Freund und sagt: „Meine Hühner krepie-

ren alle, weißt du nicht, was ich da tun kann?" - „Womit futterst

du sie denn?", fragt der Freund. - „Mit Hirse", antwortet der

Mann, worauf ihm der Freund rät: „Du musst die Hirse etwas

salzen!" Nach einer Woche kommt der Mann wieder zu seinem

Freund und sagt: „Sie sterben trotzdem." - „Was gibst du ihnen

denn zu trinken?", fragt der Freund. - „Na, was schon, Wasser

natürlich!" - „Dann gib ein bisschen Zucker dazu", sagt der

Freund. Ein paar Tage später kommt der Mann wieder zu sei-

nem Freund und sagt: „Alle Hühner sind tot!" - „Wie schade",

antwortet der Freund, „ich hatte noch so viele Tipps für dich!"

127

„Ja, unsere Welt mit ihren vielen Ratschlägen", sagte ich

damals zu der Frau in der Metro. „Das Problem liegt viel tiefer,

es besteht darin, dass die Menschen ohne Gott leben. Das ist so

ähnlich wie mit den Tsunamis, diesen riesigen Wellen, die das

Land bis zehn Kilometer hinter dem Meeresufer überschwem-

men und viel Leid und Zerstörung anrichten. Doch der Grund,

warum solche Wellen entstehen, liegt in der Tiefe des Meeres.

Dort beginnt es mit unterseeischen Erdbeben und gewaltigen

Vulkanausbrüchen." Die Frau und ich lernten uns näher ken-

nen, ich lud sie zu mir nach Hause ein, und wir redeten bis tief

in die Nacht über Gott.

Sie erzählte später, dass sie von einer Woge des Glücks über-

strömt wurde, als sie nach unserem Treffen wieder auf die Stra-

ße trat. Sie hatte verstanden, dass etwas sehr Entscheidendes

mit ihr geschehen war. Sie hieß Tamara und war Informatikleh-

rerin. Sie wurde zu einer der wichtigsten Mitarbeiterinnen in

unserer Gemeinde, leitete Bibelstunden und las selbst dabei die

Bibel zum ersten Mal.

Später kamen Viktor Antipow, Klawa, Galja, Lija, Katja und

Lusja Janbulatowa zu uns, deren Mann Dmitrij bei uns Diakon

wurde. Als er noch bei der Armee war, bat Lusja ihn im Brief,

unbedingt das Neue Testament zu lesen. Er blätterte manchmal

nachlässig darin, doch das brachte ihn dem Glauben natürlich

nicht näher.

Als er aus der Armee entlassen wurde, studierte Lusja in Mos-

kau, und sie mussten eine Wohnung mieten. Der Vermieter

betrog sie; er verlangte im Voraus Geld von ihnen und sagte spä-

ter, er habe es nicht bekommen. Ich erinnere mich, wie Lusja

damals weinte. Die Gemeinde half ihnen, indem sie das nötige

Geld aufbrachte.

Damals entdeckte Dmitrij das Evangelium fur sich ganz

neu. Er bekehrte sich und diente dem Herrn. Jetzt ist er leiten-

der Diakon in der Gemeinde und arbeitet auch als Missionar.

Er fährt oft in den Norden und besucht Menschen in den Bes-

serungsanstalten.

Die anderen beiden Diakone unserer Gemeinde kamen vom

Arbat. Der zweiundzwanzigjährige Juri], ein Arbeiter, der oft

betrunken auf dem Arbat stand und uns bei der Verkündigung

störte, kam nach eigenen Worten nur deshalb in die Gemeinde,

128

weil er weitere Skandale verüben wollte. Doch als er Lena sah,

die bei uns Klavier spielte, verliebte er sich in sie, und dadurch

begann er auch, den Herrn zu lieben. Einige Jahre später wurde

er als Diakon eingesegnet. Jetzt haben die beiden schon drei

Kinder. Der Vorsitzende des Kirchenvorstands für das Moskau-

er Gebiet bat uns, Jurij fur die Gemeinde in Iwantejewka^23 frei-

zustellen. Dort gibt es dreißig alte Frauen und keinen Pastor.

Wir segneten Jurij, und jetzt tut er dort seinen Dienst.

Unser dritter Diakon, Jewgenij, ist Ingenieur und hat, wie

seine Frau, die Schauspielerin ist, über die Verkündigung auf

dem Arbat zur Gemeinde gefunden. Sie haben sich in der Ge-

meinde kennen gelernt und geheiratet. Auf ihrer Hochzeit sag-

te Jewgenijs Vater zu mir: „Ich hatte eine Tätigkeit, bei der ich

die Gläubigen unterdrückte und ihnen Schaden zufügte, genau

solchen, wie ihr es seid. Wer hätte das gedacht, dass mein eige-

ner Sohn einmal dazu gehören und ich mich mit solchen Chris-

ten gemeinsam über sein Glück freuen würde!" - So wurde der

Arbat fur viele schicksalsbestimmend.

. Später kamen noch andere Gemeindemitarbeiter hinzu: Igor

ist ein weiterer angehender Diakon, und Sascha, Ljuba, Pawel

und Faina sind unsere Musiker. Es kamen auch eifrige Beter

und Beterinnen hinzu: Marina," Anja, Slawa, Tanja, Ljuda und

Jewgenia. Wir haben zwei sehr gute Sonntagsschullehrerinnen:

Almira und Sascha. Als Dolmetscherin arbeitet in der Gemein-

de Lena - und noch viele andere tolle Leute gibt es bei uns.

Die Gemeinde ist also zahlenmäßig und geistlich gewachsen.

Es kamen auch Flüchtlinge: Mukaram und Rosa aus Tadschiki-

stan und die Armenierin Ella, die aus Aserbaidschan flüchtete,

als dort um Nagomyj-Karabach gekämpft wurde. Diese Men-

schen, die einmal Haus, Familie, eine Ausbildung und gute

Arbeit hatten, waren gezwungen, alles hinzuwerfen und weit

weg zu ziehen. Sie haben alle materiellen Güter verloren. Aber

welches Geld der Welt kann die seelischen Verletzungen wieder

gutmachen, die sie durchlitten haben? Doch Gott hat diese

Menschen nicht verlassen: Sie haben Frieden fur ihre Seele

gefunden und in der Gemeinde eine neue Familie. Es gibt auch

sehr gute Ärzte in unserer Gemeinde: die Professoren Nikolaj

Stadt nordöstlich von Moskau.

129

Antonowitsch und Irina Konstantinowna, die schon vielen Ge-

meindemitgliedern geholfen haben.

Wenn ich zurückblicke, freue und wundere ich mich: Wie

konnte das alles nur bestehen? Mit wie viel Hilflosigkeit hat

alles einmal begonnen! So unsicher, ungeschickt und zurück-

haltend war der Anfang, doch nun ist daraus eine reife Gemein-

de geworden! Das ist ohne Gottes Kraft und Mitwirken nicht

möglich. „Ich will meine Gemeinde bauen, und die Pforten der

Hölle sollen sie nicht überwältigen", hat Jesus gesagt (Matth.

16,18), und das gilt für alle Zeiten.

Es kommen zwar ganz unterschiedliche Menschen in unsere

Gemeinde, aber die Einheit im Geist ist erstaunlich. „Die Kir-

che", hat einmal ein Prediger gesagt, „ist die einzige Gemein-

schaft in der Welt, für die die Voraussetzung zur Mitgliedschaft

die Unwürdigkeit und die niedrige Stellung des Kandidaten ist.

In der Gemeinde erholen wir uns wieder von den Reizen dieser

Welt, vom Rausch der Leidenschaften und alltäglichen Begier-

den; wir werden erleuchtet, geheiligt und an unseren Herzen

gereinigt, wir kommen Gott näher und vereinen uns mit ihm."

Ich bin meiner Gemeinde sehr dankbar, denn sie hat mich

versorgt und mich vieles gelehrt und tut es heute noch. Was für

gute Menschen sind in unserer Gemeinde! Sie sind echt und

wollen ihr Leben dem Herrn weihen. In der Gemeinde habe ich

erkannt, dass Menschen der größte Reichtum im Leben sind,

und obwohl alle meine Verwandten weit entfernt, in Usbeki-

stan, leben, kommt mein Bedürfnis nach Aufmerksamkeit, Für-

sorge und Liebe hier in Moskau nicht zu kurz.

Als ich noch Angst vor Protestanten hatte

Wenn ich zurückschaue, staune ich auch über Gottes großen

Plan. Er hat es so gewollt, dass ich als einzige aus unserer großen

Verwandtschaft herausgerissen (ich kann es nicht anders nen-

nen) und im fernen Moskau neu verwurzelt wurde, nur mit

dem einen Zweck: um mich auf die Begegnung mit dem Ge-

liebten vorzubereiten. Diese Begegnung hätte übrigens schon

vor fünfundzwanzig Jahren stattfinden können, aber damals

habe ich das leider nicht begriffen.

Damals geschah Folgendes: In meinen ersten Jahren in Mos-

130

kau interessierte ich mich sehr für die Museen. Ich besuchte sie

alle nacheinander. Auch die Kunst interessierte mich, die man

beschreiben könnte als „Lüge, die uns beflügelte" oder, mit

einer Zeile Lermontows ausgedrückt: „Er strahlte still wie ein

Stern, lockte und rief, doch - wohin?"

