Samstag – Bibel - Seminar

Heilslehre

Frieden mit Gott

"so haben wir Frieden mit Gott" Röm. 5,1.

a. Der Ausdruck

Verschiedene, nicht unbedeutende Handschriften lesen "laßt uns haben" anstatt "haben wir" (griech. echoomen anstatt echomen).

H.P. Medema : "Diese etwas zweifelhafte Version stimmt zwar leider mit der Erfahrung vieler in der Christenheit überein, dies sich die Gewißheit des Glaubens nicht zu eigen machen dürfen, aber sie stimmt nicht mit der festen Grundlage der Rechtfertigung, so wie Paulus sie uns im Römerbrief darstellt, überein. Auch die Übersetzung "so laßt uns Frieden bewahren" (Petr. Cansius Übers.; so übersetzeten auch schon Origenes und Chrysostomos) ist keine befriedigende Lösung. Genauso wenig wie die Übersetzung von J.B. Phillips: "Laßt uns einsehen, daß wir Frieden mit Gott haben". Der Friede ist ganz gewiß. Die Grundlage dafür liegt nicht in unserer wechselnden Gemütsverfassung, sondern sie liegt außerhalbt von uns in dem Werk des Herrn Jesus. Das "nun" bezieht sich sozusagen als Schlußfolgerung auf die vorigen Kapitel, insbesondere 3,21-4,25".

J.F. Walvoord: "... haben wir Frieden (echomen) mit Gott. Manche der wichtigeren griech. Handschriften schreiben auch: "Laßt uns Frieden mit Gott haben (echómen)", eine Lesart, die der ersteren scheinbar häufig vorgezogen wird. Wenn wir sie zugrunde legen, so wäre sie wohl im Sinne von "so laßt uns nun weiterhin Frieden mit Gott haben" aufzufassen. Gott machte durch unseren Herrn Jesus Christus (vgl. Eph. 2,14a) Frieden mit den Menschen. Das wird durch die Rechtfertigung deutlich. Ein Gläubiger ist nicht insofern für den Frieden mit Gott verantwortlich, als er ihn herbeiführen muß, sondern insofern, als er sich seiner erfreuen soll".

b. Die Stelle

"Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch welchen wir mittelst des Glaubens auch Zugang haben zu dieser Gnade, in welcher wir stehen, und rühmen uns in der Hoffnung der Herrlichkeit Gottes". (Röm 5,1-2)

c. Erklärungen

Frieden mit Gott zu haben bedeutet mehr als Vergebung der Sünden zu haben. Gott hat uns in Christus in eine neue Stellung gebracht, so daß wir in Seiner Gnade "stehen". Wir sind jetzt mit Christus in Seiner Auferstehung verbunden, so werden wir es auch in Seiner Verherrlichung bei Gott sein.

H.C. Voorhoeve schreibt: "Es besteht keine Scheidewand, keine Trennung mehr zwischen uns und Gott. Die Sünde ist getilgt, jede diesbezügliche Frage ist völlig beantwortet; das Opfer des Christus hat jede Forderung Gottes an uns völlig befriedigt. Alles, was hinter uns liegt, alles, was mit dem alten Menschen verbunden ist - nicht nur unsere wirklichen Sünden, sonder alles, was irgendwie vom Gericht erreicht werden könnte - ist hinweggetan, und darum haben wir einen vollkommen Frieden. Dieser Friede ist aber nicht auf irgend etwas in uns, auf unser Tun und Lassen, auf unsere Gefühle oder Erfahrungen, sondern allein auf das Werk des Christus gegründet. Die Grundlage des Friedens liegt außer uns. Der Friede ist die Folge unserer Rechtfertigung durch dieses vollbrachte Werk. Dieser Friede ist auch nicht eine Gegenstand unserer Hoffnung, sonder wir haben Frieden. Es ist nicht ein Friede mit uns selbst, sondern mit Gott. Unser entlastetes Gewis-sen erkennt Gott als den alleinigen Erretter. Jeder Gedanke, daß ER noch zürnen könnte, ist völlig verschwunden. Er selbst ist es, der uns von allem, was Sein gerechter Zorn erregte, befreit hat. Der Gott, mit dem wir Frieden haben, ist ein Gott, der uns geliebt hat - ein Gott, wel-cher Seine Macht in Liebe und Gerechtigkeit darin erwies, daß Er den auferweckte, der alle unsere Sünden getragen hat. Der, welcher diese Sünden völlig hinweggetan hat, und dessen Werk Gott vollkommen verherrlicht hat, ist nun droben in Seiner Gegenwart. Ebenso sind nun auch wir, da es sich bei dem Werk Christi um uns handelte, in die Gegenwart Gottes gebracht - in die Gegenwart des Gottes, der Liebe ist".

