Howard und Geraldine Taylor

Das

geistliche Geheimnis

Hudson Taylors

vLM

Verlag

der Liebenzeller Mission

Bad Liebenzell

ISBN 3 88002 102 3

Die englische Originalausgabe erschien unter dem

Titel »Hudson Taylor's Spiritual Secret« by Overseas

Missionary Fellowship, London

© Copyright der englischen Ausgabe

by Overseas Missionary Fellowship, London

© Copyright der deutschen Ausgabe

1974 by Verlag der Liebenzeller Mission, 7263 Bad Liebenzell

Aus dem Englischen von Inge Bürklin

1. Taschenbuchauflage 1980

2. Taschenbuchauflage 1984

Alle Rechte vorbehalten

Umschlaggestaltung: Litera, Wiesbaden

Herstellung: Ebner Ulm

Printed in Germany

Inhaltsverzeichnis

Prolog 6

Kapitel 1 Ein offenes Geheimnis 7

Kapitel 2 Wachstum einer Seele in frühen Jahren 9

Kapitel 3 Erste Glaubensschritte 13

Kapitel 4 Weitere Glaubensschritte 20

Kapitel 5 Glaubensproben und Glaubensstärkungen 30

Kapitel 6 Freundschaft und noch einiges mehr 41

Kapitel 7 Gottes Wege - »vollkommen« 54

Kapitel 8 Erntefreuden 64

Kapitel 9 Jahre im Verborgenen 74

Kapitel 10 Ein Mann, für Gott abgestellt 80

Kapitel 11 Ein Mann, von Gott gesandt 82

Kapitel 12 Geistliche Dringlichkeit 90

Kapitel 13 Tage der Dunkelheit 105

Kapitel 14 Das veränderte Leben 112

Kapitel 15 Gestillter Durst 121

Kapitel 16 Überfließen 135

Kapitel 17 Weiteres Überfließen 152

Kapitel 18 Ströme, die weiterfließen 171

Chronologischer Abriß 175

Menschen sind Gottes Methoden. Die Kirche sucht nach besseren

Methoden; Gott sucht nach besseren Menschen . . . Was die Kirche

heute braucht, sind nicht weitere und verbesserte Mechanismen,

nicht neue Organisationen oder neuartige Methoden, sondern Men-

schen, die der Heilige Geist gebrauchen kann - Menschen des Ge-

bets, Menschen mächtig im Gebet. Der Heilige Geist kommt nicht

über Mechanismen, sondern über Menschen. Er heiligt nicht Pläne,

sondern Menschen — Menschen des Gebets . . .

Die Ausbildung der Zwölf war das große, schwierige und geduldige

Werk Christi. . . Nicht große Talente, große Geister oder große

Prediger gebraucht Gott, sondern Menschen, die groß in der Treue,

groß für Gott-Menschen, und besonders Männer, die von der Kan-

zel heilige Predigten halten, aus denen heiliges Leben quillt. Diese

können eine Generation für Gott heranbilden und gestalten.

E.M. Bounds

Der Gründer der China-Inland-Mission, James Hudson Taylor,

war Arzt, ein Mann voll des Heiligen Geistes und voller Glauben

und ganz Gott und seinem Ruf hingegeben. Er war ein Mann von

großer Selbstverleugnung, hatte ein rührendes Mitgefühl und eine

seltene Gebetskraft, dazu ein wunderbares Organisationstalent,

energische Initiative, unermüdliche Ausdauer und einen erstaunli-

chen Einfluß auf Menschen. Trotz alledem war er voll kindlicher

Demut.

Professor Warneck

Sicherlich war niemand besser als er für diese schwierige Aufgabe ge-

eignet, ein großes, übergemeindliches und internationales Missions-

werk ins Leben zu rufen und in einem von Millionen von Menschen

bevölkerten Land wie China zu leiten. Die China-Inland-Mission

wurde in seiner Seele geboren, und jede Phase ihres Fortschritts ent-

sprang seinen persönlichen Bemühungen. In der Stille seines Her-

zens, in tiefer, unausgesprochener Gemeinschaft mit Gott hatte die

Mission ihren Ursprung, und sie bleibt seinem Andenken erhalten.

H. Grattan Guinness, D. D.

Kapitel 1

Ein offenes Geheimnis

Trag keine Sorg alleine,

nur eine ist zuviel für dich —

das Werk ist mein und mein allein,

dein Werk ist - in mir zu ruhn.

Hudson Taylor war kein Einsiedler. Er war ein Mann der Tat-

sachen, ein Familienvater, und jemand, der große Verantwortung

trug. Äußerst praktisch veranlagt, führte er ein Leben ständiger An-

passung an alle möglichen Menschen und Umstände. Rein körper-

lich war er kein Riese und kein Atlas, der die Welt auf seinen Schul-

tern zu tragen vermochte. Klein von Statur und alles andere als

stark, hatte er dauernd mit körperlichen Schwächen zu tun. Außer

seinem gläubigen Elternhaus bestand der größte Vorteil seiner frü-

hen Jahre darin, daß er schon mit ungefähr sechzehn Jahren für sich

selbst aufkommen mußte. Er arbeitete hart und wurde ein tüchtiger

Arzt; er konnte sich um ein Baby kümmern, Essen kochen, Bücher

führen und die Kranken und Betrübten trösten, genausogut wie er

große Unternehmungen ins Leben rufen und Männern und Frauen

in der ganzen Welt geistliche Führung geben konnte.

Darüber hinaus stellte er die Verheißungen Gottes unter Beweis

und zeigte außerdem, daß es durchaus möglich ist, ein konsequen-

tes geistliches Leben auf der höchsten Ebene zu führen. Er über-

wand Schwierigkeiten, denen nur wenige je gegenüberstanden, und

hinterließ ein Werk, das Jahrzehnte nach seinem Tod immer noch

wächst und sich weiterentwickelt. Das Innere Chinas öffnete sich

dem Evangelium größtenteils durch die Auswirkungen der Kraft

Gottes in seinem Leben, Zehntausende von Seelen wurden in bis da-

hin unerreichten Provinzen für Jesus Christus gewonnen, und

Hunderte von Missionaren verlassen sich seither ohne die Zusiche-

rung eines festen Gehaltes zur Versorgung all ihrer Bedürfnisse all-

ein auf Gott. Eine Mission entstand, die niemals um finanzielle Un-

terstützung bat, auch noch nie in Schulden war, die nie Männer oder

Frauen gebeten hat, sich ihr anzuschließen, und die dennoch lau-

fend neue Mitarbeiter auf ihre Arbeitsgebiete sendet, die sich als Er-

hörung auf das Gebet bereitfanden zu gehen - all das sollte uns dazu

aufrufen, Hudson Taylors Glauben und Hingabe nachzueifern.

Was war das Geheimnis eines solchen Lebens, mögen wir wohl fra-

gen? Hudson Taylor hatte viele Geheimnisse, denn er ging mit Gott

immer weiter. Doch der Geheimnisse gab es nur eines - nämlich das

einfache, tiefe Geheimnis für jede Not und jedes Bedürfnis, waren

sie nun weltlicher oder geistlicher Art, »aus dem unermeßlichen

Reichtum Christi zu schöpfen«. Es würde unsere Probleme lösen

und unsere Lasten erleichtern, könnten wir herausfinden, wie er das

machte, und könnten wir uns seine einfache praktische Art geistli-

chen Dingen gegenüber zu eigen machen, damit wir auch zu all dem

würden, was Gott uns werden lassen möchte. Wir wollen, wir brau-

chen und wir können Hudson Taylors Geheimnis und seine Frucht

haben, denn wir haben Hudson Taylors Bibel und seinen Gott.

»Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben;

ihr Ende schauet an und folget ihrem Glauben nach.«

»Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch

in Ewigkeit.«

Kapitel 2

Wachstum einer Seele

in frühen Jahren

Wende den Blick nur auf Jesus,

schau voll in sein Antlitz hinein,

und die Dinge der Welt werden seltsam trüb

und im Licht seiner Herrlichkeit klein.

H. Lemmel

Es fing damit an, daß der junge Hudson Taylor eine Stunde bei den

Büchern seines Vaters zubrachte, als er nach etwas suchte, das ihn

interessierte. Seine Mutter war von zu Hause weg, und der Junge

sehnte sich nach ihr. Das Haus schien so leer. Und so nahm er die

Geschichte, die er fand, mit zu einem Lieblingsplatz im alten Wa-

renschuppen und beabsichtigte, darin zu lesen, solange es nicht

langweilig würde.

Viele Kilometer weiter entfernt legte sich der Mutter an jenem

Samstagnachmittag eine besondere Last für ihren einzigen Sohn

aufs Herz. Sie entschuldigte sich bei ihren Freunden und ging an ei-

nen stillen Ort, um Gott zu bitten, daß er ihn erlöse. Stunde um

Stunde verging, während die Mutter auf ihren Knien verharrte, bis

ihr Herz sich mit der freudigen Gewißheit erfüllte, daß ihre Gebete

erhört worden waren.

Der Junge las indessen in dem Büchlein, das er sich ausgesucht

hatte, und als die Geschichte in etwas Ernsteres überging, erregten

folgende Worte seine Aufmerksamkeit: »Das vollendete Werk

Christi.« Wer kann das Geheimnis des Wirkens des Heiligen Gei-

stes ergründen? Eine seit langem brachliegende, doch vertraute

Wahrheit erstand plötzlich wieder in Herz und Sinn.

»Warum gebraucht der Schriftsteller diese Worte?« fragte er.

»Warum sagt er nicht >das Versöhnungswerk Christi<?«

Und plötzlich schienen die Buchstaben der Worte »Es ist voll-

bracht« herauszuleuchten. Vollbracht? Was war vollbracht?

»Eine völlige und vollkommene Sühne für die Sünde«, antwortete

es in seinem Herzen. »Die Schuld war von dem großen Stellvertre-

ter bezahlt worden. >Christus starb für unsere Sünden, und nicht für

unsere allein, sondern auch für die Sünde der ganzen Welt.<«

Dann kam ihm mit erstaunlicher Klarheit der Gedanke: »Wenn das

ganze Werk vollbracht ist und die ganze Schuld bezahlt, was bleibt

mir dann noch zu tun?«

Eine Antwort, ja die einzige Antwort darauf ergriff von ihm Besitz:

»Also bleibt nichts mehr, absolut nichts mehr für mich zu tun, als

auf die Knie zu fallen und diesen Heiland und seine Erlösung anzu-

nehmen und ihn ewig dafür zu preisen.«

Alle Zweifel und Ängste waren wie fortgeblasen. Die Realität der

wunderbaren Erfahrung, die wir Bekehrung nennen, erfüllte ihn

mit Frieden und Freude. Neues Leben entstand aus dieser einfachen

Aufnahme des Herrn Jesus Christus, denn »wie viele ihn aber auf-

nahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu werden«. Und das

neue Leben brachte große Veränderungen mit sich.

Erfüllt von dem Wunsch, seiner Mutter seine neugefundene Freude

mitzuteilen, war er der erste, der sie bei ihrer Rückkehr begrüßte.

»Ich weiß, mein Junge, ich weiß«, sagte sie, indem sie ihre Arme um

ihn legte. »Ich habe mich schon ganze vierzehn Tage über die frohe

Neuigkeit gefreut, die du mir zu sagen hast.«

Eine weitere Überraschung erwartete ihn nicht lange danach, als

ihm ein Notizheft in die Hand fiel, das er für sein eigenes gehalten

hatte und in dem er mit der Handschrift seiner Schwester eine Notiz

fand, in der es hieß, daß sie sich täglich zum Gebet verpflichtete, bis

Gott mit der Bekehrung ihres einzigen Bruders antworten würde.

Das junge Mädchen hatte diesen Entschluß erst vor einem Monat

niedergeschrieben.

»Aufgewachsen in solch einem Kreis«, schrieb Hudson Taylor,

»und unter solchen Umständen errettet, war es wahrscheinlich na-

türlich, daß ich gleich zu Beginn meines Christenlebens erkannte,

daß die Verheißungen der Bibel sehr real sind, und daß das Bittgebet

nüchtern betrachtet einer Geschäftsabwicklung mit Gott glich, ob

nun für einen selbst oder für jemand, für den man seinen Segen er-

fleht.«

10

Bruder und Schwester hatten sich jetzt auf neue Weise gefunden,

und obgleich beide noch jung waren, er war erst siebzehn, begannen

sie doch alles daranzusetzen, andere für Christus zu gewinnen. Das

war das Geheimnis des schnellen Wachstums in geistlichen Dingen.

Gleich von Anfang an wurde des Herrn Sehnen nach den Verlore-

nen zu ihrem eigenen. Nicht »sozialer Dienst«, sondern der innige

Wunsch, ein Leben für andere zu führen mit dem obersten Ziel der

Errettung ihrer Seelen, trieb sie hinaus. Und dies kam nicht aus ei-

nem Gefühl der Überheblichkeit, sondern wurde von einer tiefen

Liebe zum Herrn Jesus Christus getrieben.

Diese Liebe machte sie in der darauffolgenden Zeit oft traurig, wenn

sie in ihr altes Leben zurückfielen und die Freude an der Gegenwart

Jesu verlorenging. Es ging auf und ab, wie bei den meisten jungen

Christen, wenn die Vernachlässigung des Gebetes und des Wortes

Gottes Herzenskälte mit sich bringt. Das Außergewöhnliche an

Hudson Taylors frühen Erfahrungen mit Gott war, daß er sich nur

mit dem Besten zufrieden gab, d. h. Gottes Bestem, nämlich der

realen und ständigen Freude an seiner Gegenwart. Ihrer beraubt zu

sein, war so wie ohne Sonnenlicht zu leben und ohne Kraft zu arbei-

ten. Daß er die Freude am Herrn in jenen frühen Tagen kannte, geht

aus folgenden Aufzeichnungen hervor. An einem freien Nachmit-

tag hatte sich Gelegenheit zum Gebet gegeben, und von einem tie-

fen Verlangen getrieben, suchte er sein Zimmer auf, um mit Gott

allein zu sein.

»Gut erinnere ich mich noch daran, wie ich in meiner Herzens-

freude meine Seele vor Gott ausschüttete. Wieder und wieder be-

kannte ich ihm meine dankbare Liebe für all das, was er für mich ge-

tan hatte, der mich errettet hatte, als ich alle Hoffnung, ja selbst den

Wunsch nach Erlösung aufgegeben hatte. Und ich bat ihn inständig,

mir doch eine Aufgabe für ihn zu geben als Zeichen meiner Liebe

und Dankbarkeit ...

Gut erinnere ich mich noch, wie ich mich selbst, mein Leben, meine

Freunde, ja mein alles auf den Altar legte und wie meine Seele von

der tiefen Gewißheit erfüllt wurde, daß mein Anerbieten angenom-

men worden war. Die Gegenwart Gottes wurde unaussprechlich

real und segensreich, und ich erinnere mich . . . daß ich mich auf

dem Fußboden lang ausstreckte und mit unaussprechlicher Freude

11

und mit unaussprechlicher Ehrfurcht vor ihm dalag. Zu welchem

Dienst ich angenommen worden war, wußte ich nicht, doch ein tie-

fes Bewußtsein, daß ich nicht mehr mir selbst gehörte, ergriff von

mir Besitz und ist seitdem nie von mir gewichen.«

Wenn wir meinen, daß Jungen oder Mädchen in den Teenagerjah-

ren zu jung für solche tiefen Erfahrungen sind, dann sind wir wahr-

lich im Irrtum. Zu keiner Zeit im Leben ist die Fähigkeit sich hinzu-

geben, größer, wenn sich des Herzens tiefste Quellen der Liebe

Gottes öffnen.

12

Kapitel 3

Erste Glaubensschritte

Dieses Bewußtsein seines Rufes war an kein vollkommenes Wesen

ergangen. Er war ein ganz normaler junger Mann mit vielen Versu-

chungen, der ein beschäftigtes, ausgefülltes Leben führte, ob nun

als Schreiber in der Bank oder als Lehrling in seines Vaters Geschäft.

Und als auch noch ein lebhafter Cousin sein Zimmergenosse wurde,

fiel es ihm zuerst nicht leicht, dem Wichtigsten den Vorrang zu ge-

ben und sich Zeit zum Gebet zu nehmen. Doch ohne Gebet gibt es

nur Versagen und Unruhe. Die Seele, die dann hungert, wird ihrer

Freude am Herrn beraubt. Hudson Taylor mußte lernen, daß es

keinen Ersatz für echtes geistliches Leben gibt.

»Ich sah ihn, und ich suchte ihn, ich hatte ihn, und ich wollte ihn«,

schrieb jemand, der tief eingedrungen war in die Erkenntnis Gottes.

Und auch der Barnsley-Junge hatte, obwohl erst am Anfang ste-

hend, den gleichen großen Hunger und Durst nach geistlichen Din-

gen, den der Herr so gerne stillt. »Meine Seele dürstet nach dir«,

war das Verlangen Davids.

Und weiter: »Meine Seele hanget dir an.«

In solch einer Niederlage und dem Verlangen nach tieferem Segen

empfand Hudson Taylor plötzlich auf eine neue Weise die Nähe

Gottes. Blitzartig und ohne ein gesprochenes Wort verstand er.

Er war mit sich am Ende und da angelangt, wo nur noch Gott ein-

greifen und befreien konnte, wo er seinen Beistand und seine erlö-

sende Kraft haben mußte. Wenn Gott in ihm wirken würde, die

Macht der Sünde brechen und ihm den Sieg in Christus geben

würde, dann würde er auf alle irdischen Ziele und Aussichten für die

Zukunft verzichten, dann würde er überall hingehen, alles tun, um

seiner Sache willen leiden und ihm ganz zur Verfügung stehen. Dies

war der Schrei seines Herzens. Ach, wollte Gott ihn doch heiligen

und vor erneutem Fallen bewahren!

»Niemals werde ich vergessen«, schrieb er lange danach, »welch ein

Gefühl über mich kam. Worte können es nicht beschreiben. Ich

13

meinte in der Gegenwart Gottes zu stehen und einen Bund mit dem

Allmächtigen eingegangen zu sein. Ich meinte den Wunsch zu ver-

spüren, mein Versprechen wieder rückgängig zu machen, doch ich

konnte es nicht. Etwas schien in mir zu sagen, >dein Gebet ist er-

hört; deine Bedingungen sind angenommen^ Und von dem Augen-

blick an hat mich die feste Überzeugung nie verlassen, daß ich nach

China berufen worden war.«

China, das große Land, das ihm seit früher Kindheit durch die Ge-

bete seines Vaters wohl bekannt war; China, das Land, dem er noch

vor seiner Geburt geweiht worden war; China, dessen Not und

Dunkelheit ihn oft von weither gerufen hatte - war das wirklich

Gottes Weg für sein Leben? Deutlich und wie von einer Stimme ge-

sprochen hörte er die Worte in der Stille: »Dann geh für mich nach

China.«

Von dem Augenblick an vereinigten sich das große Ziel und das Ge-

bet in seinem Leben. Denn Hudson Taylor war »der himmlischen

Erscheinung nicht ungläubig«, sondern er nahm den Gehorsam

dem Willen Gottes gegenüber sehr ernst. Sogleich begann er, so gut

er konnte, ein Leben körperlicher Ertüchtigung zu führen, um sich

auf die Anforderungen, die ihm bevorstanden, vorzubereiten. Er

sorgte für mehr Bewegung in der frischen Luft, tauschte sein Feder-

bett mit einer harten Matratze und achtete streng darauf, bei Tisch

unnachsichtig gegen sich selbst zu sein. Statt nur am Sonntag zwei-

mal zur Kirche zu gehen, verbrachte er von nun an die Abende da-

mit, in den ärmsten Gegenden der Stadt Besuche zu machen, Trak-

tate auszuteilen und Stubenversammlungen abzuhalten. In den en-

gen Mietshausküchen wurde er ein willkommener Gast, und selbst

auf der Rennbahn öffnete sein strahlendes Gesicht und seine

freundlichen Worte die Tür für viele offenen Gespräche. All dies

führte ihn aber zu weiterem Bibelstudium und Gebet, denn er fand

bald heraus, daß es einzig und allein nur den Einen gibt, der uns zu

»Menschenfischern« machen kann.

Auch das Studium der chinesischen Sprache wurde mit Eifer begon-

nen. Eine Grammatik dieser schwierigen Sprache hätte mehr als

zwanzig Dollar gekostet und ein Lexikon wenigstens fünfundsieb-

zig. Er konnte sich weder das eine noch das andere leisten. Doch

nahm er sich ein Lukasevangelium in Chinesisch vor und begann ge-

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duldig, kurze Verse mit denselben in Englisch zu vergleichen. Und

so fand er selbst die Bedeutung von mehr als sechshundert Schrift-

zeichen heraus. Diese lernte er und stellte sich daraus sein eigenes

Wörterbuch zusammen. Gleichzeitig studierte er aber auf anderen

Gebieten ebenfalls weiter.

»Ich habe begonnen, um fünf Uhr morgens aufzustehen«, schrieb

er an seine Schwester in der Schule, »und finde es notwendig, früh

zu Bett zu gehen. Ich muß viel lernen, wenn ich wirklich nach

China gehen will. Ich bin fest entschlossen zu gehen und treffe dafür

alle Vorbereitungen, die ich nur kann. Ich beabsichtige, mein Latein

wieder aufzufrischen, Griechisch und die Grundkenntnisse des He-

bräischen zu lernen und so viele allgemeine Informationen wie

möglich zu sammeln. Ich brauche Deine Gebete.«

«Die Jahre, die er bei seinem Vater als Apothekerlehrling verbracht

hatte, hatten in ihm den Wunsch entfacht, Medizin zu studieren,

und als sich eine Gelegenheit ergab, bei einem führenden Arzt in

Hull eine Lehrstelle anzunehmen, packte er die Gelegenheit sofort

beim Schöpfe. Das bedeutete, daß er sein Zuhause verlassen mußte,

doch war der junge Arztgehilfe zuerst im Hause des Arztes und spä-

ter bei einer Tante, der Schwester seiner Mutter, immer noch gut

untergebracht und von Bequemlichkeit umgeben.

Dies erwies sich tatsächlich als ein Element in seinem neuen Leben,

das ihn sehr nachdenklich werden ließ. Dr. Hardey bezahlte ihm ein

Gehalt, das hoch genug war, um seinen persönlichen Bedarf zu dek-

ken. Davon gab er, aus Pflichtgefühl und weil es sein Vorrecht war,

den Zehnten alles dessen, was er verdiente, der Arbeit Gottes. Er

widmete am Sonntag seine Zeit der Evangelisation in einem Teil der

Stadt, wo dringend leibliche und geistliche Hilfe nötig war. Dies

ließ in ihm die Frage aufkommen, warum er nicht weniger für sich

ausgeben sollte, um die Freude zu haben, anderen mehr zu geben.

Am Stadtrand hinter einem Stück freien Feldes grenzte eine ganze

Reihe von Häuschen an einen schmalen Kanal, der der nicht allzu

attraktiven Umgebung den Namen »Drainside« (Gossenseite) gab.

Der Kanal war nicht viel mehr als ein tiefer Graben, in den die

Drainside-Leute ihren Abfall warfen, damit er fortgespült würde,

wenn die Flut hoch genug stand. Hull war nämlich eine Hafenstadt.

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Die Häuschen standen wie Perlen an einer Schnur aufgereiht an den

Windungen des Drain, ungefähr eine halbe Meile, und jedes hatte

nur eine Tür und zwei Fenster. Hudson Taylor verließ für ein ge-

mietetes Zimmer in einem dieser kleinen Häuschen das schöne

Haus seiner Tante in der Charlotte-Straße. Mrs. Finch, seine Wir-

tin, war eine gläubige Christin und erfreut, den »jungen Arzt« unter

ihrem Dach zu haben. Sie tat zweifellos ihr Bestes, das Zimmer sau-

ber und bequem herzurichten, wienerte und putzte den Kamin ge-

genüber dem Fenster und stellte sein Bett in der äußersten Ecke des

Zimmers auf. Ein einfacher glatter Tisch und ein oder zwei Stühle

vervollständigten das Mobiliar. Das Zimmerchen hatte nur neun

Quadratmeter und brauchte nicht viele Möbel. Es lag zu ebener

Erde, und man konnte es nur von der Küche aus betreten. Vom

Fenster aus schaute man hinüber zu einem ländlichen Gasthaus

»The Founder's Arms«, dessen Licht in dunklen Nächten über den

Schlamm und das Wasser des Drain fiel.

Im Sommer mag es anders ausgesehen haben, aber als Hudson Tay-

lor auf Ende November dort einzog und sein Domizil errichtete,

muß Drainside ziemlich trübselig und düster ausgesehen haben.

Um die veränderte Situation zu vervollständigen, nahm er auch die

Mahlzeiten dort ein, d. h. er kaufte unterwegs seine mageren Vor-

räte ein, wenn er von der Arztpraxis kam, und setzte sich selten zu

einer vernünftigen Mahlzeit nieder. Er machte seine Gänge allein,

verbrachte seine Abende allein und arbeitete sonntags lange Stun-

den in seinem Wohngebiet oder unter den Menschenmengen, die

sich auf dem Humber Dock aufhielten.

Er erinnerte sich: »Nachdem ich nun das doppelte Ziel vor Augen

hatte, nämlich mich an eine harte Lebensweise zu gewöhnen und

sparsam zu leben, um denen mehr zu helfen, unter denen ich am

Evangelium wirkte, fand ich bald, daß ich von sehr viel weniger le-

ben konnte, als ich es zuvor für möglich gehalten hatte. Butter,

Milch und andere Luxusartikel strich ich von meiner Liste und fand,

daß ich nur eine kleine Summe für meine Bedürfnisse nötig hatte,

wenn ich hauptsächlich von Haferflocken und Reis mit einigen gele-

gentlichen Abwechslungen lebte. Auf diese Art und Weise konnte

ich mehr als Zweidrittel meines Einkommens für andere Zwecke

nutzen, und ich machte die Erfahrung, daß meine Seele glücklicher

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und gesegneter war, je mehr ich anderen gab und weniger für mich

ausgab.«

Gott ist keines Mannes Schuldner, und hier in der Einsamkeit lernte

Hudson Taylor etwas von dem, was jemand werden kann, der in

enger Gemeinschaft mit ihm wandelt. In der heutigen Zeit, wo es

die Christen so leicht nehmen, sollten wir uns recht daran erinnern,

daß es wirklich etwas kostet, ein Mann oder eine Frau zu sein, die

Gott gebrauchen kann.

Nicht umsonst erhalten wir einen jesusähnlichen Charakter; nur

mit großen Opfern kann man ein jesusähnliches Werk tun. »Könnt

ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde, und euch taufen lassen

mit der Taufe, mit der ich getauft werde?«

China zog zu dem Zeitpunkt ziemlich viel Interesse auf sich wegen

den bemerkenswerten Entwicklungen, die sich aus dem Taiping-

Aufstand ergaben. Viele beteten, und zahlreiche Herzen regten sich

aus Sorge um die Evangelisation Chinas. Doch als Enttäuschungen

kamen und manch vielversprechendes Unternehmen scheiterte,

hörte die Mehrzahl auf, zu beten und sich Gedanken zu machen.

Die Gebetsversammlungen schliefen ein, eventuelle Missionare

wandten sich einem anderen Ruf zu, und Opfergaben nahmen in

solchem Maße ab, daß mehr als eine Organisation zu existieren auf-

hörte. Doch hier und dort gab es noch einige, auf die der Herr sich

verlassen konnte - arm und schwach vielleicht, sowie unbekannt

und unwichtig, doch bereit, durch seine Gnade ihm ganz zur Verfü-

gung zu stehen und seinen Willen zu tun.

Hier zum Beispiel in seiner stillen Behausung in Drainside befand

sich solch ein Mann. Trotz all seiner Begrenzungen wünschte Hud-

son Taylor sich nichts sehnlicher als einen jesusähnlichen Charakter

und ein jesusähnliches Leben. Als eine Prüfung nach der anderen

kam, von denen manche vielleicht hätten vermieden werden kön-

nen, wählte er bewußt den Weg der Selbstverleugnung und den

Kreuzesweg, nicht mit dem Hintergedanken, dabei besonders ver-

dienstvoll zu sein, sondern einfach vom Heiligen Geist Gottes ge-

trieben. Bei dieser Einstellung konnte der Segen ungehindert flie-

ßen.

»Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Tür, und niemand kann

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sie zuschließen; denn du hast eine kleine Kraft und hast mein Wort

behalten und hast meinen Namen nicht verleugnet.«

»Denn mir ist eine große Tür aufgetan, die viel Frucht wirkt, und

sind viele Widersacher da.«

Es gab tatsächlich viele Widersacher, die Hudson Taylors Fort-

schritten in dieser Zeit entgegenwirkten. Er begann einen der

fruchtbarsten Abschnitte seines Lebens, der reich an Segnungen für

ihn selbst und andere war. Ist es da ein Wunder, daß der Versucher

ebenfalls zur Hand war? Er war allein und hungrig nach Liebe und

Mitgefühl. Er führte ein Leben der Selbstverleugnung, das keinem

jungen Mann leichtfällt. Diese Gelegenheit nutzte der Teufel aus,

und für eine Weile wurde ihm gestattet, Schlimmes anzurichten,

doch selbst das wurde vom Guten überwunden.

In diesem kritischen Augenblick, als er erst einige Wochen in

Drainside gewohnt hatte, traf ihn der gefürchtete Schlag. Er verlor

diejenige, der er in inniger Liebe zugetan war, für immer.

Zwei Jahre lang hatte er gehofft und gewartet. Die Ungewißheit der

Zukunft machten seine Sehnsucht nach ihrer Gegenwart und nach

ihrer Kameradschaft noch stärker. Doch jetzt war der Traum aus.

Als sie merkte, daß nichts ihren Freund von seinem Wunsch, Mis-

sionar zu werden, abbringen konnte, machte es die junge Musikleh-

rerin mit ihrem hübschen Gesicht und ihrer netten Stimme ihm klar,

daß sie nicht gewillt war, mit nach China zu gehen. Ihr Vater wollte

nichts davon wissen, und sie selbst fühlte sich für solch ein Leben

nicht geeignet. Das konnte nur eins bedeuten, obgleich ihm dabei

fast das Herz brach.

»Ist es das wirklich wert?« drang der Versucher in ihn. »Warum

solltest du schließlich nach China gehen? Warum schuften und dein

ganzes Leben lang für ein Ideal leiden? Gib es doch jetzt auf, jetzt,

wo du sie noch gewinnen kannst. Verdiene auf vernünftige Art und

Weise deinen Lebensunterhalt wie jeder andere auch und diene dem

Herrn doch daheim. Noch kannst du sie zurückgewinnen.«

Er rang mit seiner Liebe. Einen Augenblick schwankte er. Wie eine

Flut riß ihn der Widersacher fast mit, denn der junge Mann war vom

Schmerz wie gelähmt. Und anstatt sich an den Herrn zu wenden

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und von ihm Trost zu erbitten, behielt er seinen Schmerz für sich

und grübelte darüber nach. Doch er war nicht verlassen.

»Allein im Operationszimmer«, schrieb er am darauffolgenden

Tag, »zerbrach ich völlig. Ich wurde ganz weich und demütig und

hatte eine wunderbare Offenbarung der Liebe Gottes. >Ein geäng-

stet und zerschlagen Herz< verachtete er nicht, sondern er erhörte

mein Schreien nach ihm tatsächlich und wahrhaftig.

Ja, er hatte mich gedemütigt und mir gezeigt, was ich bin, doch sich

gleichzeitig auch als eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getrof-

fen haben, erwiesen. Und obgleich er mich in meinem großen Kum-

mer meines Gefühls nicht beraubt, befähigt er mich doch zu singen:

>Aber ich will mich freuen des Herrn und fröhlich sein in Gott, mei-

nem Heil.<

Jetzt bin ich glücklich in meines Heilandes Liebe. Ich kann ihm für

alles danken, selbst für die schmerzlichsten Erfahrungen der Ver-

gangenheit, und ihm furchtlos für das vertrauen, was noch kommen

wird.«

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Kapitel 4

Weitere Glaubensschritte

. . . die Gottes unveränderter Liebe trauen,

und auf den Felsen, den nichts verrücken kann, bauen.

Neumark

»Ich habe nie ein Opfer gebracht«, sagte Hudson Taylor in späteren

Jahren, wenn er sein Leben rückblickend betrachtete, obwohl die-

ses Element in seinem Leben sicher nicht gefehlt hatte. Doch was er

sagte, stimmte schon, denn die Entschädigung war immer so bedeu-

tend und von Dauer, daß er einzusehen begann, daß Aufgeben im-

mer und unausbleiblich Empfangen bedeutet, wenn man in einem

so innigen Verhältnis mit Gott steht. Und genauso war es in diesem

Winter in Drainside. Nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich

hatte er den Willen Gottes angenommen und aufgegeben, was ihm

das Höchste und Beste schien, nämlich die Liebe, die Teil seines

ganzen Lebens geworden war, damit er ungehindert Christus fol-

gen konnte. Das Opfer war groß, doch die Belohnung weit größer.

»Den ganzen Tag und jeden Tag war eine unaussprechliche Freude

in mir«, sagt er uns. »Gott, mein Gott war eine lebendige, herrliche

Realität, und mir blieb nichts weiter übrig, als ihm frohen Herzens

zu dienen.«

In seinen Briefen war ein neuer Ton erkennbar, der jetzt weniger

sein Innerstes behandelte, sondern immer mehr von seinem Ziel

sprach, Missionar zu werden. China stand in all seinem Denken

wieder im Vordergrund, und seine-Seele war über den geistlichen

Zustand derer, die ohne Christus lebten, tief bekümmert.

»Laß dich nicht beunruhigen, liebe Mutter«, schrieb er zu dieser

Zeit. »Missionsarbeit ist tatsächlich die edelste, der sich ein Sterbli-

cher widmen kann. Wir sollten sicherlich unseren natürlichen Bin-

dungen nicht unempfindlich gegenüber sein, doch sollten wir uns

nicht wirklich freuen, wenn wir etwas für unseren Herrn und Hei-

land aufgeben können? . . .

Bete auch weiterhin für mich. Obgleich es mir sonst gut geht und

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ich glücklich und zufrieden bin, fühle ich doch, daß ich deine Ge-

bete brauche . . . Ach, Mutter, ich kann dir nicht beschreiben, wie

sehr ich mich danach sehne, Missionar zu werden; die gute Nach-

richt den armen, verlorenen Sündern zu bringen; mich selbst für ihn

aufzugeben und von ihm gebraucht zu werden, der für mich starb!

. . . Denk doch, Mutter, an die zwölf Millionen — eine Zahl, die

man fast nicht erfassen kann-ja, zwölf Millionen Seelen gehen jedes

Jahr in China ohne Gott und ohne Hoffnung in die Ewigkeit . . .

ach, laß uns voller Mitgefühl an diese Menschenmenge denken!

Gott ist uns gnädig gewesen; laß uns wie er sein . . .

Ich muß schließen. Würdest Du nicht alles aufgeben für Jesus, der

für Dich starb? Ja, Mutter, ich weiß, Du würdest es tun. Gott sei

mit Dir und tröste Dich. Muß ich nicht gehen, sobald ich das Geld

zusammengespart habe? Ich meine, ich könnte nicht leben, wenn

nicht etwas für China getan wird.«

Doch so sehr ihn auch danach verlangte, sofort zu gehen, gab es

Überlegungen, die ihn zurückhielten. Das kleine Zimmerchen in

Drainside wurde Zeuge manchen Konfliktes und manchen Sieges,

den sonst nur Gott kannte.

»Es war mir eine ernste Sache«, schrieb er in jenem Winter, »nach

China gehen zu wollen und dort, fern von aller menschlichen Hilfe,

mich allein auf den lebendigen Gott um Schutz, Versorgung und

Hilfe jeglicher Art zu verlassen. Ich meinte, daß meine geistlichen

Muskeln für solch ein Unternehmen noch weiter gestählt sein müß-

ten. Es gab für mich keinen Zweifel daran, daß Gott nicht versagen

würde, wenn mein Glaube nicht versagte. Doch was wäre, wenn

mein Glaube sich als unzureichend erwies? Ich hatte bis zu diesem

Zeitpunkt noch nicht gelernt, daß selbst >wenn wir nicht glauben, so

bleibt er treu; er kann sich selbst nicht verleugnen^ Folglich war es

mir eine sehr ernste Angelegenheit, nicht ob er treu sein würde, son-

dern ob mein Glaube groß genug sein würde, mich zur Ausreise zu

solch einem Unternehmen zu berechtigen.«

»Wenn ich nach China komme«, dachte ich, »kann ich mich auf nie-

mand verlassen. Ich kann mich einzig und allein auf Gott verlassen.

Wie wichtig war es also für mich, noch bevor ich England verließ,

zu lernen, Menschen durch Gott im Gebet allein zu bewegen.«

21

Und dafür war er bereit, den Preis zu zahlen, wie hoch er auch sein

mochte. Vielleicht fehlte ihm für das eine oder andere die Urteils-

kraft, vielleicht ging er ins Extreme, doch wie wunderbar verstand

Gott ihn und begegnete ihm! »Den Menschen durch Gott im Gebet

aHein zu bewegen« — das war ein großes Ziel, das in jenem einsamen

Winter in Drainside zur herrlichen Wirklichkeit wurde.

»In Hull«, so fuhr er fort, »verlangte mein freundlicher Arbeit-

geber, daran erinnert zu werden, wenn mein Gehalt fällig wurde.

Ich beschloß, dies nicht direkt zu tun, sondern darum zu beten, daß

Gott ihn daran erinnern möchte, um mich durch das erhörte Gebet

zu ermutigen.

Einmal, als der Zahltag meines vierteljährlich ausgezahlten Gehaltes

näher rückte, betete ich wieder sehr darüber. Der Tag kam, doch

Dr. Hardy machte keine Andeutungen zu der Angelegenheit. Ich

betete weiter. Tage vergingen, doch er erinnerte sich nicht, bis ich

schließlich eines Samstagabends meine wöchentliche Bilanz zog

und feststellte, daß ich nur noch eine Münze besaß - ein halbes Kro-

nenstück (zu der damaligen Zeit ungefähr einen Dollar wert). Doch

bis jetzt hatte ich keine Not gelitten, und so betete ich weiter.

Jener Sonntag war sehr schön. Wie üblich war mein Herz voll und

strömte über. Nachdem ich morgens einen Gottesdienst besucht

hatte, verbrachte ich den Nachmittag und Abend damit, in den Ar^

beiterhäuschen zu evangelisieren, wie ich das gewöhnlich in den Ar-

menvierteln der Stadt tat. Dabei erschien es mir immer, als ob der

Himmel schon hier unten beginnt und man sich nur nach einer grö-

ßeren Aufnahmefähigkeit für die Freude seinen mußte und nicht

nach einer größeren Freude, denn die, die ich besaß.

Als ich an jenem Abend so ungefähr um 22 Uhr meinen letzten

Dienst getan hatte, bat mich ein armer Mann, mit ihm zu gehen und

für seine Frau zu beten, die im Sterben lag. Ich stimmte sofort zu

und fragte ihn auf dem Wege, warum er nicht nach dem Priester ge-

schickt hatte, da ich seinem Akzent entnahm, daß er Ire war. Das

hätte er getan, meinte er, doch der Priester hatte sich geweigert, zu

kommen, wenn ihm nicht achtzehn Pence (etwa 1,50 Mark) bezahlt

würden. Diese besaß der Mann jedoch nicht, da seine Familie Hun-

ger litt. Sofort kam mir in den Sinn, daß mein einziges Geld, das ich

besaß, das halbe Kronenstück war, und es bestand nur aus

22

einer einzigen Münze. Außerdem hatte ich wohl noch meine Schüs-

sel Wasserbrei zum Abendessen daheim, und es war auch noch ge-

nug im Hause zum Frühstück, doch zum Mittagessen am folgenden

Tag hatte ich nichts mehr.

Aber irgendwie war da sofort so etwas wie ein Bremsklotz in dem

Freudenstrom in meinem Herzen. Und anstatt mich selbst zu ta-

deln, begann ich, den armen Mann zurechtzuweisen, indem ich ihm

sagte, daß es verkehrt gewesen sei, die Dinge soweit kommen zu las-

sen, und daß er sich an die Fürsorge hätte wenden sollen. Darauf

war seine Antwort, daß er das getan hätte, doch man hätte ihm be-

deutet, er solle am nächsten Morgen um elf Uhr wiederkommen.

Jedoch befürchte er, daß seine Frau die Nacht nicht überleben

werde.

>Ach<, dachte ich, >wenn ich doch nur zwei Schillinge und sechs

Pence statt dieser halben Krone bei mir hätte, wie gerne würde ich

diesen armen Menschen einen Schilling geben.< Mich jedoch von der

halben Krone zu trennen, kam mir nicht in den Sinn. Nicht im ent-

ferntesten dachte ich daran, daß der springende Punkt eigentlich

war, daß ich Gott wohl vertrauen konnte mit noch einem Schilling

und sechs Pence, daß ich jedoch nicht bereit war, ihm ohne einen

Pfennig in der Tasche zu vertrauen.

Der Mann führte mich in einen Hof, in den ich ihm nur mit be-

trächtlicher Nervosität folgte. Ich hatte mich dort nämlich schon

einmal befunden und.war bei meinem letzten Besuch unfreundlich

behandelt worden ... Es ging eine elende Treppe hinauf in einen

armseligen Raum, und welcher Anblick bot sich mir dort! Vier oder

fünf Kinder standen herum, und ihre eingesunkenen Wangen und

Schläfen sprachen deutlich vom Hungerleiden. Auf einer armseli-

gen Pritsche lag eine arme, erschöpfte Mutter mit einem winzigen

Baby von 36 Stunden an ihrer Seite, das nur wimmerte, anstatt zu

schreien.

>Ach<, dachte ich wieder, >hätte ich doch nur zwei Schillinge und

sechs Pence statt der halben Krone. Wie gerne würde ich ihnen

sechs Pence davon geben.< Doch immer noch hielt mich ein unseli-

ger Unglaube davon ab, meinem Impuls zu folgen und ihre Not zu

lindern mit all dem, was ich besaß.

Es wird kaum befremdend klingen, wenn ich sage, daß ich unfähig

23

war, viel zu sagen, was diese armen Menschen hätte trösten können.

Ich brauchte ja selber Trost. Doch begann ich immerhin, ihnen zu

sagen, daß sie nicht niedergeschlagen sein sollten, und daß es trotz

ihrer verzweifelten Lage einen freundlichen und liebevollen Vater

im Himmel gab. Etwas in mir rief jedoch: >Du Heuchler! Du redest

zu diesen unbekehrten Menschen von einem freundlichen und lie-

bevollen Vater im Himmel und bist nicht bereit, diesem himmli-

schen Vater ohne eine halbe Krone zu vertrauen.<

Ich erstickte beinahe. Wie gern hätte ich mit meinem Gewissen ei-

nen Kompromiß abgeschlossen, hätte ich doch nur einen Florin und

sechs Pence gehabt! Ich hätte mit dankbarem Herzen den Florin

weggegeben und den Rest behalten. Doch noch immer war ich nicht

bereit, Gott allein, auch ohne die sechs Pence, zu vertrauen.

Unter diesen Umständen war reden unmöglich, doch seltsamer-

weise meinte ich, es würde mir nichts ausmachen, zu beten. Das

Gebet war für mich eine wunderbare Beschäftigung in jenen Tagen.

Die Zeit, die ich so verbrachte, erschien mir nie langweilig zu sein,

und ich kannte keinen Mangel an Worten. Ich schien tatsächlich an-

zunehmen) daß ich nur hinzuknien brauchte und zu beten, und daß

dann ihnen und mir Erleichterung werden würde.