Die Kunst ist etwas Wunderbares, doch jemand, der nicht

an Gott glaubt, zerbricht sich den Kopf in all den Museen, The-

atern, an den historischen Gedenkstätten und alten Städten,

immer bemüht, jene geistliche Leere zu füllen, die doch nur

Gott ausfüllen kann. Oder er wechselt ständig etwas: mal die

Möbel, dann die Kleider, dann den Ehepartner oder das Land.

Jemand hat diesbezüglich einmal richtig bemerkt, dass sich der

Mensch für das verlorene Paradies einen Garten Eden rings um

sich her schaffen will.

Ich las also in der Zeitung „Trud", dass es in Vilnius, der

Hauptstadt von Litauen, das einzige Medizinmuseum der UdSSR

gab, in dem der Schädel eines Menschen des Altertums mit

einem durchgehenden Loch ausgestellt war. Dieses Loch war

jedoch kein gewöhnliches. Angeblich hatte dieser Mensch ein-

mal sehr starke Kopfschmerzen gehabt, und weise Männer der

Wildnis hatten den Kopf mit einem glühenden Speer durchsto-

chen, allerdings so, dass der Mann noch viele Jahre mit seinem

Loch im Kopf leben konnte. Das wollte ich natürlich unbedingt

sehen. Ich fuhr nicht allein nach Vilnius, sondern überzeugte

noch meine Freundin Alia, die ich von der Arbeit kannte, und

meine Schwester Sina, die mich gerade in Moskau besuchte,

von der außergewöhnlichen Wichtigkeit dieses Loches in einem

alten Schädel.

So suchten wir zu dritt in ganz Vilnius nach diesem Mu-

seum und fragten alle Leute, doch niemand kannte es. Nach

langem Umherirren landeten wir schließlich am Stadtrand. Da

sahen wir drei junge Mädchen mit Kopftüchern. Wir fragten

auch sie nach dem Medizinmuseum. Sie antworteten, sie seien

gerade auf dem Weg dorthin, und so schlössen wir uns ihnen

an. Sie unterhielten sich unterwegs nicht mit uns, aber dann

betraten wir irgendein Holzhaus, wurden von Leuten begrüßt,

und man machte die vordersten Plätze auf einer Sitzbank für

uns frei. Heute weiß ich, dass wir in einem Gebetshaus gelandet

waren.

131

An jenem Tag feierte die Gemeinde gerade Hochzeit, aber die

Braut und der Bräutigam weinten, und alle Gläubigen beteten

laut und herzzerreißend. Ich fand das alles sehr seltsam. Aber am

meisten erschreckte mich der Prediger: Er schaute mich während

seiner Predigt die ganze Zeit an, und dabei kamen Funken aus

seinen Augen. Das meine ich nicht im übertragenen Sinne, son-

dern wörtlich. Ja, richtige Funken kamen auf mich zugeflogen,

und ich hatte die ganze Zeit Angst, sie könnten mich anzünden.

So etwas habe ich in meinem Leben nie wieder erlebt, doch

damals glaubte ich, ich sollte geopfert werden, und wäre am lieb-

sten weggelaufen.

Doch dann war der Gottesdienst zu Ende. Wir wurden ein-

geladen, an der Feier teilzunehmen, die noch am selben Tag an

einem anderen Ort stattfinden sollte. Ich dachte: „Da fängt

dann bestimmt alles an!" Ich sagte, dass wir schnell zum Hotel

zurück müssten und eilte zum Ausgang. Dann fragten sie nach

dem Namen unseres Hotels und boten uns an, ein Auto zu

schicken, das uns abholen und zur Hochzeitsfeier bringen wür-

de. Das überzeugte mich endgültig davon, dass sie mich und

mit mir meine Schwester und meine Freundin dort bestimmt

verzehren wollten.

In der folgenden Nacht konnte ich vor Angst lange nicht

einschlafen, und als ich endlich schlief, erwachte ich von mei-

nem eigenen Geschrei. Ich hatte von dem Prediger mit den glü-

henden Augen und den Funken, die er auf mich losließ, ge-

träumt. — All dies war Ausdruck dessen, was für einen Einfluss

der Film ,^Wolken über Borskoje" auf mich gehabt hatte, in dem

ein verzerrtes Bild von protestantischen Gläubigen vermittelt

wird, die angeblich Erwachsene und Kinder opfern.

Damals hätte alles ganz anders kommen können, wenn ich

dieses Zeichen Gottes erkannt und diesen wunderbaren, wah-

ren Christen geglaubt hätte. Dann wäre mein Leben vielleicht

völlig anders verlaufen. Ich hätte viele folgenschwere Fehler

nicht begangen, die ich aus Dummheit und Unkenntnis des

Lebens machte. „Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich

bin", und ich danke dem Herrn für alles, was ich bisher erlebt

habe.

132

Von Siegen und von Traurigkeiten

Für mich ist es, als hätte ich zwei lange Leben gehabt, die wie

zwei verschiedene Pole sind: An dem einen hätte man sich in

totaler Finsternis zu Tode frieren können, wäre nicht Christus

gekommen, um „ihnen die Augen aufzutun, dass sie sich bekeh-

ren von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans

zu Gott" (Apg. 26,18).

Es hat in meinem Leben auch Ereignisse gegeben, in denen

ich die Hand Gottes sehr deutlich spürte. So hatte ich zum Bei-

spiel das große Glück, 1992 im riesigen Moskauer Sportkom-

plex „Olympijskij", in dem etwa fünfzigtausend Menschen ver-

sammelt waren, um den berühmten Prediger Billy Graham zu

sehen, meinen Glauben zu bezeugen. Sieben Jahre später, 1999,

predigte ich zusammen mit Billy Grahams Tochter in Frankfurt

vor zehntausend Menschen. Nach der Verkündigung kamen in

Deutschland lebende Russen zu mir, wir beteten zusammen,

und sie bekehrten sich zu Christus.

Es gab viele Zeichen Gottes, viele geistliche Siege, und „sei-

ne Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen". Nicht ich habe

gearbeitet, „sondern Gottes Gnade, die mit mir ist". Alles ge-

schah durch seine Güte.

Nicht aus sich selbst bringt die Erde Leben,

Blumen und Früchte hervor.

Nicht einen Halm würde es auf ihr geben,

wenn nicht das Licht sie beschiene zuvor.

(Schandor Petefi)

Aber ich will ganz ehrlich sein und zugeben, dass es nicht nur Sie-

ge, sondern auch Niederlagen in meinem Leben gegeben hat.

Dann musste ich mich von Menschen trennen, denen ich mein

ganzes Herz offenbart und mit denen ich im selben Dienst

gestanden hatte. War das Verrat oder meine eigene Schuld?

Wahrscheinlich beides. Längst nicht immer ist der Mensch in der

Lage, die ganze Tiefe dessen, was das Evangelium lehrt, in sich

aufzunehmen. Selbst Christen brauchen dafür lange Jahre, viel-

leicht ihr ganzes Leben. Sie steigen nur langsam, Schritt für

Schritt, die geistliche Leiter empor. Für Christen, die noch jung

133

im Glauben sind, ist es manchmal sehr schwer, inmitten der Viel-

zahl der Stimmen dieser Welt die Stimme Gottes herauszuhören.

Vor einiger Zeit wurde ich seelisch tief erschüttert, als ich

erfuhr, dass jemand, der durch die Verkündigung auf dem Arbat

zum Glauben gekommen war, gestorben war. Er hieß Walera

und war drogenabhängig. Zur Erinnerung an ihn habe ich noch

ein handgearbeitetes finnisches Messer. Dieses Messer war sein

„Kind" gewesen, von dem er sich, wie er sagte, noch nie getrennt

hatte. Zum Zeichen seiner Bekehrung schenkte er es mir.

Er betätigte sich damals auf dem Arbat als Taschendieb. Im

Gedränge ist das gar nicht so schwer. Doch als er zu unserer

Gruppe kam und die Bibel in meiner Hand sah, griff er den bei

uns stehenden Leuten nicht in die Tasche, sondern machte sich

schnell aus dem Staub. Es war ja irgendwie ein heiliger Ort, und

bekanntermaßen sind Diebe ein ziemlich abergläubisches Volk.

Doch ein Gedanke ließ ihn nicht mehr los: „Wovon sprechen

die da überhaupt?" Er kehrte zurück, hörte interessiert zu und

kam am nächsten Tag in die Gemeinde. Ich gab ihm die Adres-

se einer Hausgemeinde, die sich in Konkowo traf. Dort bekehr-

te er sich und ließ sich taufen.

Zur Taufe kam auch seine Mutter. Sie sagte, sie sei allein des-

wegen gekommen, weil sie sehen wolle, was das fur Leute sind,

die aus ihrem Sohn einen Menschen gemacht hatten. Der eine

ihrer beiden Söhne sitze wegen Mordes im Gefängnis, und der

andere, Walera, sei noch schlimmer; mit ihm sei es gar nicht aus-

zuhalten. Ich sagte zu ihr: „Denken Sie denn, dass man jeman-

den aus menschlicher Kraft in so kurzer Zeit verändern kann?

