Jacob Thiessen, STH Basel

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Tit 2,11-14

„Es ist erschienen die heilbringende Gnade Gottes“ –

Die Wirkung der Gnade Gottes in unserem Leben

(Tit 2,11-14)

1. Heil durch Gnade (V 11)

2. Erziehung durch Gnade (V. 12)

3. Hoffnung durch Gnade (V. 13-14)

Einleitung

Wir sehen viel Unheil auf dieser Welt. Und das in allen Berei-

chen des Lebens. In Gesellschaft, Wirtschaft, Politik usw. Vor

allem auch in Ehe und Familie. Dass die Sünde Realität ist,

kann wohl niemand ernsthaft bezweifeln. Wir müssen alle täg-

lich versuchen, mit ihr fertig zu werden.

Aber können wir das? Wie können wir trotz der Realität der

Sünde in Harmonie mit den Mitmenschen leben? Wie können

wir eine harmonische Ehe und Familie haben?

Wir von uns aus können das nicht. Nur durch Gottes gnädiges

Eingreifen können wir trotz der Sünde zu einem erfüllten Le-

ben gelangen. Nur dadurch kann unsere Ehe das werden, wo-

für Gott sie geschaffen hat. Dieses Eingreifen Gottes geschah

durch die Sendung seines Sohnes Jesus Christus auf diese Er-

de und geschieht dadurch, dass wir zum Glauben an Jesus

Christus kommen, in Glauben gestärkt werden und wachsen

und Jesus Christus ähnlicher werden. Die Grundlage dafür ist

das Heil und die Errettung durch Jesus Christus, der Weg die

göttliche Erziehung, geprägt durch die Hoffnung, einmal in

der ewigen Herrlichkeit bei Gott zu sein.

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Tit 2,11-14

1. Heil durch Gnade (Tit 2,11)

Der ehrliche Mensch weiß, dass von Natur aus vieles in sei-

nem Leben nicht in Ordnung ist. Mit manchen Auswirkungen

der Sünde hat er zu kämpfen. Dazu kommt die tiefe Sehnsucht

in unseren Herzen, in Harmonie mit Gott zu leben. Diese

Sehnsucht ist uns oft nicht bewusst, aber sie prägt doch stark

unser Leben. Wenn wir nicht in Harmonie mit unserem

Schöpfer leben, so suchen wir unbewusst oder bewusst einen

Ersatz. Diesen Ersatz suchen viele in der Ehe oder in der Se-

xualität allgemein, aber auch im Erfolg, Geld, Sport usw.

Sie werden jedoch enttäuscht, weil es in Wirklichkeit keinen

Ersatz gibt und auch nicht geben kann. Das Heil, das wir su-

chen, ist uns von Gott offenbart worden. Es ist in Jesus Chris-

tus erschienen. Die Aneignung geschieht nicht dadurch, dass

wir anfangen, Gutes zu tun. Paulus spricht von der Gnade Got-

tes.

Um diese Aussage des Paulus zu verstehen, wird es wichtig

sein, zwei Begriffe näher zu betrachten: Das Wort „Gna-

de“ und das Wort „heilbringend“ (früher: „heilsam“).

Das Wort „Gnade“ ( charis) heißt so viel wie „Gunst“ oder

„unverdiente, freundliche Zuneigung“. Den Frieden mit Gott,

die Vergebung der Sünden, das ewige Leben erlangen wir

nicht durch gute Werke, aber auch nicht durch religiöse Zere-

monien. Wir erlangen das Heil Gottes nur als unverdientes

Geschenk Gottes, wenn wir es im Vertrauen auf Jesu Tod und

Auferstehung annehmen. Ein Geschenk kann man annehmen

oder ablehnen. Wenn wir Jesus in unser Leben aufnehmen und

durch ihn die Vergebung der Sünde annehmen, verurteilt Gott

uns nicht mehr wegen der Sünde.

Paulus spricht von der Gnade, die „heilbringend“ erschienen

ist. Das griechische Wort für „heilbringend“ (sōterion) er-

scheint nur hier im neuen Testament. Es ist verwandt mit

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Wörtern wie „Erretter, Heiland“ (sōter) oder „erretten, heilen,

selig machen“ (sōzō). Damit bezieht Paulus sich auf das gött-

liche Heil, die Harmonie mit Gott, bei der alle Sündenschuld

vergeben ist und wir deshalb göttliches, ewiges Leben haben.