>Sie baten mich zu kommen, um mit ihrer Frau zu beten<, sagte ich

zu dem Mann. >Wir wollen beten.< Und ich kniete nieder.

Kaum hatte ich meinen Mund geöffnet mit >Unser Vater, der du bist

im Himmel<, da sagte mein Gewissen: >Wagst du es, Gott zu spot-

ten? Wagst du, niederzuknien und ihn Vater zu nennen mit der hal-

ben Krone in deiner Tasche ?<

Ich befand mich in solch einer Konfliktsituation, wie ich sie noch

nie erlebt hatte. Wie ich dieses Gebet durchstand, weiß ich nicht,

auch nicht, ob die Worte zusammenhängend oder unzusammen-

hängend waren. Doch erhob ich mich in großer Verzweiflung von

meinen Knien.

Der arme Vater wandte sich mir zu und sagte: >Herr, Sie sehen, wie

es uns geht. Wenn Sie uns helfen können, dann tun Sie es um Gottes

willen !<

In dem Augenblick kam mir das Wort in den Sinn: >Gib dem, der

dich bittet. < Und in den Worten eines Königs ist Kraft.

24

Ich steckte meine Hand in die Tasche, zog langsam das halbe Kro-

nenstück heraus und gab es dem Mann. Dabei sagte ich ihm, daß es

so aussehen möge, als sei es mir eine Kleinigkeit, zu helfen, weil es

mir anscheinend ziemlich gut gehe, daß ich ihm aber mit dieser

Münze alles gab, was ich besaß; doch dann sagte ich ihnen auch, daß

das, was ich ihnen gesagt hatte, wirklich stimmte. Gott war wirklich

ein Vater, und man konnte ihm vertrauen. Und wie strömte die

Freude dann in mein Herz zurück! Ich konnte jetzt alles sagen und

spürte, daß das Hindernis des Segens gewichen war — gewichen,

hoffentlich für immer.

Nicht nur das Leben der armen Frau wurde gerettet, sondern, wie

ich richtig erkannte, meins ebenso. Es wäre wahrscheinlich zum

Wrack geworden, jedenfalls als Christenleben, hätte die Gnade

mich nicht überwunden und hätte ich dem Drängen des Geistes

Gottes nicht nachgegeben.

Ich erinnere mich noch gut daran, daß an dem Abend, als ich zu

meinem Quartier ging, mein Herz genauso leicht war wie meine Ta-

sche. Die dunklen, verlassenen Gassen hallten wider von einer Lo-

beshymne, derer ich mich nicht enthalten konnte. Als ich meine

Schüssel Brei aß, bevor ich zu Bett ging, hätte ich sie nicht für ein

königliches Mahl hergegeben. Als ich dann vor meinem Bett nieder-

kniete, erinnerte ich den Herrn an sein eigenes Wort: >Wer sich des

Armen erbarmt, der leihet dem Herrn< und bat ihn, meine Leihgabe

nicht lange anzunehmen, sonst würde ich am nächsten Tag kein

Mittagessen haben. Und innerlich und äußerlich voller Frieden ver-

brachte ich eine glückliche, ruhige Nacht.

Am nächsten Morgen blieb mir noch ein Teller Hafersuppe zum

Frühstück, doch noch bevor ich ihn leergegessen hatte, erklang das

Klopfen des Postboten an der Tür. Es war etwas Ungewöhnliches

für mich, am Montagmorgen Briefe zu empfangen, da meine Eltern

und die meisten meiner Freunde keine Post am Samstag aufgaben.

So war ich einigermaßen überrascht, als meine Wirtin hereinkam

und in ihrer nassen, mit ihrer Schürze verdeckten Hand einen Brief

oder besser ein Päckchen hielt. Ich schaute mir den Brief an, doch

erkannte ich die Handschrift nicht. Entweder war sie mir wirklich

fremd oder fingiert, und der Poststempel war unleserlich. Woher er

also kam, konnte ich nicht sagen. Als ich das Kuvert öffnete, fand

25

ich nichts Geschriebenes darin, sondern in einem Stück Papier wa-

ren nur ein Paar Kinderhandschuhe eingewickelt, aus denen mir zu

meiner großen Überraschung ein halber Sovereign (eine Münze)

entgegenfiel.

>Preist den Herrn<, rief ich aus. Vierhundert Prozent für eine

zwölfstündige Geldanlage! Wie froh wären die Kaufleute Hulls,

wenn sie ihr Geld zu solch einem Prozentsatz ausleihen könnten!<

Da und dort beschloß ich, meinen Verdienst oder meine Ersparnisse

in dieser Bank anzulegen, in die niemand einbrechen konnte, ein

Entschluß, den ich bis jetzt noch nie bereut habe.

Ich kann euch nicht sagen, wie oft ich an diesen Vorfall zurückge-

dacht habe und an die Hilfe, die mir daraus in schwierigen Situatio-

nen erwachsen ist. Wenn wir Gott in kleinen Dingen treu sind, ma-

chen wir Erfahrungen und gewinnen Kraft, die uns in den ernsteren

Prüfungen unseres Lebens von großer Hilfe sind.«

Doch war dies weder das Ende der Geschichte, noch war es die ein-

zige Gebetserhörung, die zu dieser Zeit Hudson Taylors Glauben

stärken sollte.

»Diese bemerkenswerte und gnädige Gebetserhörung war mir eine

große Freude sowie eine große Glaubensstärkung. Aber natürlich

reichen zehn Schillinge, wie sparsam auch immer ausgegeben, nicht

allzu weit, und so war es weiterhin notwendig, im Gebet fortzufah-

ren. Ich bat darum, daß man sich an die größere Summe, die man

mir noch schuldete, erinnern möge. All meine Bitten jedoch schie-

nen unerhört zu bleiben, und nach Ablauf von vierzehn Tagen be-

fand ich mich ziemlich in der gleichen Lage wie an jenem Sonntag-

abend, der mir so gut im Gedächtnis geblieben war. In der Zwi-

schenzeit flehte ich weiterhin zu Gott, daß er Dr. Hardy daran erin-

nern möchte, daß mein Gehalt fällig war.

Natürlich war es nicht nur meine Geldnot, die mich bekümmerte.

Ich hätte ja jederzeit danach fragen können. Die Frage, die mich am

meisten bewegte, war: >Kann ich nach China gehen, oder wird mein

Mangel an Glauben und Kraft vor Gott sich als solch ein Hindernis

erweisen, daß es mich von diesem so ersehnten Dienst zurückhält?<

Als die Woche zu Ende ging, wurde ich immer hilfloser. Denn jetzt

ging es nicht nur um mich selbst. Am Samstagabend schuldete ich

26

meiner gläubigen Wirtin die Miete. Und ich wußte, daß sie nicht gut

darauf warten konnte. Sollte ich nicht um ihretwillen die Angele-

genheit mit dem Gehalt erwähnen? Doch wenn ich das tun würde,

war das zumindest für mich das Eingeständnis, daß ich nicht geeig-

net war, ein Missionsunternehmen zu führen. Fast den ganzen

Donnerstag und Freitag benutzte ich jeden Augenblick, den ich

nicht bei meiner Arbeit war, um mit Gott ernsthaft im Gebet zu rin-

gen. Noch am Samstagmorgen befand ich mich in der gleichen un-

veränderten Situation. Jetzt flehte ich ernstlich um Führung, ob ich

noch auf des Vaters Zeit warten sollte. Soweit ich das beurteilen

konnte, erhielt ich die Zusicherung, daß es das beste sei, auf seine

Zeit zu warten, und daß Gott auf irgendeine Weise eingreifen

würde. So wartete ich mit ruhigem Herzen. Die Last war hinwegge-

tan.

Ungefähr um fünf Uhr an jenem Samstagnachmittag, als Dr. Hardy

seine Rezepte fertiggeschrieben hatte und seine letzten Pflichten er-

ledigt waren, lehnte er sich in seinem Armsessel zurück, als ob er

müde sei, und begann von den Dingen Gottes zu reden. Er war ein

echter Christ, und wir hatten manche Zeit segensreicher Gemein-

schaft miteinander. Ich achtete gerade sehr genau auf einen Topf, in

dem eine Lösung kochte, was einen großen Teil meiner Aufmerk-

samkeit in Anspruch nahm. Das kam mir sehr willkommen, denn

ohne irgendwelche Verbindung zu dem, was er zuvor gesagt hatte,

meinte er plötzlich: >Ach, übrigens, Taylor, ist nicht Ihr Gehalt

wieder fällig ?<

Meine Gefühlsbewegung kann man sich wohl vorstellen. Ich mußte

zwei- oder dreimal schlucken, bevor ich antworten konnte. Meine

Augen auf den Topf gerichtet und mit dem Rücken zum Doktor ste-

hend sagte ich so ruhig wie möglich, daß es schon einige Zeit über-

fällig sei. Wie dankbar war ich in diesem Augenblick! Gott hatte

also wirklich mein Gebet erhört und ihn an meine große Not wegen

des Gehalts erinnert, ohne daß ich auch nur ein Wort erwähnt hatte.

>Ach, es tut mir so leid, daß Sie mich nicht erinnert haben<, erwi-

derte er. >Sie wissen doch, wie beschäftigt ich bin. Ich wünschte, ich

hätte ein bißchen eher daran gedacht, denn erst heute nachmittag

habe ich alles Geld, das ich besitze, zur Bank geschickt. Sonst hätte

ich es Ihnen sofort ausbezahlte

27

Es ist unmöglich, das gegensätzliche Gefühl zu beschreiben, das

von dieser Verlautbarung ausgelöst wurde. Ich wußte nicht, was ich

tun sollte. Glücklicherweise kochte die Lösung im Topf auf, und so

hatte ich einen guten Grund, aus dem Zimmer zu laufen. Ich war

nur zu dankbar, unsichtbar zu bleiben, bis Dr. Hardy in sein Haus

zurückgegangen war und daß er meine Gefühlsbewegung nicht be-

merkt hatte.

Sobald er gegangen Var, mußte ich erst mein kleines Gebetskäm-

merlein aufsuchen und mein Herz vor meinem Herrn ausschütten,

bevor die völlige innere Ruhe und auch Dankbarkeit und Freude

wieder zurückströmten. Ich fühlte, daß Gott seinen Weg gehen und

mich nicht verlassen würde. Ich hatte früh am Morgen versucht, sei-

nen Willen zu erkennen, und soweit ich es beurteilen konnte, war

ich so geführt worden, geduldig zu warten. Jetzt würde Gott auf ir-

gendeine andere Weise für mich handeln.

Jenen Samstagabend verbrachte ich wie üblich mit dem Lesen von

Gottes Wort und der Vorbereitung des Themas, über das ich am fol-

genden Tag in den verschiedenen Arbeiterhäuschen sprechen

wollte. Ich verweilte vielleicht ein wenig länger als gewöhnlich.

Schließlich, ungefähr um zehn Uhr, nahm ich meinen Mantel und

wollte nach Hause gehen. Ziemlich dankbar dachte ich daran, daß

ich mir um diese Zeit wohl mit einem Nachschlüssel Einlaß ver-

schaffen müßte, da meine Wirtin ziemlich zeitig zu Bett ging. An je-

nem Abend gab es bestimmt keine Hilfe mehr. Doch vielleicht

würde Gott vor Montag eingreifen, und so könnte ich meiner Wir-

tin gleich am Anfang der Woche bezahlen, was ich ihr andernfalls

vorher gegeben hätte.

Ich drehte gerade das Gas herunter, als ich die Schritte des Arztes im

Garten hörte, der zwischen seinem Wohnhaus und der Praxis lag.

Er lachte herzlich in sich hinein, als ob ihn etwas ziemlich amü-

sierte. Als er die Praxis betrat, bat er um das Rechnungsbuch und

sagte mir, daß komischerweise einer seiner reichsten Patienten ge-

rade vorbeigekommen sei, um seine Arztrechnung zu bezahlen.

Wie eigenartig war das doch! Es kam mir gar nicht in den Sinn, daß

dies etwas mit mir zu tun haben könnte, sonst wäre ich wohl sehr

verlegen gewesen. So betrachtete ich die ganze Sache nur aus der

Sicht eines unbeteiligten Beobachters und war ebenfalls höchst

28

amüsiert, daß ein Mann, der im Reichtum schwamm, nach zehn

Uhr abends vorbeikommen sollte, um eine Rechnung zu bezahlen,

die er jeden Tag mit der größten Leichtigkeit mit einem Scheck hätte

begleichen können. Es schien so, als ob er irgendwie nicht zur Ruhe

kommen konnte mit dieser Angelegenheit auf seinem Herzen und

daß er irgendwie gedrungen worden war, zu dieser ungewöhnlichen

Zeit zu kommen und seine Schulden zu bezahlen.

Der Betrag wurde im Rechnungsbuch gebührend quittiert, und Dr.

Hardy wollte gerade wieder gehen, als er sich plötzlich umwandte

und mir einige von den Banknoten, die er gerade erhalten hatte,

übergab und zu meiner Überraschung und Dankbarkeit sagte:

>Ubrigens, Taylor, nehmen Sie einstweilen diese Banknoten. Ich

habe kein Kleingeld. Nächste Woche gebe ich Ihnen dann den

Rest.<

Wieder blieb ich zurück. Und wiederum blieben meine wahren Ge-

fühle unentdeckt. Ich ging zurück in mein Kämmerlein und lobte

den Herrn mit überfließendem Herzen dafür, daß ich schließlich

doch noch nach China gehen konnte.«

29

Kapitel 5

Glaubeasproben und Glaubens-

stärkungen

Es ist genug, daß Gott, mein Vater, alles weiß,

nichts kann diesen Glauben trüben;

das Beste er denen gern verheißt,

die ihn von ganzem Herzen lieben.

»Schließlich konnte ich doch noch nach China gehen!« -Doch viele

Prüfungen standen noch bevor. Das Leben, das so außerordentlich

fruchtbar werden sollte, mußte auf ungewöhnliche Art in Gott ver-

wurzelt und gegründet sein.

Auf Hull folgte London, und dort trat Hudson Taylor als Medizin-

student in eines der größten Hospitäler ein. Er vertraute immer

noch allein dem Herrn, ihn zu versorgen, obgleich sein Vater und

die Gesellschaft, die ihn schließlich nach China aussandte, anboten,

bei seinen Ausgaben zu helfen. Er meinte jedoch, daß er die Gele-

genheit nicht versäumen sollte, Gottes Verheißungen auch weiter-

hin unter Beweis zu stellen. Als er das großzügige Anerbieten seines

Vaters ablehnte, nahm man zu Hause an, daß die Gesellschaft für

ihn aufkäme. Sie hatte tatsächlich seine Unkosten im Londoner

Krankenhaus übernommen, und ein Onkel in Soho gewährte ihm

einige Wochen lang ein Obdach, doch darüber hinaus gab es außer

der Treue Gottes nichts, was ihm in dieser großen Stadt das Nötig-

ste verschafft hätte. Bevor er Hull verließ, hatte er an seine Mutter

geschrieben:

»Ich stelle tatsächlich die Wahrheit des Wortes unter Beweis: >Du

erhältst stets Frieden nach gewisser Zusage; denn man verläßt sich

auf dich.< Ich bin so ruhig, nein, mehr als ruhig, als wenn ich hun-

dert Pfund in meiner Tasche hätte. Möge er mich immer dabei hal-

ten, daß ich mich einfach für jegliche zeitliche und geistliche Seg-

nung völlig auf ihn verlasse.«

Und an seine Schwester Amelia: »Keine Situation in London hat

sich so ergeben, daß sie mir paßt, doch bekümmert mich das nicht,

30

denn er >ist der gleiche, gestern, heute und für immer<. Seine Liebe

ist unfehlbar, sein Wort ist unveränderlich, seine Kraft bleibt im-

mer; deshalb bleibt das Herz, das ihm vertraut, in völligem Frie-

den . . . Ich weiß, er prüft mich nur, um meinen Glauben zu stär-

ken, und das geschieht in der Liebe. Nun, wenn er nur verherrlicht

wird, bin ich es zufrieden.«

Für die allernächste sowie für die weitere Zukunft vertraute Hud-

son Taylor völlig. Sollte er hierin versagen, wäre es besser, diese

Entdeckung in London zu machen als weit weg in China. Bewußt

und freiwillig schnitt er sich selbst von allen ihm bewußten Quellen

irgendwelcher Versorgung und Unterstützung ab. Er brauchte

Gott, einzig und allein den lebendigen Gott - und einen größeren

Glauben, um seine Treue zu erfassen, sowie mehr Erfahrung im

möglichen Umgang mit Gott in jeder Situation. Bequemlichkeiten

oder Unbequemlichkeiten in London, finanzielle Mittel oder ein

Mangel daran schienen ihm eine Kleinigkeit verglichen mit dem tie-

feren Wissen um den, von dem alles abhängt. Jetzt, da sich eine wei-

tere Gelegenheit ergab, dieses Wissen auch auf die Probe zu stellen,

zögerte er nicht, obwohl er wußte, daß keine kleine Prüfung damit

verbunden sein könnte.

Das Ergebnis bewies, daß der junge Medizinstudent in dieser Ent-

scheidung tatsächlich von Gott geführt wurde. Mancherlei und un-

mißverständlich waren die Gebetserhörungen in London, die sei-

nen Glauben stärkten und ihn damit auf die unvorhergesehenen

Entwicklungen vorbereiteten, die seine Ausreise nach China in den

nächsten zwölf Monaten beschleunigten. In seinem eigenen kurzen

Bericht »Rückblick« berichtet Taylor von diesen Erfahrungen.

Es genügt hier zu sagen, daß Einsamkeit und Entbehrungen sowie

Geduldsproben - als er nämlich monatelang von nichts weiter als-

dunklem Brot und Äpfeln lebte und täglich mehr als zehn Kilometer

hin und zurück zum Krankenhaus ging - und dazu noch die ganze

Ungewißheit über die Verbindung zu der einzigen Gesellschaft, die

bereit war, ihn ohne Universitätsausbildung nach China auszusen-

den, daß all diese Dinge weitgehend dazu beitrugen, ihn zu einem

Mann des Glaubens zu machen, der er selbst in seinen jungen Jahren

schpn war.

Denn Hudson Taylor war erst 21 Jahre alt, als sich der Weg uner-

wartet öffnete und er von der Chinesischen Evangelisationsgesell-

31

schaft gebeten wurde, sobald ein Schiff gefunden werden konnte,

nach Shanghai zu segeln. Die Taiping-Rebellion hatte den Höhe-

punkt ihres siegreichen Vormarsches erreicht. Christliche Streit-

kräfte (christlich leider nur dem Namen nach) waren über die mitt-

leren und nördlichen Provinzen vorgedrungen, hatten Nanking fest

in ihrer Hand und als ihre Hauptstadt erklärt, und selbst Peking war

fast in ihrer Reichweite. »Schickt mir Lehrer, viele Lehrer, die die

Wahrheit verkünden«, schrieb ihr Anführer an einen amerikani-

schen Missionar, dem er vertraute*. »Wenn mein Unternehmen

dann erfolgreich abgeschlossen ist, will ich die Lehre im ganzen

Kaiserreich verbreiten, damit alle sich wieder dem einen Herrn zu-

wenden und den einen wahren Gott anbeten. Das ist der ernstliche

Wunsch meines Herzens.«

Mit einem Wort, es schien, als ob China sich damit weit den Bot-

schaftern des Evangeliums öffnete. Überall waren gläubige Herzen

tief bewegt. Es mußte etwas getan werden, und zwar sofort, um ei-

ner großen Krise zu begegnen, und eine Weile floß Geld in die

Schatzkammern. Neben anderen zu fördernden Projekten unter-

nahm die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft zur Feier ih-

res Jubiläums den Versuch, eine Million Exemplare chinesischer

Neuer Testamente drucken zu lassen. Und die Gesellschaft, mit der

Hudson Taylor im Briefwechsel stand, entschloß sich, zwei Män-

ner nach Shanghai ausreisen zu lassen, um im Innern Chinas zu ar-

beiten. Einer von ihnen, ein schottischer Arzt, konnte nicht sofort

ausreisen, doch man rechnete damit, daß der junge Mann bereit sein

würde, sofort zu gehen, obgleich das bedeuten würde, daß er seinen

akademischen Grad opfern müßte, für den er in Medizin und Chi-

rurgie arbeitete.

Es war ein wohlzuüberlegender Schritt, und Hudson Taylor,

* Dies war Rev. F. J. Roberts von der American Baptist Missionary Union. Hung

Siu-ts'uen, der Begründer und Anführer der Taiping-Bewegung, erfuhr die Wahr-

heit zuerst von einem Traktat, das ihm während einer Literaturprüfung von Liang

A-fah, einem von Morrisons Bekehrten, gegeben wurde. Später kehrte er nach Kan-

ton zurück, um mehr über die neue Lehre zu erfahren, und verbrachte zwei oder drei

Monate damit, unter der Leitung von Mr. Roberts die Schrift zu studieren. Obgleich

er nicht lange genug dablieb, um getauft und in die Gemeinde aufgenommen zu wer-

den, hatte er scheinbar genug vom Geist und der Lehre des Christentums gelernt, um

sich bei seiner Rückkehr nach Kwangsi zum Missionar bei seinen eigenen Landsleu-

ten zu machen. Von dieser Provinz begann er seinen eifrigen Propagandafeldzug.

Erst als seine Nachfolger von den chinesischen Regierungsstellen verfolgt wurden,

griffen sie zu den Waffen, und somit nahm die Bewegung revolutionären Charakter

32

wandte sich natürlich an seine Eltern, um sie um Rat und Gebet zu

bitten. Nach einem ausführlichen Gespräch mit einem der Sekretäre

der Chinesischen Evangelisationsgesellschaft schrieb er an seine

Mutter:

»Mr. Bird hat fast alle meine Bedenken zerstreut, und ich meine,

seinem Vorschlag zustimmen zu müssen und will mich sofort dem

Komitee stellen. Ich werde jedoch Deine Antwort abwarten und

mich auf Deine Gebete verlassen. Wenn man mir anrät, sofort aus-

zureisen, würdest Du wollen, daß ich noch vor meiner Abreise nach

Hause komme? Ich sehne mich danach, noch einmal bei Dir zu sein,

und ich weiß, Du würdest mich natürlich auch gerne sehen wollen.

Doch meine ich fast, der Abschied würde uns leichter fallen, wenn

wir uns nicht mehr sehen, als uns noch einmal zu begegnen, um Ab-

schied für immer zu nehmen. Nein, nicht für immer!

Ich kann nicht mehr schreiben, doch hoffe ich, sobald wie möglich

von Dir zu hören. Bete viel für mich. Es ist leicht, davon zu reden,

alles für Christus zu verlassen, doch wenn es darauf ankommt, das

zu beweisen, - dann können wir es nur in die Tat umsetzen, wenn

wir vollkommen in ihm sind.

Gott sei mit Dir und segne Dich, meine liebe Mutter. Möge er Dir

die Erkenntnis der Herrlichkeit Jesu geben, daß Du Dir nichts

sehnlicher wünschst, als >ihn zu erkennen< . . . auch >in der Ge-

meinschaft seiner Leidem.«

Und an seine Schwester:

»Bete für mich, liebe Amelia, daß der, der verheißen hat, sich aller

unserer Not anzunehmen, mit mir sein möge in dieser schmerzli-

chen und doch langersehnten Stunde.

Wenn wir uns anschauen - die Geringfügigkeit unserer Liebe, die

Unfruchtbarkeit unseres Dienstes und die kleinen Fortschritte, die

wir in Richtung auf Vollkommenheit machen -, wie herzerquik-

kend ist es dann, uns ihm zuzuwenden, uns erneut >in den freien, of-

fenen Born wider die Sünde und Unreinigkeit< zu werfen, uns daran

zu erinnern, daß wir >angenehm gemacht sind in dem Geliebten<

. . . >welcher uns gemacht ist von Gott zur Weisheit und zur Ge-

rechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung.< Ach, die Fülle

Christi, die wunderbare Fülle Christi!«

33

China gab 1854, als Hudson Taylor es nach einer gefährlichen Reise

von fünf Monaten endlich erreichte, einem Evangelisten viele Pro-

bleme auf. Shanghai und noch vier weitere Vertragshäfen waren die

einzigen Orte, wo es Fremden und Ausländern gestattet war zu

wohnen, und es gab keinen protestantischen Missionar irgendwo

im Innern des Landes. Der Bürgerkrieg tobte, und die Taiping-Pro-

paganda hatte ihren ursprünglichen Charakter verloren. Schon be-

gann sie in eine korrupte politische Bewegung auszuarten, die das

Land während der elf ihr noch verbleibenden Jahre in unsägliches

Blutvergießen und Leid stürzte. Anstatt Nanking zu erreichen, um

im Landesinnern zu evangelisieren, hatte Hudson Taylor die größ-

ten Schwierigkeiten, selbst in Shanghai Fuß zu fassen, und nur mit

großem Risiko konnten Reisen unternommen werden.

Jahre später, als er selbst für viele Missionare verantwortlich war,

war es leicht, einzusehen, daß die Prüfungen jener ersten Tage alle

vonnöten gewesen waren. Er war in China ein Wegbereiter für

Hunderte, die ihm noch folgen sollten, obwohl weder er selbst noch

jemand anders sich das vorstellen konnte. Jede Last mußte er tragen

lernen, jede Prüfung mußte ihm so zur Realität werden, wie sie eben

nur die Erfahrung machen kann. So wie Eisen zu Stahl erhärtet

wird, so mußte auch sein Herz abgehärtet werden und stärker sein

als das jedes anderen, dadurch, daß er mehr liebte und litt. Er, der

Tausende in einem Leben kindlichen Glaubens bestärken sollte,

mußte selbst noch tiefere Erfahrungen mit des Vaters liebevoller

Fürsorge machen. So wurde es manchen Schwierigkeiten gestattet,

sich über ihm zusammenzubrauen, besonders am Anfang, als Er-

lebnisse noch einen tiefen und bleibenden Eindruck auf ihn ausüb-

ten, Schwierigkeiten, die von manchen Befreiungen gefolgt wurden

und sie somit zu lebenslänglichen Segnungen machten.

Um es gleich zu sagen, Shanghai befand sich im Kriegszustand. Eine

Bande von Rebellen, als »Rote Turbane« bekannt, hatten von dem

chinesischen Stadtteil Besitz ergriffen, das an die Ausländerkolonie

angrenzte, und vierzig- bis fünfzigtausend Nationalgardisten waren

ringsherum in Stellung gegangen. Es wurde fast ständig gekämpft,

und die Ausländermiliz wurde oft aufgefordert, die Ausländerkolo-

nie zu bewachen. Lebensmittel und anderes waren nur zu Wucher-

preisen erhältlich, und sowohl die Stadt als auch die Kolonie waren

übervölkert, daß man eine Unterkunft fast zu keinem Preis bekom-

34

men konnte. Hätte Dr. Lockhart von der Londoner Mission ihn

nicht für eine Weile aufnehmen können, so wäre der Neuankömm-

ling in einer schwierigen Lage gewesen. Selbst dort konnte man,

wenn man aus dem Fenster schaute, sehen, wie überall heftig ge-

kämpft wurde. Auch war es ihm unmöglich, in irgendeine Richtung

zu gehen, ohne Zeuge solchen Leides und Elends zu werden, das er

sich bisher nicht hätte träumen lassen.

Außerdem war es bitterkalt, als Hudson Taylor in Shanghai ankam,

und da man Kohlen nur zu 50 Dollar pro Tonne kaufen konnte,

blieb einem nichts anderes übrig, als zu frieren. An Luxus war er ja

nicht gewöhnt und war nur dankbar für ein Obdach, doch litt er

nicht wenig unter der durchdringenden Kälte und Feuchtigkeit.

»Meine Lage ist sehr schwierig«, schrieb er bald nach seiner An-

kunft. »Dr. Lockhart hat mich für eine Weile aufgenommen, da es

Häuser weder für Geld noch gute Worte gibt . . . Niemand kann in

der Stadt wohnen ... Sie kämpfen selbst jetzt, wo ich schreibe,

und das Haus erbebt vom Kanonendonner.

Es ist so kalt, daß ich kaum nachdenken oder meinen Federhalter

halten kann. Ihr werdet meinem Brief an Mr. Pearse (zusammen

mit Mr. Bird Sekretär der Chinesischen Evangelisationsgesell-

schaft) entnehmen, wie verzagt ich bin. Vor vier Monaten werde ich

keine Antwort erhalten, und die große Freundlichkeit, mit der mich

die Missionare mit weitoffenen Armen aufgenommen haben, läßt

mich fürchten, ihnen zur Last zu fallen. Jesus wird mich recht füh-

ren . . . Ich liebe die Chinesen mehr als je. Könnte ich doch nur un-

ter ihnen gebraucht werden!«

Von seinem ersten Sonntag in China schrieb er: »Ich wohnte zwei

Gottesdiensten in der Londoner Mission bei, und am Nachmittag

ging ich mit Mr. Wylie in die Stadt. Habt Ihr noch nie eine Stadt im

Belagerungszustand gesehen, dann gebe Gott, daß Ihr das nie müßt!

Wir gingen ein Stück an der Mauer entlang, und die Reihen zerstör-

ter Häuser waren ein trauriger Anblick. Niedergebrannt, niederge-

schossen, ineinandergefallen und völlige Ruinen ! Es ist schrecklich,

an das Elend all derer zu denken, die sie einstmals bewohnten und

jetzt, zu dieser unwirtlichen Jahreszeit, aus ihren Häusern getrie-

ben worden sind und kein Obdach haben . . .

Als wir zum Nordtor kamen, wurde außerhalb der Stadt erbittert

gekämpft. Ein Mann wurde tot hereingetragen, einer mit zerschos-

35

sener Brust, und ein dritter, dessen Arm ich untersuchte, schien in

einer fürchterlichen Qual. Eine Kugel war durch seinen Arm ge-

schlagen und hatte den Knochen gebrochen . . . Ein wenig weiter

begegneten wir einigen Männern, mit einer Kanone, die sie erbeutet

hatten. Ihnen folgten andere, die fünf elende Gefangene an ihren

Zöpfen hinter sich herzogen. Die armen Burschen schrien erbärm-

lich und flehten uns an, sie zu retten, doch ach, wir konnten nichts

tun! Wahrscheinlich würde man sie sofort köpfen. Das Blut stockt

einem in den Adern, wenn man an solche Dinge denkt.«

Die Leiden derjenigen um ihn herum und die Tatsache, daß er ihnen

so wenig helfen konnte, hätten ihn überwältigt, wenn derjenige, der

am meisten leidet, ihn nicht gestärkt hätte.

»Was es bedeutet, so weit von zu Hause entfernt zu sein, im Zen-

trum des Krieges«, fuhr er fort, »und die Leute nicht zu verstehen

oder von ihnen verstanden zu werden, geht mir erst jetzt richtig auf.

Ihr furchtbares Unglück und Elend und meine Unfähigkeit, ihnen

zu helfen oder sie auf Jesus hinzuweisen, bedrückte mich stark. Sa-

tan brach herein wie eine Flut, doch einer erhob sich wider ihn. Je-

sus ist da, und obwohl er der Mehrheit unbekannt ist und viele sich

nicht um ihn kümmern, die ihn erkennen könnten, ist er dennoch

den Seinen nah und unschätzbar.«

Persönliche Prüfungen blieben auch nicht aus. Zum erstenmal in

seinem Leben befand Hudson Taylor sich in einer Lage, in der er

kaum seinen finanziellen Verpflichtungen nachkommen konnte. Er

war zu Hause willig, mit fast gar nichts ausgekommen und hatte

sich immer nach seinen Mitteln gerichtet, doch jetzt konnte er Aus-

gaben, die über sein Einkommen hinausgingen, nicht vermeiden.

Da er mit anderen zusammenlebte, die drei- oder viermal soviel Ge-

halt bekamen wie er, war er verpflichtet, sich so zu beköstigen wie

sie, und so sah er seine kleinen Ersparnisse mit alarmierender

Schnelligkeit dahinschmelzen. Zu Hause hatte er für die Auslands-

mission gesammelt. So wußte er, was es bedeutete, die hart verdien-

ten Mittel der Armen zu erhalten. Missionsgelder waren ein heili-

ges, ihm anvertrautes Gut. Es verursachte ihm großen Kummer, sie

so frei ausgeben zu müssen. Dann erhielt er auf die Briefe, die er an

die Gesellschaft schrieb, nur unbefriedigende Antworten. Nach-

dem er Monate auf Anweisungen gewartet hatte, konnte es sein, daß

er überhaupt nichts auf seine dringlichen Fragen hörte. Das Komi-

36

tee befand sich weit entfernt in London und war kaum fähig, seine

Lage einzuschätzen. Es bestand überwiegend aus sehr beschäftigten

Männern, die in ihren eigenen Angelegenheiten aufgingen, wenn sie

auch die besten Absichten hatten, das Werk Gottes zu fördern.

Doch waren sie unfähig, sich in eine Lage zu versetzen, die so ganz

anders war als alles ihnen Bekannte. Hudson Taylor tat sein Bestes,

um ihnen die Situation klarzumachen, doch Monat für Monat ver-

strich, und er blieb in Ungewißheit und finanziellen Sorgen.

Der Shanghai-Dollar, der vormals ungefähr 50 Goldcents wert ge-

wesen war, war jetzt zweimal soviel wert und stieg noch weiter,

doch hatte er keine Kaufkraft. Da Hudson Taylor sich gezwungen

sah, sein Gehalt für die Lebenshaltungskosten zu überziehen, be-

nutzte er einen Kreditbrief, der für Notfälle vorgesehen war. Dabei

konnte man ihm keine Zusicherung geben, daß seine Rechnungen

auch eingelöst und bezahlt werden würden. Es war eine schmerzli-

che Lage für einen, der in Geldangelegenheit so gewissenhaft war.

Dann kamen mit der Hitze des Sommers weitere Probleme. Nicht

von seinem eigenen Komitee, sondern hinten herum erfuhr Hudson

Taylor, daß der schottische Arzt, der sein Mitarbeiter sein sollte,

bereits mit Frau und Kindern aus England abgereist war. Keine An-

weisungen hatten ihn erreicht, daß er für die Familie Quartier be-

sorgen sollte. Als die Wochen verstrichen, erkannte er, daß sie kein

Dach über dem Kopf haben würden, wenn er nicht in der Angele-

genheit Schritte unternahm. Ohne Genehmigung für solch eine

Ausgabe mußte er für fünf Leute Zimmer finden und mieten. Das

erwies sich als unvorstellbares Problem. Da er nicht wagte, sich eine

Sänfte zu mieten - die angemessene Transportmöglichkeit -, ver-

ausgabte er sich in der fürchterlichen Augusthitze auf der Suche in

der ganzen Stadt und Kolonie nach Häusern, die es einfach nicht

gab. Seine Shanghaier Freunde versicherten ihm, daß das einzig

Vernünftige sei, Land zu kaufen und sofort zu bauen. Wie konnte er

ihnen die wahre Situation erklären und seinen völligen Mangel an

Mitteln? Kritik über die Organisation in der Gesellschaft, der er an-

gehörte, lief schon zu freizügig in der Gemeinde herum; so mußte er

soweit wie möglich versuchen, seinen Kummer bei sich zu behalten

und seine Last auf den Herrn zu werfen.

»Jemand, der sich wirklich auf den liebevollen Herrn lehnt« .schrieb

er unter diesen Umständen, »findet es immer möglich, zu

37

sagen: >Ich fürchte kein Unglück, denn du bist bei mir.< Doch bin

ich so versucht wie Petrus, meine Augen von dem zu wenden, dem

man vertrauen kann, und auf die Winde und Wellen zu blicken . . .

Ach hätte ich doch nur mehr Beständigkeit! Das Lesen seines Wor-

tes und Meditieren darüber ist mir in der letzten Zeit überaus köst-

lich gewesen. Zuerst maß ich der schnellen Erlernung der Sprache

ungebührliche Bedeutung bei. Das hatte eine lähmende Wirkung

auf meine Seele. Doch jetzt hat der Herr in seiner Gnade, die alles

übersteigt, sein Angesicht wieder über mir leuchten lassen.«

Und an seine Schwester fügte er hinzu: »Ich habe mir meinen Kopf

über ein Haus oder dergleichen zerbrochen, doch ohne Erfolg. So

habe ich es zu einem Gebetsanliegen gemacht und es ganz in die

Hände Gottes gelegt. Jetzt habe ich auch darüber Frieden. Er wird

schon etwas schenken und mich darin leiten, auch bei jedem weite-

ren verworrenen Schritt.«

Es muß fast zu schön gewesen sein, um wahr zu werden, daß Hud-

son Taylor nur zwei Tage, nachdem das oben Gesagte geschrieben

wurde, von einer Liegenschaft hörte, die zu vermieten war. Bevor

der Monat um war, fand er sich im Besitz eines Hauses, das groß ge-

nug war, um seinen zu erwartenden Kollegen aufzunehmen. Fünf

Zimmer oben und sieben unten schienen durchaus eine angemes-

sene und geräumige Behausung. Obwohl es nur ein armseliges chi-

nesisches Holzhaus war, das sich in schlechtem Zustand befand,

stand es doch direkt unter dem Volk nahe beim Nordtor der Stadt.

Hier richtete er sich sechs Monate nach seiner Ankunft in China ein.

Obwohl die Situation so gefährlich war, daß sein Lehrer es nicht

wagte, mit ihm zu ziehen, war es ihm möglich, einen gebildeten

Christen aus Shanghai zu finden, der ihm beim Erlernen und Dol-

metschen des Ortsdialektes helfen konnte.

Es war ihm eine unsägliche Freude, allein unter den Chinesen in sei-

ner eigenen Behausung zu leben, mit der Hilfe seines neuen Lehrers

täglich zwei Versammlungen abzuhalten und noch einen großen

Teil medizinischer Arbeit zu tun. Doch die örtlichkeit schien ge-

fährlicher, als er erwartet hatte. Das Haus befand sich außerhalb des

Schutzes der Kolonie und innerhalb der Reichweite der kaiserlichen

Artillerie, die das Nordtor ständig beschoß. So war es nicht schwer-

herauszufinden, warum das Haus verlassen dagestanden hatte. Fast

drei Monate lang hielt der junge Missionar es dort aus in der Hoff-

38

nung, daß irgendwann eine Besserung eintreten würde. Doch dann

wurde die Lage hoffnungslos. Sein Leben stand wiederholt in Ge-

fahr. Er mußte Tag für Tag Zeuge von Szenen entsetzlicher Grau-

samkeit werden. Schließlich wurde das Haus nebenan angesteckt,

mit der Absicht, den Fremden auszutreiben. Es blieb ihm keine an-

dere Wahl, als zur Londoner Mission zurückzukehren, und dort

fand sich, gerade als die Parkers ankamen, ein Obdach.

Ein kleines Haus auf dem Grundstück der Londoner Missionsge-

sellschaft, dicht beim Hause von Dr. Lockhart, war das Heim von

Hudson Taylors liebsten Freunden in China gewesen. Oft hatte er

an ihrem Kamin gesessen und am Leben des jungen englischen Mis-

sionars und seiner Frau teilgenommen *. Als mit der Ankunft des

ersten Kindes die Mutter starb, nahm der Vater sein mutterloses

Kleines und gab es in die Obhut von anderen Mitarbeitern. In sei-

nem Kummer für seinen Freund hatte Hudson Taylor die Bedeu-

tung des leeren Hauses, das so viele Erinnerungen enthielt, für seine

eigene Situation nicht gleich erkannt. Doch bevor er noch seine ge-

fährliche Behausung bei dem Nordtor aufgeben mußte, stand das

Heim der Burdons leer und war zu vermieten. Jeden Tag war die

Ankunft der Parkers zu erwarten. Obwohl Hudson Taylor schließ-

lich nur noch drei Dollars in der Tasche hatte, mietete er das Haus

genau richtig, um seinen Kollegen willkommen zu heißen, inklusive

eines Babys, das auf See zur Welt gekommen war.

Um einer bestehenden Notsituation abzuhelfen, war er froh, die

Hälfte des Hauses einer anderen Missionarsfamilie vermieten zu

können, doch das ließ den Parkers und ihm nur noch drei Zimmer.

Nur gelang es ihm nicht, das Haus ausreichend einzurichten. Seine

wenigen Habseligkeiten waren eine armselige Ausrüstung für sechs

Menschen. Doch das war erst der Anfang aller Kümmernisse.

Dr. Parker hatte nach der langen Seereise auch nur einige Dollar zur

Verfügung und hatte sich auf einen Kreditbrief der Gesellschaft ver-

lassen, der aber aus irgendeinem Grund nicht auffindbar war. Er

sollte vor der Abreise der Parkers abgeschickt worden sein, aber

Monat für Monat verging, und man hörte kein Wort von ihm noch

wurde sein Verschwinden in irgendeiner Weise erwähnt. Da man

* Es handelte sich um Reverend J. S. Burdon von der Church Missionary Society,

der später Bischof von Hongkong wurde und fast fünfzig Jahre ein treuerund geseg-

neter Missionar in China war.

39

der Familie nicht gesagt hatte, daß strenge Winter zu erwarten

seien, fehlten ihnen Winterkleidung und Betten. Wie sie überhaupt

diese schweren Monate durchlebte, ist schwer einzusehen. Man

kann sich die Bemerkungen der ausländischen Gemeinde (Kolonie)

wohl vorstellen.

Still hielten Dr. und Mrs. Parker aus und wurden auch nicht durch

die verlockenden Möglichkeiten, die einem Mediziner in Shanghai

offenstanden, von ihrer Missionsarbeit abgebracht. Er ging regel-

mäßig mit seinem jungen Kollegen in die Stadt und in die umliegen-

den Ortschaften, um zu evangelisieren, und zu Hause in ihren be-

engten Räumlichkeiten gaben sie sich emsig dem Studium hin.

Doch all das brannte Hudson Taylor tief ins Herz, daß man,

menschlich gesprochen, die einem Anvertrauten nicht so behandeln

sollte. Die meisten Mitglieder des Komitees in London waren liebe,

persönliche Freunde der Missionare. Die Gemeinschaft in geistli-

chen Dingen mit ihnen in Tottenham und anderswo konnte man

kaum vergessen. Selbst als er ihre Fehler am meisten zu spüren be-

kam, sehnte sich Hudson Taylor nach der Atmosphäre des Gebets

in ihrer Nähe und ihrer Liebe nach dem Worte Gottes. Doch ir-

gendwie lag etwas im Argen. Was das war, verblieb dem jungen

Missionar noch herauszufinden, damit er in Zukunft bei seinen Lei-

tungsaufgaben praktisch sowohl als auch geistlich tüchtig sein

konnte. So sank das Eisen, wie damals bei Joseph, tief in seine Seele;

doch von dieser Erduldung sollte ihm eine Stärkung werden, die ihn

ausrüstete für noch manche weiteren Schwierigkeiten.

»Du fragst, wie ich über meinen Kummer hinwegkomme«, schrieb

er-an seine Schwester und Vertraute. »Einfach so ... ich lege sie

dem Herrn hin. Nachdem ich das obige geschrieben hatte, las ich

meine Abendkapitel - Psalm 72 und 74. Lies sie nach und sieh

selbst, wie gut sie anwendbar sind. Ich weiß nicht warum, doch

kann ich jetzt selten Schriftworte lesen ohne Tränen der Freude und

der Dankbarkeit. . .