Es ist ja erst ein paar Wochen her, seitdem er die Gemeinde

besucht, und er hat sich schon verändert. Vorher konnten weder

Schule noch Miliz noch das Gefängnis oder Krankenhaus einen

besseren Menschen aus ihm machen. Im Krankenhaus wurde er

wegen seiner Drogensucht zwangsbehandelt, konnte aber nicht

geheilt werden. Er gab sich trotzdem wieder die Spritze. Diese

Veränderung konnten Menschen bei ihm nicht bewirken, sie

sind ihm nur entgegengekommen. Gerettet hat ihn Gott."

Walera hatte sein ganzes Leben keinen Kontakt zu seinem Bru-

der, aber nach seiner Bekehrung fuhr er zu ihm ins Gefängnis,

brachte ihm eine Bibel und versöhnte sich mit ihm.

Ich erinnere mich noch, wie Walera kurz nach seiner Bekeh-

134

rung selbst auf den Arbat ging, um zu predigen. Er hielt die

Bibel über den Kopf und sagte: „Leute, ich war ein Dieb und

drogenabhängig. Ich bin hierher auf den Arbat gekommen und

habe euch beklaut, aber Jesus Christus hat mein Leben verän-

dert. Bis ich dreißig war, hielt ich kaum etwas Schwereres in der

Hand als einen Löffel, aber jetzt verrichte ich als Lastträger

schwere körperliche Arbeit. Ich bin sehr glücklich über mein

Leben mit Christus!"

Jemand aus der Menge sagte zu ihm: „Du brauchst uns nicht

weiszumachen, dass du uns hier alle so toll beklaut hast. Das

glauben wir dir nicht!" - „Das glaubt ihr nicht?" fragte Walera.

Dann schaute er sich zu beiden Seiten um, und im nächsten

Augenblick hielt er ein Portemonnaie in der Hand. Er rief:

,^Wem gehört diese Geldbörse?" Da rief eine Frau, die in der

Gruppe stand: „Mir, das gehört mir! Ach, du Schreck, wie hast

du das bloß gemacht?" Dies flößte allen große Achtung vor

Walera ein, und sie hörten ihm nun besonders aufmerksam zu.

Im Laufe der Jahre war Walera in verschiedenen Gemeinden

gewesen. Immer suchte er etwas. Er brachte sich mit Musikstü-

cken ein, denn er spielte wunderbar Gitarre und sang dazu. Er

war ein ehrlicher Mensch, allerdings auch immer unruhig und

nie ganz zufrieden mit seinem geistlichen Leben. In der Ehe gab

es Probleme. Einmal nahm er nach einer Auseinandersetzung

mit seiner Frau eine Handvoll Tabletten. Draußen war es kalt.

Er lief hinaus und fiel hin. Die Leute dachten, er sei betrunken,

und, wie das normalerweise ist in solchen Fällen, beachtete ihn

niemand. Als der Krankenwagen ihn abholte, kam er noch eine

Woche auf die Intensivstation, konnte aber nicht mehr gerettet

werden.

Ich wurde gebeten, die Beerdigung zu halten. Nie zuvor habe

ich einen solchen Schmerz empfunden. Ich fühlte mich irgend-

wie schuldig an seinem Tod, obwohl wir uns die letzten Jahre gar

nicht gesehen hatten. Aber der Arbat hatte uns so verbunden,

dass ich an seinem Leben wie auch an seinem Tod stark Anteil

nahm. Am Grab tat sein zweiundzwanzigjähriger Sohn Buße

und bekehrte sich zu Jesus. Mein einziger Trost ist, dass Walera

in der Woche, die er noch auf der Intensivstation verbrachte,

nahe beim Herrn war, denn der Herr war auch ihm nahe.

In dieser Gewissheit bestärkt mich das große Opfer, das

135

Gott für uns am Kreuz vollbrachte. Warum war dieses Opfer so

grausam? Weil Christus sich mit allen Menschen solidarisch

erklären wollte. Im Kreuz Christi liegt eine große Kraft, ein gro-

ßes Geheimnis verborgen. Der Schriftsteller A. I. Solschenizyn

beschreibt, wie er sich einmal im Gefängnis das Leben nehmen

wollte. Alles war vorbereitet, doch da zeichneten zwei unbe-

kannte Mitgefangene plötzlich vor seinen Füßen ein Kreuz auf

den Fußboden. Dieses Kreuz ließ ihn innehalten...

Schon lange weiß man, dass die Gläubigen in den sowjeti-

schen Lagern und Gefängnissen oft despotischer behandelt wur-

den als die anderen Gefangenen, doch gerade die Christen haben

oft überlebt. Denn es gibt keine wirksamere Überlebenshilfe,

auch unter den schrecklichsten Bedingungen der Welt, als das

Wissen, dass dein Leben einen Sinn hat. In der Erzählung „Ein

Tag im Leben des Iwan Denissowitsch" sagt Schuchow zu Aljo-

scha, dem Baptisten: „Sieh, Aljoschka... Christus hat dir befohlen,

im Gefängnis zu sitzen, für Christus bist du jetzt hier. Aber wofür

sitz ich? Dafür, dass sie sich einundvierzig nicht richtig auf den

Krieg vorbereitet hatten? Dafür? Was kann ich dafür?"

Die Christen haben viel Schweres erlebt, doch ihr Herr hat

sie nie verlassen. Er ließ ihnen Hilfe zukommen, stärkte sie und

tat sogar Wunder. Iwan Fedotow, ein Bruder, der achtzehn Jah-

re lang für seinen Glauben hinter Gittern war, sich heute aber

bester Gesundheit erfreut, erzählte, er habe einmal in einer Ein-

zelzelle einen Herzanfall erlitten. Da drängte sich plötzlich eine

Taube durch den schmalen Spalt, ließ sich auf seiner Brust nie-

der und begann, heftig mit den Flügeln zu schlagen, so dass ihm

Luft zugefächert wurde. So rettete diese Taube, dieser wunder-

bare Vogel Gottes, ihm das Leben.

In der Bibel steht, dass „die ganze Schöpfung bis zu diesem

Augenblick mit uns seufzt und sich ängstet" (Rom. 8,22). Sie

leidet mit dem Menschen und quält sich um des Menschen

willen; sie möchte ihm dienen und rettet ihn sogar. Die Bibel

beschreibt nicht umsonst so ausführlich, wie Adam allen Tieren

einen Namen gab. Adam sprach mit den Tieren und verstand

sie. Leider verstehen die Menschen heute nicht nur die Sprache

der Tiere nicht mehr, sondern sie verstehen sich nicht einmal

untereinander, auch wenn sie oft schon jahrzehntelang in einer

Wohnung zusammenleben.

136

Einmal sah ich, wie Dmitrij, ein außergewöhnlich gebildeter

Glaubensbruder, der neunzehn Sprachen spricht, sich in mei-

nem Hauseingang mit einer Katze unterhielt. Es war ein ganz

ausgeglichenes Gespräch, bei dem die Katze offenbar genau ver-

stand, was er sagte.

Mein Schwager Telmann beispielsweise liebt den Boden und

die Pflanzen. Schon mehrmals beobachtete ich, wie er früh am

Morgen mit seinen Pflanzen sprach. Er ist als Lehrer an einer

Schule tätig, doch redet er sehr gerne über alles, was aus dem

Boden wächst. Letztes Jahr sagte er mir ganz begeistert: „End-

lich habe ich den richtigen Tonfall fur meine Weinreben getrof-

fen. Sie sind nicht sehr gesprächig, und es hat lange gedauert,

bis ich sie schließlich verstanden habe. Aber die Reben am

Bewässerungsgraben grüßen mich dieses Jahr nicht, sie sind

beleidigt. Ich hatte sie an Pfähle gepflanzt, aber dieses Jahr muss

ich sie rausreißen. Das spüren sie und warten nun wie gelähmt

auf diesen Moment. Wenn ich sonst früh morgens aus dem

Haus ging, raschelten sie fröhlich mit allen Blättern und be-

grüßten mich, aber wenn ich jetzt komme, schweigen sie und

sind ganz erstarrt. Sie haben sogar alle Vogelnester von ihren

Zweigen geworfen. Damit geben sie den Vögeln ein Zeichen, in

diesem Jahr auf ihren Zweigen keine Nester zu bauen." - Wein-

reben sind auf Menschen böse und informieren Vögel! Daran

sieht man, wie eng die Geschöpfe Gottes in dieser Welt mitein-

ander verbunden sind!

Begreifen wir, wie alle Dinge

ein allgemeines Band verknüpft,

so ist's nicht schwer, daraus zu schließen:

Es bleibt dem fernen Stern nicht unbewusst,

wenn wir die Blume sachte nur berühren.

(D. Thomson)

Eine wunderschöne Liebesgeschichte

Gottes Welt ist wunderbar, und das Schönste und Wichtigste in

ihr ist die Liebe: die Liebe Gottes zum Menschen, die Liebe des

Menschen zu Gott und die Liebe der Menschen untereinander.

Als wir einmal mit einer christlichen Mission die Besserungsan-

137

stalt in Moschajsk^24 besuchten, fragte ich dort die Bibliotheka-

rin: „Was lesen die Leute am liebsten?" Sie antwortete: „Meis-

tens fragen sie nach Büchern über die Liebe." Es gibt sogar ein

weltweites Fest der Liebe: den Valentinstag. Die Liebe ist die

wichtigste Eigenschaft Gottes. Darum sind die Menschen von

einer nie verstummenden Sehnsucht nach Liebe erfüllt.

