Das Buch 1. Könige

a. Verfasser und Name

Der Verfasser dieses Buches ist unbekannt. Es wurde jedoch vor der Zerstörung des Tempels geschrieben (vgl. Kap. 8,8). Allgemein wird angenommen, daß der Prophet Jeremia der Verfasser war. Beim Schreiben standen ihm allerhand Quellen zur Verfügung (vgl. u.a. 1. Kön. 11,41 / 14,19 / 14,29).

Die Bücher 1. und 2. Könige beschreiben nach ihrem Namen die Geschichte der Könige Judas und Israels.

b. Zeitraum

Das Buch 1. Könige ist die Fortsetzung der Bücher Samuel. Es beschreibt die letzten Tage Davids, das Leben Salomos und die Geschichte der Könige bis auf König Ahab (in Israel) und Josaphat (in Juda). Somit beinhaltet es einen Zeitraum von etwa 970   850 v. Chr.

c. Gliederung und Inhalt

Inhalt

Kapitel

I

Das vereinigte Königreich

Kapitel 1 bis 11

(1)

(2)

David

1. David macht Salomo zum König

2. Davids Aufträge für Salomo

3. Davids Sterben

Salomo

1. Der Anfang der Regierung Salomos

2. Salomo in seiner Herrlichkeit

3. Der Fall Salomos und sein Sterben

Kap. 1,1 2,11

Kap. 1

Kap. 2,1 9)

Kap. 2,10 und 11

Kap. 2,12 11,43

Kap. 2.12 3,18

Kap. 4,1 10,29

Kap. 11

II

Das geteilte Königreich

Kapitel 12 22

(1)

(2)

(3)

(4)

Das Königreich Juda

1. Rehabeam wird König   seine Torheit

2. Aufstand der zehn Stämme

Das Königreich Israel

1. Jerobeam wird König   seine Sünde

2. Das Eingreifen Gottes

3. Jerobeam sündigt weiter / Gottes Warnung

4. Jerobeam stirbt

Das Königreich Juda

1. Judas Sünde und Götzendienst

2. Gott züchtigt und ist gnädig

3. Rehabeam stirbt

4. Abiam

5. Asa

Das Königreich Israel

1. Nadab

2. Baesa

3. Die Botschaft Gottes

4. Ela

5. Zimri

6. Omri

Kap. 12,1 19

Kap. 12,1 15

Kap. 12,16 19

Kap. 12,20 14,20

Kap. 12,20 33

Kap. 13,1 32

Kap. 13,33 14,18

Kap. 14,19.20

Kap. 14,21 15,24

Kap. 14,21 24

Kap. 14,25 30

Kap. 14,31

Kap. 15,1 8

Kap. 15,9 24

Kap. 15,25 22,40

Kap. 15,25.26

Kap. 15,27 34

Kap. 16,1-7

Kap. 16,8-10

Kap. 16,10-20

Kap. 16,21-27

(5)

(6)

Die Geschichte Elias

Achab

Das Königreich Juda

Josaphat

Das Königreich Israel

Ahasja

Kap. 17-22

Kap. 16,28-22,40

Kap. 22,41-50

Kap. 22,41-50

Kap. 22,51-53

Kap. 22,51-53

d. Die Bedeutung für uns

(1)

Salomo:

Aus der Geschichte Salomos können wir viel lernen! Es ist schade zu sehen, wie ein starker, viel versprechender junger Mann auf dem Höhepunkt seiner Karriere und Macht, sich auf den falschen Weg begibt und in jeder Hinsicht herunterkommt, bis er letztendlich nur noch eine Karikatur von dem war, was er sein sollte.

(2)

Elia:

In der Geschichte Elias haben wir ein wunderbares Beispiel davon, wie Gott mit einem Diener umgeht. Elia war ein Mensch von gleichen Gemütsbewegungen wie wir (Jakobus 5). Gerade deswegen finden wir, wenn wir die Geschichte gut auf uns einwirken lassen, eine Menge wichtige Unterweisungen.