Ich sehe nun, daß die Lage, in der ich mich seit meiner Ankunft bis

jetzt befunden habe, mir mehr als jede andere in meinem früheren

Leben zur Besserung und zum Fortschritt dient, obwohl sie in vie-

ler Hinsicht schmerzlich gewesen ist und weit von dem entfernt,

was ich mir selbst erwählt hätte. Ach, hätte ich doch mehr und un-

bedingtes Vertrauen zur Weisheit und Liebe Gottes!«

40

Kapitel 6

Freundschaft und noch einiges mehr

In den Berichten seiner ersten zwei Jahre in China ist nichts so er-

staunlich wie die Art und Weise, mit der Hudson Taylor sich völlig

der Evangelisation hingab, sozusagen als Bahnbrecher. Man hätte

vermuten können, daß er kaum Zeit gehabt hätte, häufige Reisen zu

unternehmen in das Gebiet, das man damals »das Innere« nannte,

weil er mit dem Sprachstudium beschäftigt, sich mitten in einer

Kriegssituation befand und auch von anderen Schwierigkeiten fast

übermocht wurde. Doch in jene Jahr fallen nicht weniger als zehn

evangelistische Reisen, von denen alle mehr oder weniger von Mut

und Ausdauer zeugten.

Nördlich, südlich und westlich von Shanghai erstreckte sich ein be-

völkertes Gebiet, das über endlose Wasserwege zugänglich war.

Dschunken waren reichlich vorhanden, gaben nachts ein gewisses

Obdach und tagsüber ein Transportmittel, so daß die Reisenden

nicht von chinesischen Gasthäusern abhängig waren. Einfachste

Kochgelegenheiten versorgten den Bootsmann und seine Familie

sowie die »Gäste« mit Nahrung, die man mit eigenem Proviant

noch ergänzen konnte. Die Betten bestanden nur aus hölzernen

Brettern, und die winzigen Fenster befanden sich oft mit dem Fuß-

boden auf einer Ebene, doch man konnte sich niederlegen oder sich

auf sein Bettzeug setzen, wenn es nicht möglich war, aufrecht zu

stehen. Unbequemlichkeiten gab es viele, doch Menschen wurden

in Städten, Ortschaften und Dörfern erreicht. Diese lagen immer in

Sichtweite, wenn man langsam vorbeifuhr.

Das zog Hudson Taylor so hinaus, wie es auch bei seinem Herrn

und Meister vor langer Zeit gewesen war. Das gleiche »Muß« war in

seinem Herzen:

»Ich muß wirken die Werke des, der mich gesandt hat!« »Ich muß

das Reich Gottes auch in den andern Städten verkündigen!« »Und

ich habe noch andere Schafe . . . und dieselben muß ich herfüh-

ren!« Es war nicht genug, nur an die Hecken und Zäune Shanghais

zu gehen. Bis zu einem gewissen Grad wurde das schon von ande-

41

ren getan. Ein tiefes Verantwortungsgefühl für jene, die darüber

hinaus wohnten, lag ihm wie eine Last auf dem Herzen. Für jene,

die niemals vom Weg des Heils gehört hatten, die nie hören würden,

wenn ihnen nicht die Wahrheit von Botschaftern gebracht wurde,

die ganz von Christus erfüllt waren. So hielt ihn nichts zurück, we-

der die Kälte des Winters noch die Hitze des Sommers, noch die Ge-

fahren des Krieges, die das Leben von Europäern jeder Zeit bedro-

hen konnten oder ihnen womöglich den Rückweg nach Shanghai

abschnitten.

Kaum war eine Reise beendet, so bereitete er sich schon wieder auf

die nächste vor. Nach einer Zeit, die hauptsächlich dem Sprachstu-

dium gewidmet war, hatte er sich mit der Sprache soweit vertraut

gemacht, daß er sich sowohl in Mandarin als auch im örtlichen Dia-

lekt verständigen konnte. Die Missionsreisen, die nun folgten, wa-

ren so angespannt, daß diese zehn Reisen innerhalb von fünfzehn

Monaten abgeschlossen waren. Bevor Dr. Parker ankam, hatte er

viele Ausflüge zu Orten, die bis zu fünfzehn und zwanzig Kilome-

ter Entfernung von Shanghai entfernt lagen, unternommen. In den

ersten drei Monaten ihres gemeinsamen Dienstes verteilten sie acht-

zehnhundert Neue Testamente und Teile aus der Heiligen Schrift

und über zweitausend erklärende Bücher und Traktate. Diese wur-

den mit der äußersten Sorgfalt nur jenen gegeben, die lesen konn-

ten. Da die Mehrzahl weder lesen noch schreiben konnte, bedeutete

das, daß sie ein gutes Stück Arbeit geleistet hatten. Die Botschaft

der Bücher hatten sie ständig wechselnden Menschenmengen er-

klärt. Dann unternahm Hudson Taylor, beginnend im Winter, vier

Reisen von Januar bis März trotz der frostigen Kälte, denen weitere

im April, Mai, Juni, August und September folgten. Da er sich den

ganzen Tag über unter Menschenmengen bewegte und nachts die

Boote geschlossen werden mußten, weil es Flußdiebe gab, gab es

kaum Linderung von der entsetzlichen Hitze. Doch nichts hielt den

jungen Evangelisten ab.

Die Gefahren dieser Reisen waren beträchtlich. Wenn er ohne einen

Gefährten reiste, legte sich die Einsamkeit sehr auf ihn. Weit von

anderen Ausländern entfernt, bewegte er sich unter nicht allzu

freundlich gesinnten Menschenmengen und betrieb still sein Werk,

wobei ihm sein medizinisches Werkzeug von großem Wert war und

ihm den Weg zu den Herzen der Menschen öffnete. Inzwischen

42

begann er mehr und mehr zu verstehen, was es wohl bedeuten

mußte, »ohne Christus« zu leben und zu sterben. Damit vergrö-

ßerte sich sein Blickfeld. Von tempelgeschmückten Hügeln und von

hohen alten Pagoden pflegte er hinunterzublicken auf Städte, Ort-

schaften und Dörfer, wo die Häuser von Millionen von Menschen

in Sicht waren - wo Männer, Frauen und Kinder wohnten, die nie-

mals den einen einzigen Namen gehört hatten, »worin wir sollen se-

lig werden«. Große und tiefe Gedanken bewegten sein Herz, »Ge-

danken, die bis zum Ende währen«*.

Währenddessen erreichte der Bürgerkrieg seinen entsetzlichen Hö-

hepunkt, und Shanghai fiel den Regierungstruppen in die Hände.

Hudson Taylor reiste in dieser Zeit mit älteren Missionaren zum

Soochow See. Sie waren noch nicht lange unterwegs, da sahen sie

von einem Hügel aus den Rauch einer gewaltigen Feuersbrunst auf-

steigen. Solch ein großes Feuer in der Richtung konnte nur eins be-

deuten: Shanghai stand in Flammen! Und was wurde aus ihren Fa-

milien in der Kolonie? Sofort machten sie sich wieder auf den Heim-

weg. Ihre Furcht bestätigte sich durch fliehende Rebellen, die über-

all Schutz suchten. Diese wurden gefangengenommen und vor ih-

ren Augen geköpft. Mit zunehmender Besorgnis eilten sie weiter

und fanden überall schreckliche Beweise für die Katastrophe, die

stattgefunden hatte. Doch die Kolonie stand, wie sie sie verlassen

hatten. Die Imperialisten waren, nachdem sie ihren Blutdurst ge-

stillt hatten, zu berauscht von ihrem Sieg, um Ausländern viel Be-

achtung zu schenken.

»Shanghai hat endlich Frieden«, schrieb Hudson Taylor, »doch es

ist wie der Friede des Todes. Wenigstens zweitausend Menschen

* Viele Jahre später auf einer anderen Reise, der letzten, die er den Jangtse-Fluß hin-

auf unternahm, ging er auf dem Deck eines Dampfers in Begleitung der Verfasser die-

ses Buches hin und her. Wieder und wieder hielt er dabei inne und schaute mit um-

florten Augen zu den Hügeln am südlichen Ufer. Irgendwo in der Höhe von Green

Grass Island sagte er schließlich: »Ich wünschte, ich könnte euch davon sagen. Es

muß hier gewesen sein, doch kann ich mich nicht genau an die Stelle erinnern.«

Wir sahen, daß ihn eine Erinnerung überwältigte, und warteten darauf, mehr zu hö-

ren. Doch fünfzig Jahre waren seit jenem Tag vergangen. Die Erinnerung daran er-

füllte ihn mit solcher Freude und Ehrfurcht. Er konnte es nicht in Worte fassen. Er

versuchte es, doch konnte er uns nicht mitteilen, was zwischen seiner Seele und Gott

vorgegangen war. Doch dort, dort hinten auf jenen entfernten Hügeln muß es ihm

gekommen sein - irgendeine Offenbarung über seine zukünftige Arbeit, der Ruf zur

völligen Übergabe für das Leben, in das der Herr ihn hineinführte - und dessen Ein-

fluß geblieben ist.

43

sind umgekommen, und die Folterungen, die einige Opfer erduldet

haben, sind sicher nicht einmal von den schrecklichsten Untaten der

Inquisition übertroffen werden. Die Stadt ist nur noch ein Ruinen-

haufen. Viele der elenden Kreaturen, die überlebt haben, bieten ei-

nen erbarmungsvollen Anblick.«

Doch das Schlimmste war vorüber, und Hudson Taylor und seine

Kollegen versuchten, sich um Leib und Seele der Menschen zu

kümmern, während sie auf Antwort ihres Komitees, auf Vorschläge

für eine geordnetere Arbeit, warteten. Sie sehnten sich danach, ge-

braucht zu werden, und so waren auch ihre Pläne gut durchdacht

und durchbetet worden. Aber die Antwort, von der ihre Zukunft

abzuhängen schien, ließ lange auf sich warten.

In der Zwischenzeit litten sie unter der Hitze des Sommers in ihren

beengten Quartieren. Ein kurzer Besuch nach Ningpo schien eine

willkommene Abwechslung. Die Missionare in der Stadt meinten,

daß sie noch ein Krankenhaus brauchten, um ihre sonst wirksame

und gute Arbeit zu unterstützen. Sie ließen eine herzliche Einla-

dung an Dr. Parker ergehen, diese Arbeit zu übernehmen, für die

sie ihre ganze Unterstützung zusagten. Zu diesem Zeitpunkt, als sie

noch immer auf die Antwort ihres Komitees warteten, erhielten sie

die Nachricht, daß das Haus, das sie mit einer anderen Familie zu-

sammen bewohnten, bald für Mitglieder der Mission, der es ge-

hörte, gebraucht werden würde. Ihre Untermieter zogen in ein ei-

genes Haus. Doch sie waren nicht in der Lage gewesen, irgendwo

zu bauen, noch in der Kolonie oder in der chinesischen Stadt Zim-

mer zu mieten. Nur ein Weg schien Hudson Taylor offen, beson-

ders als die langerwartete Antwort kam und ungünstig ausfiel. Das

Komitee war nicht bereit, Geld zum Bauen in den Häfen auszuge-

ben. Sie wollten, daß ihre Mitarbeiter ins Innere gingen, obgleich es

unersichtlich war, wo sie wohnen und leben sollten, bis ein fester

Ausgangspunkt geschaffen war. Unter diesen Umständen ent-

schlossen Dr. und Mrs. Parker sich für Ningpo. Ihr Kollege blieb

in der Ungewißheit zurück. Wie sollte er in Shanghai bleiben kön-

nen, um seine Arbeit fortzuführen, nachdem seine Freunde ihn ver-

lassen hatten und er kein Zuhause mehr besaß und keinerlei Obdach

in dem chinesischen Stadtviertel finden konnte?

Eine Weile war er sehr bestürzt, doch schließlich erwuchs aus die-

44

sen Schwierigkeiten eine neue Gedankenlinie. Er hatte, ohne Er-

folg, nach irgendeiner Behausung gesucht, die er als Stützpunkt

mieten konnte. Das rasche Zunehmen der Bevölkerung machte das

Unterbringungsproblem noch akuter. Wenn er an Land kein Haus

bekommen konnte, warum sollte er dann nicht auf ein Boot ziehen

und auf dem Wasser leben, wie viele Chinesen das tun? Das würde

gut mit der Absicht zusammengehen, chinesische Kleidung zu tra-

gen, um seine Arbeit besser ausführen zu können. Ja, es begann sich

alles zu öffnen. Er würde seine wenigen Habseligkeiten nach

Ningpo bringen, wenn er die Parkers dorthin begleitete, und zu-

rückkehren, um sich dann ganz mit den Menschen zu identifizieren,

denen sein Leben galt.

Doch der Schritt war nicht so einfach zu unternehmen, wie es

schien. Wenn man chinesische Kleidung trug, mußte man auch sei-

nen Vorderkopf scheren und sein Haar lang zum Zopf wachsen las-

sen. Kein Missionar noch ein anderer Ausländer hatte sich dieser

Sitte unterworfen. Bei einer gelegentlichen Reise wurde manchmal

ein chinesisches Gewand über der normalen Kleidung getragen,

doch war es etwas ganz anderes, europäische Kleidung ganz aufzu-

geben, um sich hinfort chinesisch zu kleiden. Hudson Taylors nicht

ganz eineinhalbjähriger Aufenthalt in China reichte aus, um ihn er-

kennen zu lassen, welch gesellschaftliche Ächtung das mit sich brin-

gen würde. So kämpfte er eine Weile mit sich, obgleich er mehr und

mehr davon überzeugt war, daß solch ein Schritt aus weiterer Sicht

durchaus klug war.

Diese Aktion würde so den Zugang zu den Menschen, den er so

wünschte, schaffen helfen. Eine allein unternommene Reise von 25

Tagen, die ihn ungefähr 220 Kilometer den Jangtse hinaufgeführt

hatte, brachte ihm die Gewißheit, daß es möglich war, weit mehr

auszurichten, als vom Reiseevangelisationsdienst eigentlich erwar-

tet wurde. Von den achtundfünfzig Ortschaften und Städten, die er

besuchte, waren einundfünfzig nie von einem Boten des Evange-

liums berührt worden. Die Ermüdung und Belastung der Reise er-

gab sich hauptsächlich aus der Tatsache, daß er europäische Klei-

dung trug. Ein fremdartiger Anblick für solche, die so etwas noch

nie zuvor gesehen hatten. Ständig wurden sie durch seine äußere Er-

scheinung von der Botschaft abgelenkt, denn seine Kleidung kam

ihnen unwürdig und komisch vor. Und schließlich kam es mehr

45

darauf an, vom chinesischen Standpunkt aus richtig angezogen zu

sein, weil er die Chinesen gewinnen wollte, als auf die Zustimmung

der sehr kleinen Ausländergemeinde in den Häfen zu warten. So

faßte er schließlich nach viel Gebet und Weisungsuchen in Gottes

Wort diesen Entschluß, und als die Parkers bereit waren, nach

Ningpo zu gehen, war Hudson Taylors chinesisches Gewand eben-

falls bereit. Jetzt kam nur noch der kritische Augenblick, wenn er

sich den umformenden Händen des Barbiers ausliefern würde.

Es war an einem Augustabend, als er zum Fluß hinunterging, um

eine Dschunke zu mieten, die die Parkers auf ihren ersten Reiseab-

schnitt mitnehmen sollte. Auf dem Wege dorthin sprach ihn ein

fremder Chinese an, der ihn zu seiner Überraschung fragte, ob er

nicht ein Haus mieten wolle. Würde ihm ein kleines im chinesischen

Stadtviertel zusagen? Denn an der Südpforte gäbe es ein solches

Haus, doch war es noch nicht ganz fertig. Dem Eigentümer war das

Geld ausgegangen, und er wußte nicht, wie er das Haus fertigstellen

sollte. Wenn das Haus in Frage käme, würde keine Anzahlung ge-

fordert werden, nur eventuell eine Vorauszahlung von sechs Mona-

ten Miete.

Wie im Traum folgte Hudson Taylor seinem Führer in den Südteil

der Stadt und fand dort ein kleines, festes Haus, vollständig neu, mit

zwei Zimmern oben und zwei unten. Ein fünftes befand sich über

dem Hof für die Dienstboten. Es war genau das, was er brauchte,

und befand sich auch in der Gegend, die er gewählt hätte. Was es

ihm bedeutete, an jenem Abend die Miete zu zahlen und sich so das

Haus zu sichern, kann man sich eher vorstellen als beschreiben.

Demnach hatte er sich doch nicht geirrt! Seine Arbeit in Shanghai

war noch nicht beendet. Das Gebet war erhört worden, und er hatte

die Führung erhalten, auf die er gewartet und nach der er sich ge-

sehnt hatte.

An jenem Abend unternahm er auch den Schritt, der solch einen

großen Einfluß auf die Evangelisation des Inneren Chinas haben

sollte! Als der Barbier sein Bestes getan hatte, färbte der junge Mis-

sionar sein ihm noch verbleibendes Haar, damit es mit dem schwar-

zen Zopf zusammenpaßte, der ihm zuerst statt seines eigenen Haa-

res dienen mußte. Dann legte er am Morgen so gut er konnte die un-

gewohnten, lose fallenden Kleidungsstücke an und erschien zum er-

46

stenmal im Gewand und in den Satinschuhen eines Mannes, der

Lehrer oder Gelehrter war.

Auf neue Weise öffneten sich ihm daraufhin die Türen. Während

seiner Rückreise nach Shanghai wurde er nicht einmal als Ausländer

erkannt. Erst dann, wenn er zu predigen begann, Bücher verteilte

oder Patienten aufsuchte. Auch kamen Frauen und Kinder viel zu-

traulicher zu ihm heran, und die Menge war weit weniger unruhig

und geräuschvoll. Obgleich er etwas Ansehen einbüßte, das Euro-

päer sonst genießen, fand er, daß das völlig von der Freiheit aufge-

wogen wurde, mit der er sich mit seinem veränderten Aussehen un-

ter den Menschen bewegen konnte. Ihre Häuser waren ihm offen

wie nie zuvor, und es ergaben sich Möglichkeiten zum stillen Ge-

spräch mit denjenigen, die interessiert schienen. Voller Dankbar-

keit für diese und andere Vorteile schrieb er folgendes nach Hause:

»Es ist offensichtlich die größte Hilfe für die Arbeit im Innern.«

Und mehr und mehr war seine Blickrichtung das »Innere«. Einige

Wochen in seinem neuen Heim an der Südpforte brachten wunder-

bare Herzerquickung.

»Dr. Parker ist in Ningpo«, schrieb er im Oktober, »doch bin ich

nicht allein. Ich fühle die Gegenwart Gottes wie nie zuvor und einen

Zug zum Gebet und zur Wachsamkeit, was sehr segensreich und

notwendig ist.«

Doch dann machte sich Hudson Taylor wieder zu den »Regionen

dahinten« auf, obwohl ihm sein eigenes kleines Haus so angenehm

war und sich um ihn herum vielseitige Möglichkeiten boten. Sein

gläubiger Lehrer blieb zurück, um sich um interessierte Nachbarn

zu kümmern. Auch die anderen Missionare taten eine gute, inten-

sive Arbeit in dem großen Zentrum. Es schien keine fruchtbare Me-

thode zu sein, so weit ins Feld hineinzugehen und das Wort Gottes

auszustreuen - doch er folgte der Lehre und dem Beispiel des

Herrn. Wenn keiner diesen Weg ging, wie sollten die da draußen

überhaupt das Evangelium hören?

Freude und Schmerz mischten sich in den folgenden Tagen. Er hatte

zwar Erfolg auf dieser Reise, doch das Ergebnis brachte ihn in

Schwierigkeiten. Die große Insel Tsungming war sein Ziel. Sie hatte

eine Bevölkerung von mehr als einer Million Menschen und war

ohne einen einzigen protestantischen Missionar. In Begleitung von

47

Mr. Burdon hatte Hudson Taylor Tsungming im Jahr zuvor be-

sucht, doch jetzt erwartete ihn ein ganz anderer Empfang. An sei-

nem ersten Landeplatz wollten die Leute ihn einfach nicht wieder

fortlassen. Da er gekleidet war wie sie, schien er kein Ausländer zu

sein. Sein Medizinkasten zog sie nicht weniger an als seine Bot-

schaft. Als sie davon erfuhren, daß er ein Zimmer im oberen Stock-

werk brauchte, weil es unten zu feucht war, sagten sie: »Laßt ihn im

Tempel wohnen, wenn man keinen Raum im oberen Stock findet.«

Doch da trat ein Hausvater vor, dessen Haus eine Art Boden hatte,

und innerhalb von drei Tagen nach seiner Ankunft befand sich

Hudson Taylor im Besitz seines ersten Heimes im »Innern Chinas«.

Das war herrlich! Ebenso die Reaktion auf seine Predigt. Nachbarn

kamen jeden Tag zu den Versammlungen, und der Strom der Besu-

cher und Patienten schien nicht aufzuhören. Sechs Wochen dieser

segensreichen Arbeit hatten zur Folge, daß eine Gruppe von Men-

schen ernsthaft fragend wurde. Einer von ihnen war ein Schmied

namens Chang und ein weiterer ein Geschäftsmann von hohem An-

sehen, dessen »Herz der Herr auftat«. Andererseits entstand auch

einige Opposition von seiten der medizinischen Gilde. Sein erster

Bekehrter, Kwei-hwa, und noch ein weiterer gläubiger Helfer wa-

ren bei ihm, so daß die kleine Gruppe noch gut versorgt war, als

Hudson Taylor nach Shanghai zurückkehren mußte, um Vorräte zu

holen.

Und dann kam die Enttäuschung, die genauso schmerzlich wie un-

erwartet war. Es war ihm unbekannt geblieben, daß man in Tsung-

ming gewisse Schritte unternommen hatte. Ein hoher Beamter hatte

sich von einigen Ärzten und Drogisten überreden lassen, sie von der

Gegenwart eines Menschen zu befreien, in dem sie ihren Rivalen sa-

hen, obwohl der junge Missionar keine Bezahlung für seine medizi-

nische Arbeit annahm.

Eine Vorladung zum britischen Konsulat erwartete ihn. Seine Bitte

dort, ihn auf der Insel zu belassen, wo alles friedlich und freundlich

schien, war vergeblich. Der Konsul erinnerte ihn daran, daß der bri-

tische Vertrag nur Häfen als Wohnorte vorsah, und daß er vielleicht

eine Strafe von fünfhundert Dollars erhalten könnte, sollte er versu-

chen, irgendwo anders zu wohnen. Er müsse sein Haus aufgeben,

seine Habseligkeiten nach Shanghai bringen und in Zukunft vor-

sichtig sein, um nicht das Gesetz zu übertreten. Und all das trotz

48

der Tatsache, daß französische Priester auf Tsungming lebten, die

von einem weiteren Vertrag geschützt wurden, der, wie Hudson

Taylor wohl wußte, besagte, daß Straffreiheiten, die andere Natio-

nen genossen, auch für Briten galten. Er hätte sich an eine höhere

Stelle wenden können, doch in der Zwischenzeit mußte er die Ent-

scheidung des Konsuls akzeptieren.

An jenem Abend schrieb er einen herzzerreißenden Brief nach

Hause. Jene fragend gewordenen Menschen- Chang, Sung und die

anderen - was sollte aus ihnen werden? Waren sie nicht seine Kinder

im Glauben? Wie konnte er sie ohne Hilfe und mit wenigen Kennt-

nissen in den Dingen Gottes allein lassen? Doch der Herr hatte es

zugelassen. Es war sein Werk. Er würde nicht versagen noch sie ver-

lassen.

»Mein Herz wird sehr betrübt sein, wenn ich nicht mehr zu dir in

die Versammlungen kommen kann«, sagte der Schmied am letzten

Abend, als sie zusammen waren.

»Ihr werdet euch in deinem Haus zum Gottesdienst treffen«, erwi-

derte sein Freund. »Halte deinen Laden am Sonntag geschlossen,

denn Gott ist hier, auch wenn ich nicht da bin. Versuche, jemand zu

bekommen, der für dich lesen kann, und lade deine Nachbarn ein,

das Evangelium zu hören.«

»Ich weiß aber nur so wenig«, wandte Sung ein, »und wenn ich lese,

verstehe ich nicht alle Schriftzeichen. Mein Herz ist betrübt, weil du

uns verlassen mußt, doch ich danke Gott, daß er dich an diesen Ort

sandte. Meine Sünden, die einstmals so schwer wogen, hat Jesus

hinweggenommen, und täglich gibt er mir Freude und Frieden.«

Bestürzt und enttäuscht konnte der junge Missionar nur auf Gott

harren, wie er in Zukunft führen würde.

»Betet für mich, betet für mich!« schrieb er in dieser Zeit an seine

Eltern. »Ich brauche mehr Gnade und lebe immer noch unter den

mir von Gott zugestandenen Privilegien. Ach, wenn ich doch mehr

wie der Herr Jesus fühlen würde, als er sagte: >Ich lasse mein Leben

für die Schafe.< Ich will nicht sein wie der Mietling, der da flieht,

wenn der Wolf nahe ist, noch möchte ich leichtfertig in die Gefahr

hineinlaufen, wenn vieles in Ruhe und Sicherheit getan werden

kann. Ich möchte den Willen Gottes kennen und die Gnade haben,

ihn auszuführen, auch wenn das dazu führt, daß ich des Landes ver-

49

wiesen werde. >Jetzt ist meine Seele betrübt. Und was soll ich sagen?

. . . Vater, verkläre deinen Namen.< Betet für mich, daß ich nicht

nur im Wort ein Nachfolger Christi bin, sondern auch in Tat und

Wahrheit.«

Dem Bekümmerten völlig unbekannt gab es da noch jemand anders,

der noch stärker und tiefer bekümmert war. Er war weit mehr er-

fahren in den Dingen Gottes und stand vor dem gleichen Problem.

Dieser Mann trug eine ebenso große Last für die verlorengehenden

Millionen Chinas. Auch er hatte die Möglichkeiten des Evangelisa-

tionsreisedienstes geprüft und erprobt. Dabei hatte er mutma-

chende Ansätze für solch eine Arbeit gefunden. Seine Bemühungen,

Nanking zu erreichen, waren jedoch fehlgeschlagen, und so war er

dazu gezwungen, auf Hausbooten zu leben und sich langsam wie-

der zur Küste durchzuschlagen. William Bums, der große Prediger

und Evangelist, den Gott in ganz Schottland und Kanada während

der großen Erweckung 1839 so bedeutend gebraucht hatte, näherte

sich eben jetzt Shanghai. Und dort kreuzte sich sein Weg mit dem

Hudson Taylors in der Stunde seiner Not. Es dauerte nicht lange,

bis sie beide festeilten, wie sie trotz ihres Altersunterschiedes glei-

cher Gesinnung waren. Wie Paulus und Timotheus, so zog es sie

zusammen. So begann in jenen winterlichen Tagen eine Freund-

schaft, die dazu bestimmt war, nicht nur Hudson Taylors Missio-

narsleben zu formen, sondern auch den Charakter des weitreichen-

den Unternehmens, das sich unter seiner Führung entwickeln

sollte.

Nicht ein Boot, sondern zwei fuhren jetzt gemeinsam über die weit-

verzweigten Wasserwege, die von Shanghai aus ins Innere führten.

Jeder Missionar hatte einen chinesischen Missionar bei sich sowie

einige andere Gehilfen. Die täglichen Andachten auf den Booten

wurden zu richtigen Gottesdiensten. Burns hatte seine eigene Art in

dieser Arbeit entwickelt, und sein Gefährte war nur allzu bereit, ihr

zu entsprechen. Sie wählten sich ein wichtiges Zentrum und blieben

dann zwei bis drei Wochen an einem Ort. Jeden Morgen in der

Frühe machten sie sich mit einem bestimmten Plan auf den Weg.

Manchmal gingen sie zusammen, manchmal besuchten sie einzeln

die verschiedenen Gebiete. Bums hielt es für gut, still irgendwo in

den Randgebieten einer Stadt zu beginnen, wo Fremde und Auslän-

der kaum je gesehen worden waren, und dann arbeiteten sie sich bis

50

zu den übervölkerten Vierteln vor. So verbrachten sie erst einige

Tage damit, in den Vororten zu predigen. Ganz allmählich gelang-

ten sie auf die von Menschen wimmelnden Straßen und Märkte, bis

sie sich überall bewegen konnten, ohne Gefahr zu laufen, die La-

denbesitzer in Wut zu bringen. Dann besuchten sie Tempel, Schu-

len und Teestuben, kehrten aber regelmäßig zu den besten Plätzen

zum Predigen zurück. Bei jeder Versammlung kündigten sie an,

wann sie wieder am Ort sein würden, und oft konnten sie zu ihrer

Freude bekannte Gesichter entdecken. Interessierte Zuhörer wur-

den zum weiteren Gespräch auf die Boote eingeladen.

Mit der Zeit entging es William Bums nicht, daß Hudson Taylor,

obwohl er der Jüngere und weniger Erfahrene war, aufmerksamere

Zuhörer hatte und in Häuser hineingebeten wurde, während man

ihm bedeutete, draußen zu warten. Die Unruhestifter in der Menge

schienen sich immer um den Prediger in der ausländischen Kleidung

zu scharen, während jene, die ungestört zuhören wollten, seinem

weniger aufsehenerregenden Freund folgten. Dies brachte Bums zu

einem Entschluß, von dem er in dem folgenden Brief berichtet:

26. Januar 1856

»Ich bin jetzt seit genau einundvierzig Tagen von Shanghai fort. Ein

ausgezeichneter junger englischer Missionar, Hudson Taylor von

der Chinesischen Evangelisationsgesellschaft, ist mein Gefährte ge-

worden . . . und wir haben viel Gnade erfahren wie auch bei man-

chen Gelegenheiten viel Hilfe in unserer Arbeit.

Ich muß noch einmal sagen, was ich schon mehr als einmal berichtet

habe, nämlich daß ich vor vier Wochen, am 29. Dezember, chinesi-

sche Kleidung anzog, die ich auch jetzt noch trage. Taylor hat diese

Änderung schon vor Monaten vorgenommen. Ich habe gemerkt,

daß er beim Predigen sehr viel weniger gestört wurde. Folglich ent-

schloß ich mich, seinem Beispiel zu folgen . . .

Wir haben in diesem Gebiet ein großes, sehr großes Arbeitsfeld, ob-

wohl es inzwischen schwierig ist, sich irgendwo festzusetzen. Die

Leute hören voller Aufmerksamkeit zu, doch wir brauchen die

Kraft von oben, um sie zu überzeugen und zu bekehren. Gibt es ei-

nen Gebetsgeist unter Gottes Volk in Kilsyth, um unsertwillen?

Oder sucht man diesen Geist wenigstens? Wie groß ist die Not und

51

wie groß die Einwände und Motive zum Gebet in diesem Fall! Die

Ernte hier ist tatsächlich groß, der Arbeiter sind wenige. Sie sind

unvollkommen ausgerüstet, ohne genug Gnade für solch ein Werk.

Und doch kann Gnade einige wenige schwache Werkzeuge dazu

bringen, große Dinge zu vollbringen - größere Dinge, als wir uns

denken können.«

Das Gebet war die Atmosphäre, in der William Burns lebte, und das

Wort Gottes war seine tägliche Nahrung.

»Er war mächtig in der Schrift«, schrieb sein Biograph, »und seine

größte Vollmacht beim Predigen bestand in der Art und Weise, wie

er >das Schwert des Geistes< brauchte, um das Gewissen und die

Herzen der Menschen zu treffen . . . Manchmal konnte man mei-

nen, wenn man seine dringlichen Appelle hörte, daß ein lebender

Prophet ein neues Kapitel der Bibel predigte . . . Sein ganzes Le-

ben bestand aus Gebet. Sein ganzer Dienst war eine Serie von

Kämpfen, die am Gnadenthron ausgefochten wurden . . . Beim

Graben im Ackerfeld des Wortes warf er hin und v/ieder wahre

Kleinode auf, die seither zum geistlichen Reichtum eines jeden bei-

getragen haben.«

Gebildet, heiter und voller Mutterwitz war er der ideale Gefährte.

Geistliche Musik war seine große Freude. Eine wahre Fundgrube

von Anekdoten machten seine Gesellschaft reizvoll und interessant.

Und freimütig erzählte er von seinen Erfahrungen zum Nutzen an-

derer. Dieser Mann, die Freundschaft mit ihm, mit allem, was er

war und hatte, war Gottes segensreiches Geschenk an Hudson Tay-

lor in diesem kritischen Augenblick. Unter diesem Einfluß wuchs

und nahm er zu. Geistliche Werte wurden ihm aufgeschlossen, die

sich auf sein ganzes späteres Leben auswirkten. William Burns gab

ihm mehr als irgendeine, wenn auch vorteilhafte, theoretische Aus-

bildung, denn er lebte ihm dort in China die Realität alles dessen

vor, was er brauchte und wissen mußte.

Sieben lange, glückliche Monate arbeiteten sie gemeinsam, zuerst

im Umkreis von Shanghai und dann in der großen Stadt Swatow

und ihrer Umgebung. Der Ruf in diese südliche Hafenstadt war völ-

lig unerwartet gekommen. Sie hatten das Vorrecht, die ersten Mis-

sionare in diesem schwierigen, doch fruchtbaren Erntefeld zu sein.

Ohne ihre chinesische Kleidung wäre es unmöglich gewesen, direkt

in dem Chinesenviertel zu leben, so wie sie es taten, und sich so viele

52

ihrer ungestümen Nachbarn zu Freunden zu machen. Nach vier

Monaten waren sie durch den Segen Gottes in der medizinischen

Arbeit fähig, das ganze Haus zu mieten, in dem sie bis jetzt nur ei-

nen einzigen Raum gehabt hatten, und ihre ersten Schwierigkeiten

schienen zu Ende.

Doch dann erklärte sich auf Mr. Burns Bitten hin sein junger Ge-

fährte bereit, nach Shanghai zurückzukehren, um die medizini-

schen Ausrüstungsgegenstände und Medikamente zu holen, die

man dort in Sicherheit gebracht hatte. Als ob der Schatten einer lan-

gen Trennung auf seinem Herzen läge, zögerte Hudson Taylor die-

sen Schritt hinaus. Mr. Bums allein in der schlimmsten Sommer-

hitze zurückzulassen, war ebenso schmerzlich wie die Gemein-

schaft aufzugeben, die soviel in seinem Leben bedeutet hatte.

»Jene glücklichen Monate waren mir eine unbeschreibliche Freude

und Trost«, erinnerte er sich lange danach. »Nie hatte ich solch ei-

nen geistlichen Vater wie Mr. Bums; nie habe ich solch einen geseg-

neten, beglückenden Umgang mit jemand gehabt. Seine Liebe zum

Worte Gottes war erquickend, und sein geheiligtes, ehrfürchtiges

Leben und seine ständige Gemeinschaft mit Gott ließen den Um-

gang mit ihm das tiefste Sehnen meines Herzens stillen.«

Doch die Medikamente und Instrumente wurden dringend ge-

braucht, denn Bums lag daran, eine Krankenhausarbeit zu entwik-

keln. Und so segelte Hudson Taylor nach Shanghai, nur um heraus-

zufinden, daß seine gesamten medizinischen Vorräte durch ein

Feuer zerstört worden waren. Bevor er sie ersetzen konnte, er-

reichte ihn die erschütternde Nachricht, daß sein geliebter und ver-

ehrter Freund von den chinesischen Behörden verhaftet und nach

Kanton gebracht worden war, eine Reise von einunddreißig Tagen.

Der Schock war um so großer und schmerzlicher, als es ihm verbo-

ten wurde, nach Swatow zurückzukehren, und der Weg, der so

wunderbar vor ihnen offengelegen hatte, verlor sich in Ungewiß-

heit.

Doch ohne diese große und unerwartete Prüfung wäre Hudson

Taylor wohl nie in sein Lebenswerk hineingeführt worden, das auf

ihn wartete; auch hätte er nie die Liebe erfahren, die über alle andere

menschliche Liebe hinausgeht und die die Krönung seiner Freude

und seines Segens werden sollte.

53

Kapitel 7

Gottes Wege — »vollkommen«

Über dem politischen Horizont hatten sich schon seit langem

Sturmwolken zusammengezogen, und die gleiche Post, die die

Nachricht von der Verhaftung Mr. Bums brachte, unterrichtete ihn

auch vom Ausbruch der Feindseligkeiten zwischen England und

China. In Ningpo hörte Hudson Taylor von dem Bombardement

Kantons durch die britische Flotte und vom Ausbruch des Krieges,

der erst vier Jahre später zu Ende gehen sollte. Sein erster Gedanke

galt natürlich Mr. Bums. Welch ein Glück, daß er nicht mehr in

Swatow und der Wut jener hitzköpfigen Menschen aus den südli-

chen Provinzen ausgesetzt war.

»Wie Du wohl wissen wirst«, schrieb er im November an seine

Schwester, »bin ich durch verschiedene Umstände in Ningpo aufge-

halten worden. Es hat sich auch ein plausibler Grund gefunden,

durch den die Feindseligkeiten im Süden ausgebrochen sind. Die

letzte Nachricht, die wir haben, meldet, daß Kanton zwei Tage lang

bombardiert worden ist, daß am zweiten Tag ein Einbruch erfolgte

und die Briten in die Stadt eingedrungen sind, daß der Vizekönig

sich weigert, irgendeine Satisfaktion (Genugtuung) zu geben. Wir

erwarten gespannt neue und ausführliche Berichte . . . Ich kann

mir nichts Gutes in der gegenwärtigen Lage der Dinge vorstel-

len . . . und deswegen werde ich es unterlassen, meine Gedanken

darüber niederzuschreiben. Doch muß ich wohl die Güte Gottes er-

wähnen, der William Burns zur rechten Zeit aus Swatow genom-

men hat. Denn wenn man auf die Gefühle der Kantonesen in Swa-

tow schließen kann, von dem was man hier gegenwärtig sieht, dann

würde jeder, der ihnen auf Gedeih und Verderben ausgeliefert ist,

schwer in Mitleidenschaft gezogen werden.«

So wurde der Umstand, der zuerst ein solches Unglück schien,

schon erkannt als »von den Dingen«, die zum Besten dienen, »de-

nen, die Gott lieben«. Es war eine von vielen schweren Erfahrungen

und Lektionen, durch die Hudson Taylor es lernte, Gott für den ei-

nen, größten Umstand im Leben zu halten. Und alle anderen un-

54

wichtigeren, äußeren Umstände betrachtete er notwendigerweise

als die gütigsten, weisesten und besten, weil sie entweder von Gott

zugelassen oder von ihm befohlen waren. Es dauerte nicht lange, da

begann er einzusehen, daß sein Aufenthalt in Ningpo wiederum ein

bemerkenswerter Beweis der Liebe und Fürsorge Gottes war. Denn

hier kam er in Kontakt mit dem Menschen, der sein eigenes so wun-

derbar ergänzen sollte.

Im südlichen Stadtteil nahe der alten Pagode lag eine stille Straße

zwischen zwei Seen, die man Bridge Street nannte. Dort hatte Dr.

Parker eine Klinik eröffnet, ein bis zwei Kilometer von seinem

Krankenhaus entfernt. Als der Herbst herannahte, war Hudson

Taylor froh, dort eine vorübergehende Bleibe zu finden. Dieser

kleine Ort ist beachtenswert, denn später wurde er die erste Station

der China-Inland-Mission, die zum Schluß von Hunderten von

Zentren aus in vielen Provinzen wirkte. Rückblickend schreibt

Hudson Taylor von jenen frühen Tagen:

»Ich kann mich noch genau daran erinnern, meine Anfangsbuchsta-

ben in den Schnee geschrieben zu haben, der sich während der

Nacht auf meiner Decke in dem großen, scheunengleichen Raum

angesammelt hatte. Jetzt ist er in vier oder fünf kleinere aufgeteilt,

und jeder ist gut abgedichtet. Die Dachziegel eines chinesischen

Hauses mögen wohl den Regen abhalten, wenn sie intakt sind, doch

geben sie keinen guten Schutz gegen den Schnee ab, der zwischen

den Ritzen und Spalten doch hereinkommt. Wie unfertig es auch

schien, das kleine Haus eignete sich gut für eine Arbeit unter den

Leuten, und so machte ich es mir dort mit dankbarem Herzen be-

quem und fand zu allen Tageszeiten einen großen Dienstbereich.«

Die einzigen anderen Ausländer in dem Stadtteil waren Mr. und

Mrs. J. Jones, ebenfalls von der Chinesischen Evangelisationsge-

sellschaft, und eine Dame, die eine außerordentlich erfolgreiche

Schule für Mädchen führte, die erste, die in China eröffnet wurde.

Diese Miss Aldersey hatte glücklicherweise die Hilfe der beiden

Töchter von Rev. Samuel Dyer erhalten, der einer der ersten Mis-

sionare in China und ein Kollege von Robert Morrison gewesen

war. Als Mr. und Mrs. Jones mit Familie nicht weit von der Schule

entfernt ein Haus bezogen, fand die jüngere der beiden Schwestern

ausreichend Gelegenheiten, der sehr beschäftigten Mutter hilfreich

beizuspringen. Sooft wie möglich machten sie in der Nachbarschaft

55

Besuche, und da Miss Dyer die Sprache fließend beherrschte, war

diese Arbeit ein Vergnügen. So jung - sie war noch nicht einmal

zwanzig - und so beschäftigt mit Schulpflichten sie war, war dieses

nette, begabte Mädchen doch ein wirklicher Seelengewinner. Für

sie war Missionsarbeit nicht nur lehren, sondern hauptsächlich

Menschen zu Christus zu führen.

Dies erweckte Hudson Taylors Interesse. Denn er konnte nicht

umhin, im Hause seiner Mitarbeiter Miss Dyer von Zeit zu Zeit zu

begegnen und sich zu ihr hingezogen zu fühlen. Sie war so offen und

so natürlich, daß sie bald gute Freunde wurden, und sie erwies sich

in allen wichtigen Dingen als so gleichgesinnt, daß sie begann, einen

Platz in seinem Herzen einzunehmen — den vor ihr noch niemand

eingenommen hatte —, ohne daß er sich dessen richtig bewußt

wurde.

Doch nicht lange danach wurde die Freundschaft von unerwarteten

Ereignissen unterbrochen, die die Missionarsgruppe in Ningpo aus-

einanderriß. Ein Komplott, alle Ausländer zu massakrieren, wurde

aufgedeckt, und obwohl es verhindert werden konnte, war der Haß

der Kantonesen in diesem Gebiet so groß, daß es notwenig schien,

Familien mit Kindern zur Küste zu bringen. Seine Vertrautheit mit

dem Shanghaier Dialekt machten Hudson Taylor zum bestgeeigne-

sten Begleiter für diese Gruppe. Obwohl es ihm gerade jetzt schwer

fiel zu gehen, konnte er doch diesen Dienst nicht verweigern.

Miss Aldersey ließ sich jedoch nicht dazu bewegen, einen sichereren

Ort aufzusuchen. Wegen ihres fortgeschrittenen Alters übergab sie

die Schule der American Presbyterian Mission. Es war nicht an der

Zeit, unnötige Änderungen vorzunehmen, und nachdem man alle

möglichen Vorsichtsmaßnahmen getroffen hatte, ermutigte sie ihre

jungen Helferinnen, bei ihr zu bleiben. Die ältere der beiden Schwe-

stern hatte sich mit Hudson Taylors besonderem Freund, J. S. Bur-

don, verlobt, und so schien die jüngere dagegen noch einsamer und

ungeschützter. Wie schwer erschien es ihm, sie zu dieser Zeit zu

verlassen! Doch Hudson Taylor hatte keinen Grund anzunehmen,

daß seine Gegenwart ihr irgendwie zum Trost gereichen würde.

Und außerdem - versuchte er sie zu vergessen?