Ich möchte eine Liebesgeschichte erzählen, die ich von der

schon erwähnten Guli Fjodorowna gehört habe, die zur Stalin-

zeit in Lagerhaft war. So hat sie es mir berichtet:

„Im Lager erzählten wir uns alle gegenseitig von unserem

privaten und beruflichen Leben und erfuhren so sehr viel über-

einander. Nur eines erfuhren wir nicht: wofür wir sitzen müs-

sen. Ein junges Mädchen namens Ira sprach allerdings nie über

sich persönlich. Sie war insgesamt zwanzig Jahre im Gefängnis.

Zwei Jahre, nachdem wir unter Chruschtschow rehabilitiert

wurden, trafen sich drei von uns rein zufällig wieder: ich, Ira und

Galja, die auch in Lagerhaft war. Glücklich über das Wiederse-

hen gingen wir in ein Lokal, kauften eine Flasche Wein und

tauschten Erinnerungen an unsere Vergangenheit aus. Dann

sagten wir zu Ira: Jetzt kannst du uns doch sagen, weswegen du

angeklagt wurdest.'

Ja, jetzt kann ich es sagen', antwortete sie. ,Ich habe Fremd-

sprachen studiert, und nach Abschluss meines Studiums wurde

ich als Übersetzerin zur britischen Botschaft geschickt. Einmal

kam ein englischer Lord, verliebte sich in mich, und wir heira-

teten. Wir lebten gerade drei Monate zusammen, da wurde er

vom sowjetischen Außenministerium ohne weitere Erklärungen

um Punkt Mitternacht ausgewiesen. Er konnte mir nur noch

sagen: ,Pass auf dich auf, hier bei euch geschieht etwas Furcht-

bares. Es kann sein, dass sie dich abholen, sobald ich fort bin.

Präge dir meine englische Adresse wie das Vaterunser ein, und

lass unbedingt etwas von dir hören!' Ich wollte und konnte das

damals nicht glauben, ich hielt das für völlig absurd. Doch dann

geschah es tatsächlich; drei Tage, nachdem er abgereist war, hol-

ten sie mich. Den Rest kennt ihr ja. Das ist meine Geschichte.'

Galja und ich riefen fast gleichzeitig: ,Und - weißt du seine

Stadt westlich von Moskau.

I_38

Adresse noch?' Sie antwortete: ,Was habe ich davon? Das ist

inzwischen zweiundzwanzig Jahre her. Er ist doch ein Lord, er

hat bestimmt geheiratet und mich schon längst vergessen. Wir

haben ja nur sehr kurz, gerade drei Monate, zusammen gelebt.

Nein, das hat gar keinen Zweck!' Doch wir fragten so lange, bis

sie die Adresse herausbrachte.

Dann tranken wir uns mit einem zweiten Glas Wein Mut

an, gingen zum Hauptpostamt und schickten ein Telegramm.

Ebenfalls per Telegramm erhielt Ira von ihm eine Antwort: ,Ich

habe dich immer geliebt und dich mein ganzes Leben lang

gesucht. Ich warte auf dich.' Er kam dann nicht selbst, um sie

abzuholen, sondern schickte jemanden mit seinem Privatflug-

zeug, der sie auf das Wiedersehen vorbereiten sollte.

Sie bat uns als ihre Freundinnen, dabei zu sein, wenn dieser

Bote kam. Ihr war dies alles sehr unangenehm: Gerade noch

hatte sie auf der Gefängnispritsche gelegen, Toiletteneimer ge-

tragen, und nun sollte sie nach England, und dann noch mit

einer Privatmaschine. Wir warteten also alle auf diesen Englän-

der. Als er kam, begrüßte er uns und fragte: ^Wer ist Miss Petro-

wa?' Wir kippten fast von unseren Stühlen, als wir hörten, dass

unsere Ira nun eine Miss war. Zum ersten Mal erlebten wir, dass

jemand so angeredet wurde, man hatte das sonst nur so aus

Büchern gehört.

Der Engländer sagte zu Ira: Alle Papiere zur Ausreise sind

fertig, das Flugzeug wartet auf dem Flughafen auf Sie. Doch

könnten Sie mir vielleicht einmal Ihre Garderobe zeigen?' Ira

öffnete ihren knarrenden, vorsintflutlichen Kleiderschrank, in

dem nur eine alte, rote Bluse und ein graues Wolltuch hingen.

Dann fragte er sie, ob sie mit ihm einkaufen gehen würde, und

fugte hinzu: ,Dort ist schon alles fur Sie vorbereitet, wir kaufen

hier nur etwas für unterwegs.' So fuhren wir zum Berjoska-

Laden, der sonst Ausländern vorbehalten war, und dort wurde

Ira so eingekleidet, dass wir sie nicht wiedererkannten. Allein

der Nerzmantel, den sie bekam, kostete zehntausend Dollar.

Dann bestieg unsere Ira schließlich wie eine Königin das Privat-

flugzeug. Wir schauten ihr nach und fragten uns, ob das alles

nicht nur ein Traum war.

Später schickte sie uns einen Brief mit Fotos. Sie beschrieb,

wie ihr Lord mit seiner Mutter zum Flugzeug gekommen war,

139

um sie abzuholen. Sie hatte ihn sofort erkannt: ,Er sah noch

genauso aus, nur die Schläfen waren grau geworden.' Seine

ersten Worte waren: ,Wie lange habe ich dich gesucht, und du

hast so lange nichts von dir hören lassen! Ich habe die sowjeti-

sche Botschaft mit Briefen und Telegrammen überschüttet, sie

sollten mir helfen, meine Frau zu finden. Ich wusste, dass du

noch am Leben bist. Als du schon zwei Jahre in Freiheit warst,

suchte ich erneut nach dir. Ich erhielt von der Botschaft die

Antwort, du seist an Bauchtyphus gestorben und irgendwo

beerdigt. Doch innerlich spürte ich, dass du lebst. Darum habe

ich nie geheiratet und all die zweiundzwanzig Jahre jeden Tag

auf dich gewartet.'

Ira schrieb uns, dass sie in einem riesigen Haus wohnt, wie

in einem Palast. Doch dabei vergisst sie nie die Lagerpritschen,

auf denen wir wie Sardinen lagen, wo man durch die Enge fast

erstickt wäre und sich nur auf Kommando umdrehen konnte.

Wenn die Bettnachbarin starb, freute man sich, dann konnte

man wenigstens für eine Nacht, solange noch keine Neue da

war, etwas freier atmen. Oft beneidete man die Verstorbenen,

weil sie es besser hatten, sie waren endlich erlöst! - Solch ein

Glück ist unserer Ira also widerfahren", beendete Guli Fjodo-

rowna ihre Geschichte. „Doch ich weiß nicht", fügte sie hinzu,

„ob sie das alles so zu schätzen gewusst hätte, was ihr so überra-

schend zufiel - ihren unglaublich treuen Mann, das Leben in

England, ihr Haus —, wenn sie nicht früher so viel Not erlebt

hätte."

Wie schön ist es, solche Liebe und Treue zu erfahren. Es

bewegt uns deshalb so sehr, weil es nicht häufig vorkommt,

besonders heutzutage. Als ich diese Geschichte hörte, dachte

ich an die Liebe Gottes und die Treue seines Versprechens: „Ich

will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen" (Hebr.

13,5). An anderer Stelle sagt er: „Und siehe, ich bin bei euch alle

Tage bis an der Welt Ende" (Matth. 28,20).

Guli Fjodorowna und die Schmerzen Russlands

Während ich die obigen Zeilen schrieb, ist Guli Fjodorowna

gestorben. Sie hatte kein leichtes Leben. Ihr erster Mann hat sie

verlassen, und als sie einen anderen heiratete, brachte der erste

140

Mann die beiden aus Rache ins Gefängnis, indem er das Ge-

rücht verbreitete, sie sei eine japanische Spionin von der Insel

Taiwan. Im Gefängnis bekam sie ein Kind, das aber nach sieben

Monaten starb, und auch ihr zweiter Mann starb im Gefängnis.

Als sie schon alt war, heiratete sie ihren Jugendfreund, der Wit-

wer geworden war. Nach der Rehabilitation zeigte ihr der Er-

mittlungsbeamte, da sie ihm sympathisch war, die Anzeige ihres

ersten Mannes und empfahl ihr, ihn für gefälschte Papiere hin-

ter Gitter zu bringen. Doch sie entgegnete: „Nein, er hat jetzt

eine Familie, es täte mir um die Kinder Leid. So wird das Leid

nur noch größer. Christus hat gesagt: Vergebt einander!"

Dreimal hat Guli Fjodorowna versucht, sich das Leben zu

nehmen, doch jedes Mal misslang es ihr. Beim letzten Mal hat-

te sie schon den Kopf in der Schlinge, da hörte sie eine Stimme:

„Versuch es nicht, es wird dir nicht gelingen. Deine Mutter ist

noch am Leben. Ich komme selbst, um dich zu holen." Jemand

sah sie und rettete sie.