In Apg 4,12 lesen wir:

„In keinem anderen ist das Heil (die Errettung) ist auch kein an-

derer Name unter dem Himmel dem Menschen gegeben, durch

den wir sollen gerettet werden [als der Name Jesu].“

Viele haben dieses Heil in Jesus angenommen, und hat ihr Le-

ben stark geprägt. Was wäre euer Leben heute ohne Jesus?

Das ist kaum auszumalen.

Hast auch du, lieber Hörer, dieses Heil angenommen. Wenn

nicht, dann wartet das göttliche Geschenk noch darauf, von dir

„ausgepackt“ zu werden: Lasst es nicht werten! Es lohnt sich.

Doch mit der Annahme dieses Heils sind noch nicht automa-

tisch alle Schwierigkeiten gelöst. Paulus sagt, dass wir nur

durch die Gnade „erzogen“ werden.

2. Erziehung durch Gnade (Tit 2,12)

Gott hat den Menschen in seinem Ebenbild (d.h. ihm ähnlich)

geschaffen. Und es ist seine Absicht, dass wir seine Heiligkeit

und Gerechtigkeit, seine Liebe und Barmherzigkeit wieder-

spiegeln. Und das auch in der zwischen menschlicher Bezie-

hung auch in Ehe und Familie.

Da die Sünde unser Leben sehr stark verdorben hat und da wir

auch durch den Glauben an Jesus Christus noch keine perfekte

Menschen sind, brauchen wir als Christen eine beständige

Veränderung. Paulus spricht von deiner „Erziehung“ ( padeia)

Gnade Gottes.

Damit bringt Paulus zum Ausdruck, dass es nicht in erster Li-

nie eigene Anstrengung ist, wenn wir als Christen die schlech-

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ten Eigenschaften wie Egoismus, Hartnäckigkeit, Lieblosig-

keit, Verleumdung usw. überwinden. Es ist im Grunde ge-

nommen ein Geschenk Gottes. Diese Überwindung der Sünde

in unserem Leben können wir also nicht trennen von dem Er-

lösungswerk Jesu Christi am Kreuz. Nur weil Jesus Satan und

Sünde besiegt hat durch seinen Tod und seine Auferstehung

von Tod, sind auch wir mit ihm in der Lage, in unserem Leben

von der Sünde geprägte Eigenschaften abzulegen.

Wenn Paulus diesbezüglich von „Erziehung“ spricht, so wird

sichtbar, dass das ein langer Prozess ist.

Dieser Erziehungsprozess ist manchmal mit Leiden verbunden.

So lesen wir es z.B. in Hebräer 12 (vgl. Hebräer 12,7-11).

Wenn wir als Christen durch schwierige Prüfungen gehen, so

ist das durchaus ein Ausdruck der Liebe und Gnade Gottes.

Das Ziel ist, dass wir Jesus immer ähnlicher und im Glauben

befestigt werden.

Paulus spricht in Tit. 2,12 von der „Gottlosigkeit“, die wir ab-

legen sollen, um „in diesem Zeitalter“ „gottesfürchtig“ zu le-

ben. Der Ausdruck „dieses Zielalter“ bezieht sich auf die ge-

genwärtige Zeit, die insgesamt noch von Bösen, von der Sün-

de beherrscht wird. Das Wort für „Gottlosigkeit“ ( asebeia)

bedeutet „keine Ehrfurcht vor Gott haben“. „Frömmig-

keit“ bzw. „Gottesfurcht“ ist das Gegenteil: wir leben in Ehr-

furcht Gott gegenüber und unterordnen unser Leben dem Wil-

len Gottes. So kann Paulus in 2. Tim. 3,16 schreiben, dass die

Heiligen Schriften der Bibel von Gott gegeben und deshalb

zur „Erziehung in der Gerechtigkeit“ gegeben sind.

So ist es für uns ein großes Vorrecht, dass wir in der Bibel for-

schen und uns durch Gottes Gnade und Kraft dem Willen Got-

tes, der darin offenbart ist, unterordnen können. Das hat eine

heilsame Auswirkung auf unser Leben und unsere Beziehung

zu den Mitmenschen. Das ist auch die Grundlage für eine er-

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füllte und gesegnete Ehe. Denn in der ehrlichen Beziehung ist

es sehr zentral, dass jedes sich selbst korrigieren lässt, statt

dass man nur von anderen erwartet, dass er sich korrigiert.