Erst einmal erkannte er, wie wenig er dem Mädchen bieten konnte,

das er liebte. Seine Stellung als Vertreter der Chinesischen Evange-

56

Iisationsgesellschaft war in letzter Zeit immer problematischer ge-

worden. Seit geraumer Zeit wußte er, daß die Gesellschaft in Schul-

den steckte und daß sein Gehalt mit geliehenem Geld bezahlt

wurde.

»Ich hatte persönlich«, so schrieb er in Erinnerung an diese Um-

stände, »immer vermieden, Schulden zu machen, obwohl dies oft

nur durch äußerste Sparsamkeit gelang. Jetzt brauchte ich das nicht

mehr zu tun, denn mein Einkommen war größer, doch die Gesell-

schaft selbst war in Schulden. Die vierteljährlichen Wechsel, die mir

und anderen angewiesen wurden, wurden oft nur mit geliehenem

Geld eingelöst. Ein Briefwechsel begann, der im folgenden Jahr da-

mit endete, daß ich der Gesellschaft aus Gewissensgründen kün-

digte.

Mir schien es, daß Gottes Wort klar lehrt: >Seid niemand nichts

schuldige Geld zu borgen war meiner Meinung nach ein Wider-

spruch zur Schrift, ein Zugeständnis, daß Gott womöglich etwas

Gutes von uns ferngehalten hatte, und ein Entschluß, uns selbst zu

nehmen, was er vorenthalten hatte.

Konnte das, was für einen Christen falsch ist, für eine Vereinigung

von Christen richtig sein? Oder konnte eine Reihe von vorrangigen,

wichtigen Dingen zu falscher Handlungsweise berechtigen? Wenn

das Wort mich etwas lehrte, so lehrte es mich, mit Schulden nichts

zu tun zu haben. Ich konnte mir nicht vorstellen, daß Gott arm war,

daß er keine Mittel hatte, und daß er unwillig war, irgendwelche Be-

dürfnisse'seines Werkes zu decken. Es schien mir eher, wenn Mittel

für eine Arbeit fehlten, sie in dem Maße unter den gegebenen Um-

ständen und zu der Zeit nicht wirklich das Werk Gottes sein

konnte. Um mein Gewissen zu erleichtern, sah ich mich daher ge-

zwungen, meine Verbindung mit der Gesellschaft zu lösen ... Es

war mir eine große Befriedigung, daß mein Kollege und Freund Jo-

nes ebenfalls so geführt wurde, diesen Schritt zu tun, und wir beide

waren tief dankbar, daß sich diese Trennung ohne den geringsten

Bruch in freundschaftlichen Gefühlen und Beziehungen auf der ei-

nen oder anderen Seite vollzog . . .

Der Schritt, den wir unternommen hatten, erwies sich als Glau-

bensschritt. Ich war mir überhaupt nicht klar, was Gott von mir

wollte, oder ob er meine Bedürfnisse so decken würde, daß ich fä-

57

hig war, meine Arbeit wie zuvor weiterzuführen . . . Doch Gott

segnete mich und schenkte mir Gelingen, und wie froh und dankbar

war ich, als die Trennung endlich in kraft trat! Ich konnte meinem

Vater mit befriedigtem Herzen direkt ins Angesicht schauen, bereit,

durch seine Gnade den nächsten Schritt zu unternehmen, den er

mich führen würde; dabei war ich fest von seiner liebevollen Für-

sorge überzeugt.

Und wie wunderbar er mich führte, kann ich niemals, nein, niemals

sagen. Es war wie eine Fortführung meiner früheren Erfahrungen

und Erlebnisse zu Hause. Mein Glaube blieb nicht ungeprüft; oft,

sehr oft versagte er, und ich war sehr traurig und beschämt über

mein Versagen, solch einem Vater nicht fest zu vertrauen. Und

trotzdem: ich lernte ihn besser kennen. Nicht einmal damals hätte

ich die Prüfungen missen wollen. Er war mir so nahe, so real, so ver-

traut! Der gelegentliche Engpaß in Finanzen kam nie von unzurei-

chender Versorgung für persönliche Bedürfnisse, sondern ergab

sich des öfteren als Folge des Dienstes an unzähligen Hungernden

und Sterbenden um uns herum. Und andere, tiefer gehende Prüfun-

gen stellten diese Schwierigkeiten weit in den Schatten, doch brach-

ten sie folglich auch reichere Frucht.«

Die Armseligen, denen sie in jenem Winter Nahrung gaben, waren

Hungerflüchtlinge, die sich aus Gebieten nach Shanghai herein-

drängten, die von der Taiping-Rebellion verwüstet worden waren.

In all ihrer Nacktheit, Krankheit und ihrem Hunger lebten diese

Dulder auch noch in niedrigen, gewölbten Gräbern, die sie sich auf-

gegraben hatten, oder in alten, halb in Ruinen liegenden Gebäuden.

Zusätzlich zu einem Gottesdienst, den er für die Londoner Mission

hielt, predigte Hudson Taylor täglich im Stadttempel, doch nahm er

sich auch Zeit, mit Jones zusammen diese elenden Gestalten zu be-

suchen. Er pflegte die Kranken und gab den Hungernden zu essen.

So wandten sich seine Gedanken nicht aus Mangel an Beschäftigung

ständig Ningpo zu. Auch hatte er Bedenken darüber, daß es ihn so

sehr drängte, die Frage der Ehe zu überdenken. »Heirate nie, wenn

du es vermeiden kannst«, lautet ein geheimer Rat, der sehr leicht

mißverstanden werden könnte, doch Hudson Taylor war sich sei-

ner Bedeutung klar. Denn eine große, gottgegebene Liebe war ihm

geworden, und er konnte deren verständliche Folgerung nicht ver-

drängen.

58

In der Zwischenzeit wirkte in Ningpo die gleiche gnädige Vor-

sehung, obgleich es dort noch weit größere Hindernisse zu über-

winden galt. Die Schwierigkeit lag jedoch nicht bei derjenigen, die

es am meisten anging. Maria Dyer hatte ein empfindsames, zartes

Wesen. Einsam seit ihrer Kindheit, war sie mit dem tiefen Verlan-

gen herangewachsen, einen wirklichen Herzensfreund zu finden.

An ihren Vater konnte sie sich kaum erinnern, und ihre Mutter war

gestorben, als sie erst zehn Jahre alt war. Ihre eigentliche Bekeh-

rung, die sie erst auf dem Wege nach China erlebte, wo sie Miss Al-

dersey helfen wollte, machte die Missionsarbeit für sie zu einer völ-

lig neuen Sache. Aber es war ein einsamer Posten für ein Mädchen,

das noch in seinen Teenagerjahren war, besonders nachdem ihre

Schwester sich verlobt hatte.

Und dann war er gekommen - der junge Missionar, der sie damit

beeindruckt hatte, daß er die gleiche Sehnsucht wie sie nach Heili-

gung, fruchtbarem Dienst und Gottesnähe hatte. Er war anders als

die andern - nicht mehr begabt oder anziehender, obgleich er sehr

freundlich und nett war und voller Humor. Er hatte etwas an sich,

das sie zur Ruhe kommen ließ und ihr das Gefühl gab, verstanden

zu werden. Er schien in einer solch realistischen Welt zu leben und

solch einen realen Gott zu haben. Obwohl sie ihn nur selten sah,

war es ihr ein Trost zu wissen, daß der in der Nähe war, und sie war

überrascht, festzustellen, wie sehr sie ihn vermißte, als er nach nur

sieben Wochen wieder fortging, um nach Swatow zurückzukehren.

Dann verschloß sich der Weg dort, wie wir gesehen haben, und zu

ihrer Freude und Überraschung kam er wieder nach Ningpo zu-

rück. Vielleicht öffnete ihr das die Augen für das Gefühl, mit dem

sie ihn zu betrachten begann. Jedenfalls wußte sie es bald, und in ih-

rer guten, wahrhaftigen und aufrichtigen Art versuchte sie es weder

vor ihrem eigenen Herzen noch vor Gott zu verbergen. Es gab sonst

niemanden, mit dem sie über ihn sprechen wollte, denn andere sa-

hen in ihm nicht immer das, was sie in ihm sah. Sie mochten nicht,

daß er chinesische Kleidung trug, und billigten es nicht, daß er sich

so mit dem Volk identifizierte. Seine chinesische Kleidung - wie

liebte sie sie an ihm! Um so mehr, weil sie seine innere Einstellung

darstellte. Seine Armut und seine Freigebigkeit den Notleidenden

gegenüber - wie gut verstand sie ihn, wie gut konnte sie mitfühlen!

Hielten andere ihn für phantastisch in seinem Verlangen, das unbe-

59

rührte, große Innere zu erreichen? Nun, auf ihrem Herzen lag die

gleiche Last, es war das Leben, das sie auch führen wollte, doch für

eine Frau schien das weit unpraktischer. So betete sie viel für ihren

Freund, obwohl sie ihm nur wenig davon zeigte.

Monat für Monat verging, und er mußte noch weiterhin in Shanghai

bleiben. Sie wußte nicht, daß es ihn etwas kostete, sie zu verlassen.

Und dann schließlich - ein Brief! So plötzlich die Freude auch war,

die große, wunderbare Freude, so war es doch keine Überraschung,

sondern nur ein stiller Beweis dessen, was im Innern gewesen war.

Sie hatte sich also doch nicht getäuscht! Sie waren füreinander be-

stimmt - zwei, die Gott erwählt hat, gemeinsam vor ihm zu wan-

deln.

Als sie sich nach ihrem ersten frohen Dankgebet erhob, ging sie zu

ihrer Schwester, die sehr viel Verständnis hatte. Als nächstes sagte

sie es Miss Aldersey in der Hoffnung, daß sie diese Verlobung gut-

heißen würde wie die Burdons. Doch mit großer Entrüstung hörte

die ältere Dame ihre Geschichte.

»Mr. Taylor, der junge, arme Herr Niemand, der keiner Gesell-

schaft angehört- Wie darf er es wagen, an so etwas zu denken? Na-

türlich muß der Heiratsantrag sofort abgelehnt werden, und zwar

endgültig.«

Vergeblich versuchte Maria zu erklären, wieviel er ihr bedeutete.

Das machte alles nur noch schlimmer. Sie mußte unverzüglich vor

solch einer Dummheit bewahrt werden. Und ihre freundliche

Freundin schickte sich mit den besten Absichten an, diese Angele-

genheit gänzlich in ihre Hände zu nehmen. Das Ergebnis war ein

Brief, der fast durch Miss Alderseys Diktat zustande kam, der nicht

nur die ganze Sache abtat, sondern sehr bestimmt forderte, daß sie

nie wieder erwähnt werden sollte.

Verwirrt und zerbrochen hatte das arme Mädchen keine andere

Wahl. Sie war zu jung und unerfahren und viel zu schüchtern in sol-

chen Angelegenheiten, um sich der Entscheidung von Miss Alder-

sey zu widersetzen, die stark von ihren anderen Freunden unter-

stützt wurde. Bis ins Innerste von Schmerz und Scham getroffen,

konnte sie alles nur in die Hand ihres himmlischen Vaters legen. Er

wußte darum, er verstand. In den darauffolgenden langen, einsa-

men Tagen, in denen selbst ihre Schwester sich auf Miss Alderseys

60

Seite stellte, nahm sie Zuflucht zu der Gewißheit, daß nichts, abso-

lut nichts für den Herrn zu schwierig und ausweglos war. »Selbst

wenn er meinen Isaak töten muß, so kann er ihn wieder zum Leben

erwecken«, so sprach sie sich selbst immer wieder und wieder Trost

zu.

Doch als es Frühling wurde und die Abwesenden von Shanghai wie-

der zurückkehren konnten, wurde die Lage immer schwieriger.

Denn Miss Aldersey, entrüstet über Hudson Taylors Wiederer-

scheinen, schien es für ihre Pflicht zu halten, ihn auf alle mögliche

Weise zu entmutigen. Dem Briefe nach zu urteilen, den sie geschrie-

ben hatte, durfte er nicht versuchen, Miss Dyer wiederzusehen, und

so hatte er keine Ahnung von ihren andersartigen Gefühlen. Da sie

begabt und attraktiv war, hatte sie keinen Mangel an Bewerbern, die

ganz offensichtlich ermutigt wurden. Und chinesische Etikette

kombiniert mit wohlmeinender Diplomatie machten es den beiden

fast unmöglich, sich zu begegnen. Doch beide beteten. Die so

schwer geprüften Herzen waren offen für Gott und verlangten

wirklich nach seinem Willen. Und er wirkt immer auf wunderbare

Art!

Es war ein schwülheißer Nachmittag im Juli, und Mrs. Jones war an

der Reihe, für die Gebetsversammlung Gastgeberin zu sein. Wie

üblich hatten sich eine Reihe von Damen versammelt, doch wie es

sich alsbald herausstellte, war es an jenem Tage viel einfacher zu-

sammenzukommen als wieder auseinanderzugehen. Denn fast ohne

Warnung ergoß sich eine Wasserhose den Fluß herauf und brach

wie eine wahre Sintflut über Ningpo herein, gefolgt von starken Re-

gengüssen. Jones und Taylor, der inzwischen bei der Familie Jones

wohnte, waren drüben in der Klinik und konnten wegen der über-

fluteten Straßen erst spät zurückkehren. Die meisten der Damen

waren gegangen, als sie nach Hause kamen, doch ein Diener von der

Schule war noch da und sagte, daß Maria Dyer und eine andere

Dame immer noch auf Sänften warteten.

»Geh schon in mein Arbeitszimmer«, sagte Jones, »ich werde se-

hen, was sich machen läßt.«

Nicht lange danach kam er zurück und sagte, daß die Damen mit

Mrs. Jones allein seien und sich freuen würden, Hudson Taylor zu

sehen.

61

Kaum wissend, was er tat, ging der junge Mann nach oben und trat

der entgegen, die er über alles liebte. Natürlich waren andere anwe-

send; denn das, war nach chinesischer Sitte unvermeidlich. Doch er

bemerkte sie kaum, sondern sah kaum etwas anderes als ihr Gesicht.

Er hatte nur beabsichtigt zu fragen, ob er an ihren Vormund nach

London schreiben dürfe. Doch jetzt kam alles heraus, er konnte

einfach nicht anders! Und sie? Sie waren ja nur unter vertrauten

Freunden, und es konnte lange währen, bis sie sich wieder begegne-

ten! Ja, sie gab ihr Einverständnis und tat noch ein übriges. In ihrer

warmherzigen Art zerstreute sie seine Befürchtungen, indem sie

ihm zu verstehen gab, daß er ihr genauso viel bedeutete wie sie ihm.

Und dann entspannte Hudson Taylor die Situation, indem er sagte:

»Laß uns alles dem Herrn im Gebet hinlegen.«

Vier Monate waren eine lange, lange Wartezeit, besonders nachdem

sie erfuhren, daß Miss Aldersey nach Hause geschrieben hatte, um

dem entfernten Verwandten ihren Standpunkt klarzumachen. Was

würde werden, wenn sich der Vormund von ihrer starken Darstel-

lung beeinflussen ließ? Wenn er seine Zustimmung zu der Ehe ver-

weigerte? Die beiden jungen Leute waren sich darüber klar, daß

Gottes Segen auf ihrem Gehorsam den Eltern oder denen gegen-

über, die Elternpflichten hatten, lag.

»Ich habe«, schrieb Hudson Taylor in späteren Jahren, »Ungehor-

sam gegenüber einem bestimmten Befehl meiner Eltern nie gekannt,

dem nicht eine Strafe gefolgt wäre. Erobere mit dem Herrn. Er kann

jede Tür erschließen"'. Die Verantwortung ist in diesem Fall bei den

Eltern, und sie ist schwer. Doch wenn der Sohn oder die Tochter

von ganzem Herzen sagen kann >Ich warte darauf, daß der Herr den

Weg öffnet<, dann liegt die Angelegenheit in seinen Händen, und er

wird sich ihrer von nun an annehmen.«

Und das tat er denn auch! Denn Ende November kam der lang-

ersehnte Brief und brachte eine günstige Nachricht. Nach sorgfälti-

ger Prüfung hatte der Onkel in London sich davon überzeugt, daß

Hudson Taylor ein ungewöhnlich vielversprechender Missionar

war. Die Sekretäre der Chinesischen Evangelisationsgesellschaft

konnten nur Gutes von ihm berichten, und auch von anderer Seite

* Hudson Taylor beschäftigte sich damals besonders mit der Frage des Rufs in die

Mission, zu dem die Eltern ihre Zustimmung nicht gaben.

62

hatte er gute Referenzen. So nahm er denn alle beunruhigenden Ge-

rüchte, die er gehört haben mochte, nicht allzu ernst und stimmte

der Verlobung seiner Nichte herzlich zu. Er machte nur zur Auf-

lage, daß die Eheschließung hinausgeschoben wurde, bis sie groß-

jährig wurde. Und das würde in etwas mehr als zwei Monaten sein.

Danach verlobten sie sich öffentlich. Wie entschädigten jene glück-

lichen Wintertage sie für alles, was sie durchgemacht hatten. Am

Samstag, dem 16. Januar, würde die Braut einundzwanzig Jahre alt

werden. Und so wurde die Hochzeit für die darauffolgende Woche

arrangiert.

»Ich habe mich körperlich und geistig nie besser und wohler ge-

fühlt«, schrieb Hudson Taylor . . . »ich kann kaum fassen, liebe

Mutter, was geschehen ist; daß wir nach all der Qual und Spannung,

die wir erlebt haben, nicht nur die Freiheit haben, uns zu sehen und

oft beieinander zu sein, sondern daß wir in wenigen Tagen verheira-

tet sein werden! Gott ist so gut zu uns gewesen. Er hat tatsächlich

unsere Gebete erhört und sich gegen die Mächtigen auf unsere Seite

gestellt. Ach, mögen wir enger mit ihm verbunden sein und ihm

treuer dienen. Ich wünschte, Du könntest meine Liebste kennenler-

nen. Sie ist ein Kleinod! Sie ist alles, was ich mir wünsche.«

Und dann sechs Wochen später:

»Ach, mit dem Menschen verheiratet zu sein, den man liebt, den

man zärtlich und hingebungsvoll liebt . . . das ist Wonne, die sich

nicht in Worte fassen läßt und die man sich nicht vorstellen kann.

Darin gibt es keine Enttäuschung. Und jeder Tag, der dir mehr von

der Art deiner Geliebten zeigt, wenn du solch einen Juwel besitzt

wie den meinen, macht dich stolzer, glücklicher und dem Geber al-

ler guten Dinge gegenüber demütig dankbar für dies sein bestes irdi-

sches Geschenk.«

63

Kapitel 8

Erntefreuden

Die Ernte nach der Saat, die Sonne nach dem Regen,

das Schauen nach dem Dunkel, der Friede nach dem Schmerz.

F. R. Havergal

Es verblieben Hudson Taylor jetzt nur noch zweieinhalb Jahre von

seiner ersten Dienstzeit in China, doch es waren reiche, erfüllte

Jahre. Das kleine Haus in der Bridge Street war jetzt wirklich ein

Heim geworden. Unten blieben die Kapelle und die Gästehalle be-

stehen, und die Christen und die Fragenden kamen und gingen frei-

zügig, doch oben konnte man den scheunenähnlichen alten Boden

kaum wiedererkennen in den freundlichen kleinen Zimmern, des-

sen gardinenverhangene Fenster auf die schmale Straße und den Ka-

nal dahinter blickten. Und welch einen Unterschied machte es, daß

die Frauen und Kinder gleichermaßen wie die Männer betreut wer-

den konnten! Maria Taylor, die in der Nachbarschaft schon sehr gut

bekannt war, war jetzt mehr als willkommen, wenn sie Besuche

machte, und da »Liebende von jedermann geliebt werden«, machte

sich die Anziehungskraft jener vereinigten Herzen überall bemerk-

bar.

Einer ihrer besten Freunde und Helfer war der ehemalige Buddhi-

stenführer, der in der Stadt Tuchhändler war. Obwohl dieser Ni

schon lange in Ningpo wohnte, war er mit dem Evangelium noch

nie in Kontakt gekommen. Ei» war tiefernst und verbrachte als Vor-

sitzender einer götzendienerischen Gesellschaft viel Zeit und Geld

im Dienst »der Götter«. Doch sein Herz hatte keinen Frieden, und

je mehr er die religiösen Vorschriften befolgte, je sinnloser fand er

sie.

Als er eines Abends auf der Straße an einer offenen Tür vorbeikam,

bemerkte er, daß drinnen etwas vorging. Eine Glocke ertönte,

Menschen versammelten sich. Als er erfuhr, daß hier in diesem Saal

religiöse Dinge besprochen wurden, kam er auch herein, denn es

gab nichts, das ihn mehr in Unruhe versetzte, als die Strafen für die

64

Sünden und die Verwandlung der Seele auf ihrem unbekannten

Weg. Ein junger Fremder in chinesischer Kleidung predigte aus sei-

nem heiligen Buch. Er beherrschte den Ningpo-Dialekt. Ni konnte

jedes Wort des Abschnittes verstehen, den er vorlas. Doch was be-

deutete das alles?

»Und wie Mose in der Wüste eine Schlange erhöht hat, also muß des

Menschen Sohn erhöht werden . . . also hat Gott die Welt geliebt,

daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glau-

ben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn

Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt

richte; sondern daß die Welt durch ihn selig werde.«

Gerettet, nicht verdammt; einen Weg, ewiges Leben zu finden; ei-

nen Gott, der die Welt liebte; eine Schlange, nein, ein »Menschen-

sohn« erhöht - was konnte all das bedeuten? Wenn man sagt, daß

Ni interessiert war, so kann das kaum ausdrücken, was in ihm vor-

ging. Die Geschichte der bronzenen Schlange in der Wüste, die das

göttliche Mittel gegen die Sünde darstellte mit ihren tödlichen Kon-

sequenzen; das Leben, der Tod und die Auferstehung des Herrn Je-

sus Christus; die Bedeutung alles dessen für sein eigenes Leben, die

ihm kraft des Heiligen Geistes klar wurde- das ist das Wunder aller

Zeiten, und Gott sei Dank, es geschieht immer noch! »Und ich,

wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich sie alle zu mir zie-

hen.«

Doch die Versammlung näherte sich ihrem Ende. Der fremde Leh-

rer hatte aufgehört zu sprechen. Mit dem Instinkt eines Menschen,

der daran gewöhnt ist, in solchen Situationen die Führung zu über-

nehmen, erhob sich Ni von seinem Platz, schaute sich unter den Zu-

hörern um und sagte mit einfacher Direktheit:

»Ich habe lange nach der Wahrheit gesucht, sie jedoch nicht gefun-

den. Ich bin fern und nah gereist, und doch habe ich sie nicht ergrei-

fen können. Im Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus habe

ich keinen Frieden gefunden. Doch finde ich Frieden in dem, was

wir heute abend gehört haben. Von jetzt ab glaube ich an Jesus

Christus.«

Er wurde ein eifriger Bibelstudent, und sein Wachstum in der

Gnade und Weisheit war wunderbar. Nicht lange nach seiner Be-

65

kehrung erhielt er die Erlaubnis, vor einer Versammlung der Gesell-

schaft zu sprechen, der er früher vorgestanden hatte. Taylor, der

ihn begleitete, war tief beeindruckt von der Klarheit und Voll-

macht, mit der er das Evangelium erklärte. Einer seiner früheren

Untergebenen fand durch sein Zeugnis den Weg zu Christus, und

Ni begann die Freude eines Seelengewinners zu erfahren.

Er stellte dann auch unerwartet seinem Missionar die Frage: »Wie

lange habt ihr diese gute Nachricht in eurem Land gehabt?«

»Einige hundert Jahre«, war die zögernde Antwort.

»Was? Einige hundert Jahre?«

»Mein Vater suchte nach der Wahrheit«, fuhr er traurig fort, »und

dann starb er, ohne sie gefunden zu haben. Ach, warum seid ihr

denn nicht eher gekommen?«

Es war ein Augenblick, dessen Schmerz Hudson Taylor nie verges-

sen konnte, und der seinen innigen Wunsch noch vertiefte, alle die-

jenigen zu Christus zu bringen, die er nur erreichen konnte.

In jenen Tagen brauchte er viel Geduld, um dem Geist Gottes nicht

in der Angelegenheit, vollamtliche Helfer und Mitarbeiter zu enga-

gieren, davonzulaufen. Bis jetzt hatten die jungen Missionare noch

keine chinesischen Mitarbeiter. Ni war eifrig darum bemüht, alle

Zeit, die er von seinem Geschäftsleben entbehren konnte, der Mis-

sion zu widmen. Ebenso machten es Neng-kuei, der Korbmacher,

Wang, der Bauer aus Hosi, und Tsiu, der Lehrer, mit seiner warm-

herzigen Mutter. Doch sie und andere waren alle in ihrem Berufs-

leben tagsüber beschäftigt, obwohl es sie abends regelmäßig zum

Missionshaus zog, und auch einen großen Teil ihrer Sonntage ver-

brachten sie dort. Es wäre so leicht gewesen, den gläubigen Lehrer

in der Schule einzusetzen, in der Maria Taylor täglich viele Stunden

verbrachte. Oder man hätte andere bei einem bescheidenen Gehalt

einstellen und sie schulen können, damit sie brauchbare Dienste lei-

sten konnten. Doch die Missionare erkannten, daß sich dies schließ-

lich eher als Hindernis denn als Hilfe erweisen würde. Junge Be-

kehrte, auch wenn sie es noch so ernst meinten, dafür zu bezahlen,

daß sie das Evangelium verbreiteten, und womöglich auch noch mit

Geldern aus ausländischen Quellen, mußte unvermeidlich ihren

Einfluß schwächen, wenn nicht sogar ihren Charakter. Vielleicht

66

kam die Zeit, da der Ruf Gottes an sie alle offensichtlich war, und da

die Christen selber bereit waren, ihre einheimischen Brüder und

Schwestern darin zu unterstützen. Wie sollte China jemals evangeli-

siert werden, wenn nicht durch die chinesische Kirche? Und wie

sollten die Bekehrten jemals die Freude an unbezahltem, freiwilli-

gem Dienst aus Liebe zum Herrn Jesus Christus erfahren, wenn die

Missionare nicht geduldig auf geistliches Wachstum warten konn-

ten?

So führte Hudson Taylor und seine Kollegen also ein ausgefülltes

Leben, während um sie herum überall junge Bekehrte im Herrn

wuchsen. Denn zusätzlich zu dem Predigtdienst auf den Straßen

und in der Kapelle verrichtete er eine beträchtliche medizinische

Arbeit, empfing Besucher, kümmerte sich um Briefe und Rechnun-

gen und machte nebenher noch seine evangelistischen Reisen. Doch

erlaubte er nicht, daß irgend etwas die gegenwärtige Hauptaufgabe

behinderte, nämlich täglich mit den Christen und den Fragend-

gewordenen im Gespräch zu bleiben.

Es nimmt kaum Wunder, daß die Bekehrten bei solcher Liebe und

Sorgfalt, die man ihnen zuteil werden ließ, in der Gnade und der

Weisheit in den Dingen Gottes wuchsen. Abend für Abend standen

die Missionare ihnen zur Verfügung. Nach der regelmäßigen öf-

fentlichen Versammlung traf man sich noch zum (in drei Abschnit-

ten) sorgfältig vorbereiteten Studium. Zu Anfang wurde eine Lek-

tion aus dem Alten Testament vorgenommen. Hudson Taylor

machte es große Freude, den geistlichen Sinn des Abschnitts zu ent-

falten. Dann wurde nach einer Pause ein Kapitel aus der »Pilger-

reise« oder einem anderen hilfreichen Buch gelesen. Und schließlich

sprach man noch über einen Abschnitt aus dem Neuen Testament

und versuchte ihn auf das tägliche Leben anzuwenden. Dies stand

regelmäßig jeden Abend auf dem Programm und führte zum Sonn-

tag hin mit seinen Gottesdiensten für Außenstehende.

Auch an den Sonntagen gab es Bibelstunden. Es kostete die Chri-

sten nicht wenig, ihre Geschäfte und Läden geschlossen zu halten,

und somit an einem von sieben Tagen auf geschäftliche Einnahmen

zu verzichten. Doch Hudson Taylor und seine Kollegen wußten,

daß sich keine starke, selbständige Kirche auf einer anderen Basis

aufbauen kann. Deshalb entschlossen sie sich, ihr möglichstes zu

67

tun, um dieses Opfer lohnenswert zu machen, indem sie die Stun-

den, die somit Gott gegeben wurden, mit hilfreicher und frohma-

chender Beschäftigung füllten. Zwischen den regelmäßigen Gottes-

diensten wurden Christen, Fragende, Patienten und Schulkinder in

Gruppen eingeteilt und in fröhlicher, persönlicher Weise unterrich-

tet. Dies machte den Sonntag zu einem schweren Tag für die Missio-

nare, denn sie waren ja nur zu viert. Doch wenn es auch Mühe und

Arbeit kostete, so konnten sie doch dadurch die Opfer besser ver-

stehen, die von den Bekehrten gebracht wurden. Einige mußten

weite Wege machen und an jenem Tag zum großen Teil ohne Essen

sein, wieder andere mußten Verfolgung und persönlichen Verlust

auf sich nehmen. Doch waren sie willig - jedenfalls die meisten von

ihnen, all dies auf sich zu nehmen, wenn sie den Tag des Herrn zum

Gottesdienst nehmen konnten, denn sie waren sich des Segens be-

wußt, der sich damit auf die ganze Woche auswirkte.

So nahm die Kirche zu, die Missionare entwickelten sich weiter,

und sie standen vor immer größeren Gelegenheiten zum Dienst.

Der Vertrag von Tientsin, der im Sommer nach Hudson Taylors

Eheschließung unterzeichnet wurde, hatte schließlich den Weg zu

allen Provinzen im Inneren geöffnet. Ausländer hatten jetzt das

Recht, frei unter dem Schutz ihrer Pässe herumzureisen. Man

brauchte sich nur der Gelegenheiten zu bedienen, um die man so

lange gebetet hatte.

»Ihr werdet schon von diesem neuen Vertrag gehört haben«,

schrieb Taylor im November. »Wir werden wahrscheinlich einige

unserer Ningpo-Missionare verlieren ... die ins Innere gehen

werden. Ja, wird denn die Kirche daheim nicht erwachen und uns

noch viele herausschicken, um die Frohe Botschaft zu verbreiten?

Viele von uns sehnen sich danach zu gehen—wie sehr sehnen wir uns

danach! Doch gibt es Pflichten und Aufgaben, die uns hier festhal-

ten, von denen uns niemand anders als der Herr entbinden kann.

Möge er vielen der einheimischen Christen Gaben geben und sie so-

mit ausrüsten . . . die Arbeit in den schon bestehenden Gemeinden

zu übernehmen . . . damit wir frei werden für die Pionierarbeit.«

Dies war die Last auf ihren Herzen, im Segen Gottes eine Kirche

und Gemeinde aufzubauen, die sich selbst tragen konnte. Doch den

Anspruch der kleinen Schar von Gläubigen, die sie noch als Eltern

68

im Herrn brauchten, konnten sie nicht einfach abtun. Ihrer Liebe

und ihren Gebeten waren diese Seelen anvertraut worden, und sie

jetzt zu verlassen, selbst zum Guten anderer, bedeutete, die höchste

aller Pflichten zu vernachlässigen, nämlich die elterliche Aufsichts-

pflicht. Und diese Überzeugung erwies sich nachfolgend als unbe-

dingt richtig.

Denn diese Christen, Ni, Neng-kuei, Wang und die anderen, waren

Männer, die Gott gebrauchen konnte. Arm und ohne Schulbildung,

wie die meisten von ihnen waren, sollten sie doch zu »Menschen-

fischern« werden. Nicht weniger als sechs oder sieben dieser ersten

Bekehrten sollten ihrem verehrten Vorbild in den Jahren des Auf-

baus der China-Inland-Mission zu Hilfe kommen. Wäre nicht ihre

Mithilfe gewesen, so hätte sich das neue Projekt, menschlich ge-

sprochen, kaum verwirklichen lassen. Man kann wohl kaum über-

schätzen, was zu jener Zeit aus der intensiven Arbeit in der Bridge

Street hervorging. Denn was die Missionare selbst waren, das wur-

den zum großen Teil ihre Kinder im Glauben auch, und es gibt

keine bessere, sicherere Art, geistlichen Segen weiterzugeben.

Mitten in dieser Erntefreude rief ein großer und unerwarteter Kum-

mer Hudson Taylor zu neuer Verantwortung. Drüben in der Sied-

lung hatte Dr. Parker vor einiger Zeit sein neues Krankenhaus fer-

tiggestellt. Herrlich an einem der Stadttore gelegen, mit Blick über

den Fluß, zogen diese geräumigen Gebäude täglich die Aufmerk-

samkeit Tausender auf sich. Alles an dem Krankenhaus war in wun-

derbarer Weise auf die Arbeit abgestimmt und in jahrelanger, gedul-

diger Arbeit eingerichtet worden. Doch beim Doktor daheim trau-

erte man: der tapfere Mann, der so viele Schwierigkeiten überwun-

den hatte, beklagte seine Frau, die nur nach wenigen Stunden

Krankheit gestorben war und ihm vier Kinder hinterließ. Eines da-

von war ernstlich erkrankt. Der Doktor erkannte, daß er sie nach

Schottland zurückbringen mußte. Doch was sollte aus dem Kran-

kenhaus werden? Die Stationen waren voller Patienten, und die

Ambulanz war täglich von einem Strom von Menschen bedrängt,

die alle Hilfe suchten. Kein anderer Arzt war frei, seinen Platz zu

übernehmen. Das Krankenhaus zu schließen, jetzt wo der Winter

vor der Tür stand, schien undenkbar. Obwohl keine Mittel für die

Arbeit hinterlassen werden konnten - denn sie wurde aus den Ein-

nahmen seiner Privatpraxis getragen -, könnte nicht vielleicht sein

69

früherer Kollege Hudson Taylor wenigstens die Ambulanz weiter-

führen? So wurde ihm die unvorhergesehene Aufgabe zuteil.

»Nachdem ich um des Herrn Führung gebetet hatte«, erinnert sich

Hudson Taylor, »fühlte ich mich gedrungen, nicht nur die Ambu-

lanz, sondern auch das Krankenhaus zu übernehmen. Dabei verließ

ich mich einzig und allein auf die Treue eines Gebete erhörenden

Gottes, mir alle Mittel zur Weiterführung zu gewähren.

Zeitweilig gab es nicht weniger als fünfzig Patienten auf den Statio-

nen, neben dem Strom derer, die die Ambulanz aufsuchten. Dreißig

Betten standen gewöhnlich unentgeltlich Patienten und ihren Pfle-

gern zur Verfügung. Beinahe ebenso viele waren mit Opiumrau-

chern belegt, die für ihren Aufenthalt bezahlten, während sie von

ihrem Laster geheilt wurden. Da die Pflege der Patienten auf den

Stationen wie auch alle Medikamente in der Ambulanz nichts ko-

steten, waren die täglichen Ausgaben beträchtlich. Krankenhaus-

helfer wurden auch gebraucht, und auch sie mußten bezahlt wer-

den. Die Mittel zur Aufrechterhaltung all dieser Dinge waren bis

jetzt aus der Privatpraxis des Doktors gekommen, die er für Auslän-

der unterhielt, doch nach seiner Abreise hörte diese Einnahme-

quelle auf. Aber hatte Gott nicht gesagt, daß uns das, was wir im

Namen Jesu erbitten, gegeben wird? Und wird uns nicht gesagt, zu-

erst das Himmelreich Gottes zu suchen - nicht die Mittel, um es

weiterzuführen - und daß uns solches alles zufallen würde? Solche

Verheißungen genügten doch wahrlich.«

Es machte den jungen Missionaren nichts aus, daß diese Situation

völlig unvorhergesehen kam; daß keiner ihrer Freunde daheim es

hätte voraussehen können, und daß Monate vergehen würden, be-

vor sie eine Antwort auf ihre Briefe erhalten würden. Blickten sie

selbst nicht ganz auf den Herrn, damit er sie versorge? Und hatte er

sie jemals verlassen? Das Geheimnis des Glaubens, der auch in Not-

situationen standhält, ist die einfache, praktische Abhängigkeit von

Gott, Tag für Tag, welche ihn einem gläubigen Herzen so real

macht.

»Acht Tage, bevor ich die Verantwortung für das Ningpo-Kran-

kenhaus übernahm«, schrieb Hudson Taylor, »hatte ich nicht im

entferntesten damit gerechnet, daß ich je dazu aufgefordert werden

70

würde. Noch weniger hätten Freunde daheim die Notwendigkeit

voraussehen können.«

Doch der Herr hatte es vorausgesehen, wie die Ereignisse es bewei-

sen sollten.

Als die Helfer, die von Dr. Parker zurückgelassen worden waren,

von der veränderten Situation erfuhren, sowie daß nur für die Aus-

gaben des laufenden Monats Mittel zur Verfügung standen (hinter-

her würde das Gebet die einzige Einnahmequelle sein), beschlossen

sie verständlicherweise, zu kündigen und ihre Stellen anderen Mit-

arbeitern freizumachen. Es war eine Veränderung, die Dr. Parker

schon lange hatte durchführen wollen, nur hatte er nie gewußt, wie

er andere Helfer bekommen sollte. Hudson Taylor wußte es. Mit

leichtem Herzen wandte er sich an den kleinen Kreis von Gläubi-

gen, der ihn nicht enttäuschte. Denn den Christen aus der Brücken-

straße (Bridge Street) schien es ganz natürlich, dem Herrn nicht nur

für geistlichen Segen zu vertrauen, sondern auch für zeitlichen.

Schloß nicht das eine das andere ein? Und war Gott, wie ihr »Leh-

rer« sie so oft erinnert hatte, nicht ein wirklicher Vater, der die Not

seiner Kinder nie vergessen konnte? So kamen sie zum Kranken-

haus, froh darüber, nicht nur die Hände ihrer Missionarsfreunde

stärken zu können. Einige taten dies, die anderen das. Einige gaben

alle Zeit, die sie nur entbehren konnten. Andere stellten ihre ganze

Zeit zur Verfügung, ohne ein Gehalts- oder Lohnversprechen zu

haben, obwohl sie dann ein gewisses Entgelt erhielten. Und alle

nahmen das Krankenhaus und seine Belange auf ihre Herzen und

trugen es ihm Gebet.

Kein Wunder daher, daß eine neue Atmosphäre die Stationen und

die Ambulanz zu durchdringen begann. Erklären konnten es sich

die Patienten nicht- jedenfalls nicht zuerst-, doch erfreuten sie sich

nichtsdestoweniger an der frohen, heimischen Atmosphäre und an

dem Eifer, mit dem alles getan wurde. Denn diese Helfer — Wang,

der Rasenschneider, Wang, der Maler, Ni, Neng-kuei und die an-

deren - schienen alle das Geheimnis fortwährenden Glücks zu ken-

nen und konnten so viel weitergeben. Sie waren nicht nur freundlich

und rücksichtsvoll in ihrer Arbeit, sondern sie widmeten all ihre

Freizeit, ihnen von dem einen zu erzählen, der nicht nur ihr Leben

verändert hatte, sondern der auch, wie sie sagten, jeden annimmt,

der zu ihm kommt. Dann verteilten sie Bücher und Bilder und san-

71

gen Lieder. Alles schien tatsächlich wie beschwingt zu sein. Die täg-

lichen Versammlungen in der Kapelle ließen einen immer noch nach

mehr verlangen.

Es gibt nur wenige Geheimnisse in China. Die finanzielle Grund-

lage, auf der das Krankenhaus jetzt geführt wurde, gehörte ebenfalls

nicht dazu. Bald wußten die Patienten alles darüber und warteten

gespannt auf das Ergebnis. Das war auch etwas, worüber man nach-

denken und reden konnte. Und als die Mittel, die Dr. Parker zu-

rückgelassen hatte, verbraucht waren und Hudson Taylors eigene

Mittel immer geringer wurden, gab es viele Vermutungen darüber,

was nun wohl zunächst geschehen würde. Es ist wohl nicht nötig,

extra zu erwähnen, daß Hudson Taylor und seine kleine Gruppe

von Getreuen die ganze Zeit über ernsthaft beteten. Dieser Test war

vielleicht sichtbarer und deshalb schwerer zu tragen als irgendeiner,

den er je durchgemacht hatte. Er erkannte, daß der Glaube nicht

weniger Christen auf dem Spiel stand, ebenso wie die Fortführung

der Krankenhausarbeit. Doch Tag für Tag verging, ohne daß die er-

wartete Antwort kam.

Schließlich erschien eines Morgens Kuei-hua* der Koch, mit einer

ernsten Nachricht für seinen Chef. Man hatte den letzten Sack Reis

geöffnet. Der Vorrat nahm zusehends ab.

»Dann muß des Herrn Zeit, uns zu helfen, nahe bei der Hand sein«,

erwiderte Hudson Taylor.

Und so war es auch. Denn bevor der Sack aufgebraucht war, er-

reichte den jungen Missionar ein Brief, der einer der ungewöhnlich-

sten war, die er je erhalten sollte.

Er war von seinem Freund Mr. Berger, und enthielt einen Scheck

über fünfzig Pfund, wie andere Briefe auch, die vorher gekommen

waren. Doch in diesem Fall stand in dem Brief weiterhin, daß dem

Schreiber eine schwere Last aufs Herz gelegt worden war, die Last

nämlich, seinen Reichtum für Gott einzusetzen. Bergers Vater war

vor kurzem verstorben und hatte ihm ein beträchtliches Vermögen

hinterlassen. Der Sohn wollte aber seine persönlichen Bedürfnisse

nicht erhöhen, denn er hatte sein gutes Auskommen. Nun betete er

* Das war der gleiche treue Diener, der mit Hudson Taylor schon in Shanghai,

Tsungming und anderswo gewesen war; jetzt war er ein froher Christ.

72

um die Führung des Herrn in dieser Angelegenheit. Konnten seine

Freunde in China ihm helfen? Der beiliegende Scheck war für sofor-

tige, notwendige Ausgaben. Würden sie ihm dann, nachdem sie

darüber gebetet hatten, weitere Einzelheiten mitteilen darüber, ob

sie weitere Mittel nützlich verwerten konnten?

Fünfzig Pfund ! Da lagen sie auf dem Tisch. Und sein weitentfernter

Freund, der nichts von dem letzten Sack Reis wußte noch von den

Bedürfnissen des Krankenhauses, fragte tatsächlich, ob er noch

weiteres schicken könne. Kein Wunder, daß Hudson Taylor von

Dankbarkeit und Ehrfurcht völlig überwältigt war. Angenommen,

er hätte sich geweigert, das Krankenhaus zu übernehmen, weil es

nicht genug Mittel gab, oder vielmehr weil er nicht genug Glauben

hatte? Kleinglauben - mit solchen Verheißungen und solch einem

Gott!

In jenen Tagen gab es noch keine Heilsarmee, doch die Lob- und

Preisversammlung in der Kapelle war mit ihren Gesängen und Freu-

denopfern wie eine Vorschau darauf. Und anders als die Heilsar-

meeversammlungen mußte es eine kurze Dankesstunde bleiben,

denn gab es nicht Patienten auf den Stationen? Und wie sie zuhör-

ten, jene Männer und Frauen, die zeit ihres Lebens nichts als leeres,

unbefriedigendes Heidentum gekannt hatten.

»Wo gibt es einen Götzen, der so etwas tun kann?« war die Frage

auf vielen Lippen und in vielen Herzen. »Haben sie uns je in unserer

Not geholfen oder auf solch eine Art Gebete erhört?«

73

Kapitel 9

Jahre im Verborgenen

»Ach, könnte ich diese retten!