Frieden mit Gott zu haben bedeutet

1. hinsichtlich all dessen, was ich früher war und getan habe

- alles ist durch den Tod Christi gottgemäß geregelt worden

- ich glaube an IHN, an den, der Christus aus Toten auferweckte

2. hinsichtlich all dessen, was ich heute bin

- ich stehe im Genuß der gegenwärtigen Gnade Gottes

- ich habe durch den Glauben freien Zugang zu IHM

3. hinsichtlich der Zukunft

- ich rühme mich in der Hoffnung der Herrlichkeit Gottes

- Christi Herrlichkeit ist meine Herrlichkeit (Joh. 17,22)

Röm. 5 erklärt, was Gott für uns ist, Röm. 8, was wir in Christus vor Gott sind. Das, was Gott für uns in Christus ist, geht weit darüber hinaus als das, was wir in Christus sind.

1. Er hat uns Seine Liebe ins Herz ausgegossen (5,5)

2. Er hat uns den Heiligen Geist gegeben (5,5)

3. Er hat uns durch das Blut Christi gerechtfertigt (5,9)

4. Er hat uns mit sich selbst versöhnt (5,10)

5. Er rettet uns vom Zorn (5,9)

Deshalb rühmen wir uns

1. Der Hoffnung der Herrlichkeit Gottes

2. Der Trübsale, aber auch

3. Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus

Doch der Friede mit Gott beinhaltet nicht nur, daß wir in Bezug auf unsere Sünden in Sicherheit sind, sondern geht darüberhinaus. Auch das Problem der Ursache, die Sünde, ist geklärt, und natürlich gottgemäß. Dies wird noch in Röm. 5,12-21 behandelt.

Menschengeschlecht Adam

Menschengeschlecht Christus Jesus

V12

Durch einen Menschen

Die Sünde in die Welt gekommen

Durch die Sünde der Tod

Der Tod zu allen Menschen durchgedrungen

Weil sie alle gesündigt haben (dies ist der Beweis, daß sie die Natur Adams geerbt haben)

Die Tatsache, daß alle Menschen wie Adam sündigen,

bestätigt die Richtigkeit der Tatsache, daß alle sterben, wie Adam gestorben ist.

V13

Bis zum Gesetz war Sünde in der Welt

Sünde wird nicht zugerechnet, wenn kein Gesetz ist

V14

Der Tod herrschte aber von Adam bis Mose

Auch über denen, die nicht gesündigt hatten wie Adam, der ein ausdrückliches Gebot übertrat

Doch sie fielen auch unter den Tod, weil sie auch ohne ausdrückliches Gesetz wegen ihrer sündigen Natur Sünder waren.

V15

Wie die Übertretung

Die Gnadengabe

So vielmehr die Gnade Gottes und die Gabe in Gnade

Durch des Einen Übertretung

Durch einen Menschen, Jesus Christus

die Vielen gestorben

Gegen die Vielen überströmend geworden

V16

Und ist nicht wie durch Einen,

Der gesündigt hat, die Gabe?