Später wurde sie vom Gewicht eines schweren Eimers in

einen tiefen Brunnen gerissen, überlebte aber. Im Lager wurde

sie einmal für einen Sack Kartoffeln von den Aufsehern so ge-

schlagen, dass sie glaubten, sie sei tot, und sie in einen Stall war-

fen. Andere - verbrecherische - Gefangene hatten die Kartof-

feln gestohlen, aber Guli Fjodorowna verriet sie nicht, sonst

hätten die sie ermordet. Mitten in der Nacht kam sie wieder zur

Besinnung. Sie begann, sich selbst und die eisigen Knüppel, auf

denen sie lag, abzutasten. Da begriff sie, dass sie nackt auf

einem Leichenhaufen lag. Sie kroch zur Tür und schleppte sich

aus dem Stall. Als der Wächter sie mit ihren dünnen Armen

und Beinen und mit langen Haaren sah, rief er: „Eine Spinne!

Da kriecht eine Spinne!" So blieb sie auch damals am Leben.

Im Gefängnis schoss man auf sie, weil sie versehentlich einen

Schritt aus der Reihe tat. An der linken Brust blieb eine Narbe

zurück, die Kugel flog an ihr vorbei. — Guli hat alles Mögliche

erlebt: Hunger und Schläge, auch eine Ratte in einer eisigen

Zelle, aber Gott hat sie bewahrt. Sie hat ein schweres Los getrof-

fen, und nicht jeder kann so etwas ertragen. Aber ein Sprich-

wort besagt, dass jedes Kamel die Last bekommt, die es tragen

kann. Guli Fjodorowna hatte ein großes, gutes Herz, und das

half ihr in allen ihren Nöten.

141

Am 15. Februar, dem Tag des Heiligen Simeon und orthodo-

xen Feiertag „Sretenje"25, war ich bei Guli auf ihrem Ge-

burtstag. Am Tisch baten mich die Verwandten ihres Mannes,

der Jubilarin eine Rede zu halten. Ich sagte, dass das altslawische

Wort „sretenje" soviel wie „Begegnung" bedeutet.

Welche Begegnung ist hier gemeint, an die dieser Feiertag

erinnert? Bei den vielen Begegnungen, die es in unserem Leben

gibt, ist eine von größter Bedeutung: die Begegnung, die wir

durch den Glauben schon hier auf der Erde mit dem Herrn,

Jesus Christus, haben. Diese Begegnung bestimmt alle anderen

Begegnungen unseres Lebens, auch die wahrscheinlich wichtig-

ste von allen, nämlich mit Gott in der Ewigkeit.

Als ich all dies sagte, vermutete ich nicht, dass es meine letz-

ten Worte an Guli Fjodorowna sein würden. Am nächsten Tag

starb sie. Sie begegnete ihm. Wie wahr sind die Worte Salomos:

„Ein guter Ruf ist besser als gute Salbe und der Tag des Todes

besser als der Tag der Geburt" (Pred. 7,1). Sie hat sich den Tod

gewünscht, und jetzt hat ihr Leid ein Ende. Mögen die Ge-

schichten aus ihrem Leben, die ich hier festhalte, ihr ein gutes

Andenken bewahren.

Guli Fjodorowna war sehr vielseitig begabt. Als sie noch ein

kleines Mädchen war, lud Isadora Duncan, die berühmte ame-

rikanische Tänzerin und Frau des Lyrikers Jessenin, sie ein, in

ihrem Theater zu tanzen. Guli Fjodorowna war mit vielen

bekannten Künstlern befreundet, aber als sie aus dem Gefäng-

nis kam, wurde sie von allen gemieden, denn jeder fürchtete um

seinen Ruf, da sie ja ein „Volksfeind" war. Nur Ljubow Orlowa

lud sie noch ein und gewährte ihr Unterkunft. - Jetzt hat sie es

gut, denn sie ist nun dort, wo es „kein Leid noch Geschrei noch

Schmerz" mehr gibt.

Das Schicksal von Guli Fjodorowna ist typisch für die leid-

und schmerzerfüllte Geschichte Russlands. So viele sind unter-

drückt worden, haben Krieg, Gefängnis und Hunger erlebt,

und im Vergleich zu all dieser Not kommen einem unsere heu-

tigen Probleme ganz gering vor. Statt nach denen zu suchen, die

Orthodoxer Feiertag zum Gedenken an die Begegnung (russisch „sretenje") des

Simeon mit dem Jesuskind, als es von seinen Eltern zur Weihe in den Tempel

gebracht wurde (Lk. 2,25-35).

142

an unserem Leid schuld sind - die schlechte Regierung, die

bösen Feinde im Westen, die Juden, die Freimaurer, die Tschet-

schenen -, sollten wir lieber an unsere Sünden und die Sünden

unseres Volkes denken. Wir müssen Buße tun, wie das die gro-

ßen Gottesfürchtigen taten, die im Namen ihres Volkes gebetet

haben: „Wir haben gesündigt samt unsern Vätern, wir haben

unrecht getan und sind gottlos gewesen" (Ps. 106,6). Nur dann

können wir bessere Lebensverhältnisse in unserem Land erwar-

ten. „Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht glauben?

Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört

haben?", fragt der Apostel Paulus (Rom. 10,14).

Wann die Menschen das Evangelium

am besten aufnehmen

Heute waren wir wieder auf dem Bahnhof. Wie dort die Leute

auf das Evangelium hören! In den letzten Wochen fällt mir das

besonders auf, und ich denke, dass dies unmittelbar mit dem

Krieg in Tschetschenien zu tun hat. Ich mache so meine Be-

obachtungen, zu welchen Zeiten die Menschen das Evangelium

am besten aufnehmen: Das war zur Zeit des Putsches, nach der

Krise vom 17. August 1998 und jetzt, da in Tschetschenien der

Krieg wütet. Das ist nicht verwunderlich, aber interessant zu

beobachten, und es bestätigt nur das Sprichwort: „Solange es

nicht donnert, bekreuzigt sich der Mann nicht."

Mit Dankbarkeit denke ich daran, wie wir 1991 an der Ma-

nege und am Weißen Haus viertausend Neue Testamente an die

Soldaten verteilten. An der Manege herrschte eine beängstigen-

de, tödliche Stille. Dort standen Panzer und um sie herum die

Menschen, aber keiner sprach mit dem anderen. Ich suchte mir

damals eine erhöhte Stelle, hob die Bibel hoch und bat die Sol-

daten: „Bringt uns nicht um, das will Gott nicht. Gott will

nicht, dass Blut fließt. Jesus ist fur uns gestorben, damit wir ein-

ander lieben. Wir sind alle Brüder und Schwestern und haben

einen gemeinsamen Vater im Himmel!"

In dieser grausigen Stille kam es mir ständig so vor, als wür-

de mir jede Sekunde jemand eine Kugel durch den Kopf schie-

ßen. Das sage ich nicht, um zu betonen, welchen Mut ich

damals besaß, was auch gar nicht der Fall war, sondern um zu

143

bezeugen, dass Gott in solchen Situationen eine erstaunliche

Furchtlosigkeit schenkt.

Zur Zeit des Putsches sagte mir ein Geistlicher und Mitar-

beiter der Bibelgesellschaft, ein geschätzter und ehrenwerter

Mann, der mir auch den Vorschlag gemacht hatte, diese Aktion

durchzuführen, ich solle nicht von der Bibel sprechen, sondern

nur den Erlass Jelzins vorlesen, in dem alle Putschisten als ille-

gale Machtergreifer bezeichnet wurden. Ich antwortete, dass ich

nicht für einen Erlass Jelzins sterben wolle, sondern allein um

Jesu willen gekommen sei. Und dann wurde mir dort etwas

Erstaunliches deutlich, nämlich dass man sich, wenn man etwas

um Jesu willen tut, vor nichts zu furchten braucht, nicht einmal

vor dem Tod.

Am Weißen Haus war die Atmosphäre ganz anders. Dort

waren die Demokraten, und da ging es lebhaft zu. Alle redeten

miteinander und scharten sich wie zu einer großen Familie zu-

sammen. Wie offen waren die Menschen damals für das Evange-

lium, und wie gerne nahmen sie die Neuen Testamente entgegen!

Wir können Gott danken, dass Anfang der neunziger Jahre

vielen Menschen die Augen geöffnet wurden und viele er-

schreckt waren über das Verbrechen ihrer Väter und Großväter.

Aber leider ist der Mensch ein unbeständiges und zwiespältiges

Wesen. Es ist wie im Neuen Testament beschrieben: Zuerst

schrie das Volk „Hosianna!" und dann: „Kreuzige ihn!" So kann

es auch vorkommen, dass wir gleichzeitig Gott dienen und

unter der roten Flagge marschieren wollen.

Oh, Russland! Gegen dich hat sich der Geist der Rache durch

das Schwert erhoben,

weil du schweigend am Kreuzweg stehst

und weder das Zepter des Tieres

noch das leichte Joch Christi emporzuheben wagst.

(W. Iwanow)

Vor diesem Dilemma, für was man sich entscheiden soll, steht

nicht nur Russland, sondern jedes Volk und jeder einzelne

Mensch. „Ich habe euch Leben und Tod... vorgelegt, damit du

das Leben erwählst und am Leben bleibst, du und deine Nach-

kommen" (5. Mose 30,19).