Könnte ich umkommen, um sie zu retten,

könnte ich sterben, damit sie leben,

könnte ich aufgeopfert werden für sie.«

Aber diese ausfüllende, frohmachende Arbeit ging an denen, die da-

mit beschäftigt waren, nicht spurlos vorüber. Innerhalb von neun

Monaten waren sechzehn Patienten im Krankenhaus getauft wor-

den, während mehr als dreißig andere sich um Aufnahme in eine der

Ningpo-Gemeinden beworben hatten. Sechs Jahre in China, sechs

solcher Jahre hatten ihre Spuren hinterlassen. Hudson Taylors

Kräfte begannen nachzulassen.

»Menschen gehen verloren, und Gott segnet die Arbeit«, schrieb er

an seinen Vater. »Doch wir reiben uns auf und müssen Hilfe ha-

ben . . . Weißt Du von irgendwelchen ernsthaften, treuen jungen

Männern, die Gott in China dienen möchten? Die mit nicht viel

mehr als ihrem Notwendigsten hierherkommen und arbeiten

möchten? Ach, wenn ich doch nur vier oder fünf solcher Helfer

hätte! Wahrscheinlich würden sie innerhalb von sechs Monaten be-

ginnen, in Chinesisch zu predigen, und als direkte Gebetserhörung

würde man auch die Mittel zu ihrem Unterhalt finden.«

»Menschen gehen verloren, und Gott segnet die Arbeit« - es war die

Dringlichkeit dieser Tatsachen, die Hudson Taylor durch eine

ernsthafte Krankheit brachten und das schmerzliche Abschiedneh-

men, als er 1860 als Invalide heimkam. Es war auch die Dringlich-

keit dieser Tatsachen, die ihn in den folgenden Jahren aufrechter-

hielten, als es schien, daß die Ärzte rechtbehalten sollten, als sie

meinten, er sei niemals mehr stark genug, um nach China zurückzu-

kehren. Die große Not, so wie er sie gesehen hatte, und ein großes

Verantwortungsbewußtsein brannten wie eine ständige Flamme in

seiner Seele, weder sein schlechter Gesundheitszustand, Mutlosig-

keit, noch irgendeine andere Schwierigkeit konnten in ihm den Ruf

74

übertönen, den verlorengehenden Millionen Jesus Christus zu

bringen.

Taylor ließ sich im Ostende Londons nieder, um in der Nähe seines

alten Krankenhauses zu sein. Als sein Gesundheitszustand sich bes-

serte, war er fähig, sein medizinisches Studium wieder aufzuneh-

men. Er machte es sich auch zur Aufgabe, das romanisierte Ningpo-

Testament zu revidieren, nachdem sich die Bibelgesellschaft bereit

erklärt hatte, eine neue Ausgabe herauszubringen. Und zeitweilig

gab es auch eine Menge Korrespondenz mit jungen Männern, die

China eventuell als Lebensaufgabe ansahen, mit dem Ergebnis, daß

nur ein einziger hinausreiste, um den Jones in Ningpo* beizuste-

hen. Doch allmählich schien das Interesse nachzulassen, und Mr.

und Mrs. Taylor konnten nichts anderes tun, als mit einigen Freun-

den zusammen zu beten und geduldig zu warten. Mit 29 und 24 Jah-

ren fiel es nicht leicht, einfach beseitegestellt zu werden, abgeschnit-

ten von der Arbeit, die sie liebten, und in den Hintergassen dieses

armseligen Londoner Stadtviertels zu leben. Doch ohne jene Jahre

im Verborgenen mit ihren Prüfungen, in denen sie reifer wurden, —

wie hätte ihr jugendlicher Eifer und ihre Begeisterung sich zur füh-

renden Kraft entwickeln können?

Fünf lange Jahre im Verborgenen — wir hätten nur wenig von ihnen

gewußt, wenn wir nicht in einer alten, staubigen Kiste eine Anzahl

von Notizbüchern gefunden hätten, die mit Taylors Handschrift

beschrieben waren. Eins nach dem anderen entdeckten wir unter

vielem alten Gerumpel, bis die ganze Serie vor uns lag. Es waren

zwölf an der Zahl, auch nicht eins fehlte. Und welch eine Ge-

schichte entfaltete sich vor uns, als wir, manchmal blind vor Trä-

nen, den vergilbten Seiten folgten!

Denn diese unerforschten Seiten offenbaren etwas von der wach-

senden Innigkeit im Verhältnis zu Gott und die völlige Abhängig-

keit von ihm. Glauben finden wir hier und Treue bis in die kleinsten

Dinge, Hingabe und Selbstaufopferung, die unermüdliche Arbeit

mit sich bringt. Vom Gebet lesen wir dort, vom geduldigen, beharr-

lichen Gebet, das wunderbar erhört wurde. Doch noch etwas ande-

res ist da: es ist der tiefe, fortwährende Kampf einer Seele, die nahe

1 Mr. James Meadows segelte 1862 nach China, drei Jahre vor der Gründung der

China-Inland-Mission, der er 50 Jahre lang als Ehrenmitglied angehörte. Zwei seiner

Töchter arbeiteten später ebenfalls in China und waren Mitglieder der Mission.

75

bei Gott sein möchte. Es ist die allmähliche Festigung und Berei-

tung eines Mannes, der dazu berufen war, im Glauben und nicht im

Schauen zu wandeln; und das unaussprechliche Vertrauen eines

Herzens, das sich ganz allein auf Gott verläßt, welches ihm so wohl-

gefällig ist.

»Ohne Glauben ist's unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer zu

Gott kommen will, der muß glauben, daß er sei und denen, die ihn

suchen, ein Vergelter sein werde.«

Nach außen hin waren die Tage mit alltäglichen Pflichten erfüllt,

mit Prüfungen und Freuden mancherlei Art dazwischen. Die kleine

Tochter, die sie in Ningpo beglückt hatte, hatte jetzt drei jüngere

Brüder bekommen. Für die Familie und die Kinder mußte nun mit

sehr geringen Mitteln gesorgt werden. Oft wurde ihr Glaube ge-

prüft; denn Mr. und Mrs. Taylor gingen auch weiterhin den Weg

direkter Abhängigkeit von Gott. Die Arbeit in Ningpo mußte auch

weitergeführt und versorgt werden und erforderte viel Korrespon-

denz. Die Revision des Neuen Testaments war eine Aufgabe, die

eher zu- als abnahm, da nun auch Anmerkungen ausgearbeitet wer-

den mußten, die das Testament enthalten sollte. Für die Ningpo-

Christen erwies sich das als von großem Wert. Obwohl der Ar-

beitsaufwand beträchtlich war, brachte er dem jungen Missionar,

der täglich viele Stunden über dem Worte Gottes zubrachte, viel Se-

gen.

Die Arbeitslast, die er verkraftete, war erstaunlich. Man hätte es

kaum glauben können, wenn nicht diese Aufzeichnungen vorgele-

gen hätten. Jeden Tag notierte Taylor die Zeit, die seiner Hauptauf-

gabe gewidmet war. Sehr oft finden sich Einträge wie die folgenden:

27. April, Revision sieben Stunden (Abend in Exeter Hall)

28. April, Revision neuneinhalb Stunden

29. April, Revision elf Stunden

30. April, Revision fünfeinhalb Stunden (Versammlungen der

Baptistischen Missionsgesellschaft)

1. Mai, Revision achteinhalb Stunden (Besucher bis 22 Uhr

abends)

2. Mai, Revision dreizehn Stunden

3. Mai, Sonntag in Bays water: morgens hörten wir Mr. Lewis

über Johannes 3, 33 sprechen, nahmen dort das

76

Abendmahl am Nachmittag ein^1. Verbrachte den

Abend daheim im Gebet für unsere chinesische Arbeit

4. Mai, Revision vier Stunden (Korrespondenz und Besucher)

5. Mai, Revision elfeinhalb Stunden

6. Mai, Revision sieben Stunden (wichtige Interviews)

7. Mai, Revision neuneinhalb Stunden

8. Mai, Revision zehneinhalb Stunden

9. Mai, Revision dreizehn Stunden

10. Mai, Sonntag: verbrachte den Morgen mit Lae-djun über

Hebräer 11, erster Teil, und hatten eine wunderbare

Zeit^2. Schrieb an James Meadows. Am Nachmittag Ge-

bet mit Maria über die Möglichkeit, dieses Haus zu ver-

lassen, über Meadows, Truelove, die Revision etc.

Schrieb an Mr. Lord^3.

Abends hörte ich Mr. Kennedy über Matthäus 27, 42:

»Andern hat er geholfen, und kann sich selber nicht

helfen.« Ach, dem sanftmütigen, langmütigen und lie-

bevollen Jesus ähnlicher zu werden! Herr, gestalte

mich mehr und mehr nach deinem Bilde.

Die Versammlungen und Besprechungen, die hier erwähnt sind,

waren zu der Zeit eine von Mr. Taylors Hauptbeschäftigungen,

denn er setzte sich ganz dafür ein, die verschiedensten Missionsge-

sellschaften dazu zu bringen, die Evangelisation des Inneren Chinas

in Angriff zu nehmen. Allein oder mit seinem Mitarbeiter bei der

Revision, Rev. F. F. Gough von der C. M. S., besuchte er die Se-

kretäre verschiedener Gesellschaften und stellte ihnen die Not jenes

lange vernachlässigten Erntefeldes dar, das jetzt durch die Bewilli-

gung von Reisepässen und Aufenthaltsgenehmigungen im Inneren

zugänglich geworden war. Doch, obwohl er überall ein offenes Ohr

1 Bayswater befindet sich im Westen von London, und dort wohnte zu der Zeit Tay-

lors Schwester Amelia, die kurz zuvor B. Broomhall geheiratet hatte. Rev. W. G.

Lewis war der Prediger der Baptistengemeinde, der Taylor als Mitglied beigetreten

war.

2 Lae-djun war einer der Ningpo-Christen, der sich freiwillig dazu bereit erklärt .

hatte, Mr. und Mrs. Taylor ohne Entgelt in ihrer Arbeit zu helfen. Die Verbindung

trug viel zu seiner segensreichen Arbeit in den darauffolgenden Jahren als erster und

langjähriger (dreißig Jahre lang) Pastor der China-Inland-Mission bei.

3 Rev. E. C. Lord von Ningpo, der, obwohl er mit der Amerikanischen Baptisten-

mission verbunden war, noch nebenher Zeit fand, Jones bei der Betreuung der Bridge-

Street-Gemeinde zu vertreten. Außerdem half er den Meadows viel nebenher. Jones

mußte China aus gesundheitlichen Gründen verlassen und verstarb auf dem Wege

nach England.

* 77

fand, wurde es offenbar, daß keine Missionsgesellschaft sich bereit

finden würde, für ein solch großes Unternehmen die Verantwor-

tung zu übernehmen.

All das wirkte sich natürlich auf Hudson Taylor aus. Als zu seinen

persönlichen Kenntnissen gewisser Teile Chinas auch noch ein

sorgfältiges Studium des ganzen Feldes hinzukam, erbrachte das ein

überwältigendes Ergebnis. Denn sein Freund, Rev. Lewis, der Her-

ausgeber des »Baptistischen Magazins«, hatte ihn gebeten, eine

Reihe von Artikeln zu schreiben, um das Interesse an der Ningpo-

Mission zu wecken. Diese hatte er begonnen vorzubereiten, einer

war schon veröffendicht worden. Da schickte Mr. Lewis das Ma-

nuskript des zweiten wieder zurück. Die Artikel waren zu wichtig

und bedeutsam, so meinte er, um an ein gemeindliches Blatt gebun-

den zu sein.

»Schreiben Sie noch einiges hinzu«, drängte er. »Lassen Sie die Arti-

kel das ganze Feld umfassen und dann als einen Appell für das In-

nere Chinas veröffentlichen.«

Dies führte zu einem ausführlichen Studium der geistlichen Not al-

ler Teile Chinas sowie seiner außenliegenden Kolonien. Während

Taylor sich in Ningpo befunden hatte, waren die unmittelbaren

Pflichten und Beanspruchungen so groß gewesen, daß er nicht dazu

gekommen war, sich viele Gedanken über die noch größere Not der

angrenzenden Erntefelder zu machen. Doch jetzt, wo er täglich die

Landkarte an der Wand seines Arbeitszimmers vor sich hatte sowie

die offene Bibel, deren Verheißungen sein Herz ergriffen, war er

den weiten Provinzen des Inneren Chinas so nahe wie den Gebie-

ten, in denen er in Küstennähe gearbeitet hatte. Kein Wunder, daß

»das Gebet dem tiefbeschwerten Herzen die einzige Erleichterung

brachte«.

Doch die eigentliche Krise kam, als das Gebet keine Erleichterung

mehr brachte, sondern ihn mehr und mehr an das Unternehmen zu

binden schien, vor dem er doch zurückschreckte. Denn er begann

im Lichte des offenen Wortes Gottes zu sehen, daß Gott ihn selbst

in Erhörung seiner Gebete gebrauchen konnte.

»In mir vertiefte sich der Eindruck«, schrieb er, »daß Gott von mir

erwartete, von ihm die benötigten Mitarbeiter zu erbitten und mit

ihnen hinauszugehen. Doch eine lange Zeit hinderte mich der Un-

glaube daran, erste Schritte in der Richtung zu unternehmen . . .

78

Beim Studium des Wortes Gottes erkannte ich, daß nicht kompli-

zierte Aufrufe zu helfen gute Mitarbeiter hervorbringen würden,

sondern erstens das ernsthafte Gebet zu Gott, Arbeiter hinauszu-

senden, und zweitens die Vertiefung des geistlichen Lebens in der

Gemeinde, so daß es Menschen unmöglich wurde, daheim zu blei-

ben. Ich erkannte, daß der apostolische Plan nicht vorsah, Mittel

und Wege zu finden, sondern hinzugehen und die Arbeit zu tun und

dabei seiner Verheißung zu vertrauen, der gesagt hat: /Trachtet am

ersten nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so

wird euch solches alles zufallen< . . .

Doch wie widersinnig ist der Unglaube immer! Ich hatte keine

Zweifel darüber, daß Mitarbeiter gegeben werden würden, wenn

ich im Namen des Herrn Jesus Christus darum betete. Ich hatte

weiterhin auch keine Zweifel, daß in Erhörung auf das Gebet die

Mittel zusammenkommen würden, damit wir ausreisen konnten,

und daß sich vor uns Türen in den unerreichten Gebieten des Kai-

serreiches öffnen würden. Doch hatte ich bisher nicht gelernt, dem

Herrn auch für bewahrende Kraft und Gnade in bezug auf mich

selbst zu vertrauen. So war es denn auch kein Wunder, daß ich ihm

nicht vertrauen konnte, die anderen zu erhalten, die vielleicht willig

wären, mit mir hinauszugehen. Ich befürchtete, daß unter den Ge-

fahren, Schwierigkeiten und Prüfungen, die solch eine Arbeit not-

wendigerweise mit sich bringen würde, einige verhältnismäßig

junge Christen zusammenbrechen würden, um mir dann bittere

Vorwürfe zu machen, daß ich sie ermutigt hatte, solch einem Unter-

nehmen beizutreten, dem sie nicht gewachsen waren.

Doch was sollte ich tun? Das Gefühl, eine Blutschuld auf mich zu

laden, wurde immer intensiver. Weil ich mich einfach weigerte, um

Mitarbeiter zu bitten, kamen auch keine und gingen auch keine nach

China hinaus. Und jeden Tag gingen Zehntausende in jenem Land

in eine christusferne Ewigkeit! Das verlorengehende China erfüllte

mein Herz und meine Sinne so sehr, daß ich tagsüber keine Ruhe

und nachts wenig Schlaf fand, bis meine Gesundheit sehr angegrif-

fen war.«

Denn die verborgenen Jahre hatten ihr Werk vollbracht. Ein Werk-

zeug wurde zubereitet, das Gott gebrauchen konnte. Das anhal-

tende Gebet, das aus dem kleinen Haus im Osten Londons empor-

stieg, sollte eine plötzliche, doch unerwartete Erhörung erfahren.

.79

Kapitel 10

Ein Mann, für Gott abgestellt

Wieder war es Sommer geworden, und im Ostteil Londons waren

die Straßen heiß und staubig. Als ein alter Freund sah, daß Taylor

nicht gut aussah, lud er ihn ein, ein paar Tage an der Küste in Brigh-

ton zu verbringen. Mrs. Taylor, die sich Gedanken über seine Ge-

sundheit machte, war froh, ihn gehen zu sehen, obgleich sie nur teil-

weise den inneren Kampf verstand, den er durchmachte. Selbst ihr

gegenüber konnte er nicht die ganze Not seiner Seele offenbaren,

die fast unerträglich wurde.

So war er an jenem Sonntagmorgen am Strand von Brighton allein,

wo er die Krise seines Lebens durchmachte. Er war mit anderen zur

Kirche gegangen, doch der Anblick der vielen, die sich an ihrer Er-

lösung freuten, war mehr als er ertragen konnte. »Ich habe noch an-

dere Schafe« — die Verlorenen und Verdammten in China, um deren

Seelen sich niemand kümmert —, »dieselben muß ich herführen.«

Und der Ton in des Meisters Stimme und die Liebe in des Meisters

Gesicht flehte still.

Er wußte, daß Gott zu ihm redete. Er wußte, wie wir gesehen ha-

ben, daß Evangelisten für das Innere Chinas gegeben werden wür-

den, wenn er seinem Willen nachgab und unter seiner Leitung be-

tete. Um ihren Unterhalt hatte er keine Sorge. Er, der sie rief und

aussandte, würde nicht versäumen, ihnen auch das tägliche Brot zu

geben. Doch was wäre, wenn sie versagen sollten? Hudson Taylor

stand keiner unbekannten Situation gegenüber. Er war mit den Ver-

hältnissen in China vertraut, mit den Versuchungen, die sich einem

in den Weg stellten. Der wahre Feind hatte sich auf seinem Grund

und Boden verschanzt. Was würde werden, wenn Mitarbeiter nie-

dergeschlagen sein würden und ihn dafür verantwortlich machten?

»Durch meinen Unglauben brachte ich nur das Ich wieder herein;

der Teufel ließ einen nämlich denken«, so erinnert er sich, »daß

während Gebet und Glauben einen in eine Zwangslage brachten,

man sich aus eigener Kraft wieder herausbringen müßte. Und ich

sah einfach nicht, daß die Kraft, die die Männer und ihren Unterhalt

80

geben würde, sie auch in den großen inneren Weiten Chinas halten

und tragen konnte.«

In der Zwischenzeit starben Millionen in jenem großen, wartenden

Land - sie starben ohne Gott. Das brannte sich tief in seine Seele

hinein. Eine Entscheidung mußte getroffen werden! Er wußte es,

denn der Konflikt war nicht länger zu ertragen. Es war verhältnis-

mäßig leicht, um Mitarbeiter zu beten, doch konnte er die Last der

Führung übernehmen?

»In großer geistlicher Qual wanderte ich hinaus an den Strand. Und

dort überwand der Herr meinen Unglauben. Ich übergab mich Gott

für seinen Dienst. Ich sagte ihm, daß alle Verantwortung für die Ar-

beit und alle Folgen auf ihm ruhen müßten; daß es mir als seinem

Diener oblag, zu gehorchen und ihm zu folgen, und ihm, mich zu

führen, für mich zu sorgen und mich zu leiten, mich und alle jene,

die mit mir arbeiten würden. Muß ich noch hinzufügen, daß der

Friede sofort in mein schwer beladenes Herz strömte?

Da und dort bat ich ihn um vierundzwanzig Mitarbeiter, zwei für

jede der elf Provinzen, die ohne einen Missionar waren, und zwei

für die Mongolei. Nachdem ich diese Bitte auf den Rand der Bibel

geschrieben hatte, die ich bei mir hatte, wandte ich mich mit friede-

vollem Herzen heimwärts, einem Frieden, der mir monatelang

fremd gewesen war. Ich hatte die Zusicherung, daß Gott sein Werk

segnen würde und ich an diesem Segen Anteil nehmen würde . . .

Der Konflikt war beendet. Alles war Friede und Freude. Ich

meinte, den Hügel zu Pearces Haus hinauffliegen zu können. Und

wie schlief ich in jener Nacht! Meine liebe Frau dachte, daß Brigh-

ton Wunder gewirkt hatte, und in der Tat hatte es das.«

81

Kapitel 11

Ein Mann, von Gott gesandt

»Verlaß dich auf den Herrn,

so wirst du sicher wandeln,

rieht fest den Blick auf sein Werk,

so wirst du für ihn handeln.«

Paul Gerhardt

Glücklich ist der Mann, der, dazu berufen, im Glauben voranzu-

schreiten, in seiner Lebensgefährtin nur Verständnis und Hilfe fin-

det. Siebeneinhalb Jahre-und sie waren vollkommene Ehejahre ge-

wesen,- war Hudson Taylor von der Frau, die er liebte, nie ent-

täuscht worden, und auch jetzt enttäuschte sie ihn nicht. Von zarter

Gesundheit und erst achtundzwanzig Jahre alt, hatte Mrs. Taylor

alle Hände voll zu tun, um für vier kleine Kinder zu sorgen. Doch

kaum erfuhr sie von ihres Mannes Ruf zu der großen, scheinbar un-

möglichen Aufgabe, das Innere Chinas zu evangelisieren, da wurde

sie erneut sein Trost und seine Hilfe. Sie schrieb eigenhändig für

ihn, ihr Glaube stärkte den seinen, ihre Gebete untermauerten die

ganze Arbeit, und ihre praktische Erfahrung und ihr liebendes Herz

machten sie zur Mutter der Mission.

Denn bald begann das größere Haus in der Coborn Street, in das sie

eingezogen waren, sich mit Bewerbern für China zu füllen. Die

Wohnräume, die so geräumig erschienen waren, konnten nun kaum

all die Freunde aufnehmen, die sich am Samstagabend zum Gebet

versammelten. Die fünfzig Dollar (alles, was er besaß), mit denen

Hudson Taylor ein Bankkonto im Namen der nun neugegründeten

»China-Inland-Mission« eröffnete, wuchs durch die freiwilligen,

unerbetenen Spenden und Gaben jener, die Anteil an der Arbeit ha-

ben wollten, in die Hunderte. Pläne zur Ausreise der ersten Gruppe

wurden geschmiedet.

Man stelle sich also das Wohnzimmer in der Coborn Street Nr. 30

am Sonntag vor, dem einzigen Tag, an dem Hudson Taylor zum

Schreiben genügend Zeit fand. Am Tisch sitzt seine Frau mit dem

82

Federhalter in der Hand, während er hin und her geht, versunken in

das Thema, das auf ihren Herzen liegt. Denn die Artikel, die Lewis

vorschlug, haben eine neue Bedeutung gewonnen. Es sollen darin

nicht nur eine Not bekanntgemacht werden, sondern eine neue Li-

nie, nämlich das bestimmte Bestreben, dieser Not in der Abhängig-

keit von Gott abzuhelfen. »Chinas geistliche Not und Ansprüche«

war eine Broschüre, die entstand, während sie beteten und schrie-

ben. Und vielleicht hat sich kein Buch der Neuzeit als wirkungsvol-

ler erwiesen, die Herzen der Kinder Gottes anzurühren. Wie viele

sich auf den Weg nach China machten, als eine Ausgabe nach der

anderen herauskam, wie viele dadurch in der ganzen Welt für die

Missionsarbeit offen wurden und wie viele im Glauben gestärkt und

zum Gebet und zur Hingabe bewegt wurden, wird man erst wissen,

wenn alle Herzensgeheimnisse offenbar werden. »Jeder Satz wurde

im Gebet geboren«, und jeder Satz schien von der Kraft Gottes

durchdrungen zu sein.

Das Buch gewann viele Freunde und öffnete viele Türen. Es mußte

drei Wochen nach seinem Erscheinen neu aufgelegt werden. Briefe

wie der folgende von dem verstorbenen Lord Radstock gingen dar-

aufhin ein:

»Ich habe Ihre Broschüre gelesen und bin sehr bewegt worden. Ich

hoffe, daß der Heilige Geist Sie dazu befähigt, Worte zu sprechen,

die viele Arbeiter in den Weinberg senden werden. Lieber Bruder,

weiten Sie Ihren Blick! Bitten Sie um hundert Mitarbeiter, und der

Herr wird sie Ihnen geben*.

Doch nicht hundert, sondern erst vierundzwanzig waren das erste

Ziel. Vor uns liegt jetzt eine Bibel, in der das Gebet in Taylors kla-

rer, wenn auch verblaßter Handschrift niedergeschrieben ist. Er

war von der Entwicklung der Dinge durchaus nicht hoch erfreut,

denn der Erfolg machte ihm nur seine Verantwortung noch bewuß-

ter. In jenem denkwürdigen Winter war also ein Mann unterwegs

mit der Botschaft Gottes auf dem Herzen, der anderen die gleiche

Botschaft aufs Herz legte.

Denn in jenen Tagen schien es etwas Neues zu sein, vom Glauben

* Dieser überraschende, doch voraussichtige Vorschlag wurde von einer großmüti-

gen Spende von 500 Dollars begleitet. Lord Radstock erlebte es noch, daß Hudson

Taylor tatsächlich um hundert Mitarbeiter in einem Jahr bat und daß sie als Antwort

auf das Gebet auch gegeben wurden.

83

als einer ausreichenden Grundlage für ein Missionsunternehmen am

anderen Ende der Welt zu reden. Von »Glaubensmissionen« hatte

man noch nichts gehört.

Die einzigen Missionsorganisationen, die damals existierten, waren

die regulären, gemeindlichen Gesellschaften. Doch obwohl Hud-

son Taylor noch jung war, hatte er Gott auf wahrhaftige Weise ken-

nengelernt. Er hatte ihn in Erhörung auf Gebete den tobenden

Sturm auf See stillen sehen, hatte erlebt, wie er dem Wind eine an-

dere Richtung gab und Regen zur Zeit der Dürre schickte. Er hatte

ihn als Antwort auf das Gebet, potentiellen Mördern Einhalt gebie-

ten sehen wie auch dem Zorn wutentbrannter Menschen. In Ant-

wort auf das Gebet hatte er ihn Krankheit nehmen und Sterbenden

helfen sehen, wenn es kaum noch Hoffnung gab*. Und in Antwort

auf Gebete hatte er erlebt, wie er in seiner Treue alle Bedürfnisse sei-

ner Familie stillte, wenn auch viele Nöte unvorhergesehen gewesen

waren. Wie konnte er umhin, andere zu ermutigen, ihr Vertrauen in

die Liebe zu setzen, die nicht vergessen kann, in die Treue, die nie

versagt?

»Wir haben es mit einem zu tun«, erinnerte er seine Zuhörer, »der

der Herr ist aller Macht und Kraft, dessen Hand nicht zu kurz ist,

daß er nicht helfen könnte; dessen Ohren nicht hart geworden sind,

daß er nicht hörte; mit einem, dessen unveränderliches Wort uns

dazu auffordert, zu bitten, damit unsere »Freude vollkommen

werde; unseren Mund zu öffnen, damit er ihn füllen kann. Und wir

tun gut daran, uns zu erinnern, daß dieser gnädige Gott, der sich

dazu herabgelassen hat, seine allmächtige Kraft auf das gläubige Ge-

bet hin zur Verfügung zu stellen, die Blutschuld all derjenigen nicht

leichtnimmt, die es versäumen, sich dieser Kraft zur Errettung der

Verlorenen zu bedienen ...

Denjenigen, die noch nie dazu gekommen sind, die Treue eines

Gottes zu prüfen, der seinen Bund hält . . . mag es ein gefährliches

Unternehmen erscheinen, vierundzwanzig europäische Evangeli-

sten in ein fernes, heidnisches Land auszusenden, nur mit dem Blick

auf Gott. Doch in einem Menschen, dessen Vorrecht es gewesen ist,

diesen Gott über viele Jahre hindurch zu prüfen - daheim oder in

* Einzelheiten dieser Erlebnisse sind in Hudson Taylors ausführlicherer Biographie

enthalten. H. u. G. Taylor, Hudson Taylor. Ein Mann, der Gott vertraute.

84

der Fremde, auf Land oder Meer, in Krankheit oder Gesundheit, in

Gefahren, Nöten und selbst an der Pforte des Todes —, für solch ei-

nen Menschen wären solche Befürchtungen unentschuldbar.«

Die Arbeit, die sie unternehmen wollten, war viel zu groß, um an

eine einzige Denomination gebunden zu sein. Die Tatsache, daß die

Mission keine Gehälter bereitstellte, war in sich selbst genug, um

alle außer denen abzuhalten, die mit Gott sichere Erfahrungen ge-

sammelt hatten. Solche Seelen sind miteinander in mehr Belangen

verbunden als nur dem Namen nach.

»Wir mußten uns überlegen«, fuhr Mr. Taylor fort, »ob es Mitglie-

dern aus verschiedenen Denominationen (Glaubensrichtungen)

nicht möglich sein würde, auf der Grundlage einfacher, evangelisti-

scher Richtlinien zusammenzuarbeiten ohne Spannungen bei unter-

schiedlichen Meinungs- und Gewissensfragen. Im Gebet wurde uns

klar, daß dies möglich sei. So beschlossen wir, um die Mitarbeit von

gleichgesinnten Gläubigen zu ersuchen, unabhängig von Glaubens-

richtung und Gemeindezugehörigkeit, die aber dennoch an die In-

spiration des Wortes Gottes glaubten und willig waren, ihren Glau-

ben unter Beweis zu stellen, indem sie nur mit der Garantie, die sie

in ihren Bibeln mit sich trugen, ins Innere Chinas gingen.

Das Wort sagt: >Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und

nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch solches alles zufallen.<

Wenn jemand nicht glaubte, daß Jesus die Wahrheit sprach, sollte er

lieber nicht nach China gehen, um diesen Glauben weiterzuverbrei-

ten. Glaubt er jedoch daran, dann genügte die Verheißung. Wie-

derum haben wir die Zusicherung : >Er wird kein Gutes mangeln las-

sen den Frommen.< War jemand nicht fromm, so sollte er lieber da-

heim bleiben. Wollte er fromm leben, dann hatte er alles, was er

brauchte, in Gestalt eines garantierten Fonds. Gott gehört alles

Gold und alles Silber dieser Welt, und das Vieh auf den Bergen, da

sie bei tausend gehen. Wir brauchten keine Vegetarier zu sein!

Wir hätten tatsächlich einen garantierten Fonds haben können, hät-

ten wir das gewünscht. Doch wir meinten, es sei unnötig und würde

nur stören. Vor Geld, das in falsche Richtungen gelenkt und aus fal-

schen Motiven gegeben wurde, sollte man sich hüten. Wir können

es uns leisten, so wenig zu haben, wie Gott uns geben möchte, doch

können wir es uns nicht leisten, ungeweihtes Geld zu haben oder

85

Geld falsch anzuwenden. Weit besser ist es, kein Geld zu haben,

selbst um damit Brot zu kaufen. Es gibt viele Raben in China, die

Gott wieder mit Fleisch und Brot herbeischicken könnte ... Er

versorgte drei Millionen Israelis vierzig Jahre lang in der Wüste.

Wir erwarteten nicht von ihm, drei Millionen Missionare nach

China zu senden, doch wenn er es täte, hätte er auch die Mittel und

Wege, alle drei Millionen zu versorgen.

Laßt uns darauf achten, Gott uns vor Augen zu halten; damit wir

auf seinen Wegen wandeln und versuchen, ihm wohlgefällig zu sein

und ihn in großen und kleinen Dingen zu verherrlichen. Verlaßt

euch darauf: Gottes Werk auf Gottes Weise getan, wird nie Gottes

Versorgung missen.«

Etwas beschäftigte Hudson Taylor sehr, und das war, daß das neue

Unternehmen kejne Männer oder Mittel von schon bestehenden

Gesellschaften abwerben sollte. Den einen zu berauben, um den an-

dern zu bezahlen, würde der Arbeit Gottes in keiner Weise Vorteile

bringen. Es wurde geplant, Mitarbeitern den Weg zu öffnen, die

von anderen Missionen nicht angenommen worden waren und de-

ren Ausbildung kein Universitätsstudium einschloß. Doch nie-

mand sollte gebeten werden, der China-Inland-Mission beizutre-

ten. Wenn der Herr sie auf jenem Feld wollte, würde er ihnen aufs

Herz legen, sich anzubieten. In gleicher Weise sollte es keine Bitten

um Geld geben. Wenn die Mission in Erhörung auf das Gebet auf-

rechterhalten werden sollte, ohne Abonnementlisten oder Bitten

um irgendwelche Mittel, würde sie unter den älteren Gesellschaften

bald einen Platz einnehmen ohne die Gefahr, Gaben aus gewohnten

Quellen abzuziehen. Es konnte sogar von Nutzen sein, die Auf-

merksamkeit auf den großen Wirker zu lenken und damit ein prak-

tisches Beispiel für das grundlegende Prinzip Gottes zu geben, daß

Gott allein für Gottes Werk genügsam ist.

Sonst waren sie, was Organisation anbetraf, mit wenigem zufrie-

den. Es war wunderbar, wie Vorsorge getroffen wurde für die Ar-

beit daheim. In Mr. und Mrs. Berger von Saint Hill waren ihnen

Freunde geworden, die die Arbeit fast so wie Hudson Taylor und

seine Frau auf ihre Herzen nahmen. Sie beteten und lebten dafür mit

gleicher Hingabe und machten ihr schönes Heim zum Zentrum aller

Missionsinteressen.

86

»Als ich mich entschloß, hinauszugehen«, sagt Taylor von diesem

Verhältnis, »übernahm Berger es, uns zu Hause zu vertreten. Das

ergab sich allmählich so. Wir wurden sehr miteinander verbunden.

Die Mission erhielt in seinem Wohnzimmer ihren Namen. Keiner

von uns bat oder bestimmte den anderen- es ergab sich einfach so.«

Wesentliche geistliche Prinzipien wurden mit den Kandidaten

durchgesprochen und als Basis der Mission klar verstanden. Einige

wenige Absprachen wurden schriftlich niedergelegt in Mr. Bergers

Gegenwart. Das war alles.

»Als Gottes Kinder gingen wir auf Gottes Befehl hinaus«, war Tay-

lors einfache Aussage, »um Gottes Werk zu tun, und verließen uns

wegen unserer Versorgung auf ihn. Wir wollten einheimische Klei-

dung tragen und ins Innere gehen. Ich sollte der Leiter der Mission

in China sein ... Es gab keine Frage, wer strittige Punkte entschei-

den mußte.«

In gleicher Weise war Berger zu Hause verantwortlich. Er korre-

spondierte mit Kandidaten, nahm Spenden in Empfang und leitete

sie weiter, veröffentlichte ein Nachrichtenblatt mit Rechnungsaus-

zügen, sandte, je nach dem, ob die Mittel es zuließen, Verstärkung

nach draußen und versuchte, schuldenfrei zu bleiben. Das letzte

war ein Hauptprinzip bei allen*.

»Gott kann genausogut im voraus geben«, stellte Taylor heraus,

»und das zieht er sogar vor. Er ist zu weise, um sein Werk unter dem

Mangel selbst einer kleinen Geldsumme leiden zu lassen; doch

Geld, das auf ungeistliche Weise erlangt wurde, ist unweigerlich ein

Segenshindernis. «

Es gab viele Probleme, die nur aus Erfahrung gelöst werden konn-

ten. Bergers praktischer Sinn kam ihnen oft zugute. Er war Ge-

schäftsmann — Hersteller von Stärkemehl - und stand einem gutge-

henden Geschäft vor.

Er wußte, daß, wie die Bäume auf seinem Anwesen, eine lebendige

Sache aus sich wächst.

* Von Anfang an wurde es klargemacht, daß Taylor für sich und seine Familie nie

Mittel aus dem Missionsfonds nahm. Dennoch hatte er die Freude, wie der Herr es

gab, zur Unterstützung der Mission beträchtlich beizutragen. »Als die Armen, aber

die doch viele reich machen.«

»Du mußt darauf warten, daß ein Baum wächst«, sagte er in diesem

Zusammenhang, »bevor es viele Zweige geben kann. Zuerst ist da

nur ein schlanker Stamm mit wenigen Blättern oder Sprößlingen.

Dann erscheinen kleine Zweige und werden schließlich zu großen,

fast so wie selbständige Bäume. Doch das braucht Zeit und Geduld.

Wenn es Leben gibt, dann wird es sich nach seiner eigenen Ordnung

entwickeln.«

Die vielen Gebetserhörungen, die sie erlebten, als die erste Gruppe

der Mission sich zum Aussegeln bereitmachte, können hier nicht

beschrieben werden. Sie waren jedoch wunderbar! Eine Anzeige

mußte in das erste Nachrichtenblatt gesetzt werden, die besagte,

daß die gesamte Summe, die für die Überfahrt und zur Ausrüstung

benötigt wurde, schon zur Hand war. Doch hinter diesen Erfah-

rungen standen die täglichen Mittagsgebetsstunden in Taylors

Haus, die wöchentlichen Gebetsversammlungen dort und in Saint

Hill sowie besondere Gebets- und Fastentage. Das alles brachte ei-

nen engen und beglückenden Wandel mit Gott mit sich.

Menschliche Nichtigkeit, göttliche Hinlänglichkeit - das eine so

wirklich wie das andere - kennzeichneten die Atmosphäre der letz-

ten Tage in der Coborn Street. Freunde, die kamen und gingen,

konnten nicht umhin, das zu fühlen. Zwischen Kisten und Bündeln

wurden die letzten Gebetsversammlungen abgehalten, Menschen

drängten sich in den Räumen und auf der Treppe und saßen auf al-

lem, was zur Hand war. An der Wand hing noch die Landkarte, auf

dem Tisch lag die offene Bibel.

»Unser großer Wunsch und unser Ziel ist es«, so hatte Taylor von

der neuen Mission geschrieben, »das Kreuz in allen elf noch uner-

reichten Provinzen und in der chinesischen Tatarei aufzurichten.«

»Ein tollkühnes Unterfangen«, sagten diejenigen, die nur die

Schwierigkeiten sahen.

»Eine übermenschliche Aufgabe«, seufzten diejenigen, die ihnen

wohlwollten. Und viele, selbst ihre Freunde, konnten nicht umhin,

besorgt zu sein.

»Ihr werdet vergessen werden«, war die Sorge anderer. »Ohne Ko-

mitee oder Organisation vor der Öffentlichkeit werdet ihr in jenem

fernen Land aus den Augen verloren werden. Die Forderungen sind

88

heutzutage groß. In kürzester Zeit findet ihr euch vielleicht ohne die

lebensnotwendigsten Dinge!«

»Ich nehme meine Kinder mit«, war die ruhige Antwort, »und ich

weiß, daß es nicht schwerfällt, daran zu denken, daß sie morgens ein

Frühstück brauchen, mittags ein Mittagessen und abends ein

Abendbrot. Wahrlich, ich könnte sie nicht vergessen, selbst wenn

ich es versuchte. Und so finde ich es unmöglich zu glauben, daß un-

ser himmlischer Vater weniger liebevoll und besorgt um seine Kin-

der ist, als ich um die meinen, ich, der ich nur ein armer, irdischer

Vater bin. Nein, er wird uns nicht vergessen!«

Und seitdem ist dieses Vertrauen durch alle Jahre hindurch, mit al-

lem, was sie gebracht haben, völlig gerechtfertigt worden.

89

Kapitel 12

Geistliche Dringlichkeit

»Menschen sterben neben dir im Dunkeln,

ohne Hoffnung sinken sie ins Grab,

nimm die Fackel und leuchte,

die Fackel, die die größte Dunkelheit

durchdringt.«

H. Bonar

Daß es eine erhaltende Kraft hinter den Leitern und vielen der ersten

Missionare gab, ging aus den Berichten der nächsten Jahre klar her-

vor. Man kann nicht umhin, von der geistlichen Dringlichkeit be-

eindruckt zu sein, die sie charakterisierte — eine große, zweiseitige

Dringlichkeit, die sie durch alle möglichen Schwierigkeiten und

Prüfungen trug. Da war zuerst die Liebe zum Herrn Jesus Christus,

die sie das Vorrecht rühmen ließ, ihn in der Gemeinschaft seiner

Leiden auf neue, tiefempfundene Weise kennenzulernen, und glei-

cherweise war in ihnen seine drängende Liebe für die Seelen der

Verlorengehenden, die um sie waren. Es mag in diesen Tagen alt-

modisch klingen, von Seelen, verlorengehenden Seelen zu reden,

die Erlösung brauchen. Doch die Theologie von Johannes 3,16 ist

eine motivierende Kraft, die Ergebnisse in Gläubigen und durch

Gläubige hervorbringt, die mit aller Weisheit und allen Möglichkei-

ten der Welt nicht vergleichbar sind.

»Also hat Gott . . . geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab,

auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das

ewige Leben haben.«

Wir mögen in diesen Tagen mehr Reichtum, bessere Ausbildungs-

möglichkeiten, größeren Komfort bei unseren Reisen und in unse-

ren Lebensbedingungen haben, selbst als Missionare, doch haben

wir auch jenen Geist der Dringlichkeit, die tiefe, innere Überzeu-

gung, die jene motivierte, die vor uns waren? Haben wir die gleiche

leidenschaftliche Liebe, die persönliche Liebe zum Herrn Jesus

Christus? Wenn all dies fehlt, läßt sich das durch nichts ersetzen.

90

Über die tiefdunkle See, über die uferlose Flut

ist eine kleine Schar zum Dienste ihres Gottes gereist.

Die einsame Wasserwüste überqueren sie, um in dem fernen Lande

Sinim (China)

Immanuels rettenden Namen zu verkünden.

Sie haben aus dem Fernen Osten die Stimme des Blutes ihrer Brüder

gehört:

eine Million im Monat sterben in China ohne Gott.

Keine Hilfe haben sie als Gott allein; allein aus des Vaters Hand

erwarten sie, mit all ihren Bedürfnissen versorgt zu werden.

Die Fülle der ganzen Welt ist sein; » alle Macht« im Himmel und auf

Erden.

Sie sind stark, doch schwach, sind reich, doch arm in der Verhei-

ßung, die er gegeben hat.

»Es ist genug!« ertönt der Schrei, die Stimme des Blutes ihrer Brü-

der: eine Million im Monat sterben in China ohne Gott*.

Eine Seereise auf einem Segelschiff mit weniger als 800 Tonnen war

für eine Gruppe von sechzehn Missionaren und vier kleinen Kin-

dern kein geringfügiges Unternehmen. Doch vor der Reise war viel

gebetet worden, nicht nur um Bewahrung auf dem Wege, sondern

auch für die Mannschaft, daß Gott sein Wort an ihnen segnen

würde. Man benutzte einen Tag dazu, in den Kabinen alles zu rich-

ten und zu verstauen, dann begann man mit dem Studium des Chi-

nesischen. Hudson Taylor unterrichtete morgens und seine Frau

nachmittags. Zeitweilig waren alle Studenten seekrank, und die

Lehrer mußten den Dienst eines Stewards und einer Stewardeß ver-

sehen. Doch erwiesen sich die meisten bald als seetüchtig, die Jün-

geren besonders standen bald auf Seemannsbeinen. Wie jung waren

sie doch alle! Ihr Leiter mit vierunddreißig war ihnen als der Älteste

der Gruppe weit voraus.

Die beengten Verhältnisse auf dem kleinen Segelschiff waren für alle

eine echte Prüfung. Es fiel der Schiffsmannschaft nicht schwer, zu

erkennen, wie diese Passagiere ihrer Berufung entsprechend lebten.