Denn das Urteil von einem

Die Gnadengaben von vielen Übertretungen

Zur Verdammnis

Zur Gerechtigkeit

V17

So werden vielmehr die, welche die Überschwenglichkeit der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen

Durch die Übertretung des Einen

Durch einen, Jesus Christus

Der Tod durch den Einen geherrscht hat

im Leben herrschen d. J.C.

Gottes Gabe in Gnade (V15) - Seine Gnadengabe (V16), die Überschwenglichkeit der Gnade (V17)-

Ist zugleich eine Gabe der Gerechtigkeit.

Gott schenkt aus Gnade, doch zugleich aus Gerechtigkeit

V18

Durch eine Übertretung

Eine Gerechtigkeit

Gegen alle Menschen

Gegen alle Menschen

Zur Verdammnis gereichte

Zur Rechtfertigung des Lebens

V19

Durch des einen Menschen Ungehorsam

Durch den Gehorsam des Einen

Die Vielen

Die Vielen

In die Stellung von Sündern gesetzt worden

In die Stellung von Gerechten gesetzt

V20

Das Gesetz aber kam daneben ein, auf daß die Übertretung überströmend würde.

Wo die Sünde überströmend geworden ist

Ist die Gnade noch überschwenglicher geworden

V21

Wie die Sünde

Also auch die Gnade

Geherrscht hat

Herrsche durch Gerechtigkeit

Im Tod

Zu ewigem Leben

Durch Jesum Christum, unseren Herrn.

Der Tod ist durch eine Sünde zu allen Menschen durchgedrungen. Aber ebenso, wie ein Mensch die gesamte Menschheit in seinem Fall mit sich riß, so erstrecken sich auch die Folgen eines Menschen, Jesus Christus, auf die gesamte Menschheit. Es reichte eine Gerechtigkeit gegen alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens.

Unsere Rechtfertigung wird charakterisiert durch das Leben des auferweckten Christus. Dieser bildet die Ursache und den Charakter meiner neuen Stellung. So wie ER ist, bin auch ich in dieser Welt, eben wegen dem echten, lebendigen Besitz Seiner Natur. Meine Annahme, mein Stehen in der Gunst Gottes (V2) ist natürlich nicht zu trennen, von einem gottesfürchtigen Leben, dem Leben eines Menschen, der tot ist für die Sünde und für Gott lebt in Jesus Christus (6,11), der in der Vollkommenheit ruht, was Christus vor Gott ist. So wie ER vor Gott ist, bin ich es, denn ich gehöre zu Seinem Geschlecht.

Doch dies erst ist die volle Reichweite eines bewußten Besitzes und Genusses der Gerechtigkeit und des Friedens mit Gott. Meine volle Wertschätzung kommt dann, wenn ich Sein Leben, das des auferweckten und verherrlichten Christus sehe als "freigesprochen" [wörtl. gerechtfertigt] von der Sünde" (6,7). Und das alles gehört mir, weil ich zu Ihm gehöre.

Es geht in Röm 5,12-21 nicht tatsächlich um die Verantwortung derer, die zu diesen beiden Menschengeschlechtern gehören, sondern einfach um den Zustand, in dem jemand sich befindet durch das Haupt, dem er angehört. Das Gesetz tut nichts dazu noch davon, es kam einfach nebenein (v20) und machte die Übertretungen überströmend, aber dadurch wurde die Gnade noch überschwenglicher!

d. Das ist Frieden mit Gott!

"und durch ihn alle Dinge mit sich zu versöhnen, indem er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes, durch ihn, es seien die Dinge auf der Erde oder die Dinge in den Himmeln", Kol 1,20.

"Denn er ist unser Friede, der aus beiden eines gemacht und abgebrochen hat die Zwischenwand der Umzäunung", Eph 2,14.

"Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch. Euer Herz werde nicht bestürzt, sei auch nicht furchtsam", Joh 14,27.

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