144

Wir sind Gott dankbar, dass wir im Herbst und Winter die-

ses Jahres Hunderte Neue Testamente an die Soldaten auf dem

Leningrader Bahnhof verteilen konnten, und ich glaube, dass

daraus ganz sicher gute Früchte hervorgehen werden. Einmal

war der große Wartesaal zur Hälfte mit Wehrpflichtigen aus

Dagestan besetzt. Da musste ich schnell meine Predigt ändern

und erzählte ihnen etwas von Allah, den Propheten, Moham-

med und Christus. Die Menschen aus Dagestan und Tschet-

schenien sind verbittert, denn die Russen haben ihr Land ver-

wüstet, und Christus ist in ihren Augen ein Russe, also haben

sie mit ihm nichts zu tun.

Und als ich so predigte, sagten diese Dagestaner auf einmal

zu mir: „Bei uns tragen die Frauen Kopftücher!" Ich trug ein

Tuch um den Hals gebunden und sagte: „Einen Moment, ich

binde mir ein Kopftuch um." Da kam ein junger Bursche auf

mich zu und fragte: „Darf ich es Ihnen binden, wie unsere Frau-

en es tun?" Dann band er mir das Kopftuch auf moslemische

Art um, so dass die Stirn verdeckt war. Jemand rief: „Jetzt sieht

sie aus wie eine von uns!" Der Saal applaudierte laut, und nach

meiner Verkündigung nahmen viele Dagestaner ein Neues Tes-

tament mit. Ich hörte, wie einer der Wehrpflichtigen zum ande-

ren sagte: „Wir sollten uns zuerst die Hände waschen, das ist doch

ein heiliges Buch, es ist nicht gut, wenn wir es mit schmutzigen

Händen anfassen."

Ein Buch für die Tadschiken

Kaum ein moslemisches Volk ist so aufgeschlossen für die Ver-

kündigung des Evangeliums wie die Tadschiken. Ihnen braucht

man es nicht einmal in die Sprache des Korans zu übersetzen.

Vor einer Woche trat nach einer Predigt ein Tadschike namens

Schau auf mich zu und sprach mit mir über den „Dschihad",

den heiligen Krieg der Moslems, in dem drei seiner Brüder

umgekommen waren. „Ich bin stolz auf meine Brüder", sagte er,

„denn sie sind in den Himmel gekommen. Aber was ihr hier

macht, ist ein besserer Dschihad, denn ihr versteckt euch nicht,

sondern fuhrt einen öffentlichen Krieg. In dem anderen Dschi-

had schießt dir jemand in den Rücken und du siehst nicht, wer

es war... Allah wird im Gericht einmal fragen: ,Kennst du mein

145

Buch, den Koran?', und ich zum Beispiel werde dann sagen:

,Nein, ich hatte nicht die Möglichkeit, es zu lesen, ich konnte

kein Arabisch, und bei uns herrschte siebzig Jahre lang der

sowjetische Atheismus.' Aber Allah wird mir den Film meines

Lebens zeigen und mich fragen: »Natürlich hast du etwas von

meinem Buch erfahren! Ich habe dir doch einen „Uloma" (Leh-

rer) auf den Leningrader Bahnhof geschickt!'"

Ich wunderte mich, wie ein überzeugter Moslem so biblisch

denken konnte. Wenn überall ein solcher heiliger Krieg, ein sol-

cher „Dschihad", wie er sagte, geführt würde, wie wir es auf dem

Bahnhof tun, wären seine Brüder noch am Leben. Er bedankte

sich für die Verkündigung und nahm ein Neues Testament mit.

Vermutlich hat ihn der Tod seiner drei Brüder sehr beschäf-

tigt, und er musste ständig an den „Dschihad" denken: Was

bedeutet das - heiliger Krieg? Leider kennen nicht alle Moslems

die wahre Bedeutung dieses Wortes. „Dschihad" heißt „Eifer;

Bemühen" und meint den Kampf gegen das, was die Moslems

mit dem Wort „Dunja" (wörtlich: „Welt") bezeichnen. Die Welt,

von Gott erschaffen, ist an sich nicht böse, aber die Beziehun-

gen zwischen den Menschen und ihre Taten auf der Erde stehen

oft im krassen Widerspruch zum. Willen Gottes. Die Welt, „Du-

nja", verführt die Menschen und lenkt sie vom gerechten Leben

ab, sie macht sie gierig, brutal und stolz. „Dschihad" ist der

Kampf gegen diese Schwächen. Wie oft begründen Menschen

ihren Hass mit den erhabensten, aufrichtigsten und edelsten

Absichten im Namen des Guten! Ich weiß nicht, von wem die

folgenden Zeilen stammen, aber ihnen ist nichts hinzuzufügen:

Im Namen von Gleichheit der Menschen,

im Namen gespenstischer Ideen,

im Namen von Frieden und Freiheit,

im Namen von Brüderlichkeit und Liebe

schmieden Völker ihre Waffen

und ertränken alles im Blut!

Ein anderer Tadschike, der sowjetische Volkskünstler Dschura-

bek Muradow, dem ich auf einer großen tadschikischen Hoch-

zeit in Usbekistan eine Bibel schenkte, zeigte diese sehr erfreut

allen an seinem Tisch sitzenden „Hohen Tieren" der Stadt und

146

sagte: „Liebe tadschikische Mitmenschen, wenn wir dieses Buch

lesen und leben würden, wie es hier steht, würden wir nie wieder

miteinander Krieg führen und hätten endlich Frieden auf der

Erde." Als jemand fragte: „Aber ist das nicht ein Buch über das

Christentum?" antwortete er: „Dies ist ein Buch über uns alle.

Die Tadschiken sind ein altes biblisches Volk, das an der Befrei-

ung der Juden aus babylonischer Gefangenschaft beteiligt war,

und der persische König Cyrus, den der Prophet Jesaja in der

Bibel beschreibt und der alles für den Bau des Tempels in Jeru-

salem tat, ist unser Vorfahr. Als ich mit einem Konzert in Israel

war, habe ich darüber in einem großen öffentlichen Saal gespro-

chen. Ich sagte: ,Hört mal, Juden, wir sind doch Brüder, und ihr

seid uns sogar noch etwas schuldig, denn wir sind es, die euch

vor zweieinhalbtausend Jahren aus der babylonischen Gefangen-

schaft befreiten und euch halfen, den Tempel zu bauen!' Darauf-

hin stand der ganze Saal auf und applaudierte. Der Bürgermeis-

ter überreichte mir symbolische Schlüssel seiner Stadt."

Als dieser Künstler die Hochzeitsgesellschaft verließ, drück-

te er die Bibel vor allen seinen Verehrern stolz an die Brust. Vie-

le wussten, woher er das Buch hatte, und kamen nun schnell zu

mir, um auch ein Exemplar zu erhalten. Innerhalb einer Stunde

hatte dieser Künstler dort mehr bewirkt, als ich in mehreren

Jahren tun konnte. Aber ich denke, dass ohne die lange, müh-

same Arbeit der Aussaat von Gottes Wort dieses Ereignis nicht

so stattgefunden hätte, das für mich wie eine Belohnung vom

Herrn war.

Mein Neffe begleitete den Künstler bis zur tadschikischen

Grenze und kehrte ganz begeistert zurück. Sein Idol hatte die

Bibel und seine Tante sehr gelobt. Noch vor gar nicht langer

Zeit hatte ja derselbe Neffe noch zu mir gesagt: „Du bringst nur

Schande über uns, Tante, mit deinem Christentum und deiner

Bibel."

Ich habe viele Nichten und Neffen, die meisten von ihnen

haben sich - Gott sei Dank - zum christlichen Glauben be-

kehrt. Zwei von ihnen haben ein Predigerseminar besucht, vier

weitere sowie ein Cousin und eine Cousine sind an einer Bibel-

schule. Meine Nichte Lejla wohnt bei mir und unterrichtet in

einem Predigerseminar.

Doch besonders freue ich mich über meinen ältesten Bruder,

147

in dessen Haus sich meine Verwandten und die iranischen

Nachbarn treffen, um zu beten und die Bibel zu lesen. Vor gar

nicht langer Zeit sprach dieser Bruder noch sehr abfällig über

die Bibel und Jesus Christus: „Wer ist denn schon dein Jesus? Er

war doch nur ein einfacher Hirte bei unserem großen Prophe-

ten Mohammed!" Ich sagte daraufhin zu ihm: „Du hast Recht,

Jesus Christus war wirklich ein Hirte, aber nicht nur für

Mohammed, sondern für uns alle. Der König David nannte ihn

den guten Hirten." - Darum, liebe Leser, wenn eure nahen Ver-

wandten und Freunde nichts von Christus hören wollen und

euch fortjagen - lasst euch nicht entmutigen. Die Zeit ist wie

ein guter Boden, der die Saat nährt, so dass sie eines Tages an-

fängt zu wachsen.

Wahrscheinlich werden wir erst in der Ewigkeit vollständig

erfahren, auf welche erstaunliche Weise Gottes Wort in den

Herzen der Menschen gewirkt hat. Vor zwei Monaten erzählte

mir meine Schwägerin, sie habe ihrer jüngeren Schwester, einer

Sechstklässlerin, die in einem abgelegenen Dorf lebt, das Kin-

derbuch „Die Gleichnisse Jesu" auf Usbekisch gegeben. Ohne

weiteren Kommentar ließ sie dem Mädchen das Buch da, das in

sehr schöner Weise die Gleichnisse Jesu nacherzählt und auf der

letzten Seite eine kleine Zusammenfassung enthält mit dem

Hinweis, dass die Gleichnisse dazu auffordern, die richtige Ent-

scheidung zu treffen und Christus nachzufolgen. Die Literatur-

lehrerin des Mädchens, eine begeisterte Islamistin, gab den Kin-

dern auf, irgendein literarisches Werk auszuwählen und einmal

außerhalb des Unterrichts daraus vorzulesen. Das Mädchen las

aus den Gleichnissen Jesu vor.