Man braucht wohl kaum zu erwähnen, daß man sie scharf beobach-

* Aus Versen Rev. Grattan Guiness während der Überfahrt der ersten Gruppe der

China-Inland-Mission, 26. Mai 1866.

91

tete, bei ihrer Arbeit sowohl als auch bei ihrer Freizeitbeschäfti-

gung. Die Missionare beteten und warteten, während sie alles ver-

suchten, um die Reise für die Schiffsmannschaft so angenehm wie

möglich zu machen. Dann ersuchten die Matrosen von selbst die

Missionare, Versammlungen abzuhalten, und so begann ein Werk

Gottes, das in der Bekehrung eines großen Teils der Mannschafts-

mitglieder gipfelte. Es ist ein wunderbarer Bericht, den man aus

Briefen, die in jener Zeit geschrieben wurden, entnimmt, und aus

ihm geht deutlich hervor, daß die Pioniere der Mission für nichts

anderes lebten, als Menschen für Jesus Christus zu gewinnen. Sie

waren durchaus nicht fehlerfrei. Man liest von Versagen, das die Se-

gensströme behinderte. Doch dies wurde nicht einfach hingenom-

men. Es wurde mit einer Aufrichtigkeit bedauert und bekannt, die

die Gemeinschaft mit dem Herrn wiederherstellte.

Dann schien es, als ob der große Widersacher, der »Fürst, der in der

Luft herrscht«, sich verschworen hätte, das Schiff mit allen Insassen

in den Grund zu bohren, nachdem es ihm nicht gelungen war, das

Zeugnis der Gruppe zu zerstören. Es war nichts weniger als ein

Wunder, daß sie ihren Bestimmungsort erreichten, denn den gan-

zen Weg durch- das Chinesische Meer wurden sie von Sturm und

Unwetter schwer heimgesucht. Fünfzehn Tage lang tobte ein Tai-

fun nach dem anderen um sie, bis das Schiff fast nur noch ein Wrack

war.

»Die Lage scheint wirklich bedrohlich zu sein«, schrieb Taylor nach

zwölf Tagen dieses Erlebnisses . . . Hin- und herschwingend zer-

rissen die Masten und Rahen bei schwerer See unser einziges Se-

gel ... und schlugen wie ein Rammbock gegen die Hauptrahe. Das

Deck, vom Vorderdeck zum Heck, wurde ständig von der schwe-

ren See überrollt. Das Brüllen des Sturmes und die schwere See, das

Klirren von Ketten, das Hin- und Herschlagen der Taue und Ma-

sten und das scharfe Knattern der zerrissenen Segel machten es fast

unmöglich, irgendwelche gegebenen Befehle zu hören.«

Drei Tage später wurde die Gefahr noch größer, da überall im Schiff

schnell Wasser eindrang. Die Feuer waren alle gelöscht, kochen war

unmöglich. Für eine Weile gab es kein Trinkwasser. Die Frauen ar-

beiten ebenso wie die Männer an den Pumpen. Doch in all dem

wurde das Gebet um Bewahrung wunderbar erhört, so daß kein Le-

92

ben verlorenging und es keine ernsthaften Verletzungen gab. Fest in

dem Frieden ruhend, der höher ist denn alle Vernunft, war es selbst

der Mutter, die sich Sorgen um ihre Kinder machte, möglich zu

schreiben, daß sie die Erfahrung Habakuks machte wie nie zuvor,

nämlich »aber ich will mich freuen des Herrn und fröhlich sein in

Gott, meinem Heil«.

Nicht weniger wunderbar waren die Gebetserhörungen, als sich die

Gruppe, mit chinesischer Kleidung angetan, von Shanghai aus auf

den Weg machte, um sich im Innern niederzulassen. Sie reisten in

Hausbooten. So waren die Frauen und Kinder vor neugierigen Gaf-

fern geschützt, als sie Stadt um Stadt passierten. Währenddessen

waren Bemühungen im Gange, Häuser für einige der jungen Män-

ner zu finden, wo sie sich niederlassen konnten. Doch nur Enttäu-

schungen erwarteten sie. Immer wieder schien es, daß sie Erfolg

hatten, doch dann wurden die Verhandlungen abgebrochen, und sie

mußten als ganze Gruppe Weiterreisen bis nach Hangchow. Zwei

oder drei Missionarsfamilien hatten sich schon in jener Stadt nieder-

gelassen. Es hätte für sie wie auch für die Neuankömmlinge ein gro-

ßes Risiko bedeutet, hätte das Eintreffen einer solch großen Gruppe

Opposition hervorgerufen. Doch was sollten sie tun? Der Herbst

war weit vorgeschritten, die Nächte auf dem Wasser wurden bitter

kalt. Einige aus der Gruppe waren mehr oder weniger krank, und

die Bootsmannschaft verlangte, zum Winter nach Hause zurückzu-

kehren. Nie hatte Taylor seine Verantwortung mehr erkannt als

jetzt, da er das Boot an einem stillen Ort außerhalb der Stadt ließ,

um die so dringend benötigte Unterkunft zu suchen.

Mrs. Taylor erkannte den Ernst der Lage nicht weniger, während

sie in stillem, vertrauensvollem Glauben die jungen Missionare zum

Gebet versammelte und ihnen den Trost weitergab, den sie an jenem

Morgen aus dem Psalmwort in ihrer regelmäßigen Bibellese emp-

fangen hatte: »Wer will mich führen in eine feste Stadt? Wer wird

mich leiten bis nach Edom? Wirst du es nicht tun, Gott?

. . . Schaffe uns Beistand in der Not; denn Menschenhilfe ist nichts

nütze.« Zusammen lasen sie jetzt diese Stelle, und das Gebet, das

darauf folgte, verwandelte eine Stunde angstvollen Wartens in eine

Gemeinschaft, die noch lange in Erinnerung blieb.

Konnte das Taylors Stimme sein, die die Bootsmannschaft draußen

93

rief? Konnte er denn so schnell zurück sein? Und welche Nachricht

würde er bringen? »Und soll geschehen, ehe sie rufen, will ich ant-

worten; wenn sie noch reden, will ich hören.« Ja, alles war in Ord-

nung! Ein Haus war bereit und wartete auf sie. Einer der Hang-

chow-Missionare war abwesend und hatte Nachricht hinterlassen,

daß sein bequem eingerichtetes Haus Mr. Taylor und seiner Gruppe

zur Verfügung stand. An einer stillen Straße gelegen, konnte es

ohne viel Aufhebens mit dem Boot erreicht werden, und in jener

Nacht ruhten die müden, doch dankbaren Reisenden in der großen

Stadt aus.

Innerhalb der nächsten Tage gelang es Hudson Taylor trotz der üb-

lichen Schwierigkeiten, ein eigenes Haus für sie zu mieten, ein gro-

ßes, weiträumiges Haus, das einmal die Residenz eines Mandarins

gewesen war. Mittlerweile war es zu einem wahren Irrgarten ge-

worden und wurde von einer Reihe von Familien bewohnt. Man

konnte gut etwas daraus machen. Da die neuen Mieter das Haus nur

teilweise mit Beschlag belegen konnten, war es ihnen möglich, ohne

viel Aufhebens Missionsarbeit in ihren eigenen vier Wänden zu tun.

Ein überfließendes, liebendes Herz braucht nicht vieler Worte, und

Miss Faulding, die Jüngste aus der Gruppe, konnte sich schon mit

den Frauen verständigen.

»Wir haben das Haus ein wenig bequemer eingerichtet«, schrieb sie

Mitte Dezember, »obwohl es noch viel zu tun gäbe. Mr. Taylor und

die jungen Männer haben auf hölzernen Rahmen Zimmerdecken

aus Papier zurechtgezimmert, die die kalte Luft etwas abhalten,

denn die Räume oben haben Dächer, wie man sie daheim in Kirchen

findet. Auch haben sie einige Zwischenwände zwischen den Zim-

mern tapeziert. Natürlich herrscht noch ein Durcheinander, doch

es geht weiter, und ich hoffe, daß wir uns eines Tages eingelebt ha-

ben.

Die anderen Mieter sollen nächste Woche ausziehen. Sie wohnen

hauptsächlich im Parterre . . . Ich bin so froh, daß sie hier waren,

denn viele von ihnen sind zu den chinesischen Gebetsversammlun-

gen gekommen und haben aufmerksam zugehört. Wir hätten Besu-

che außerhalb noch nicht machen können ... so las ich jenen

Frauen jeden Tag vor und sprach mit ihnen, und sie schienen es gern

zu haben. Für eine Frau habe ich große Hoffnung, daß sie zu Jesus

findet.«

94

Vor Weihnachten waren fünfzig bis sechzig Personen bei den Sonn-

tagsgottesdiensten anwesend, und Taylor hatte wenigstens eine

evangelistische Reise unternommen. In der Nachbarstadt Siaoshan

hatten er und Meadows ausgezeichnete Gelegenheiten gefunden,

das Evangelium zu predigen. Außerdem war es ihnen gelungen, ein

kleines Haus dort zu mieten in der Absicht, einige von den Neuan-

kömmlingen so bald wie möglich dorthin auszusiedeln. Seine Briefe

an Mr. Berger lassen etwas von dem Geist erkennen, mit dem sie

ihre große Aufgabe angingen.

»Sie werden erfreut sein, zu erfahren, daß die Möglichkeiten, Post

zu schicken und Geld zu überweisen mit der einheimischen

Post . . . selbst in das Innere sehr gut sind. Ich glaube nicht, daß es

Schwierigkeiten geben wird, Geld in irgendeine Provinz des Kaiser-

reiches zu schicken, mit denen wir nicht leicht fertig werden kön-

nen. Gleichfalls können Briefe aus den entferntesten Gegenden in

die Hafenstädte geschickt werden. Solche Verbindung ist langsam

und mag sich als ziemlich teuer erweisen, doch ist sie verhältnismä-

ßig sicher. So sehen wir immer wieder, wie sich der Weg zur Arbeit

im Inneren öffnet.

Es ist ziemlich kalt (4. Dezember), um in einem Haus ohne Decken

und mit nur wenigen Wänden und Fenstern zu wohnen. In der

Wand meines eigenen Schlafzimmers ist ein Loch von zwei mal drei

Meter, das nur von einem Laken zugedeckt ist, so kann der Luft-

strom ungehindert durchziehen. Doch diese Dinge beachten wir

nicht sonderlich. Um uns herum leben arme Heiden in der Dunkel-

heit—große Städte ohne einen Missionar, übervölkerte Kleinstädte

ohne einen Missionar, zahllose Dörfer, alle ohne einen Weg zur

Gnade. Ich beneide das Gewissen derjenigen nicht, die diese verges-

sen wollen und ihrem Schicksal überlassen, aus Furcht vor ein biß-

chen Unbequemlichkeit. Möge Gott uns ihm und seiner Arbeit ge-

genüber treu machen.«

Mittlerweile war er in Hangchow mehr als beschäftigt. In der Zeit

um das chinesische Neujahr drängten sich manchmal bis zu zwei-

hundert Patienten in der Ambulanz. Die gleiche Anzahl nahm an

den Sonntagsgottesdiensten teil. Als Anfang 1867 die erste Verstär-

kung von zu Hause eintraf, konnte Taylor sie erst Stunden nach ih-

rer Ankunft begrüßen, weil er zu beschäftigt war. Er stand gerade

95

auf einem Tisch und predigte einer Anzahl von Patienten im Hof.

So konnte er ihnen nur ein herzliches Willkommen zurufen, als die

Gruppe, begleitet von Meadows, hereinkam. Die Neuankömm-

linge waren jedoch völlig zufrieden mit diesem Empfang. Nicht

lange danach stand John McCarthy Hudson Taylor schon zur Seite

und wurde bald darauf sein bester Gehilfe in der medizinischen Ar-

beit. Inmitten äußerlicher Beschwerlichkeiten waren dies Tage, in

denen seine Mitarbeiter Gelegenheit hatten, mit ihrem Leiter, der in

so großem Maße ihre Ideale verkörperte, enge Gemeinschaft zu

pflegen.

»Ich denke an ihn, so wie ich ihn immer kannte«, schrieb McCarthy

aus Westchina achtunddreißig Jahre später. »Er war immer freund-

lich, liebevoll, rücksichtsvoll gegen jedermann, außer gegen sich

selbst, war ein Segen, wo er auch hinging, und spendete allen Kraft

und Trost, mit denen er in Kontakt kam . . . ein ständiges Beispiel

alles dessen, was ein Missionar sein sollte.«

Doch selbst in jenen Anfangsjahren gab es einige, die durch Schwä-

chen in ihrem eigenen geistlichen Leben an anderen Kritik übten.

Der Geist, der schon auf der Überfahrt Kummer bereitet hatte, war

noch sichtbar, und Mrs. Taylor litt nicht weniger als ihr Mann unter

, den Verleumdungen. Doch erst Monate später erwähnte sie diese

Angelegenheit in einem Brief an Mrs. Berger, so sehr waren sie dar-

auf bedacht, die Schwierigkeit durch Liebe und Geduld zu über-

winden. Auf Anfragen aus Saint Hill schrieb sie schließlich ausführ-

lich:

»Beten Sie sehr für uns, denn wir brauchen Gottes erhaltende

Gnade in diesem Augenblick so sehr. Wir sind tatsächlich dabei, Sa-

tan in seiner Festung zu bekämpfen, doch er läßt nicht locker. Wel-

che Narrheit wäre es, hier zu sein in unserer eigenen Kraft! Größer

ist der, der für uns ist, als alle die, die gegen uns sind . . . Ich wäre

sehr traurig, sollte Uneinigkeit zwischen den Schwestern unserer

Gruppe gesät werden, und dies ist eines der Übel, die ich jetzt be-

fürchte . . . Welche Wende die Angelegenheit mit . . . nehmen

wird, kann ich jetzt noch nicht sagen. Doch eines weiß ich: >die

Hoffnung Israels< wird uns nicht verlassen. Man ist fast versucht zu

fragen : >Warum wurde es ... gestattet, mit auszureisen?< Vielleicht

deswegen, damit unsere Mission schon am Anfang ihres Bestehens

auf der rechten Basis gegründet wird.«

96

Andere Sorgen prüften während des Sommers ihren Glauben und

ihre Duldsamkeit. Doch in dieser Zeit wurden auch Menschen für

Jesus gerettet, und die Kirche wuchs. Später zählte sie 1500 Mitglie-

der. Als im Mai die ersten Taufen abgehalten wurden, schrieb Mrs.

Taylor wieder an Mrs. Berger:

»Vielleicht sieht der Herr, daß wir Kummer und Sorgen brauchen,

damit wir davon abgehalten werden, aufgeblasen zu sein über den

reichen Segen, den er auf unsere Arbeit ausschüttet.«

Doch konnte sie den persönlichen großen Kummer nicht voraus-

sehen, den der heiße Sommer mit sich brachte.

Das niedlichste und aufgeweckteste ihrer Kinder war die kleine

Tochter, die ihnen in Ningpo geschenkt worden war und die jetzt

fast acht Jahre alt war. Voller Liebe zum Herrn Jesus Christus und

zu den Menschen um sie herum war sie bei der Arbeit schon eine

richtige Hilfe, wie auch bei ihren Brüdern, für die sie alles war, was

eine Schwester nur sein konnte. Doch in den langen, heißen Tagen

begann Gracie dahinzusiechen. Obwohl man die Kinder in die

Berge brachte, konnte nichts mehr ihr Leben retten.

Neben seinem sterbenden Kind in dem alten, in Ruinen liegenden

Tempel blickte Hudson Taylor der Situation für sich selbst und die-

jenigen, die er liebte, ins Auge.

»Es war kein unnützer oder unüberlegter Schritt«, schrieb er an

Berger, »als ich, der ich dieses Land, seine Menschen und sein

Klima kannte, meine Frau und meine Kinder mit mir selbst für die-

sen Dienst auf den Altar legte. Und er, dem wir so unwürdig, doch

in aller Einfachheit und gottesfürchtiger Aufrichtigkeit gedient ha-

ben und jetzt dienen - und auch mit gewissem Erfolg -, er hat uns

jetzt nicht verlassen.«

An seine Mutter schrieb Taylor freimütiger:

»Unsere liebe kleine Gracie! Wie vermissen wir morgens ihr süßes

Stimmchen, das uns als erstes begrüßte, wenn wir aufwachten, das

uns begleitete durch den Tag bis zum Abend! Wenn ich die Spazier-

gänge mache, die ich mit ihr an meiner Seite machte, dann überfällt

mich der qualvolle Gedanke: >Ist es denn möglich, daß ich nie wie-

der den Druck der kleinen Hand spüren werde . . . nie mehr das

Strahlen jener hellen Augen?< Und doch ist sie nicht verloren. Ich

97

möchte sie nicht wieder zurückhaben. Ich bin dankbar, daß sie uns

genommen wurde, anstatt eines der anderen, obgleich sie der Son-

nenschein unseres Lebens war . . .

Ich glaube, ich habe nie etwas so Vollkommenes und Schönes gese-

hen wie die irdischen Überreste dieses Kindes. Die langen, seidigen

Augenwimpern unter den fein geschwungenen Brauen; die wohlge-

formte, feine Nase; der kleine, ausdrucksvolle Mund; die Reinheit

der weißen Gesichtszüge ... all das ist im Herzen und in der Erin-

nerung tief eingemeißelt. Dann ihre hübsche kleine Chinesenjacke

und die kleinen, auf ihrer Brust gefalteten Hände, die eine Blume

hielten - ach, sie war so schön, und es war so schwer, sie für immer

aus den Blicken zu verlieren!

Bete für uns. Manchmal bin ich fast überwältigt von den inneren

und äußeren Schwierigkeiten, die mit unserer Arbeit zusammen-

hängen. Doch der Herr hat gesagt: >Ich will dich nicht verlassen

noch versäumen, und >Meine Kraft ist in den Schwachen mächtige

So sei es.«

In ihrem Schmerz und Gram gaben sich Mr. und Mrs. Taylor erneut

der Aufgabe hin, das Innere Chinas mit dem Evangelium zu errei-

chen. Vor Ende des Jahres waren alle Städte in der Provinz Che-

kiang, die eine Präfektur hatten, besucht worden. Nanking in der

Nachbarprovinz war besetzt, und die Mitglieder der Mission arbei-

teten in Zentren, die bis zu vierundzwanzig Reisetage voneinander

entfernt lagen. Auch die Kirche in Hangchow war fest begründet

und hatte Wang Lae-djün zum Pfarrer*.

Als der Frühling wieder ins Land zog, war es Mr. Taylor möglich,

von diesem Zentrum abkömmlich zu sein.

In jenen Tagen wurde kaum eine Station in China eröffnet ohne di-

rekte Lebensgefahr. Ausschreitungen und Aufruhr waren so selbst-

verständlich, daß sie fast ein Teil des gesamten Prozesses waren.

Und so war es denn auch natürlich für Taylor, zu einem Kandidaten

zu sagen, der bei solchen Ausschreitungen einen Fuß verloren hatte

und nur noch mit Hilfe eines Krückstockes gehen konnte:

»Was würden Sie in China tun, wenn ein Aufstand ausbräche und

Sie davonlaufen müßten?«

* Wang Lae-djün war der Freund aus Ningpo, der Hudson Taylor und seine Frau

nach England begleitet hatte.

98

»Ich hatte nicht daran gedacht, wegzulaufen«, war die ruhige Ant-

wort. »Ich dachte, daß >der Lahme den Raub nehmen< würde.«

Und das tat er tatsächlich, als die Zeit kam, daß er die Unruhen

überlebte, in denen das Evangelium nach Wenchow kam.

»Warum rennst du nicht weg?« brüllten die Aufrührer, die ihm alles

raubten, was er besaß, selbst seinen Krückstock.

»Weglaufen?« erwiderte er mit einem Lächeln. »Wie kann denn ein

Mann mit einem Bein weglaufen, das möchte ich mal wissen!«

Entwaffnet von seinem Mut und seiner Freundlichkeit, gewann das

Gute die Oberhand, und die unsichtbare Macht des Gebetes trug

den Sieg davon*.

Im gleichen Geist bahnte sich George Duncan, der hochgewach-

sene, stille Hochländer, als erster seßhafter Missionar seinen Weg in

Nanking. Als er kein anderes Quartier finden konnte, war er es zu-

frieden, im Glockenturm zu wohnen. Dort teilte er einen offenen

Boden mit den Ratten und den tiefklingenden Glocken. Seine Tage

verbrachte er unter den Menschenmengen auf den Straßen und in

den Teestuben. Als sein Geldbeutel fast leer war, kam sein chinesi-

scher Koch und einziger Gefährte zu ihm, um ihn zu fragen, was sie

tun sollten; denn die Stadt und das Quartier zu verlassen, das sie ge-

mietet hatten, würde ihnen wahrscheinlich die Möglichkeit einer

Rückkehr nehmen.

»Tun?« sagte der Missionar. »Nun, wir werden >hoffen auf den

Herrn und Gutes tun<. So werden wir im Lande bleiben und uns

redlich nähren.«

Tage vergingen. Taylor gelang es nicht, Nanking durch die einhei-

mischen Banken zu erreichen. Schließlich sandte er in seiner Sorge

um Duncan einen anderen Missionar, um der Situation abzuhelfen.

Mittlerweile waren die Ersparnisse des Kochs, die er der Arbeit wil-

lig zur Verfügung gestellt hatte, alle aufgebraucht, und beide zu-

sammen besaßen nicht mal mehr einen Dollar. Doch Duncan war

wie gewöhnlich zum Predigen hinausgegangen und sagte zu seinem

besorgten Gefährten:

* Kurz nach dem Tod der kleinen Gracie gründete George Stott, der schon einige

Jahre in China gewesen war, in der Stadt und Präfektur Wenchow die Kirche, die

später achttausend erwachsene Mitglieder zählte (eingeschlossen alle Abendmahls-

gäste).

99

»Laß uns einfach >dem Herrn vertrauen und Gutes tun<. Seine Ver-

heißung ist immer noch die gleiche. So wirst du >in dem Lande blei-

ben und dich redlich nähren<.«

An jenem Abend verstand Rudland, warum das Wasser in dem gro-

ßen Kanal so niedrig gestanden hatte, daß er gezwungen gewesen

war, seine Reise über Land fortzusetzen, was ihn einige Tage eher

nach Nanking brachte, als es per Boot möglich gewesen wäre. Als er

das Haus erreichte, fand er Schrank und Geldbörse leer. Duncan

war den ganzen Tag durch die endlosen Straßen gezogen und hatte

gepredigt. Nun kehrte er müde und hungrig zurück, als ihm zu sei-

ner Überraschung sein chinesischer Helfer entgegenlief.

»Ach, Herr«, rief er atemlos. »Alles ist gut! Alles ist gut! Mr. Rud-

land — das Geld — ein gutes Abendessen!«

»Sagte ich es dir nicht heute morgen«, erwiderte Duncan und legte

ihm freundlich die Hand auf die Schulter, »daß es immer gut ist,

dem lebendigen Gott immer zu vertrauen?«

Doch Taylor war nicht damit zufrieden, nur die jungen Männer in

die Pionierarbeit hinauszuschicken. Es gab keine Gefahr und Not,

die er und seine Frau nicht bereit waren, auf sich zu nehmen, und

der innere, geistliche Impuls brannte in ihren Herzen genauso stark

wie in den Herzen der anderen aus der Mission. Es war nicht leicht,

Hangchow nach einem ziemlich geordneten Leben und einer guten

Arbeit nach sechzehn Monaten wieder zu verlassen.

Die Kirche zählte schon fünfzig getaufte Mitglieder, und manche

der Fragenden waren vielversprechend offen für das Evangelium.

Doch mit Wang Lae-djün als Pfarrer, der von McCarthy unter-

stützt wurde und mit Miss Faulding, die für die Frauen sorgte,

würde die gute Arbeit weitergehen. Da waren einsame Pioniere, die

Hilfe brauchten, und übervölkerte Großstädte, Kleinstädte und

Dörfer, die noch vollkommen ohne das Wort des Lebens waren.

Obgleich es bedeutete, ihr Haus aufzugeben und mit den Kindern

wieder eine Zeitlang auf dem Hausboot zu leben, machten sie sich

im Frühjahr auf, wie wir gesehen haben, bereit, Duncan in Nanking

beizustehen oder in irgendeinem Ort zu bleiben, der sich unterwegs

öffnen würde.

In der großen Stadt Yangchow war es den Reisenden möglich, sich

100

nach zweimonatigem Leben auf dem Boot niederzulassen. Sie hat-

ten drei Wochen bei Henry Cordon, einem Mitglied der Mission,

verbracht, der gerade die Arbeit in der weitbekannten Stadt Soo-

chow begonnen hatte und der nach Chinkiang am Zusammenfluß

des großen Kanals mit dem mächtigen Jangtse weitergereist war.

Beeindruckt von der strategischen Wichtigkeit dieses Ortes war

Taylor bald in Verhandlungen über ein Haus, das sie in der Folge

auch erhielten. Doch als er herausfand, daß sich die Verhandlungen

hinauszögerten, setzten sie ihre Reise über den Jangtse und einige

Meilen weiter nördlich auf dem großen Kanal fort. So erreichten sie

die berühmte Stadt, in der Marco Polo einst Gouverneur gewesen

war und deren betürmte Mauern eine Bevölkerung von 160 000

Einwohnern einschloß, ohne einen einzigen Zeugen Jesu zu haben.

»Wären Sie nicht selbst weit gereist«, schrieb Mrs. Taylor an Mrs.

Berger, »so wäre es Ihnen meiner Ansicht nach unmöglich, sich un-

sere Gefühle letzten Montag vorzustellen, als wir die Unbequem-

lichkeit eines Bootes, in das es ständig hineingeregnet hatte, mit der

Suite eines erstklassischen chinesischen Hotels eintauschten — solch

ein Quartier hat mein Mann, der doch eine Reihe chinesischer Un-

terbringungsmöglichkeiten auf Reisen kennt, noch nie gesehen.

Und das Hotel befindet sich noch dazu mitten in der Stadt Yang-

chow. «

Ein freundlicher Gastwirt und eine große Anzahl interessierter Be-

sucherversprachen einen guten Anfang. Nachdem ein günstiger Be-

scheid vom Gouverneur gekommen war, wurde ein Haus gemietet,

in das die Familie Mitte Juli zog. Die Hitze war schon ziemlich un-

erträglich. So hofften sie auf stillere Tage im August, doch die Zahl

der Patienten und Besucher nahm nicht ab. Eine fremde Familie in

der Stadt zu haben war eine beträchtliche Attraktion, besonders als

Taylor sich als geschickter Arzt entpuppte. Mrs. Taylors freundli-

che chinesische Worte und ihr ganzes Gebaren zog die Frauen an,

und genauso wie in Hangchow schienen sich Herzen für das Evan-

gelium zu öffnen.

Doch der Feind war nicht laß. Es konnte einfach nicht sein, daß ein

Vorstoßen in sein Gebiet ohne Reaktion hingenommen wurde. Die

ansässigen Literaten und Gelehrten hielten eine Versammlung ab

und beschlossen, einen Aufruhr anzuzetteln. Anonyme Handzettel

101

erschienen in der ganzen Stadt, die die fürchterlichsten Verbrechen

Fremden zuschrieben, besonders denjenigen, deren Beschäftigung

es war, »die Religion von Jesus« zu verbreiten. Nicht lange danach

erkannten die Missionare, daß die Leute eine veränderte Haltung

ihnen gegenüber einnahmen. Freundliche Besucher machten dem

niedrigsten Pöbelvolk an der Tür Platz. Neu erschienene Plakate

gössen öl auf die Flammen. Mit Geduld und Freundlichkeit wurde

ein Aufruhr immer wieder abgewandt. Taylor wagte kaum mehr,

den Eingang des Hauses für einige Tage zu verlassen. Er stand dort,

beantwortete Fragen und hielt die Menge in Schach.

Groß war die Dankbarkeit der Hausbewohner, die sich noch durch

die Ankunft der Rudlands und Mr. Duncans vermehrt hatten, als

der Sturm sich ausgetobt zu haben schien. Die intensive Hitze des

Augusts wurde von flutartigen Regengüssen unterbrochen, die

schließlich die Menge zerstreute. Doch die Erleichterung war nur

von kurzer Dauer. Zwei Ausländer aus Chinkiang, die nicht wie die

Missionare chinesische, sondern unmißverständlich ausländische

Kleidung trugen, kamen nach Yangchow und verursachten keine

geringe Sensation. Das war eine zu gute Gelegenheit, die man nicht

so einfach verstreichen lassen sollte. Die Literaten waren wieder

einmal beschäftigt. Kaum waren die Besucher fort mit dem Ein-

druck, daß alles ruhig war, da begannen Berichte zu kursieren, daß

überall Kinder fehlten. Wenigstens vierundzwanzig, so glaubten

die Leute, waren den unmenschlichen Ausländern zum Opfer gefal-

len.

»Habt Mut — rächt das an uns begangene Unrecht! Greift an! Zer-

stört! Plündert alles!«

Achtundvierzig Stunden später näherten sich die Missionare ver-

wundet und angeschlagen, doch ungebrochen, in einem Hausboot

Chinkiang und dankten Gott für eine wunderbare Bewahrung im

Sturm mörderischer Leidenschaften, der sie fast übermocht hatte.

»Unser Gott hat uns durchgebracht«, schrieb Mrs. Taylor, wäh-

rend sie reisten. »Möge es dazu sein, daß wir noch mehr seiner Ehre

und seinem Lobe leben. Wir haben sozusagen einen weiteren Taifun

erlebt. Doch dauerte er nicht so lange wie der eigentliche vor fast

zwei Jahren. Er war jedoch genauso gefährlich für unser Leben und

102

weit schrecklicher. Ich glaube, Gott wird seine Herrlichkeit durch

dieses Erlebnis leuchten lassen, und ich hoffe, es wird der Verbrei-

tung des Evangeliums dienlich sein . . .

In unserem gegenwärtigen Heiland . . .«

»Der gegenwärtige Heiland« - wie wenig konnten die Aufständler

vom Geheimnis solcher Ruhe und solcher Kraft wissen! Durch ir-

gend etwas zurückgehalten, das ihnen Ehrfurcht einflößte- obwohl

sie nicht wußten, was es war -, hatte der tobende Pöbel nicht ge-

wagt, die schlimmsten Gewalttaten zu vollbringen. Vom Tode be-

droht, doch immer wieder davor bewahrt, waren Taylor, in der

Wut der Menge auf seinem Weg, Hilfe von den Behörden zu ersu-

chen, und jene, die er zurückgelassen hatte und die der Gefahr

durch Angriff und Feuer in ihrem belagerten Haus ins Auge blick-

ten, von der unsichtbaren Hand bewahrt und beschützt.

Aber es waren Stunden der Todesangst - Angst für die Mutter, als

sie die Kinder und die Frauen der Gruppe in einem obengelegenen

Raum zu schützen versuchte, wohin sie sich schließlich vor dem

Feuer geflüchtet hatten ; Angst für den Vater, der in der Ferne aufge-

halten, von des Mandarins Yamen die Schreie der Aufständler

hörte, die auf Zerstörung aus waren. Nach außen hin so ruhig, als

ob keine Gefahr im Anzug wäre, durchlebte Mrs. Taylor jene

furchtbaren Szenen allein. Mehr als einmal rettete sie ein Leben

durch ihre Geistesgegenwart und ihre vollkommene Beherrschung

der Sprache, während ihr Herz doch von Angst zerrissen war für

den Geliebten, den sie vielleicht nie wiedersehen würde.

Die Verhandlungen, die nun folgten, waren langwierig und anstren-

gend, bevor das Haus in Yangchow repariert war und die Gruppe

wieder zurückkehren durfte. Ein großer Empfang war für sie arran-

giert worden, und voller Dankbarkeit schrieb der Leiter der Mis-

sion: »Die Ergebnisse dieses Falles werden aller Wahrscheinlichkeit

nach die Arbeit im Innern größtenteils erleichtern.« Doch war es

das Familienleben und der freundliche Geist der Missionare, die

schließlich den Argwohn zerstreuten.

»Die Verhaltensweise spricht lauter als Worte«, und so hatten denn

die Nachbarn auch etwas zum Nachdenken, als nach all dem, was

geschehen war, die Kinder zurückgebracht wurden, und als es

103

sichtbar wurde, daß Mrs. Taylor nicht gezögert hatte, auch in einem

Zustand zurückzukehren, der Ruhe und Frieden besonders wün-

schenswert erscheinen ließ.

»Wiederum«, so schrieb sie an ihre liebe Freundin in Saint Hill, »hat

Gott mir den Wunsch meines Herzens erfüllt. Denn ich wollte, daß

mein Kind lieber in dieser Stadt und in diesem Haus, ja in diesem

Zimmer zur Welt kommen sollte, wenn die Sicherheit es zuließe, als

irgendwo anders, Ihr eigenes schönes Heim nicht ausgenommen,

wo ich so liebevoll umsorgt wurde und dessen Bequemlichkeiten

und Luxus ich so sehr schätze.«

Die Ankunft eines vierten Sohnes konnte nur einen günstigen Ein-

druck erwecken, ebenso wie die schnelle Genesung all derer, die

während des Aufstandes verletzt worden waren. Doch weit größer

war die Entschädigung, die sie erhielten, als der Gastwirt, der sie

zuerst in der Stadt aufgenommen hatte, und zwei andere, die viel

aufs Spiel setzten, als sie ihnen während des Aufstandes freund-

schaftlich halfen, bekennende Gläubige und Taufkandidaten wur-

den.

»Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten. Sie gehen hin

und weinen und tragen edlen Samen und kommen mit Freuden und

bringen ihre Garben.«

104

Kapitel 13

Tage der Dunkelheit

»Hölle und Erde haben sich gegen mich verschworen;

doch die göttliche Kraft steht mir zur Seite;

Jesus ist alles, und er ist mein!«

W. T. Matson

Zu Hause in England durchlebte Berger in jenem Winter einen noch

größeren Sturm, als derjenige, der über die kleine Mission in China

hereingebrochen war. Denn der Yangchow-Aufruhr war im Parla-

ment auf Kritik gestoßen. Auch im ganzen Land nahm die Kritik ein

Ausmaß an, das kaum zu fassen war. Beeinflußt von Mißverständ-

nissen, griff die öffentliche Presse die Missionare hart an, die das

Land an den Rand eines Krieges mit China gebracht hatten. Sie ver-

langte den Schutz britischer Kanonenboote in ihrem Kampf, die

Chinesen dazu zu bewegen, ihre Religion zu ändern »mit Kanonen-

feuer und aufgepflanztem Bajonett«. Es ist überflüssig davon zu re-

den, daß Taylor und seine Kollegen wenig oder gar keinen Anlaß

für solch eine Kritik gegeben hatten. Ihr Fall war von den konsulari-

schen Behörden in einer Art aufgenommen worden, wie es die Mis-

sionare weder erwartet noch gewünscht hatten. Die Vertreter han-

delten auf Anweisung des Auswärtigen Amtes und machten sich die

Gelegenheit zunutze, um auf Vertragsrechte zu drängen. Doch be-

vor den nicht ungerechtfertigten Forderungen des Britischen Bot-

schafters stattgegeben werden konnte, wurde die Situation durch ei-

nen Wechsel der Regierung in England kompliziert. Mrs. Taylor

schrieb, um ihren Mann zu entlasten, an Berger und seine Frau und

informierte sie von allen Einzelheiten.

»Was das harte Urteil der Welt anbetrifft«, schloß sie, »oder das

noch schmerzlichere Mißverstehen der christlichen Brüder, halten

wir es für allgemein am besten, mit unserer Arbeit fortzufahren und

es Gott zu überlassen, unsere Sache zu rechtfertigen. Doch ist es nur

recht, daß Sie genau wissen sollten, wie wir gehandelt haben und

warum. Ich würde jedoch vorschlagen, daß die Tatsache nicht ver-

öffentlicht wird, daß Mr. Medhurst, der Generalkonsul, und auf

105

dessen Anordnung Sir Rutherford Alcock die Angelegenheit ohne

einen Antrag von uns behandelt haben. Das neue Ministerium da-

heim tadelt jene hier draußen für die Politik, die das frühere Mini-

sterium ihnen auferlegt hat. Es wäre ungerecht und undankbar,

würden wir ihre Lage noch erschweren, indem wir sozusagen alle

Verantwortung auf sie abwälzten.«

Es blieb ihnen nichts anderes übrig, als mit Gebet und Geduld dem

Sturm zu widerstehen, der noch lange tobte, nachdem man sich in

Yangchow wieder friedlich niedergelassen hatte. Vier Monate spä-

ter schrieb Berger von Saint Hill:

»Die Yangchow-Affäre ist vor dem House of Lords (Oberhaus der

britischen Regierung)... Sie können sich kaum vorstellen, was für

eine Wirkung das auf das ganze Land ausübt. Gott sei gedankt, ich

kann sagen >aber ich achte der keines<. Ich glaube, er hat uns zu die-

ser Arbeit berufen, und es steht uns übel an, davon wegzulaufen

oder uns von Schwierigkeiten unterkriegen zu lassen . . . Seid gu-

ten Muts, der Kampf ist des Herrn.«

Es ist doppelt schmerzlich, daß in dieser Krise die Unzufriedenheit

einiger Mitglieder der Mission ihren Höhepunkt erreichte und daß

einige, die von Anfang an Schwierigkeiten gemacht hatten, gebeten

werden mußten, ihren Abschied zu nehmen. Ihre Darstellung der

Tatsachen vergrößerten die Mißverständnisse zu Hause noch, und

trotz Mr. Bergers weiser, starker Führung wurden eine Anzahl von

Freunden der Arbeit mehr und mehr entfremdet. Dies, zusammen

mit der scharfen Kritik in der öffentlichen Presse, beeinträchtigte

das Einkommen in ernsthafter Weise, so daß die Prüfungen, die die

Vorgesetzten der Mission durchmachten, beträchtlich waren.

»Betet für uns«, schrieb Taylor bald nach dem Aufruhr. »Wir brau-

chen viel Gnade. Ihr könnt Euch nicht vorstellen, wie viele tägliche

Anforderungen an Geduld, Langmut und Takt gestellt werden, um

mit den vielen Schwierigkeiten und Mißverständnissen fertig zu

werden, die unter sovielen Menschen verschiedener Nationalität,

Sprache und Temperament auftauchen. Bittet den Herrn, mir einen

klaren Blick, gutes Urteilsvermögen, Weisheit und Sanftmut zu ge-

ben, den geduldigen Geist, den festen Blick aufs Ziel, den ungebro-

chenen Glauben und die christusähnliche Liebe, die ich zur tüchti-

gen Ausübung meiner Pflichten brauche. Und bittet ihn, uns genü-

106

gend Mittel und die rechten Helfer für die große Arbeit hinauszu-

senden, die wir kaum begonnen haben.«

Denn trotz all dem gab es kein Aufhalten in der Pionierevangelisa-

tion, zu welcher die Mission berufen war. Noch bevor die Yang-

chow-Affäre beigelegt war, hatte Mr. Taylor eine wichtige Reise

den großen Kanal hinauf zu einer Stadt unternommen, von der er

die nördlichen Provinzen zu erreichen hoffte. Meadows hatte seine

Arbeit in Ningpo anderen überlassen, damit er einen Vorstoß in die

erste Provinz im Inneren, westlich von Chinkiang, leiten konnte.

Diese Provinz war Anhwei mit ihren zwanzig Millionen Einwoh-

nern, unter denen sich nicht ein einziger protestantischer Missionar

befand.

Doch statt dem Zuwachs an Männern und Mitteln, für die sie bete-

ten, verminderte sich der Zustrom von Geldmitteln merklich. Ob-

gleich die Situation von ihrer Seite aus unvorhergesehen war, war sie

doch nicht unvorbereitet, wie sich zu ihrer Ermutigung heraus-

stellte. Denn derjenige, der die Schwierigkeiten gestattet hatte,

hatte auch Vorkehrungen zu ihrer Überwindung in der ihm eige-

nen, wunderbaren Art getroffen.

Ein mittelloser Mann in England — der buchstäblich ebenfalls keine

anderen Quellen wie die Vögel unter dem Himmel und die Lilien

auf dem Felde hatte - unterstützte schon durch Gebet und Glauben

eine Familie von etwa zweitausend Waisenkindern, die später auf

die fünffache Anzahl anwuchs. Ohne einen Pfennig Rückhalt, ohne

einen Appell um Hilfe, ja selbst ohne irgend jemand außer dem Va-

ter, auf dessen Verheißungen er sich verließ, allein die Bedürfnisse

mitzuteilen, erlebte Georg Müller die Treue Gottes auf eine Art und

Weise, die Hudson Taylors Glauben sowie den Glauben von vielen

anderen gestärkt hatte. Doch so groß war das Herz dieses Gottes-

mannes in Bristol, daß er nicht zufrieden war, ohne einen Teil an di-

rekter Missionarbeit in einem vom Evangelium unerreichten Teil

der Erde zu haben. Er betete um Mittel, mit denen er die Botschaft

des Evangeliums in vielen Ländern, China eingeschlossen, unter-

stützen konnte, und hatte die Freude, in vielen schwierigen Situa-

tionen Gottes helfender Arm zu sein. Es schien, als ob er das Ohr

des Herrn in besonderer Weise erreichte, und Gott ihn zu wichti-

gem Dienst gebrauchen konnte, den andere übersahen, oder für den

sie nicht vorbereitet waren.

107

Zum Beispiel hatte kaum der Yangchow Aufstand stattgefunden.

Und lange bevor die Nachricht England erreicht haben konnte,

wurde es Georg Müller aufs Herz gelegt, finanzielle Hilfe an die

China-Inland-Mission zu schicken. Er hatte schon Spenden an

diese Mission überwiesen, doch ein oder zwei Tage nach dem Auf-

stand schrieb er an Berger und bat ihn um Namen anderer Mitglie-

der der Mission, die er noch auf seine Gaben- und Gebetsliste setzen

konnte. Berger schickte ihm sechs Namen zum Aussuchen, doch er

nahm sie alle.

Und dann, ein Jahr später, als der finanzielle Engpaß sich am emp-

findlichsten bemerkbar machte, schrieb Georg Müller wieder und

vergrößerte seine Hilfsleistungen. Während sich dieser Brief auf

dem Weg befand, schrieb Taylor beim Ausstellen einer Dezember-

überweisung an einen der Mitarbeiter:

»Über eintausend Pfund weniger als letztes Jahr sind in der ersten

Hälfte dieses Finanzjahres eingegangen. Ich halte mir jetzt keinen

Koch mehr. Ich finde es billiger, warmes Essen für einen Dollar pro

Kopf im Monat von einem Speisehaus hereinbringen zu lassen . . .

Laßt uns im Glauben um finanzielle Mittel beten, damit wir mit un-

serer Arbeit nicht zurückstecken müssen.«

Mit eigenen Bequemlichkeiten zurückstecken zu müssen schien

ihm ein Kleines, doch »unsere Arbeit zurückzustecken« - Gott sei

Dank, das war etwas, was er nie zu tun brauchte. Bevor das Jahr zu

Ende ging, befand sich Georg Müllers Brief in seinen Händen.