(3)

Religion und Politik:

Die Geschichte Jerobeams gibt uns ein interessantes Beispiel dessen, was sich in der Christenheit so oft wiederholt hat: Man macht sich eine selbsterfundene Religion, um die Menschen an sich zu binden. Er machte die Religion im Nordreich so, daß die Leute sich nicht zu bemühen brauchten, weit zu gehen. Er gab ihnen Feste. Jeder durfte Priester sein. Alles war möglichst bequem gemacht worden.

(4)

Die Geschichte und die Propheten:

Es ist für uns wichtig, die Geschichte Israels zu kennen! Wenn wir sie kennen, können wir die Bücher der Propheten gut einordnen. Und sie sind nun mal sehr wichtig für uns: "... und so besitzen wir das prophetische Wort befestigt, auf welches zu achten ihr wohltut ..." (2. Petr. 1,19).

(5)

Israel und Juda

In den Propheten ist oft die Rede von Israel (=Ephraim = das Zehn Stämme Reich) und Juda (= Zwei Stämme Reich). Die Hauptstädte dieser Reiche waren Samaria bzw. Jerusalem. Es ist interessant festzustellen, daß die Propheten oft von einem wiederhergestellten Israel (= Zwölf Stämme Reich) reden, obwohl es das seit dem Sterben Salomos nie mehr gegeben hat (z.B: Hes. 37,21.22).

e. Typologie

(1)

Salomo

Obwohl uns natürlich bewußt ist, daß Salomo kein vollkommener Mensch war, ist er doch ein Vorbild des Herrn Jesus. So wie David ein Bild ist des verworfenen Königs Jesus ist, der nach seiner Verwerfung   zusammen mit seinen Dienern   durch Kämpfe die Macht bekommen wird, so ist Salomo ein Vorbild des Herrn Jesus als Herrscher im 1000  jährigen Reich.

(2)

Der Tempel

(a)

Die Stiftshütte weist hin auf den Herrn Jesus bei seinem ersten Kommen. Der Tempel dagegen ist ein Bild des Herrn bei seinem Zweiten Kommen.

Stiftshütte

Sie war bloß war ein Zelt.

War gemeint für die Wüstenreise.

Sah äußerlich nicht schön aus.

Wurde von Mose dem Propheten gebaut.

Tempel

Hier ging es um ein festes Gebäude.

War gemeint für im Land des Besitztums.

Sah herrlich aus.

Wurde von Salomo dem König gebaut.

(b)

Der Tempel ist auch ein Bild der Gemeinde Gottes (Eph. 2,19 23 und 1. Petr. 2,5).

- Beim Bauen des Tempels gab es keinen Lärm. Es wurde in aller Ruhe und geräuscharm gebaut.

- Die Grundlage des Tempels war ein Felsen.

- Der Ort war der Berg Moria. Dieser Ort war durch Brand- und Dankopfer gekauft worden. Es war auch der Ort, wo Abraham seinen Sohn Isaak opfern wollte.

- Der Tempel ist der Wohnort Gottes.

(3)

Die Königin von Scheba

Diese Königin ist ein Vorbild der Könige die eines Tages nach Jerusalem hinaufziehen werden, um die Herrlichkeiten des Herrn Jesus zu bewundern (Sach. 14).

(4)

Elia

Dieser Prophet ist ein Vorbild eines der Propheten, der in der Drangsalszeit kommen wird (vgl. Off. 11 / vgl. Mal. 4,5 und Matth. 17,9 13). Er kam plötzlich und geheimnisvoll, als Israel in großer Bedrängnis und Not war. Er repräsentierte die 7000 des Überrestes in Israel. Mit seinem Kommen fing eine Zeit großer Zeichen und Wunder an (vgl. auch Elisa). Elia und die Propheten wurden auf wunderbare Weise in der Wüste bzw. bei der Witwe versorgt. Es gab dreieinhalb Jahre keinen Regen. Elia ließ Feuer aus dem Himmel auf die Erde kommen. Elia fuhr gen Himmel.

(5)

Isebel

Diese Frau aus dem Volk Gottes (sie war sogar die Königin) diente ganz bewußt den Götzen und verführte das Volk. Sie brachte die Diener Gottes ganz bewußt um. Sie wird in Off. 2,20 als Beispiel für die verführende Kirche benutzt.

- 3 -

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