Als die Lehrerin fragte, warum es gerade dieses Buch ausge-

wählt hat, antwortete das Mädchen, dass diese Gleichnisse zur

Entscheidung aufforderten und die Menschen auf den Weg des

Lichts und des Guten bringen wollten, auf den Weg Jesu Chris-

ti. Das Mädchen wurde entlassen und später nur unter Schwie-

rigkeiten wieder aufgenommen, nachdem gründlich überprüft

worden war, dass es nicht von jemandem „evangelisiert" und

speziell zur Verbreitung des Christentums geschickt worden war.

In dieses weit abgelegene Dorf ist nie ein Prediger gekom-

men, und es hat dort nie Christen gegeben. Aber plötzlich geriet

ein Buch in die Hände eines Kindes, das in seinem Herzen ein

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Wunder bewirkte, so dass es anderen sofort davon erzählen woll-

te. Dieses beeindruckende Mädchen, das ich noch nicht kennen

gelernt habe, lebt in diesem einsamen Bergdorf, erzählt anderen

vom Erlöser und weiß nicht einmal, dass es damit den Auftrag

Christi erfüllt und sogar schon für ihn gelitten hat. Dort, wo wir

die Menschen nicht mit einem lebendigen Zeugnis erreichen

können, kann oft ein Buch das Seine tun. Es ist wie ein Pfeil, der

aus dem gespannten Bogen direkt ins Ziel trifft.

Warum ich nicht in die USA ausgewandert bin

Ich bin Gott dankbar für diese Arbeit, die ich in meiner Ver-

wandtschaft, meiner Heimat, aber auch hier in Moskau auf den

Straßen und Bahnhöfen tun kann. Ich danke Gott, dass mein

Leben anderen etwas nützt und dass alles so gekommen ist. Es

ist ein Glück und eine Gnade vom Herrn, wenn man in Gottes

Weinberg arbeiten kann. Ich danke Gott, dass ich in Moskau

geblieben und nicht nach Amerika ausgewandert bin, wozu

meine Freunde mich bewegen wollten.

In der Perestrojkazeit gab es eine große Emigrationswelle.

Ich war damals gerade erst zum Glauben gekommen, und ein

christliches Ehepaar mit sechs kleinen Kindern, Dima und Lu-

sja, luden mich zu sich nach Hause ein. Ich brachte noch einen

Ungläubigen mit. Ihr Haus war sehr ärmlich eingerichtet, ich

erinnere mich nur noch an Eisenbetten. Aber es war gemütlich

und lustig bei ihnen. Später erlebte ich, wie sich diese Familie

freute, wenn Zucker auf dem Tisch stand. Doch am Tag, als wir

kamen, stand eine kleine Torte auf dem Tisch. Ich hörte, wie die

Mutter den Kindern hinter der Tür ruhig erklärte, dass die Tor-

te für die Gäste bestimmt sei und sie erst etwas bekämen, wenn

die Gäste schon gegessen hätten. Diese Eindrücke bewegten

mich natürlich sehr.

Ich schloss die Familie in mein Herz und freundete mich mit

ihnen an. Bei ihnen lernte ich noch eine gläubige Schwester

kennen, Galja. Sie alle entschlossen sich, auszuwandern, was

damals noch recht einfach war, besonders für Gläubige, die zu

Tausenden mithilfe eines israelischen Visums nach Amerika

auswanderten.

Auch ich wurde von dieser Welle mitgerissen und reichte

149

damals ebenfalls die Unterlagen zur Ausreise ein. Nach drei

Monaten erhielt ich die Zustimmung zur ständigen Wohnsitz-

nahme in den USA und eine Einladung in die amerikanische

Botschaft. Damals predigte ich fast täglich auf dem Arbat, und

als ich die Dokumente zur Ausreise erhielt, war mein erster

Gedanke über Amerika: „Was werde ich dann dort tun? Da gibt

es doch keinen Arbat!" Ich wusste nicht, wie es in Amerika aus-

sieht, war noch nie im Westen gewesen, aber eins wusste ich

ganz sicher, dass es dort keinen Arbat geben würde. Und aus

materiellen Gründen dahin auszuwandern, war es nicht wert.

Hätte es nicht den Arbat gegeben, wäre ich vielleicht emigriert,

um eine andere Welt und ein anderes Leben kennen zu lernen,

aber das Glück, das ich auf dem Arbat erlebte, war mit nichts

zu vergleichen, und nur aus diesem Grund blieb ich in Russ-

land! Ich folgte auch nicht der Einladung in die amerikanische

Botschaft.

Meine Freunde schreiben mir und rufen mich aus Amerika

an. Vor einiger Zeit schrieb mir Galja: „Gut, dass du nicht nach

Amerika ausgereist bist; dort bei euch wirst du mehr gebraucht!"

Ich weiß nicht, was aus mir in Amerika geworden wäre, aber wie

sehr ich hier gesegnet wurde, das weiß ich! Ich liebe Moskau, die

Stadt, in der ich meine besten Jahre verlebt habe. Und ich wün-

sche mir sehr, dass es in Russland zu einer großen Erweckung

kommt.

In ganz Russland nichts als Leid,

das Stöhnen des Windes in den Zweigen der Birken.

Doch aus Blut und Tränen

erwächst die Erwartung

deines Reiches, Christus!

(S. Solowjew)

Ich sah Christus am Himmel

Manch einer mag sich fragen, warum ich dieses Buch geschrie-

ben habe. Die Antwort liegt in seinem Titel: Jesus Christus ist

fur mich ein ewiger Frühling. Im Frühling fand ich zum Glau-

ben. Ostern ging ich dann zur Kirche des Heiligen Elia, von der

ich nur fünfzig Meter entfernt wohnte. Auf der Straße waren

150

viele Leute, und der Priester begrüßte alle, als er auf den Balkon

stieg, mit dem Ostergruß: „Christus ist auferstanden!" Und

meine Seele antwortete voller Freude: „Er ist wahrhaftig aufer-

standen!", so dass mir vor Glück fast das Herz zersprang.

„Das Herz eines jeden Festes ist die Gegenwart dessen, den man

feiert" (Filaret Moskowskiß.Dlese Gegenwart war für mich da-

mals so spürbar! Ich erkannte zum ersten Mal den Sinn dieses

Ostergrußes. Es gibt kein größeres Glück im Leben als dieses

„Der Herr ist auferstanden!" Der auferstandene Christus wird

auch uns zu neuem Leben erwecken, und ich glaube, dass mich

Christus, wenn ich sterbe, nicht in der Erde lassen, sondern für

immer zu sich holen wird. Auf diese Begegnung warte ich.

In jenem Frühling hatte ich noch ein anderes Erlebnis. Ich hatte

mich gerade zum Herrn bekehrt, und meine Seele war von einer

ungewöhnlichen Freude und Liebe erfüllt. Es war Anfang Mai,

da betete ich einmal nachts. Mich bewegte damals sehr die Stille

mitten in dieser Nacht und das Geheimnis des Lebens. Ich fragte

mich: Was ist das - Leben? Mir kamen die Tränen. In jener Nacht

hätte ich mich am liebsten aufgelöst und wäre verschwunden. Ich

wollte mich auflösen, wie sich Zucker oder Salz in Wasser auflöst.

In diesem Moment schrie es in mir aus der Tiefe meines

Wesens: „Herr, wenn es dich gibt, will ich dich sehen!" Ich weiß

nicht, warum ich diese Worte aussprach. Ich weiß nur, dass ich

damit nicht um ein Wunder bat, das mir die Existenz Gottes

beweisen sollte. Diese Worte lösten sich wie von selbst aus mei-

ner Seele. Ich sprach sie nicht einmal zu Gott, sondern irgend-

wie zu dieser so deutlich atmenden Nacht.

Plötzlich hörte ich ganz überraschend eine Antwort: „Du

wirst mich sehen!" Es war keine männliche und keine weibliche

Stimme; sie kam aus dem Herzen, wie ein bestimmtes, sicheres

Wissen. Ich zuckte zusammen und begriff sofort, dass es nun

kein Zurück mehr gab: Ich würde etwas sehen. Und da dies mit

Gott zusammenhing, dachte ich, ich würde sterben, sobald es

passiert. In Gedanken bat ich: „Dass ich mich nur nicht zu sehr

erschrecke!" Doch weiter geschah in dieser Nacht nichts mehr,

ich schlief schließlich ein.

Einige Tage später, etwa um vier Uhr nachmittags, war ich in

meinem Zimmer und trat ans Fenster, um zu schauen, ob es

Regen geben würde. Es war ein diesiger Tag, und ich war in Eile.

Ich schaute durchs Fenster zum Himmel. Dort war Christus, ich

sah ihn bis zur Brust. Ungewöhnlich große Augen schauten

mich an. Sein Gesicht war sehr deutlich zu sehen. Vier Locken

hingen auf seine Schultern herab, je zwei an einer Seite. Ich

schaute ihn an, als wäre sein Anblick gar nichts Ungewöhnli-

ches. In meinem Herzen herrschte vollkommene Gelassenheit,

obwohl ich mich auch wunderte: Kann das wirklich wahr sein:

Christus am Himmel! Unglaublich!!! Schade nur, dass er nicht

eher erschienen ist, jetzt muss ich schnell weg.