»Mein lieber Bruder«, hieß es, »die Arbeit in China wird mir mehr

und mehr aufs Herz gelegt. Und seither habe ich mich danach ge-

sehnt und habe darum gebetet, sie mit weiteren finanziellen Mitteln

und Gebet unterstützen zu dürfen. Kürzlich habe ich den Wunsch

verspürt, alle lieben Schwestern und Brüder, die draußen bei Ihnen

sind, finanziell zu unterstützen. Das um so mehr, um ihnen zu zei-

gen, daß ich an ihnen ein persönliches Interesse habe. Diesen mei-

nen Wunsch hat der Herr nun erfüllt.«

Die elf beiliegenden Schecks waren für alle Mitglieder der Mission,

für die Müller zuvor noch nichts gegeben hatte. Mit der gleichen

Post schrieb Berger:

»Mr. Müller hat nach reiflicher Überlegung die Namen aller Brüder

108

und Schwestern, die der China-Inland-Mission angehören, ange-

fordert, weil er es gut findet, jedem einzelnen Hilfe zukommen zu

lassen, wenn wir nicht von einem Hinderungsgrund wissen ... Si-

cherlich wußte der Herr, daß wir in einen Engpaß geraten würden

und legte es seinem treuen Diener aufs Herz zu helfen.«

Doch war es nicht nur das Geld allein, sondern das Mittragen im

Gebet eines solchen Mannes, was diese Gaben zu solch einer Ermu-

tigung machten*.

»Mein Hauptanliegen ist es«, schrieb er in einem Brief an die Mis-

sionare, »Ihnen zu sagen, daß ich Sie im Herrn liebhabe, daß ich an

der Arbeit des Herrn in China tief interessiert bin und daß ich täg-

lich für Sie bete.

Ich meinte, es wäre Ihnen eine kleine Ermutigung in Ihren Schwie-

rigkeiten, Prüfungen, Nöten und Enttäuschungen, von jemand zu

hören, der mit Ihnen fühlt und Sie vor den Herrn bringt. Doch wäre

es anders, und Sie hätten niemand, der für Sie sorgt-jedenfalls hätte

es den Anschein, als ob sich niemand um Sie kümmert-, dann hät-

ten Sie doch immer noch den Herrn, der mit Ihnen ist. Denken Sie

an Paulus in Rom (2. Tim. 4, 16-18).

Mit ihm rechnen Sie also, auf ihn blicken Sie und auf ihn verlassen

Sie sich. Und seien Sie sich dessen sicher, daß er Sie nie verlassen

wird, wenn Sie mit ihm wandeln, zu*ihm aufblicken und von ihm

Hilfe erwarten. Ein älterer Bruder, der den Herrn vierundvierzig

Jahre lang kennt, schreibt Ihnen dies und sagt Ihnen zur Ermuti-

gung, daß er nie versagt hat. In den größten Schwierigkeiten, in den

härtesten Bewährungsproben, in der tiefsten Armut und Bedürftig-

keit hat er mich weder verlassen noch versäumt. Doch weil ich

durch seine Gnade ihm vertrauen konnte, ist er mir immer wieder

zur Hilfe erschienen. Mit großer Freude erhebe ich seinen Namen.«

Hudson Taylor selbst hatte solch eine Ermutigung sehr nötig, denn,

so seltsam es auch klingt, die Schwierigkeiten, die dem Yangchow-

Aufstand folgten, waren gering, verglichen mit den inneren An-

fechtungen. Vielleicht war es teilweise der Streß der äußeren Um-

* Georg Müllers Gaben beliefen sich in den nächsten Jahren auf rund fünfzigtausend

Mark jährlich, genau dem Einkommen, das die Mission nach dem Yangchow-Auf-

stand verloren hatte.

109

stände, die geistliche Freude und Frieden behinderten. Doch nach

dem tiefen Erlebnis, das ihm kurz bevorstand, konnten noch so

viele Prüfungen die Freude am Herrn je wieder trüben.

»Es ist unwesentlich, wie groß der Streß ist«, pflegte er zu sagen.

»Wesentlich ist nur, wo der Streß liegt. Achtet darauf, daß er sich

nie zwischen euch und den Herrn schiebt - dann preßt es euch we-

nigstens gegen seine Brust, je größer der Druck und Streß ist.«

Doch zu der Zeit hatte er das Geheimnis noch nicht erfahren, das

sein späteres Leben so durchdrang. So durchlebte er viele Stunden

der inneren Dunkelheit, ja fast Verzweiflung.

»Ich habe Dich oft darum gebeten, mich im Gebet zu tragen«,

schrieb er an seine Mutter, »und jedes Mal ist es sehr nötig gewesen.

Doch nie ist die Notwendigkeit größer gewesen. Ich wäre wohl

schwach geworden und zusammengebrochen, wäre nicht der Herr

mir besonders gnädig gewesen und wäre ich nicht getragen worden

von der Überzeugung, daß die Arbeit des Herrn ist und daß er mit

mir ist selbst im >dicksten Kampfgetümmel<. Denn ich werde von ei-

nigen beneidet, von vielen verachtet, von manchen gehaßt, be-

komme die Schuld zugeschoben für Dinge, mit denen ich nichts zu

tun habe, der ich ein Neuerer der jetzt fest verankerten Missions-

regeln bin, ein Gegner mächtiger Systeme und heidnischer Gebräu-

che und Aberglaubens, der ich in vieler Hinsicht in noch nicht dage-

wesenen Situationen gearbeitet habe mit wenigen erfahrenen Hel-

fern. Oftmals war ich krank an Leib und Seele und von den Umstän-

den in Mitleidenschaft gezogen. Doch der Kampf ist des Herrn, und

er wird siegen. Wir mögen versagen sogar - ja wir versagen stän-

dig —, doch er versagt nie.

Doch brauche ich Deine Gebete mehr denn je.

Meine Aufgabe nimmt ständig zu, und ich brauche besondere

Gnade, um ihrer gerecht zu werden. Doch muß ich immer wieder

die Tatsache beklagen, daß ich ihm nur von weither folge und so

langsam lerne, es meinem lieben Herrn und Meister gleichzutun.

Ich kann Dir nicht sagen, wie ich manches Mal angefochten werde.

Ich wußte nie, welch ein böses Herz ich habe. Doch weiß ich, daß

ich Gott und sein Werk liebe, und mein größter Wunsch ist es, ihm

allein in allen Dingen zu dienen. Und über allem achte ich den herr-

110

lichen Heiland, in dem allein ich angenommen bin. Manchmal bin

ich versucht, zu denken, daß jemand, der so voller Sünde ist, kein

Kind Gottes sein kann. Doch versuche ich, das abzuschütteln und

freue mich desto mehr an der Herrlichkeit Jesu und am Reichtum

seiner Gnade, die uns >angenehm in dem Geliebtem gemacht hat.

Geliebt ist er von Gott, geliebt sollte er auch von uns sein. Doch wie

sehr komme ich hier wieder zu kurz! Möge Gott mir helfen, ihn

mehr zu lieben und ihm besser zu dienen. Bete, daß der Herr mich

vor Sünde bewahrt, daß er mich völlig heiligt und mich in größerem

Maße in seinem Dienst gebraucht . . .

Der Heilige Geist schafft in uns kein Hungern und Dürsten nach

Gerechtigkeit, ohne daß Christus die hungernde Seele stillt . . .

Glauben an den gekreuzigten Jesus ist der Weg zum Frieden für den

Sünder; so ist der Glaube an den auferstandenen Jesus der Weg täg-

licher Erlösung für den Gläubigen . . .

Du kannst nicht Dein eigener Heiland sein, weder ganz noch teil-

weise.«

111

Kapitel 14

Das veränderte Leben

Ja, in mir, in mir wohnt er -

ich in ihm und er in mir!

Und meine leere Seele er erfüllt

jetzt und immerdar.

H. Bonar

Sechs Monate, nachdem der vorher zitierte Brief geschrieben

wurde, brachte eine Dschunke auf dem Großen Kanal mit nördli-

chem Kurs einen Passagier mit sich, dessen Herz überströmte von

einer großen, neuentdeckten Freude. Judd erwartete in Yangchow

die Rückkehr seines Freundes und Missionsleiters, doch war er auf

die große Veränderung, die in diesem, den er so gut kannte, vorge-

gangen war, nicht vorbereitet. Kaum die Begrüßung abwartend,

sprudelte Hudson Taylor mit seiner Geschichte über. In der ihm ei-

genen Art- mit auf dem Rücken verschränkten Händen - ging er im

Zimmer auf und ab und rief dabei:

»Ach, Mr. Judd, Gott hat mich zu einem neuen Menschen gemacht!

Gott hat mich zu einem neuen Menschen gemacht!«

Wunderbar war die Erfahrung, die als Gebetserhörung gekommen

war. Doch so einfach, daß sie jeder Beschreibung spottet. Es war

wie vor langer Zeit: »Ich war blind und bin nun sehend!«

Unter einer Anzahl von Briefen, die Taylor in Chinkiang erwarte-

ten, war einer von John McCarthy gewesen, der in dem alten Haus

in Hangchow geschrieben worden war. Die Herrlichkeit eines

neuen Sonnenaufgangs lag über ihm - das innere Licht, dessen

Schimmer alles neu macht. Sein größtes Verlangen war es, Hudson

Taylor davon zu berichten, denn er wußte etwas von dem Seelen-

kampf, den sein Freund durchmachte. Doch wo er beginnen und

wie er es in Worte fassen sollte, wußte er nicht.

»Ich wünschte, ich könnte jetzt mit Ihnen über den Weg zur Heili-

gung reden!« schrieb er. »Seit Sie mit mir darüber gesprochen ha-

ben, hat dieses Thema mich ganz und gar eingenommen. Nicht,

112

weil ich so etwas gelesen hätte . . . sondern aus dem Bewußtsein des

Versagens, des ständigen Zukurzkommens dessen, was ich meinte

erreichen zu müssen, eine innere Unruhe, das ständige Bestreben,

irgend einen Weg zu finden, durch den man ständige Gemeinschaft

mit Gott haben konnte, diese Verbindung, die manches Mal so real,

doch manches Mal so gänzlich unvorstellbar, ja so weit weg

war! . . .

Wissen Sie, ich meine jetzt, daß dieses Streben, Verlangen und Hof-

fen auf bessere Tage nicht der wahre Weg zur Heiligung, zum

Glücklichsein oder zur Brauchbarkeit ist. Er ist zweifellos besser,

weit besser, als mit schlechten Ergebnissen zufrieden zu sein, aber

bei weitem nicht der beste Weg. Der Abschnitt eines Buches mit

dem Titel >Christus ist alles< hat mich getroffen. Da heißt es:

>Den Herrn Jesus annehmen, bedeutet mit Heiligung zu beginnen;

den Herrn Jesus zu lieben, bedeutet in der Heiligung zu wachsen;

mit dem Herrn Jesus zu rechnen, bedeutet völlige Heiligung . . .

Derjenige ist am heiligsten, der am meisten von Christus in sich hat

und der sich an dem getanen Werk am meisten erfreut. Ein unvoll-

kommener Glaube aber ist wie ein Hemmschuh und bringt man-

chen zu Fall.<

Diesem letzten Satz kann ich jetzt völlig zustimmen. Meinem lie-

benden Heiland zu gestatten, seinen Willen in mir zu wirken- näm-

lich meine Heiligung -, das ist es, wofür ich durch seine Gnade le-

ben sollte. In ihm bleiben, nicht streben oder sich abmühen, weg-

schauen und zu ihm hin, ihm vertrauen für gegenwärtige Kraft . . .

in der Liebe eines allmächtigen Heilands ruhen, in der Freude einer

vollkommenen Erlösung >von allen Sünden< — das alles ist nicht neu,

und doch ist es für mich neu. Ich meine, das Dämmern eines neuen

Tages wäre über mir hereingebrochen. Ich begrüße ihn mit Zittern,

doch mit Vertrauen. Es scheint, ich sei nur zum Rand eines unendli-

chen Meeres gelangt, daß ich erst genippt hätte an dem, was doch

völlig befriedigt. Christus ist mir jetzt buchstäblich alles, die Kraft,

die einzige Kraft zum Dienst, der einzige Grund für unwandelbare

Freude ...

Wie denn soll unser Glaube wachsen? Nur indem wir an das den-

ken, was Jesus für uns ist: sein Leben* sein Tod, sein Werk; er, wie

er uns im Wort offenbart wird, er muß der Gegenstand unserer Ge-

113

danken sein. Nicht ein Streben nach Glauben . . . sondern ein

Wegschauen auf den Getreuen, das scheint alles zu sein, was wir

brauchen, ein völliges Ruhen in dem Geliebten für Zeit und Ewig-

keit.«

Wir wissen nicht genau, wie das Wunder geschah, doch »als ich das

las, sah ich mit einemmal alles«, schrieb Hudson Taylor. »Ich

schaute auf Jesus, und als ich hinschaute - wie überströmte da die

Freude!«

»Er war jetzt ein überglücklicher Mann«, berichtete Judd, »ein fro-

her, glücklicher Christ. Zuvor hatte er sich abgemüht und hatte nur

wenig Seelenfrieden. Jetzt ruhte er in Jesus und ließ ihn sein Werk

tun, das ist ganz, ganz anders. Wo immer er danach in Versammlun-

gen sprach, schien eine neue Kraft von ihm zu fließen. Auch bei den

praktischen Dingen des Lebens durchdrang ihn ein neuer Friede.

Kummer und Verdruß erfüllten ihn nicht mehr wie vorher mit

Sorge. Er warf bewußt alles auf Gott und nahm sich mehr Zeit zum

Beten. Statt bis spät in die Nacht hinein zu arbeiten, begann er, frü-

. her zu Bett zu gehen, dafür um fünf Uhr aufzustehen, um zum Bi-

belstudium und Gebet Zeit zu haben (oftmals zwei Stunden), bevor

er mit seinem Tagewerk begann.«

Das veränderte Leben war ihm geworden - das Leben, das tatsäch-

lich »nicht mehr ich selbst bin«. Sechs Monate zuvor hatte er ge-

schrieben: »Doch muß ich immer wieder die Tatsache beklagen,

daß ich Jesus nur von weither (ungefähr) folge und so langsam lerne,

es meinem lieben Herrn und Meister gleichzutun. Jetzt war kein

Gedanke mehr daran, es ihm gleichzutun.« Jetzt hatte er die segens-

reiche Ralität erkannt: »Christus lebt in mir. « Und wie groß war der

Unterschied: statt Knechtschaft Befreiung; statt Versagen Stille, in-

nere Siege; statt Furcht und Schwachheit die beruhigende Gewiß-

heit der Genügsamkeit eines anderen. So groß war die Befreiung,

daß Hudson Taylor seither sich nicht genugtun konnte, hungrigen

Seelen überall dieses kostbare Geheimnis zu erschließen. Und es

gibt hungrige Seelen, die auch heute noch Hilfe brauchen, daß wir

es wagen, ausführlich aus einem seiner ersten Briefe"' über dieses

* Dieser Brief ist in der Heftreihe »Licht auf dem Weg« erschienen: J. Hudson Tay-

lor: Das ausgetauschte Leben. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.

12. Auflage. Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell.

114

Thema zu zitieren. Er war an seine Schwester, Mrs. Broomhall, ge-

richtet, deren Belastungen mit einer inzwischen auf zehn Kinder an-

gewachsenen Familie groß und drückend waren.

»Vielen herzlichen Dank für Deinen lieben, langen Brief . . . Ich

glaube, Du hast mir einen solchen Brief seit unserer Rückkehr nach

China noch nicht geschrieben. Ich weiß, mit dir ist es wie mit mir-

du kannst einfach nicht, obwohl du doch willst. Körper und Geist

können nur ein begrenztes Maß an Belastung ertragen und ein ge-

wisses Maß an Arbeit verkraften.

Was Arbeit anbetrifft, so war meine nie reichlicher, verantwor-

tungsvoller und schwieriger, doch das Gewicht und die Anspan-

nung sind verschwunden. Der letzte Monat ist vielleicht der glück-

lichste meines Lebens gewesen, und ich sehne mich danach, Dir ein

wenig von dem zu sagen, was der Herr für meine Seele getan hat. Ich

weiß nicht, inwieweit ich mich verständlich machen kann, denn es

ist eigentlich nichts Neues, Fremdartiges oder Wunderbares, doch

irgendwie ist alles neu! . . .

Vielleicht kann ich es klarer machen, wenn ich ein wenig weiter aus-

hole. Ja, Liebste, vor sechs oder acht Monaten stand ich in großem

inneren Kampf, da ich für mich persönlich wie auch für unsere Mis-

sion die Notwendigkeit sah, mehr Heiligung, geistliches Leben und

Vollmacht zu haben. Doch meine persönliche Not stand an erster

Stelle und war am größten. Ich spürte die Undankbarkeit, die Ge-

fahr, die Sünde, nicht näher bei Gott zu leben. Ich betete, quälte

mich, fastete, strebte, faßte gute Vorsätze, las das Wort eifriger,

suchte mehr Zeit zur Meditation - doch alles war vergeblich. Fast

jeden Tag, ja, fast jede Stunde bedrückte mich das Bewußtsein der

Sünde.

Ich wußte, daß alles wohl werden würde, könnte ich nur in Christus

bleiben, doch ich konnte es nicht. Ich pflegte den Tag mit Gebet zu

beginnen, fest dazu entschlossen, meine Augen nicht einen Augen-

blick von ihm zu wenden, doch die Beanspruchung durch die

Pflichten, die manchmal sehr anstrengend waren, und ständige Un-

terbrechungen, die so zermürbend sein können, ließen mich ihn

vergessen. Dann werden in diesem Klima die Nerven so gereizt, daß

die Versuchung, nervös und ärgerlich zu werden, harte Gedanken

zu denken und unfreundliche Worte zu sagen, immer schwerer

115

kontrollierbar wird. Jeder Tag brachte sein Verzeichnis von Sünde,

Versagen und Kraftlosigkeit. >Wollen habe ich wohl<, doch wie ich

es ausführen sollte, wußte ich nicht.

Dann kam die Frage: Gibt es denn keine Rettung? Muß es bis zum

Ende so sein - ständiger Konflikt und oftmalige Niederlage? Wie

konnte ich denen, die Christus aufnahmen, mit Aufrichtigkeit pre-

digen >die ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder

zu werden< (d. h. gottähnlich), wenn es in meiner eigenen Erfah-

rung nicht so war? Statt stärker zu werden, schien ich schwächer zu

werden und weniger Kraft gegen die Sünde zu haben. Und das war

kein Wunder, denn selbst Glaube und Hoffnung nahmen ab. Ich

haßte mich, haßte meine Sünde, doch hatte ich keine Kraft gegen

sie. Ich spürte es, daß ich ein Kind Gottes war. Sein Geist rief in

meinem Herzen trotz allem : > Abba, lieber Vater. < Doch meine Vor-

rechte als Kind auch auszunutzen, dazu fehlte mir die Kraft völlig.

Ich meinte, daß Heiligung, praktische Heiligung allmählich durch

das fleißige Anwenden der Gnadengaben erreicht würde. Nichts

wünschte ich so sehr als Heiligung, nichts brauchte ich dringender.

Doch weit entfernt, sie zu erlangen, entwand sie sich meinem Griff,

je mehr ich danach strebte. Schließlich starb die Hoffnung fast da-

hin, und ich begann zu denken, daß Gott sie hier unten auf Erden

nicht geben wollte, damit der Himmel vielleicht schöner würde. Ich

glaube nicht, daß ich in meiner eigenen Kraft nach Heiligung

strebte. Ich wußte ja, ich war kraftlos. Das sagte ich dem Herrn und

bat ihn, mir Hilfe und. Kraft zu schenken. Manchmal meinte ich

fast, nun würde er mir helfen und mich aufrichten. Doch wenn ich

am Abend wieder zurückblickte, gab es nichts als Sünde und Versa-

gen zu bekennen und vor ihm zu beklagen.

Ich möchte nicht den Eindruck erwecken, daß dies die einzige Er-

fahrung jener langen, zermürbenden Monate war. Sie war jedoch

ein häufiger Zustand der Seele, dem ich mich mehr oder weniger

hingab, und der fast in Verzweiflung endete. Und doch, nie schien

Christus mir kostbarer zu sein, ein Heiland, der solch einen Sünder

erretten konnte und wollte! . . . Und manchmal gab es Zeiten nicht

nur des Friedens, sondern auch der Freude im Herrn. Doch waren

sie nur flüchtig, und bestenfalls war da eine traurige Kraftlosigkeit.

Ach, wie gut war der Herr, diesen Konflikt zu Ende zu bringen!

116

Während der ganzen Zeit spürte ich deutlich, daß alles, was ich

brauchte, in Christus war, doch die Frage war praktisch — wie es

herausfinden. Er war wahrlich reich, doch ich war arm; er war

stark, doch ich schwach. Ich wußte sehr wohl, daß sich in den Wur-

zeln und im Stamm überreichlich Nährsaft befand, doch die Frage

war, wie ihn in meinen armseligen, kleinen Zweig zu bekommen.

Als das Licht allmählich dämmerte, sah ich ein, daß der Glaube das

einzige Erfordernis ist - ich brauchte nur die Hand auszustrecken,

um seine Fülle zu der meinen zu machen. Doch diesen Glauben

hatte ich nicht.

Ich strebte nach Glauben, doch er kam nicht. Ich versuchte ihn an-

zuwenden, doch vergeblich. Als ich die wunderbare Gnadenfülle,

die in Jesus ist, mehr und mehr erkannte, das volle Genüge unseres

herrlichen Heilandes, da schien mein Schuldgefühl und meine Hilf-

losigkeit noch zuzunehmen. Begangene Sünden schienen Kleinig-

keiten verglichen mit der Sünde des Unglaubens, die ihre Ursache

waren, und der Gott nicht bei seinem Wort nehmen konnte oder

wollte, sondern ihn zum Lügner machte! Unglaube, so meinte ich,

sei die verdammende Sünde der Welt. Doch ich gab mich ihr hin.

Ich betete um Glauben, doch kam er nicht. Was sollte ich tun?

Als mein Seelenkampf seinen Höhepunkt erreichte, war es ein Satz

in einem Brief des lieben McCarthy, der dazu gebraucht wurde, mir

die Schuppen von den Augen zu nehmen. Der Geist Gottes offen-

barte mir die Wahrheit unseres Einsseins mit Jesus, wie ich es zuvor

nie gesehen hatte. McCarthy, der den gleichen Kampf durchgefoch-

ten hatte, doch das Licht vor mir sah, schrieb (ich zitiere aus der Er-

innerung):

>Doch wie sollte der Glaube gestärkt werden? Nicht, indem man

nach Glauben strebt, sondern indem man in dem Getreuen aus-

ruhte

Als ich das las, sah ich es plötzlich! >Glauben wir nicht, so bleibt er

treu.< Ich blickte zu Jesus und sah (und als ich es sah, wie über-

strömte da die Freude!), daß er gesagt hatte: >Ich werde dich nie ver-

lassene

>Ach, es gibt eine Ruhe!« dachte ich. >Ich war vergeblich bestrebt, in

Jesus zu ruhen. Nun hatte ich aufgehört zu streben. Denn hat er

117

nicht verheißen, in mir zu bleiben — mich nie zu verlassen, noch zu

versäumen?< Ach Liebste, er wird es nie tun.

Doch das war nicht alles, was er mir zeigte, noch nicht einmal die

Hälfte. Als ich an den Weinstock und die Reben dachte, welch ein

Licht ergoß der Heilige Geist da in meine Seele! Wie groß schien

mein Fehler gewesen zu sein, den Nährsaft, die Fülle<*«5 ihm haben

zu wollen ! Ich sah nicht nur, daß Jesus mich nie verlassen wird, son-

dern daß ich ein Glied an seinem Leibe bin, von seinem Fleisch und

Blut. Der Weinstock besteht nicht nur aus der Wurzel, sondern ist

alles: Wurzel, Stamm, Zweige, Schosse, Reben, Blätter, Blüten und

Frucht. Und Jesus ist nicht nur all das, er ist auch der Ackerboden

und Sonnenschein, Sauerstoff und Regenschauer und zehntausend-

mal mehr als das, was wir uns erträumt, gewünscht und gebraucht

haben. Ach, die Freude, diese Wahrheit zu erkennen! Ich bete

darum, daß die Augen Deines Verständnisses auch erleuchtet wer-

den möchten, daß Du die Reichtümer, die uns in Christus frei gege-

ben sind, erkennen und Dich an ihnen erfreuen möchtest.

Ach, meine liebe Schwester, es ist etwas wahrhaft Wunderbares,

wirklich eins mit dem auferstandenen Heiland zu sein, ein Glied

Christi! Denke doch nur, was das alles mit sich zieht. Kann Chri-

stus reich und ich arm sein? Kann Deine rechte Hand reich und

Deine linke Hand arm sein? Oder Dein Kopf wohlgenährt sein,

während Dein Leib hungert? Denke wiederum an die Auswirkun-

gen auf das Gebet. Kann ein Bankangestellter zu einem Kunden sa-

gen: >Es war ja nur Ihre Hand, nicht Sie selbst, die den Scheck

schriebe oder: >Ich kann diese Summe nur Ihrer Hand, nicht aber

Ihnen selbst auszahlen ?< Nicht weniger können Deine oder meine

Gebete im Namen Jesu in Mißkredit gebracht werden (d.h. wenn

sie nicht nur um Jesu willen gebetet werden, sondern auf der Basis,

daß wir sein sind, seine Glieder), solange wir uns in den Grenzen

von Christi Verdienst bewegen - eine ziemlich weit gesteckte

Grenze! Wenn wir um etwas nicht Schriftgemäßes bitten oder um

etwas, was nicht mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen ist,

dann könnte Christus selbst das nicht tun. Doch >so wir etwas bitten

nach seinem Willen . . . so wissen wir, daß wir die Bitten haben, die

wir von ihm gebeten haben.<

Das Schönste dabei, wenn man davon sprechen kann, daß ein Teil

118

schöner ist als der andere, ist die Ruhe und der Friede, die die völlige

Identifizierung mit Christus mit sich bringt. Jetzt, da ich das er-

kenne, bin ich über dies oder jenes nicht mehr besorgt, denn ich

weiß, er ist fähig, seinen Willen auszuführen, und sein Wille ist mei-

ner. Es ist unwesentlich, wohin oder wie er mich hinstellt. Das geht

eher ihn an als mich. Denn in den einfachsten Situationen muß er

mir seine Gnade geben, und in den schwierigsten wird seine Gnade

auch genügen. Es macht meinem Diener wenig aus, ob ich ihn zu ei-

nem kleinen Einkauf schicke mit nur wenigen Pfennigen oder zu ei-

nem großen der teuersten Artikel. In jedem Fall erwartet er von mir

das Geld und bringt mir das Eingekaufte. Sollte Gott mich in ernst-

hafte, verworrene Umstände stellen, muß er mir Wegweisung ge-

ben, in Notlagen viel Gnade, in Bewährungsproben viel Kraft. Wir

brauchen keine Angst zu haben, daß seine Hilfsquellen den Notla-

gen nicht gewachsen sind! Und seine Hilfsquellen sind mein, denn

er ist mein, er ist mit mir und lebt mit mir.

Und da Christus im Glauben so in meinem Herzen wohnt, wie

glücklich bin ich seither! Ich wünschte, ich könnte Dir davon sagen,

anstatt Dir zu schreiben. Ich bin nicht besser als zuvor. In gewissem

Sinne möchte ich das auch nicht und strebe auch nicht danach. Doch

bin ich gestorben und mit Christus begraben - ja, doch auch aufer-

standen! Und nun lebt Christus in mir, doch >was ich jetzt lebe im

Fleisch, das lebe ich in dem Glauben des Sohnes Gottes, der mich

geliebt hat und sich selbst für mich dargegeben< . . .

Und jetzt muß ich schließen. Ich habe nicht die Hälfte gesagt von

dem, was ich eigentlich wollte, noch wie ich es sagen wollte, hätte

ich mehr Zeit gehabt. Möge Gott es Dir schenken, daß Du Dir diese

segensreichen Wahrheiten zu eigen machen kannst. Laß uns nicht

weiterhin folgendes sagen: >Wer soll in den Himmel steigen?

(d. h. um Christus von oben herabzubringen).< Mit anderen Wor-

ten, laß uns ihn nicht von weither betrachten, wenn uns Gott doch

eins mit ihm gemacht hat, Glieder seines Leibes. Auch sollten wir

diese Erfahrungen, diese Wahrheiten nicht als wenigen zugänglich

erachten. Sie sind das Geburtsrecht jedes Gotteskindes. Und nie-

mand kann auf sie verzichten, ohne unserem Herrn Unehre zu ma-

chen. Die einzige Macht zur Befreiung von Sünde oder Befähigung

zum wahren Dienst ist Christus.«

119

Und es war alles so einfach und praktisch! Das fand die beschäftigte

Mutter heraus, als sie auch in diese Glaubensruhe trat.

»Aber sind Sie sich dessen immer bewußt, in Christus zu bleiben?«

wurde Hudson Taylor viele Jahre später gefragt.

»Als ich gestern abend schlief«, erwiderte er, »hörte ich da auf, in

Ihrem Heim zu bleiben, nur weil ich mir der Tatsache unbewußt

war? Wir sollten uns dessen nie bewußt sein, nicht in Christus zu

bleiben.«

120

Kapitel 15

Gestillter Durst

Was nun? Ich frage nicht besorgt!

Ich weiß, es werden Tränen, Angst und Not kommen -

doch auch der liebende Heiland nähert sich

und spricht: »Ich sorge für das Morgen.«

Es war eine Erfahrung, die durchaus die Probe bestand, als Monate

und Jahre verstrichen. Nie wieder kamen die unbefriedigten Tage

zurück, nie wieder war die notleidende Seele von der Fülle Christi

abgeschnitten. Bewährungsproben kamen, größere und schwerere

als je zuvor, doch in allen floß die Freude ungehindert von der Ge-

genwart des Herrn selbst. Denn Hudson Taylor hatte das Geheim-

nis der Seelenruhe gefunden. Diese Erfahrung hatte ihn nicht nur in

ein volleres Verständnis des Herrn Jesu selbst und alles dessen, was

er für uns ist, hineingeführt, sondern auch zu einer vollkommene-

ren Hingabe - ja, zu einer Selbstaufopferung für ihn.

»Ich bin über dies oder jenes nicht mehr besorgt«, hatte er geschrie-

ben, wie wir gesehen haben . . . »denn ich weiß, er ist fähig, seinen

Willen auszuführen, und sein Wille ist meiner. Es ist unwesentlich,

wohin oder wie er mich hinstellt. Das geht eher ihn an als mich.

Denn in den einfachsten Situationen muß er mir seine Gnade geben,

und in den schwierigsten wird seine Gnade auch genügen. Es macht

meinem Diener wenig aus, ob ich ihn zu einem kleinen Einkauf

schicke mit nur wenigen Pfennigen oder zu einem großen der teuer-

sten Artikel. In jedem Fall erwartet er von mir das Geld und bringt

mir das Eingekaufte. Sollte Gott mich also in ernsthafte, verwor-

rene Umstände stellen, muß er mir Wegweisung geben, in Notlagen

viel Gnade, in Bewährungsproben viel Kraft. Wir brauchen keine

Angst zu haben, daß seine Hilfsquellen den Notlagen nicht gewach-

sen sind! Und seine Hilfsquellen sind mein, denn er ist mein, er ist

mit mir und lebt in mir.«

Die Hingabe an Christus hatte er schon lange vollzogen, doch dies

war mehr. Dies war eine neue Auslieferung, eine frohe, rückhalt-

121

lose Übergabe aller Dinge an ihn. Es war nicht mehr die Frage, ob er

dies oder jenes aufgeben sollte, wenn der Herr es verlangte; es war

eine treue, liebende Hinnahme und frohes Ausführen seines Willens

in kleinen und in großen Dingen, als dem Allerbesten, das er für die

Seinen hatte.

Dies machte die Prüfungen des folgenden Sommers zu einem

Triumph der Gnade Gottes, der das »Tränental« in »Wasserbrun-

nen« umwandelte, von denen noch Segensströme fließen.

Noch vor der gefährlichen Situation und der allgemeinen Erregung,

die in dem Massaker von Tientsin ihren Höhepunkt fand, mußten

Taylor und seine Frau tiefen persönlichen Kummer erleben. Die

Zeit war gekommen, da die unvermeidliche Trennung von ihren

Kindern sich nicht länger hinauszögern ließ. Es gab keine Schulen in

China, in denen sie fortgebildet werden konnten. Auch gab es noch

keine Kurorte, in die man, wie in späterer Zeit, vor der Hitze des

Sommers fliehen konnte. Das Klima und die Entbehrungen ihres

Lebens hatten sich auf die Gesundheit der Kinder ausgewirkt. Ein

kleines Grab heiligte im Herzen der Eltern den Boden Chinas

schon. So nahmen sie dankbar das Angebot ihrer Sekretärin und

treuen Freundin, Miss Emily Blatchley, an, die die drei Buben und

das kleine Mädchen nach England bringen wollte, um dort für sie zu

sorgen.

Dies bedeutete eine sehr lange Trennung, denn Ost und West waren

so viel weiter von einander entfernt als heute! Doch noch bevor die

kleinen Reisenden zur Küste begleitet werden konnten, mußte noch

ein längerer Abschied genommen werden. Der fünfjährige jüngste

der Buben, ein besonders anhänglicher kleiner Bursche, war derje-

nige, dessen Gesundheit am meisten angegriffen war. Mit Besorgnis

sahen die Eltern, daß die Belastung der kommenden Trennung sei-

nen chronischen Zustand noch verschlechterte. Die ganze Nacht

über wachten sie bei ihm auf dem Boot, das sie von Yangchow den

Kanal hinunterbrachte, doch als die Dämmerung anbrach, fiel er in

einen tiefen Schlaf und ging von den trüben Wassern des Jangtse

ohne Schmerz und Furcht hinüber in das bessere Land.

Vor einem tobenden Sturm überquerten die Eltern den Fluß - der

dort ungefähr zwei Meilen breit ist —, um ihren Schatz auf den

Friedhof von Chinkiang zu betten. Dann fuhren sie mit den anderen

122

weiter nach Shanghai. Wenig später, nachdem man sie alle an Bord

des französischen Schiffes gebracht hatte, das mit anbrechendem

Tageslicht in See stechen sollte, schrieb Taylor an Berger:

»Ich habe sie in China zum letzen Male wach gesehen. (Er war zu-

rückgekehrt, um Mrs. Taylor zu holen, die sich noch auf dem

Dampfer befand.) Um zwei unserer beiden Kleinen sorgen wir uns

nicht. Sie ruhen an Jesu Brust. Und nun, lieber Bruder, durch einen

Schleier von Tränen, die sich nicht zurückhalten lassen, danke ich

Gott, der einem so Unwürdigen erlaubt hat, an diesem großen

Werk teilzuhaben, und es tut mir nicht leid, daß ich mich damit ab-

gegeben habe. Es ist sein Werk, nicht meins oder Ihres ; und doch ist

es unser — nicht weil wir uns dafür einsetzen, sondern weil wir sein

sind und eins mit ihm, dessen Werk es ist.«

Diese Realität stützte sie. Nie hatte es einen unruhigeren Sommer in

China gegeben, als der gegenwärtige (1870). Doch selbst mitten

darin, mit einem Verlangen nach ihren Kindern, das unbeschreib-

lich war, hatten sie zu keiner Zeit nie mehr Frieden und Freude in

Gott.

»Ich konnte nicht umhin, die Gnade und Kraft zu bewundern, die

die zärtlichste aller Mütter stützte und tröstete«, schrieb Taylor, als

er später daran dachte. »Das Geheimnis war, daß Jesus den tiefen

Durst des Herzens und der Seele stillte.«

Mrs. Taylor zeigte sich in jenem Sommer als die Stärkste. Es schien,

als ob sie emporgehoben würde durch den Ansturm der Nöte, der

um sie herum tobte. Krankheit war in der Mission weit verbreitet.

Bevor sie Chinkiang erreichen konnten, nachdem sie sich von den

Kindern getrennt hatten, bekamen sie die Nachricht, daß

Mrs. Judd schwer krank war und mit dem Tode rang. Taylor

konnte das Boot wegen eines anderen Patienten nicht verlassen,

doch willigte er ein, daß Mrs. Taylor allein weiterfuhr, um, soweit

sie konnte, Hilfe zu leisten.

Nach vielen Tagen und Nächten der Krankenpflege war Judd fast

am Ende seiner Kraft, als er unten im Hof einen unerwarteten An-

kömmling vernahm. Wer konnte zu so später Stunde kommen, und

woher? Kein Dampfer war den Fluß heraufgekommen, und einhei-

mische Boote pflegten nach Einbruch der Dunkelheit nicht mehr zu

reisen. Außerdem war es ein Schubkarren, der da eintrudelte. Eine

123

Frau war allein eine lange Tagereise weit auf jenem ungefederten

Karren gekommen. Bald erkannte er auch das Gesicht, das er von

allen anderen wohl am meisten zu sehen gewünscht hatte.

»Obwohl Mrs. Taylor zu der Zeit sehr litt«, so erinnert er sich,

»und von der anstrengenden Reise sehr ermüdet war, bestand sie

darauf, daß ich zu Bett ging und daß sie die Krankenpflege über-

nahm. Nichts brachte sie dazu, sich zur Ruhe zu legen.

>Nein<, sagte sie. >Sie haben genug zu tragen gehabt, ohne nachts

auch noch aufzubleiben. Gehen Sie zu Bett. Ich werde bei Ihrer

Frau bleiben, ob Sie es wollen oder nicht.<

Nie werde ich die Festigkeit und die Liebe vergessen, mit der sie das

sagte- dabei spiegelte ihr Gesicht dessen Güte wider, in dem sie vol-

ler Freude und Kraft ruhte.«

Nichts anderes als das Gebet brachte die Patientin durch, wie auch

nichts anderes als das Gebet die Situation in mancher Stunde der

Gefahr in jenem Sommer rettete.

»Wir haben früher schon auf der einen oder anderen Station Schwie-

rigkeiten gehabt«, schrieb Taylor an die Freunde der Mission,

»doch jetzt erschüttert fast in allen gleichzeitig eine weitverbreitete

Erregung die Grundfesten der chinesischen Gesellschaft. Es ist un-

möglich, die Bestürzung und Entrüstung der Chinesen zu beschrei-

ben, als sie zuerst glaubten, einheimische Zauberer hätten sie ver-

hext, und dann ihre Empörung und ihren Zorn, als man ihnen sagte,

daß diese hinterlistigen Feinde die Agenten der Ausländer seien. Es

ist wohl bekannt, wie sie sich in Tientsin erhoben und die Schwe-

stern der Caritas barbarisch ermordeten, den Priester und selbst den

französischen Konsul. Was hielt sie dann im Inneren Chinas zu-

rück, wo unsere Brüder allein standen, weit weg von jeder schüt-

zenden menschlichen Macht? Nichts als die mächtige Hand Gottes

in Erhörung auf das vereinte, ständige Gebet in dem alles überwin-

denden Namen Jesu. Und diese gleiche Kraft lfeß uns in Jesu unser

Genüge finden - an seiner Gegenwart, seiner Liebe, seiner Fü-

gung.«

Es ist leicht, von solchen Erlebnissen zu lesen, doch nur diejenigen,

die auch solche Gefahrenmomente durchlebt haben, können sich

die Situation etwas vorstellen. Die Hitze in jenem Sommer war un-

gewöhnlich stark und anhaltend, welches zur Unruhe der einheimi-

124

sehen Bevölkerung noch beitrug. Frauen und Kinder mußten an die

Küste gebracht werden.Tür kurze Zeit schien es, als ob die chinesi-

schen Behörden von ihnen verlangten, daß sie das Land verließen.

Dies brachte viel Korrespondenz mit chinesischen und ausländi-

schen Beamten mit sich sowie häufigen Briefwechsel mit Mitarbei-

tern, die sich am meisten in Gefahr befanden. Die Unterbringungs-

möglichkeiten im Missionshaus in Chinkiang waren bis zum letzten

Platz erschöpft, und so groß war die Erregung unter den Chinesen,

daß keine zusätzlichen Quartiere zu erhalten waren.

»Die alten Zeiten scheinen wiedergekehrt zu sein«, schrieb Hudson

Taylor im Juni in Anlehnung an den Yangchow-Auf stand, »nur mit

dem Unterschied, daß unsere Sorge jetzt nicht auf einen Ort be-

schränkt ist.«

Mittlerweile sah es so aus, als ob alle Flußstationen aufgegeben wer-

den müßten. Hudson Taylor und seine Frau hatten sich in Chin-

kiang niedergelassen, da es zentraler lag als Yangchow. Er schlief

auf dem Fußboden im Wohnzimmer oder im Flur, damit sie ihr

Zimmer mit anderen Damen teilen konnte.

»Eine Schwierigkeit folgt der anderen auf dem Fuße«, schrieb er

nach dem Tientsin-Massaker, »doch Gott regiert und nicht der Zu-

fall. In Nangking war die Stimmung angsterregend . . . Hier gehen

die Gerüchte hoffentlich vorbei, doch von Yangchow sind sie ziem-

lich schlimm . . . Betet viel für uns. Mein Herz ist ruhig, aber mein

Kopf schwer von den ständig aufeinander folgenden Nöten und

Schwierigkeiten.«.

Doch den äußeren Nöten gelang es nicht, die geistliche Seite der Ar-

beit zu behindern, an der Mr. und Mrs. Taylor vollen Anteil nah-

men. In den heißesten Tagen des Juni schrieb letztere an Miss

Blatchley:

»Wir haben am Sonntag und an zwei oder drei Abenden in der Wo-

che Klassen abgehalten, um die chinesischen Christen, die lesen

können, zu ermuntern, in der Schrift zu forschen und diejenigen zu

unterrichten, die nicht lesen können, um damit den jüngeren Mit-

gliedern der Mission ein Beispiel zu geben, die sehr wohl wissen,

daß wir keinen Mangel an Arbeit haben. Das mag ihnen als prakti-

scher Beweis dafür dienen, wie sehr wichtig wir es halten, daß die

125

Christen und andere um uns lesen lernen, damit sie selbst das Wort

Gottes verstehen können.«

Die Freude, die Taylor in seiner geistlichen Erfahrung gemacht

hatte, schien sich zu vertiefen, anstatt durch die gegenwärtige

schwere Notlage behindert zu werden. Seine Briefe offenbaren

nicht so sehr den Druck der Schwierigkeiten und Probleme, son-

dern vielmehr den vollen Strom des Segens, der ihn durch alles hin-

durchtrug. An Miss Desgranz schrieb er zum Beispiel Mitte Juni,

nachdem er sorgfältig ihren Brief über die Lage in Yangchow beant-

wortet hatte:

»Und jetzt habe ich die gleiche Schriftstelle für Sie, die Gott so an

meiner Seele gesegnet hat! Johannes 7, 37—39: >Wen da dürstet, der

komme zu mir und trinke. < Wen dürstet nicht? Wer hat nicht Durst

des Geistes oder des Herzens, seelischen oder leiblichen Durst? Un-

abhängig davon, welchen Durst ich habe, oder ob ich sie alle habe,

heißt es: >Kommet her zu mir< und bleibt durstig? Nein, sondern

>der komme zu mir und trinken

Was, kann Jesus sich meiner Not annehmen? Ja, durchaus und

mehr als das. Einerlei, wie verschlungen mein Pfad auch ist, wie

schwierig mein Dienst; einerlei, wie groß der Verlust eines dahinge-

gangenen Menschen auch ist, wie weit meine Lieben von mir ent-

fernt sind; einerlei, wie hilflos ich auch bin, wie tief das Sehnen mei-

ner Seele-Jesus kann dem allen abhelfen, allem, und noch mehr als

das. Er verheißt mir nicht nur Ruhe und Frieden - und wie willkom-

men wäre selbst das -, er verheißt mir nicht nur einen Trunk, um

meinen Durst zu stillen. Nein, viel mehr als das! >Wer mir in dieser

Angelegenheit vertraut (wer an mich glaubt, mich bei meinem Wort

nimmt), von des Leibe . . . werden fließen . . .<

Kann es denn sein? Daß nicht nur der Durstige erfrischt wird — der

ausgedörrte Boden durchnäßt und die trockene Luft abgekühlt -

sondern daß das Land so durchsättigt wird, daß Quellen entsprin-

gen und Ströme daraus fließen? Genau so ist es! Und nicht nur wie

Bergbäche, die voller Wasser sind, wenn es regnet, danach aber aus-

trocknen . . . sondern von innen >sollen Ströme fließen< — Ströme,

wie der mächtige Jangtse, immer tief und voll. In Zeiten der Dürre

versiegen Bäche oft, Kanäle werden leergepumpt, doch der Jangtse

ist immer voll. Immer ist er ein mächtiger Strom, immer fließt er un-

haltbar dahin!«

126

»>Der komme her zu mir und trinke<«, schrieb er in einem anderen

Brief im Juni. »Nein, komme nicht und nimm einen hastigen

Schluck; nein, komme nicht und laß deinen Durst nur etwas lin-

dern, auch nicht für eine kurze Zeit. Nein! >Trinke< oder >sei trin-

kend<, ständig, gewohnheitsmäßig. Die Ursache des Durstes mag

unheilbar sein. Ein Kommen und ein Trinken mag erfrischen und

erquicken: doch wir sollen immer kommen, immer trinken. Ohne

Furcht davor, die Quelle je zu leeren oder den Strom zu erschöp-

fen!«

Wie sehr der Trost Christi in jenem Sommer von ihm selbst ge-

braucht werden sollte, wußte er zum Zeitpunkt seines Schreibens

nicht. Doch der, dem er in neuer und tiefer Hingabe vertraute, ver-

ließ ihn nicht.