Vielleicht hast du in deinem Leben manche schwere Zeit er-

lebt. Manchmal war es vielleicht eine Charakterschwäche, die

dir viel Not verursacht hat. Aber mit Gottes Gnade konntest

und kannst du auch damit fertig werden. Jesus ist nach Hebr

1,3 der „Charakter“ (= Prägung) Gottes, und er prägt das We-

sen Gottes in uns. Das ist Grund zum Danken. Und wir dürfen

lernen, dass es sich lohnt, auch in schwieriger Zeit auf Gott zu

vertrauen. Er erzieht uns auch durch Leid, aber das Geschieht

in seiner Liebe und Gnade. Wahrscheinlich ist Gott mit euch

noch nicht zu Ende, uns wir alle dürfen weiter auf diesen Er-

ziehungsweg der Gnade Gottes vorangehen. Paulus zeigt uns

auch das Ziel dieser Errettung und Erziehung, nämlich die

Herrlichkeit bei Gott, wenn Jesus wiederkommt.

3. Hoffnung durch Gnade (Tit 2,13-14)

Als Christen leben wir immer noch in einer von Leid und

Kummer geplagten Welt. Auch der Glaube bringt nicht nur

Vorteile. Manchmal scheint es sogar viel einfacher und vor-

teilhafter zu sein, ohne den Glauben an Jesus zu leben. Doch

wissen wir, dass Jesus nicht nur vom Tod auferstanden und

zum Himmel gefahren ist, sondern auch wiederkommen wird,

um uns aus allem Leid zu befreien. Diese Hoffnung oder Ge-

wissheit prägte das Leben der ersten Christen und der Apostel.

Christen wissen, dass dieses Leben nicht das Letzte, sondern

das Vorletzte ist. Deshalb gehen sie auch anders mit dem Le-

ben um.

Aber auch mit der Freude gehen wir anders um. So wissen wir

z.B., dass Gott uns mit der Ehe viel Gutes geschenkt hat, das

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wir genießen dürfen. Aber auch das Gute hat in diesem Leben

seine Grenzen. Wer zu viel erwartet, wird enttäuscht.

Christen wissen deshalb, dass sie errettet worden sind, um für

andere zu leben. Sie tun das in der Gewissheit, dass sie die

„Belohnung“ – die wir eigentlich nicht verdient haben – bei

der Wiederkunft Jesu erhalten werden. Deshalb ist es unser

Anliegen zu geben, auch da, wo wir nicht empfangen. Deshalb

streben Personen, die an Jesus Christus glauben, jetzt nach

dem, „was oben ist, wo Christus ist, sitzend zur Rechten Got-

tes“ und von wo er kommen wird (Kol 3,1.4). Diese Hoffnung

braucht die Welt, brauchen die Menschen in Armut, Krankheit,

Verfolgung usw. Die Gewissheit, dass Jesus vom Tod aufer-

standen ist und dass er die Welt nicht einfach ihrem Schicksal

überlassen hat.

Die Gewissheit, dass Jesus wiederkommt und dass das Leben

dann erst in der ganzen Fülle beginnt, wird unsere Einstellung

in Bezug auf das irdische Leben prägen. Unser größtes Anlie-

gen ist dann nicht primär das eigene Glück, der eigene Erfolg,

das eigene Ansehen usw. Unser größtes Anliegen ist darum,

dass wir mit unserem ganz Leben Gott Ehre bereiten und

Menschen zum Sieger werden. Auch die Erwartungen in der

Ehe werden dadurch geprägt. Wir erwarten dann nicht in ers-

ter Linie, dass unser Ehepartner uns glücklich macht und alle

unsere Bedürfnisse erfüllt. Wir sind vielmehr bestrebt, ihm

Gutes zu tun, wo immer wir die Möglichkeit dazu haben.

In diesem „Eifer“ für gute Werke, von den Paulus schreibt,

haben wir sicher alle noch viel zu lernen. Doch um so mehr

Gottes Gnade unser Leben erfüllen wird, umso mehr wird das

zur Dankbarkeit und Hingabe zu Gott führen.

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