Ich schaute ihn noch eine Zeit lang an, doch dann ließ ich

ihn zurück und ging fort. Er hatte solch einen ruhigen Blick,

dass ich den Eindruck hatte, er wäre dort so lange geblieben, wie

ich ihn angeschaut hätte. Aber meine belanglosen Dinge waren

mir wichtiger. Ich ließ ihn dort am Himmel und lief Hals über

Kopf los, um irgendetwas Nebensächliches zu erledigen, und

erinnerte mich erst am späten Abend wieder an das, was gesche-

hen war. Vielleicht hat Gott extra alles so kommen lassen, denn

ich hatte ihn ja gebeten: „Dass ich mich nur nicht erschrecke."

Als ich mich dann zu Hause zum Abendessen an den Tisch

setzte, hörte ich jene Stimme wieder in meinem Herzen. Sie

fragte: „Hast du gesehen?" Da erinnerte ich mich an alles: die

Nacht, die Tränen, das Gebet und unser Gespräch. Erst da

begriff ich, was ich getan hatte. Wie wahr ist das, was ein Theo-

loge sagte: Wenn die Menschen jeden Tag um zwölf Uhr einen

Engel am Himmel sehen würden, wäre ihr Staunen nicht von

langer Dauer; am Ende würden sie nur zum Himmel schauen,

um ihre Uhr „nach dem Engel" zu stellen.

Dieses Erlebnis war mir auf dem Arbat eine große Hilfe,

obwohl ich es nie Ungläubigen erzählte. Und selbst mit gläubi-

gen Menschen habe ich darüber nur in Ausnahmefällen gespro-

chen. Manchmal kamen solche „überschlauen" Philosophen auf

den Arbat, deren Äußerungen die Menschen und auch mich

mit meinem noch ungefestigten Glauben verwirrten. In solchen

Situationen dachte ich an den lebendigen Christus am Himmel.

Dann wurde augenblicklich alles verwandelt, als hätte man

mich ausgetauscht: Eine lebendige Kraft strömte in mich hi-

nein, und ich sprach wieder mit solch einer Überzeugung, dass

die Leute die „Klugen" baten, still zu sein oder wegzugehen.

152

Allein die Liebe macht unser Leben glücklich

Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass Christen täglich in den

gewöhnlichsten Situationen Wunder erleben; das größte Wun-

der aber ist die Liebe, die mehr und mehr unsere Herzen erfüllt.

Die Liebe und nur sie ist in der Lage, das Böse zu überwinden,

das in der Welt regiert. Allein die Liebe kann unser Leben

glücklich machen und es mit Sinn erfüllen.

Es gibt eine Legende: Als der Apostel Johannes schon sehr alt

war und das Ende seines irdischen Lebens nahe war, wandte

sich einer seiner Jünger an ihn und fragte: „Johannes, warum

sprichst du immer nur von Liebe: von der Liebe Gottes zu uns

und unserer Liebe zueinander? Warum sprichst du nicht auch

mal über etwas anderes?" Da antwortete ihm Johannes, der

schon von seiner Jugend an Christus liebte und an seiner Brust

gelegen hatte: „Weil es nichts anderes gibt als die Liebe "

Jeder Mensch der Erde ist aus Liebe und für die Liebe ge-

schaffen, denn er ist ein Geschöpf nach dem Bilde Gottes. Jeder

Einzelne ist ein Schatz, eine „Tiefe des Reichtums", und über

jeden kann ein Buch geschrieben werden. Aber selbst wenn das

gelänge, das menschliche Gedächtnis ist begrenzt und vergäng-

lich. „Schaffe ein ewiges Gedächtnis", so singen wir am Grab.

Und Gott antwortet uns: „Ich habe dich je und je geliebt" (Jer.

31,3). Die Liebe Gottes zu uns Menschen ist es, von der ich in

diesem Buch erzählen wollte.

Allein in Christus besteht der Sinn meines Lebens. In ihm ist

meine Auferstehung und mein ewiger Frühling.

153

Meine Oma und ihre

Kinder. Die erste links in

der zweiten Reihe ist

meine 20-jährige Mutter.

*54

Meine Oma Praskowja und ich

Meine Mutter Chatina Stepanowna

Guli Fjodorowna

nach 16 Jahren Stalinlager

155

Zu Besuch bei der Künstlerin Guli Fjodorowna und ihrem 97-jährigen Mann

156

Predigt auf dem Arbat

Verkündigung beim Lenin-Mausoleum

157

üz> Moskauer Gemeinde „Blagowestije

Versammlung der Christen in Usbekistan

Christen loben den Herrn Jesus Christus

159

/.. damit die Menschen

\ Hoffnung haben

Vor mehr als 80 Jahren begann der Missionsbund

„Licht im Osten", russischen Kriegsgefangenen in Deutsch-

land das Evangelium zu verkündigen und die Christen unter ihnen

zu Missionaren und Evangelisten auszubilden. Gleichzeitig versorg-

te man die Christen in der Sowjetunion mit Bibeln und christlicher

Literatur.

Nach dem Zweiten Weltkrieg und insbesondere während des

„Kalten Krieges" war diese Arbeit nur unter großen Gefahren und

Schwierigkeiten möglich. Christliche Literatur durfte offiziell weder

in die Sowjetunion noch in andere Länder des Ostblocks eingeführt

werden. Aus diesem Grund wurden Transportfahrzeuge oder Ge-

päckstücke in Korntal so präpariert, dass Literatur unbemerkt in

die Staaten des Ostblocks gelangen konnte.

Viele Jahre war diese Arbeit das Einzige, was wir für die Men-

schen im Osten tun konnten. Die Wende im kommunistischen Sys-

tem brachte auch eine Wende für unsere Arbeit als Missionsbund

mit sich. Was früher nicht einmal denkbar war, wurde plötzlich Rea-

lität. Gott sei Dank!

Jetzt gehören zu unseren Arbeitsgebieten sogar Gemeindegründun-

gen; dabei legen wir einen großen Akzent auf die Unterstützung ein-

heimischer Missionare. Außerdem unterstützen wir Radio- und Kas-

settenmission: Auf diese Weise werden sowohl Menschen in entfern-

testen Orten erreicht als auch Mission unter Blinden ermöglicht.

Als Missionsbund möchten wir aber den Menschen in Osteuropa

und Zentralasien nicht nur in ihrer geistlichen Not helfen, sondern

auch in ihrem sozialen Leid. Monatlich fahren mehrere Transporte

mit humanitären Gütern in den Osten. Humanitäre Hilfe erhöht die

Glaubwürdigkeit und Ernsthaftigkeit unseres Anliegens.

Missionsbund „Licht im Osten"

Zuffenhauser Straße 37

70825 Korntal-Münchingen

Tel.:(0711)839908-0

Fax: (0711) 83 99 08-4

www.lio.org • www.lio.ru (Russisch)

Schirinai Dossowa ist Missionarin von

„Licht im Osten" in Moskau. Diese enga-

gierte und temperamentvolle Frau muss

man eigentlich erlebt haben, um sie zu

verstehen: Sie geht auf die Bahnhöfe und

verteilt christliche Zeitschriften, predigt in

der U-Bahn, hat offensichtlich vor nieman-

dem wirklich Angst. Selbst hart gesottene

Polizisten und Beamte werden von ihr un-

vermittelt in ein seelsorgerliches Gespräch

verwickelt - und nicht selten erhebt sich

am Ende einer solchen Begegnung ein

neuer Christ von der Bank, auf der soeben noch gemeinsam mit ihm

gebetet wurde.

Dabei sah die Kindheit von Schirinai Dossowa gar nicht danach aus,

dass aus dem kleinen Mädchen einmal eine so gesegnete Straßenmis-

sionarin und Buchautorin werden könnte: Ihre Mutter stammte aus der

Ukraine, war dort verlobt, wurde aber dann im Rahmen der stalinisti-

schen Umsiedelungspolitik nach Usbekistan verschleppt. Dort wurde

sie von einem umgesiedelten Tadschiken als zweite Frau geheiratet. So

wuchs sie in einer moslemischen Großfamilie auf und durfte als wohl

behütete Tochter bis zu ihrem 16. Lebensjahr das Haus nicht verlassen.

Erst als sie zum Studium nach Moskau musste, entließ sie der Vater.

Dort studierte sie, kam dann auf abenteuerliche Weise auf dem Arbat -

der bekanntesten Einkaufsstraße Moskaus - zum Glauben und widmet

sich seitdem den Menschen auf Moskaus Straßen. Mittlerweile wurde

sie auch durch christliches Fernsehen bekannt und ist weltweit eine

gefragte Referentin. Wer ihr begegnet, bekommt einen starken Ein-

druck einer couragierten Frau, die eigentlich gar nicht so sein will, son-

dern nur ihren Auftrag als Botin Gottes erfüllen will - und manchmal

blickt noch das kleine Mädchen aus Usbekistan durch - doch lesen Sie

selbst ihr Buch und lassen Sie sich in dieses turbulente Leben mit

hinein nehmen.

ISBN 3-935435-23-1

Table of Contents

Mein ewiger Frühling