Sechs Wochen später vermischten sich Freude und Kummer im

Missionshaus in Chinkiang auf seltsame Weise. Ein kleiner Sohn

wurde den Taylors geschenkt und erfüllte ihr Herz mit Freude.

Doch ein Anfall von Cholera hatte die Mutter sehr geschwächt, und

der Mangel an natürlicher Ernährung wirkte sich auf das Kind aus.

Als eine chinesische Amme gefunden werden konnte, war es zu

spät, um das kleine Leben zu retten. Nach nur einer Woche auf Er-

den ging er nach dem Zuhause da droben, in welches seine Mutter

ihm so bald folgen sollte.

»Obgleich sie körperlich so geschwächt war«, schrieb Hudson Tay-

lor, »kann ich keine Worte für ihren tiefen Seelenfrieden finden: die

Erkenntnis der Gegenwart des Herrn und die Freude an seinem hei-

ligen Willen, mit der sie erfüllt war, und an der ich teilhaben

durfte.«

Sie wählte selbst die Lieder aus, die bei ihrer Beerdigung gesungen

werden sollten. Eines davon, »Heiliger Heiland, unsichtbarer

Freund«, schien ihr besonders im Sinn zu sein.

Obwohl sie so schwach war, war es ihnen nicht in den Sinn gekom-

men, daß ihre Tage gezählt waren. Die große Liebe, die ihre Herzen

so eng verbunden hatte, verscheuchte den Gedanken der Trennung.

Sie war doch erst dreiunddreißig. Bis zuletzt hatte sie keine Schmer-

zen, nur zunehmende Mattigkeit. Zwei Tage vor dem Heimgang

127

kam ein Brief von Mrs. Berger an, der von der sicheren Ankunft

Miss Blatchleys und der anderen Kinder berichtete.*

Alle Einzelheiten ihrer Ankunft und der Vorbereitungen für ihr

Wohlergehen erfüllten das Herz der Mutter mit Freude. Sie konnte

nicht dankbar genug sein und schien keinen anderen Wunsch zu ha-

ben, als Gott für seine große Güte zu danken. Oft hatten die Briefe

von Mrs. Berger zur rechten Zeit ihr Ziel erreicht, oft hatte ihr lie-

bendes Herz die Umstände vorausgesehen, unter denen sie empfan-

gen werden würden, doch nie war ein Brief rechtzeitiger angekom-

men.

»Und nun leben Sie wohl, liebste Freundin«, schrieb sie. »Möge der

Herr seine ewigen Arme um Sie legen.«

Und in jenen Armen ruhte sie.

»Nie habe ich so etwas miterlebt«, schrieb jemand, der anwesend

war. »Als die liebe Mrs. Taylor ihren letzten Atemzug tat, kniete

Mr. Taylor nieder und übergab sie dem Herrn. Er dankte ihm, daß

er sie ihm für zwölfeinhalb Jahre ungetrübten Glückes gegeben

hatte, daß er sie in seine Gegenwart gerufen hatte und lieferte sich

ihm erneut feierlich zum Dienst aus.«

Die Sommersonne erhob sich über der Stadt, den Hügeln und dem

Fluß. Das geschäftige Treiben pulsierenden Lebens drang zu ihnen

aus vielen Höfen und Straßen empor. Doch in dem oberen Stock-

werk eines chinesischen Hauses, von dem aus man das Blau des

Himmels sehen konnte, weilte ein überirdischer Friede.

»Der soll nimmermehr dürsten« - würde es, konnte es jetzt auch

wahr sein? »Die Erkenntnis, daß >soll<soll heißt, daß >nimmermehr<

nimmermehr heißt, und daß >dürsten< unbefriedigte Not heißt«,

sagte Taylor oft in späteren Jahren, »mag die größte Offenbarung

sein, die Gott uns je gemacht hat.« In jenen Tagen äußerster Ver-

einsamung wurde die Verheißung seinem brechenden Herzen zur

Wirklichkeit.

An seine Mutter schrieb er im August:

»Aus tiefster Seele erfreue ich mich der Gewißheit, daß Gott alles

* Ein Kind nur blieb bei Mr. und Mrs. Taylor, ihr vierter Sohn, der nach dem Yang-

chow-Aufstand geboren wurde.

128

zuläßt, und alle Dinge zum Besten dienen läßt, denen, die ihn lie-

ben. Er allein wußte, was meine geliebte Frau mir war. Er wußte,

daß sie das Licht meiner Augen und die Freude meines Herzens

war. Am letzten Tag ihres Lebens - wir dachten mit keinem Gedan-

ken daran, daß es der letzte sein könne — erfreuten wir uns gegensei-

tig an der nie veraltenden Geschichte unserer Liebe füreinander . . .

und ihr letzter Liebesbeweis war, mit einem Arm um meinen Hals,

ihre Hand auf meinen Kopf zu legen, um, wie ich glaube, wortlos

einen Segen auf mich herabzuflehen, denn sie konnte nur noch ihre

Lippen bewegen. Doch der Herr sah, daß es gut war, sie in die

Ewigkeit zu nehmen - gut für sie, und in seiner Liebe nahm er sie

schmerzlos -, und nicht weniger gut für mich, der ich nun allein

mich abmühen und leiden muß, und dennoch nicht allein, denn

Gott ist mir näher denn je.«

Und an Mr. Berger:

»Wenn ich an meinen Verlust denke, erhebt sich mein Herz, ob-

wohl es fast zerbricht, in Dankbarkeit zu Gott, der ihr soviel Kum-

mer ersparte und sie unbeschreiblich glücklich machte. Meine Trä-

nen sind mehr Tränen der Freude statt des Schmerzes. Doch am

meisten freue ich mich an Gott durch unseren Herrn Jesus Christus

— an seinen Werken, seinen Wegen, seiner Vorausicht, ja an ihm

selbst. Er läßt mich >prüfen< (auf die Probe stellen), >welches da sei

der gute, wohlgefällige und vollkommene Gotteswille<. Ich freue

mich in diesem Willen; er ist wohlgefällig, vollkommen; er ist Liebe

in Aktion. Und bald werden wir in jenem guten Willen vereinigt

werden, um uns nie wieder zu trennen. >Vater, ich will, daß wo ich

bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast.<«

Doch dann kam eine gewisse Reaktion auf dies alles, besonders als

Krankheit ihn überfiel und er lange Nächte durchwachte.

»Wie einsam waren die zermürbenden Stunden«, erinnert Mr. Tay-

lor sich, »als ich an mein Zimmer gefesselt war! Wie vermißte ich

meine liebe Frau und die Stimmen der Kinder, die nun weit weg in

England weilten! Da verstand ich, warum der Herr mir jene Stelle so

real gemacht hatte, >wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich

ihm gebe, den wird ewiglich nicht dürsten<. Vielleicht zwanzig Mal

am Tage, wenn ich den Herzensdurst wiederkommen fühlte, schrie

129

ich zu ihm: >Herr, du hast es verheißen! Du hast verheißen, daß ich

nie wieder dürsten werde.<

Und ob ich bei Tage oder bei Nacht rief, wie schnell kam er und be-

friedigte den Kummer meines Herzens. So sehr, daß ich mich oft

fragte, ob es meiner Geliebten, die von mir genommen war, mög-

lich sei, sich mehr in seiner Gegenwart zu freuen, als ich in meinem

einsamen Stübchen. Er erfüllte buchstäblich das Gebet:

Herr Jesus, mach dich selbst für mich

zur lebendigen Realität;

gegenwärtiger im Blick des Glaubens

als jeder sichtbare Gegenstand;

liebenswerter und vertrauter

als selbst das engste, irdische Band.«

Aus den vielen Briefen dieser Zeit sind keine kostbarer und auf-

schlußreicher als die, die er an die Kinder schreiben konnte, nach

denen sich sein Herz mit solch großer Liebe sehnte.

»Ihr wißt gar nicht, wie oft Vater an seine Lieblinge denkt, und wie

oft er Eure Photographien anschaut, bis Tränen seine Augen füllen.

Manchmal hat er fast Angst, daran zu denken, wie weit Ihr von ihm

fort seid, damit er nicht unzufrieden wird. Doch dann sagt der liebe

Herr Jesus, der ihn nie verläßt: >Fürchte dich nicht: ich will dein

Herz befriedigen^ . . Und ich bin so dankbar und froh, daß er in

meinem Herzen lebt und mich auf rechtem Wege führt.

Ich wünschte, Ihr, meine Lieben, wüßtet, was es heißt, Eure Her-

zen jeden Tag Jesus anzuvertrauen. Ich versuchte, mein Herz selbst

rechtschaffen zu halten, doch mißlang mir das immer wieder.

Schließlich mußte ich aufhören, es immer wieder selbst zu versu-

chen, und des Herrn Anerbieten annehmen, es für mich zu tun.

Meint Ihr nicht, das sei der beste Weg? Vielleicht denkt Ihr auch

manchmal: >Ich will versuchen, nicht selbstsüchtig oder unfreund-

lich oder ungehorsam zu sein.< Doch obwohl Ihr es wirklich ver-

sucht, schafft Ihr es nicht. Aber Jesus sagt: >Ihr solltet mir das an-

vertrauen. Ich würde das kleine Herz bewahren, wenn Ihr es mir

anvertrauen würdet.< Und das würde er auch tun.

130

Einst versuchte ich sehr viel und oft an Jesus zu denken, doch ich

vergaß ihn oft. Jetzt vertraue ich Jesus, daß er mein Herz an sich er-

innert, und das tut er auch. Das ist der beste Weg. Bittet die liebe

Miss Blatchley, Euch mehr davon zu erzählen, und bittet Gott, es

Euch klarzumachen, und er wird Euch helfen, dem Herrn Jesus so

zu vertrauen.«

An Miss Blatchley schrieb er über das gleiche Thema aus dem unbe-

quemen Quartier eines Küstendampfers:

»Ich habe wieder an die lieben Kinder geschrieben. Ich möchte so

gern, daß sie . . . die kostbaren Wahrheiten früh erkennen, die mir

so spät aufgegangen sind, nämlich das Einssein mit dem innewoh-

nenden Christus. Diese scheinen mir nicht schwerer verständlich als

die Wahrheiten über die Erlösung. Beide brauchen nur die Beleh-

rung durch den Heiligen Geist, nichts weiter. Möge Gott Ihnen hel-

fen, Christus vor diesen Kleinen auszuleben und ihm an ihnen zu

dienen. Wie wunderbar hat er uns geführt und belehrt! Wie wenig

glaubte ich, daß der Herzensfriede, dessen ich mich jetzt freuen

darf, hier unten überhaupt möglich sei! Es ist, als wenn der Himmel

hier unten beginnt, nicht wahr? . . . Verglichen mit dieser Verbin-

dung mit Christus sind Himmel oder Erde unwichtige Faktoren.«

»Ach, es ist herrlich, Jesus in dir zu haben und zu spüren«, schrieb

er an seine Schwester auf der gleichen Reise. »Herrlich, zu merken,

daß dein Herz ganz von ihm eingenommen ist, daß du an seine

Liebe erinnert wirst, weil er zu allen Zeiten mit dir Gemeinschaft

sucht, und du nicht immer wieder versuchen mußt, in ihm zu blei-

ben. Er ist unser Leben, unsere Kraft, unsere Erlösung. Er ist uns

>Weisheit und Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung<. Er ist die

Kraft zum Dienst und zum Fruchtbringen, und seine Brust ist unser

Ruheort, jetzt und immerdar.«

Währenddessen ließen die äußeren Schwierigkeiten keinesfalls

nach. Politisch sah die Lage bedrohlicher aus, als Taylor sie in

China je erlebt hatte. Die Forderungen, die sich aus dem Tientsin-

Massaker erhoben, bei dem einundzwanzig Ausländer, der franzö-

sische Konsul mit eingeschlossen, ihr Leben verloren hatten, waren

noch unerfüllt. Die chinesischen Behörden, die wußten, daß

131

Europa in einen Krieg verwickelt war, unternahmen keine Schritte,

antiausländischen Agitationen zu wehren*.

Wir wollen noch aus einem weiteren Brief zitieren, der etwas von

dem Geist erkennen läßt, mit dem den Gefahren von 1870 begegnet

wurde. Hudson Taylor erließ einen Aufruf zu einem Gebets- und

Fastentag, bevor sich das Jahr dem Ende zuneigte.

»Das verflossene Jahr ist in vieler Hinsicht ungewöhnlich gewesen.

Vielleicht ist jeder von uns mehr denn je von Gefahr, Bestürzung

und Not heimgesucht worden. Doch aus alle dem hat uns der Herr

erlöst. Und jene, die einen tieferen Zug aus dem Becher des Schmer-

zensmannes getan haben, können bezeugen, daß es für ihre Seelen

ein segensreiches Jahr war, und können Gott Dank dafür sagen. Für

mich persönlich war es das leidvollste und segensreichste meines

Lebens, und ich zweifle nicht daran, daß andere irgendwie die glei-

che Erfahrung gemacht haben. Wir haben die Treue Gottes auf die

Probe gestellt - sowohl seine Macht, in Not zu stützen und im Leid

Geduld zu geben, als auch aus Gefahr zu befreien. Und sollten grö-

ßere Gefahren auf uns lauern, sollte tieferes Leid kommen ... so

hoffen wir, daß ihm mit gestärktem Vertrauen in unseren Gott be-

gegnet wird.

Wir haben Grund genug, in einer Sache besonders dankbar zu sein:

wir befinden uns in der Lage, den chinesischen Christen zu zeigen,

daß wir und sie in Gefahr gewesen sind und es wieder sein können.

Zweifellos sind sie dadurch gestärkt worden, daß sie von der aus-

ländischen Macht< hinweg auf Gott selbst blicken lernten durch die

Tatsachen, daß einmal sich die erstere als ungewiß und unzuverläs-

sig erwiesen hat, und zum andern, daß wir in Ruhe und Freude auf

unserem Posten ausgeharrt und unsere Pflicht erfüllt haben. Wenn

wir irgendwie versäumt haben, diese Gelegenheit zu ihrem Guten

auszunutzen, oder wenn wir selbst uns nicht an Gottes Macht

* »Nie habe ich bei Lebzeiten von solchen Ereignissen gehört«, schrieb Berger, »ob

im Zusammenhang mit unserer Mission oder der Welt im allgemeinen. Rom ist jetzt

wohl die Hauptstadt des freien Italiens. Frankreich ist bis zum letzten gedemütigt.

Die weltliche Macht des Papstes gibt es nicht mehr. China scheint sich dazu zu ent-

schließen, Ausländer auszuweisen, unter ihnen die Herolde des Kreuzes. Wir selbst

haben den Verlust des treuesten Mitarbeiters für Chinas Millionen zu beklagen, der

sich je fand. In ihm haben wir einen der besten Freunde verloren. >Seid stille und er-

kennet, daß ich Gott bin< ist ein passendes Wort für diesen kritischen Augenblick.

Mögen wir alle die Gnade haben, darauf zu achten.«

132

gehalten haben, uns zu bewahren und uns vor Gefahr zu beschüt-

zen, so wie er es für am besten hält, dann wollen wir dies demütig

unserem treuen Gott bekennen, der seinen Bund hält ...

Ich hoffe, wir sind es alle wohl zufrieden, daß wir Gottes Diener

sind und von ihm an die verschiedenen Posten geschickt wurden,

die wir jetzt einnehmen, um auf ihnen sein Werk zu tun. Er hat uns

die Türen geöffnet, durch die wir eingegangen sind, und während

der Unruhen hat er uns bewahrt. Wir kamen nicht nach China, weil

die Missionsarbeit hier leicht oder sicher war, sondern weil er uns

berufen hat. Wir haben unsere Posten nicht mit der Garantie

menschlichen Schutzes bezogen, sondern indem wir uns auf die

Verheißung seiner Gegenwart verließen. Die leichten und schwieri-

gen Situationen, die anscheinende Sicherheit oder Gefahr und

menschliche Billigung oder Mißbilligung beeinträchtigen unsere

Pflichterfüllung in keiner Weise. Sollten sich Umstände ergeben,

die uns in besondere Gefahr bringen, so werden wir hoffentlich die

Gnade haben, die Tiefe und Realität unseres Vertrauens auf ihn

deutlich zu machen und durch Treue an unserer Aufgabe beweisen,

daß wir die Nachfolger des guten Hirten sind, der selbst vor dem

Tod nicht zurückschreckte . . . Doch wenn wir dann einen solchen

Geist deutlich machen wollen, müssen wir jetzt die nötige Gnade

suchen. Es ist zu spät, im Angesicht des Feindes nach Waffen zu

laufen und eine Waffenübung zu beginnen.«

In bezug auf finanzielle Mittel fuhr Taylor fort:

»Ich brauche Sie nicht an die großzügige Hilfe zu erinnern, die der

Herr uns in Zeiten der Not von gewissen Spendern direkt geschickt

hat, noch an die segensreiche Tatsache, daß er treu ist und sich selbst

nicht verleugnen kann. Wenn wir ihm wirklich vertrauen und ihn

um Hilfe ersuchen, wird er uns nicht zuschanden werden lassen.

Wenn nicht, dann ist es besser, die Unlauterkeit einer anderen

Grundlage so schnell wie möglich herauszufinden. Die Missions-

gelder oder die Spender sind ein armseliger Ersatz für den lebendi-

gen Gott.«

Tage des Leides und Nächte der Depressionen kamen Anfang des

Jahres 1871 durch einen körperlichen Zusammenbruch. Hudson

Taylor hatte eine schwer angegriffene Leber, die ihn schlaflos

machte und zu schmerzlichen Depressionen führte. Dies wurde

133

noch von Beschwerden in der Brust verschlimmert, die nicht nur

Schmerzen verursachten, sondern auch das Atmen erschwerten.

Und die Zeit heilte das Bewußtsein seines Verlustes durch den

Heimgang seiner Frau auch nicht. Unter diesen Umständen ent-

deckte er neue Kraft und Schönheit in der Verheißung, die ihm

schon so wichtig geworden war. »Wer von dem Wasser trinken

wird, das ich ihm gebe« - daß es eine ständige Gewohnheit sein

mußte, wurde dadurch ausgedrückt, daß das griechische Verb in der

Gegenwart stand, und das gab der Schriftstelle eine neue Bedeutung

und half ihm in seinem langanhaltenden Leid.

»Laßt uns die Worte des Heilandes nicht ändern«, sagte er in späte-

ren Jahren oft. »Es heißt nicht >wer getrunken hat<, sondern >wer

trinkt<. Es spricht auch nicht von einem einzigen Schluck oder von

vielen, sondern von einer ständigen Gewohnheit. In Johannes 6,35

ist die volle Bedeutung nicht anders. >Wer (ständig) zu mir kommt,

den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmer-

mehr dürsten.< Die Gewohnheit, im Glauben zu ihm zu kommen,

ist mit ungestilltem Hunger und Durst unvereinbar . . .

Es scheint mir, daß viele von uns den Fehler machen, unser Trinken

in die Vergangenheit zu setzen, wogegen unser Durst in der Gegen-

wart anhält. Was wir brauchen, ist, einfach zu trinken, und dankbar

zu sein für jede Gelegenheit, die uns dahin treibt, tiefer von dem le-

bendigen Wasser zu trinken.«

134

Kapitel 16

Überfließen

In deine starke Hand begeb ich mich,

so wird das Werk getan;

denn wer kann wundersamer wirken

als der Allmächtige?

Dreißig Jahre im aktiven Dienst als Direktor der China-Inland-

Mission verblieben Hudson Taylor, und weitere Jahrzehnte sind

vergangen, seit er seine Verantwortung in andere Hände legte. Das

ist genug Zeit, den Baum an seinen Früchten zu erkennen — mit an-

deren Worten, das Ergebnis des Glaubens und der Freude an Gott

zu prüfen, in welchem sein Leben gegründet war. Wenn die Erfah-

rungen, die wir miterlebt haben, gefühlsmäßig und unrealistisch

wären, wenn das Geistliche nicht zugleich auch das Praktische ist,

wenn Gott für die Bedürfnisse seines eigenen Werkes nicht genüg-

sam ist, unabhängig von finanziellen Garantien und menschlichem

Schutz, dann hätte der Prüfstein der Zeit etwaige Illusionen sicher-

lich zunichte gemacht und entlarvt. Doch wenn Hudson Taylor,

trotz all seiner Schwächen, das Geheimnis der Kraft und des Segens

wirklich in der lebendigen Vereinigung mit dem Herrn Jesus fand,

dann bleiben die Ergebnisse - und werden es bis in alle Ewigkeit.

Doch in den krisenreichen Tagen von 1870 war Hudson Taylor

noch ein jüngerer Mann in den Dreißigerjahren. Die Mission hatte

erst dreiunddreißig Mitglieder. Stationen waren in drei Provinzen

eröffnet worden. Bekehrte versammelten sich in zehn oder zwölf

kleinen Gemeinden. Es war noch ein kleiner Anfang, doch die Last

der Verantwortung war groß, wenn sie ganz auf einem Mann lag,

und seine Kräfte brauchten sich nach fünf solcher Jahre in China

nach und nach auf.

Ende 1871 wurde es klar, daß Mr. und Mrs. Berger, die sich so für

die Arbeit der Mission daheim eingesetzt hatten, ihre anstrengende

Arbeit nicht weiter ausführen konnten. Ihr schlechter Gesundheits-

zustand zwang sie, den Winter auf dem Kontinent zu verbringen.

135

Saint Hill sollte verkauft werden, und all die Korrespondenz, Buch-

führung, redaktionelle Arbeit, die Prüfung der Kandidaten und Be-

werber und die praktische Führung aller geschäftlichen Angelegen-

heiten mußten in andere Hände gelegt werden. Aber das Band liebe-

vollen Mitfühlens blieb bestehen. Fast mit einem Gefühl der Trost-

losigkeit übernahm Hudson Taylor die Verantwortung, was seinen

Verbleib in England für eine Zeit notwendig machte.

Es war ein weiter Weg von Saint Hill nach Pyrland Road, einer klei-

nen Vorortstraße im Norden von London, und der Wechsel von

Bergers Bibliothek zu dem kleinen Hinterstübchen, das als Arbeits-

zimmer und Büro dienen mußte, war nicht weniger kraß. Doch wie

lieb und wert ist in der Erinnerung manchen Herzens »die Nummer

6« und die danebenliegenden Häuser, die nach und nach erworben

wurden. Mehr als zwanzig Jahre lang wurde die Arbeit der Mission

in der Heimat von diesem Zentrum aus geführt. Die wöchentlichen

Gebetsversammlungen wurden in den unteren Räumen abgehalten,

von denen zwei sich miteinander verbinden ließen. Manch eine

Gruppe von treuen Männern und Frauen, »die Siebzig« und »die

Hundert« mit eingeschlossen, gingen aus jenen Türen hervor. Doch

wir greifen dem bescheidenen Anfang von 1872 weit voraus, als

Hudson Taylor der einzige Geschäftsführer der Mission wie auch

ihr Direktor in China war.

»Mein Weg ist nicht leicht«, schrieb er Anfang jenes Jahres. »Ich

war nie glücklicher in Jesus, und ich bin fest davon überzeugt, er

wird uns nicht verlassen. Doch seit der Gründung der Mission sind

wir nie stärker abhängig von Gott gewesen. Zweifellos ist es gut,

daß es so ist. Schwierigkeiten geben ihm die Gelegenheit zu zeigen,

wie er ist. Ohne sie wüßten wir nie, wie liebevoll, treu und allmäch-

tig unser Gott ist. . . Die Veränderung, die der Abschied von Ber-

gers mit sich gebracht hat, hat mir ziemlich zugesetzt. Ich liebe sie

so herzlich. Und es scheint, als ob ein weiteres Band mit der Ver-

gangenheit durchtrennt worden ist, in der meine liebe Heimgegan-

gene, die selten aus meinen Gedanken abwesend ist, solch einen

großen Platz einnahm. Doch Gottes Wort sagt: >Siehe, ich mache

alles neu.<

Mit der Sehnsucht im Herzen, die große Aufgabe der Mission zu

fördern, muß es für Taylor schwierig gewesen sein, sich mit routi-

136

nemäßiger Büroarbeit im Zaum zu halten. Er hastete nicht in über-

stürzte Abmachungen, da er keine Hinweise darauf hatte, was der

Herr im Sinn hatte. Doch als das Gebet um die richtige Hilfe nicht

erhört zu werden schien und die Arbeit, die getan werden mußte,

ihn von dem abhielt, was er versucht war, als wichtiger anzusehen,

da wäre es leicht gewesen, ungeduldig oder entmutigt zu sein. Je-

mandem, der in ähnlichen Umständen war, versuchte er einige der

Lektionen, die er lernte, mitzuteilen.

»Die Gewißheit, daß Gott mich in meine Arbeit berufen und mich

dorthin gestellt hat, wo ich bin, ist mir ein großer Trost. Ich habe

mir diese Position nicht gesucht, und ich wage nicht, sie zu verlas-

sen. Er weiß, warum er mich hier hinstellt—ob zu lernen, zu wirken

oder zu leiden. Das ist weder für Sie noch für mich eine leichte Lek-

tion; doch ich meine ehrlich, daß zehn Jahre wohl verbracht und

durchaus wertvoll sind, wenn wir das darin lernten . . . Mose

schien vierzig Jahre beiseite gestellt worden zu sein, um das zu ler-

nen . . . Mittlerweile wollen wir uns hüten vor dem ungeduldigen

und impulsiven Fleisch, wie auch vor Enttäuschung und Müdig-

keit.«

Aber auch dieses eingeschränkte Leben brachte Frucht, weil es in

wirklicher Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus gelebt wurde. Es ist

interessant, seinen besonderen Einfluß auf junge Leute zu beobach-

ten. In der Geschäftigkeit Londons hatte ein aufgeweckter Bursche

sein Herz dem Herrn übergeben und wollte sich über die Möglich-

keit einer Lebensaufgabe in China informieren. So machte er sich

auf den Weg zur Pyrland Road, wo er sich in einem einfach möblier-

ten Raum wiederfand, in dem Leute zu einer Gebetsversammlung

zusammengekommen waren.

Er erinnert sich: »Ein übergroßer Wandspruch hing der Tür gegen-

über, durch die wir eintraten: >Mein Gott aber fülle aus alle eure

Notdurft<, und da es für mich ungewöhnlich war, Wandsprüche in

solcher Weise an der Wand hängen zu sehen, war ich tief beein-

druckt. Zwischen zwölf und zwanzig Menschen waren anwe-

send . . .

Mr. Taylor eröffnete die Versammlung, indem er ein Lied ankün-

digte und sich selbst an das Harmonium setzte, um das Lied zu be-

gleiten. Seine äußere Erscheinung beeindruckte mich gar nicht. Er

137

war ein wenig schmächtig und sprach mit leiser Stimme. Wie die

meisten jungen Männer verband ich wahrscheinlich Kraft mit ge-

räuschvollem Auftreten und wollte in einer führenden Persönlich-

keit auch nach außen hin etwas dargestellt sehen. Doch als er sagte:

>Laßt uns beten<, und damit begann, die Versammlung im Gebet zu

leiten, da änderte ich meine Meinung. Nie hatte ich jemand so beten

hören. Darin lag eine Schlichtheit, Hingabe, Kühnheit und Kraft,

die mich beruhigte und überwältigte, und die es jedem klarmachte,

daß Gott ihn in seinen engsten Freundeskreis einbezogen hatte. Sol-

ches Beten war offensichtlich das Ergebnis langen Verharrens im

Allerheiligsten und war wie Tau vom Herrn.

Seither habe ich viele Männer öffentlich beten hören, doch die Ge-

bete von Hudson Taylor und die Gebete von Charles Haddon Spur-

geon stehen für sich. Wer sie gehört hatte, konnte sie nicht wieder

vergessen. Es war ein großartiges Erlebnis, C. H. Spurgeon beten

zu hören, der sozusagen eine große Gemeinde von sechstausend

Menschen an der Hand nahm und sie ins Allerheiligste führte. Und

Taylor für China flehen zu hören, ließ einen etwas davon verstehen,

was es heißt: >Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich

ist.< Die Versammlung dauerte von vier bis sechs Uhr, doch schien

sie mir eine der kürzesten Gebetsversammlungen zu sein, der ich je

beigewohnt hatte.«

Vom Westen Englands war ein gebildetes, feines Mädchen nach

London gekommen, um die Mildmay-Konferenz zu besuchen. Sie

wohnte als Gast in Pyrland Road. Sie hörte Taylor die Eröffnungs-

ansprache halten, als sich zwei- bis dreitausend Menschen in der

großen Halle drängten, und sie sah, wie diese auf viele Christen in

führenden Positionen einwirkte. Doch im praktischen Leben im

Missionshaus beeindruckte er sie am meisten, wie er dort die Lasten

und Glaubensprüfungen mit täglicher Freude am Herrn trug.

»Ich erinnere mich an Mr. Taylors Ermahnung«, schrieb Miss Sol-

tau lange danach, »allen anderen gegenüber still zu sein und unsere

Bedürfnisse nur dem Herrn vorzutragen. Eines Tages nach einem

mageren Frühstück, als kaum noch etwas zum Mittagessen vorhan-

den war, hörte ich ihn erfreut das Kinderlied singen:

>Jesus liebt mich ganz gewiß,

denn die Bibel sagt mir dies.<

138

Dann rief er uns zusammen, um den Herrn für seine unveränderli-

che Liebe zu preisen, ihm unsere Note zu sagen und uns auf seine

Verheißungen zu berufen. Bevor der Tag zu Ende ging, erfreuten

wir uns seiner gnädigen Erhörung.«

Weit davon entfernt, von der Knappheit der finanziellen Mittel

nach Mr. Bergers Rücktritt entmutigt zu sein, blickte Taylor be-

stimmter denn je voraus. Eines Tages stand er vor einer großen

Landkarte Chinas in Pyrland Road, wandte sich an einige Freunde,

die bei ihm waren, und sagte: »Haben Sie den Glauben, Gott mit

mir um achtzehn Männer zu bitten, die zu zweit in die neun uner-

reichten Provinzen gehen können?«

Miss Soltau war eine von der Gruppe und erinnert sich, wie sie ein-

ander vor der Landkarte die Hände reichten und sich ernsthaft vor-

nahmen, täglich für die achtzehn Evangelisten zu beten, bis sie aus-

gesandt werden konnten. Es gab keinen Zweifel an ihrem Glauben.

Doch wie wenig dachte auch nur einer von ihnen an die Ausweitung

der Arbeit, die kommen sollte; an die wichtige Rolle, die Miss Sol-

tau selbst in der Entwicklung der Mission spielen sollte; oder an den

einzigartigen Dienst, den der früher erwähnte aufgeweckte Bur-

sche, F. W. Baller, tun sollte. Die beiden letzteren wurden in dieser

Zeit durch das unbewußte Überfließen in Taylors Leben für die Ar-

beit gewonnen.

So war auch die Wartezeit fruchtbar, und als Taylor wieder nach

China zurückkehren konnte, hinterließ er in London einen Rat aus

alten, erprobten Freunden, zusammen mit Miss Blatchley, die für

das Haus in Pyrland Road und die Kinder verantwortlich war. Es

war keine große Summe, die er den ehrenamtlichen Sekretären

übergab. Einundzwanzig Pfund war alles, was sie in der Hand hat-

ten. Aber sie hatten keine Schulden, und so schrieb Hudson Taylor

vertrauensvoll an die Freunde der Mission:

»Jetzt, da die Arbeit gewachsen ist, werden zu Hause wie in Über-

see mehr Mitarbeiter gebraucht, doch das Prinzip bleibt das gleiche.

Wie zuvor werden wir finanzielle Hilfe im Gebet nur von Gott er-

bitten. Er wird es denjenigen, die er ausersehen hat, aufs Herz le-

gen, sein helfender Arm zu sein. Wenn wir Geld haben, wird es

nach China überwiesen; haben wir keins, so wird nichts geschickt;

und wir werden auch aus der Heimat nichts anfordern, damit wir

nicht in Schulden kommen. Sollte unser Glaube auf die Probe ge-

139

stellt werden wie schon zuvor, dann wird sich der Herr als treu er-

weisen wie eh und je. Ja, sollte unser Glaube auch versagen, seine

Treue wird es nicht- denn es steht geschrieben: >Glauben wir nicht,

so bleibt er treu.<«

Nie hatte er dieses Vertrauen nötiger, als sich der Missionsleiter

nach einer Abwesenheit von fünfzehn Monaten wieder in China be-

fand. Durch Krankheitsfälle und andere Behinderungen war die Ar-

beit in einigen der älteren Zentren niedergegangen. Die kleinen Ge-

meinden waren nicht mehr das, was sie gewesen waren; Stationen

waren unterbesetzt, einige sogar geschlossen, und Mr. Taylor

wußte kaum, wo er beginnen sollte mit der benötigten Hilfe und Er-

mutigung. Statt den Vormarsch in unerreichte Gebiete zu planen,

mußte er seine ganze Kraft einsetzen, um die existierende Arbeit

wieder aufzubauen. Wohl war es, daß er, sich selbst zum Trost, die

treue Gefährtin bei sich hatte, die Gott in sein Leben gebracht hatte.

Miss Faulding, die beliebte Leiterin der Frauenarbeit in Hangchow,

war seine zweite Frau geworden. Sie begann damit den selbstlosen

Dienst an seiner Seite, der sie in dreiunddreißig Jahren in der ganzen

Mission beliebt machte. Doch oft waren sie getrennt. Bei dem win-

terlichen Wetter mit viel Schnee war Taylor dankbar, ihr die Reisen

zu ersparen, die er selbst machen mußte, oft unter großen Opfern.

»Ich habe die Gemeindemitglieder und die Fragenden eingeladen,

morgen mit mir zu essen«, schrieb er von einer geschlossenen Sta-

tion. »Ich möchte, daß sie alle zusammenkommen. Möge der Herr

uns seinen Segen geben. Obwohl die Situation nicht sehr ermuti-

gend ist, sind sie nicht hoffnungslos. Sie werden bald aufblicken

durch den Segen Gottes, wenn man sich um sie kümmert.«

Sehr charakteristisch für die praktische Seite von Hudson Taylors

Glauben war das Wort: »Sie werden bald aufblicken durch den Se-

gen Gottes, wenn man sich um sie kümmert.« Er ging geduldig und

gebetsfreudig, sich auf die belebende Kraft des,Geistes verlassend,

in die schwierigsten Situationen, löste Schwierigkeiten und Pro-

bleme und flößte in gleicher Weise Bekehrten und Missionaren

neuen Mut ein. Begleitet von Mrs. Taylor im Jangtse-Tal, ver-

brachte er drei Monate in Nanking und führte eine Evangelisation

durch.

»Jeden Abend ziehen wir eine große Anzahl von Menschen durch

Bilder und Lichtbilder an«, schrieb er aus jener Stadt, »und dann

140

predigen wir ihnen Jesus . . . Gestern abend hatten wir gewiß fünf-

hundert in def Kapelle. Einige blieben n;cht lange, andere waren

fast drei Stunden da. Möge der Herr unseren Verbleib dort an Seelen

segnen . . . Jeden Nachmittag kommen Frauen, um zu sehen und

zu hören.«

Etwas von dem Getragen werden entnehmen wir aus einer Frage in

einem Brief an Miss Blatchley:

»Wenn man immer an der Quelle trinkt«, schrieb er, »womit fließt

das Leben dann über? - Jesus, Jesus und abermals Jesus!«

In diesem Sinne trug er einen vollen Becher, denn das Überfließen

war gerade jetzt so nötig. So erfüllten die Besuche ihren Zweck und

wurden fortgesetzt, bis Taylor jede Station wenigstens einmal be-

sucht hatte. Das gleiche galt auch für die Außenstationen der Mis-

sion. Doch damit allein war er nicht zufrieden. Er suchte auch die

gläubigen chinesischen Leiter in jedem Ort auf, und den Evangeli-

sten, Kolporteuren, Lehrern und Bibelfrauen wurde fast ausnahms-

los persönlich geholfen. Wenn sie zusammen sein konnten, war

Mrs. Taylors Hilfe von unschätzbarem Wert. Manchmal arbeiteten

sie bis spät in die Nacht hinein und erledigten die Korrespondenz.

Auf Reisen, die er hauptsächlich als Mediziner unternahm, war sie

häufig seine Gefährtin; oder sie blieb auf einer der Stationen, wo

Kranke zu betreuen waren, während er zu einer anderen weiterrei-

ste. Wie froh waren sie in jenen Tagen über seine medizinischen

Kenntnisse, denn es gab weder in der Mission noch sonstwo einen

Arzt, außer in den Vertragshäfen. Natürlich vermehrte das Taylors

Belastungen erheblich - so, als er zum Beispiel eine weit entfernte

Station erreichte und dort achtundneunzig Briefe vorfand. Doch am

nächsten Tag nahm er sich Zeit, eine ganze Seite medizinischer An-

weisungen für »A-liangs Baby« zu schreiben. A-liang war eine

wertvolle Mitarbeiterin in Chinkiang. Doch ob es längere Briefe

oder Extrareisen bedeutete, er war dankbar für jede Hilfe, die er lei-

sten konnte. »Aller Diener zu sein«, dieses Vorrecht wünschte er

sich am allermeisten.

»Der Herr segnet uns«, konnte er nach fast neun Monaten schrei-

ben, »und die Arbeit nimmt ständig zu, besonders auf dem aller-

wichtigsten Gebiet der einheimischen Hilfe. Die Helfer brauchen

selbst noch viel Unterstützung, Sorgfalt und Anleitung. Doch wer-

141

den sie zahlreicher und geschickter, und die Hoffnung Chinas liegt

zweifellos in ihnen. Ich betrachte ausländische Missionare nur als

Gerüst an einem im Bau befindlichen Gebäude. Je eher es entbehr-

lich wird, je besser ist es - oder vielmehr je eher es entbehrlich wird,

je schneller kann es anderswo mit dem gleichen Ziel eingesetzt wer-

den.«

Wieviel Gebet und Zielsetzung gingen Hand in Hand mit diesem

unaufhörlichen Wirken! Es wäre leicht gewesen, das Gefühl der

Dringlichkeit für die große Not dort draußen in dem Streß der be-

stehenden Anforderungen zu verlieren, besonders als die Mittel für

die bestehende Arbeit nicht im Überfluß vorhanden waren. Doch

bei Taylor war das Gegenteil der Fall. Auf seinen langen Reisen von

Ort zu Ort kam er zwischen den einzelnen Stationen durch dicht

bevölkerte Landstriche, in denen es von freundlichen und zugängli-

chen Menschen nur so wimmelte, und sein Herz blutete mehr und

mehr für die Unerreichten nah und fern.

»Letzte Woche war ich in Taiping«, schrieb er an den Rat in Lon-

don. »Mein Herz war tief bewegt von den Menschenmassen, die

buchstäblich, die Straßen auf einer Länge von zwei oder drei Meilen

verstopften, denn es war Markttag. Wir predigten nur wenig, denn

wir schauten uns nach einem passenden Haus für eine ortsfeste Ar-

beit um. Doch fühlte ich mich'gedrungen, an die Stadtmauer zu ge-

hen und dort zum Herrn um Gnade für diese Menschen zu flehen.

Auch bat ich ihn, ihre Herzen aufzutun und uns einen Eingang un-

ter ihnen zu verschaffen.

Ohne uns viel umzutun wurden wir mit wenigstens vier bekümmer-

ten Seelen in Kontakt gebracht. Ein alter Mann fand uns, obwohl

ich nicht weiß wie, und folgte mir zu unserem Boot. Ich bat ihn her-

ein und fragte nach seinem Namen.

>Mein Name ist Dzing<, erwiderte er. >Doch die Frage, die mich be-

drückt und auf die ich keine Antwort finde, ist: Was soll ich mit

meinen Sünden tun? Unsere Gelehrten sagen uns, daß es keine zu-

künftige Welt gibt, doch mir fällt es schwer, daran zu glauben . . .

Lieber Herr, ich liege auf meinem Bett und denke nach. Tagsüber

sitze ich allein und denke nach. Ich denke und denke immer wieder

nach, doch kann ich nicht sagen, was mit meinen Sünden wird. Ich

bin zweiundsiebzig Jahre alt. Ich erwarte nicht, noch weitere zehn

142

Jahre zu leben. Können Sie mir sagen, was ich mit meinen Sünden

tun soll?<

>Das kann ich tatsächlich^ war meine Antwort. >Um diese Frage

nämlich zu beantworten, sind wir so viele tausend Meilen hierher-

gekommen. Hört zu, und ich werde Euch erklären, was Ihr hören

wollt und müßt.<

Als meine Gefährten zurückkehrten, hörte er abermals die wunder-

same Geschichte vom Kreuz, und er verließ uns getröstet und ge-

faßt . . . Ich bin froh zu hören, daß wir ein Haus mieten konnten,

und wir hoffen, bald einen christlichen Kolporteur in der Stadt an-

sässig machen zu können.«

Die gleiche Arbeit mußte fast in fünfzig Städten in jener einzigen

Provinz Chekiang getan werden, alles Städte ohne einen Zeugen für.

Jesus. Und erst die wartenden Millionen weiter im Inneren! Allein

dort in seinem Boot konnte Taylor nichts anderes tun, als die ganze

Last auf den Herrn zu werfen. Sein Glaube wurde gestärkt, und in

einer seiner Bibeln finden wir den Eintrag, den er am folgenden Tag,

dem 27. Januar 1874, machte:

»Bat Gott um fünfzig oder hundert einheimische Evangelisten und

um so viele Missionare, wie gebraucht werden, um die vier Fu- und

achtundvierzig Hsien-Städte zu besetzen, die in Chekiang noch un-

besetzt sind, auch um Männer, um in die neun unerschlossenen

Provinzen vorzustoßen. Bat im Namen Jesu.

>Ich danke Dir, Herr Jesus, für die Verheißung, auf die ich mich

stützen kann. Gib mir alle nötige körperliche, geistige und geistli-

che Kraft, für dieses dein großes Werk.<«

Doch so seltsam es klingen mag, die unmittelbare Folge war nicht

größere Kraft, sondern eine ernste Erkrankung. Woche um Woche

litt er hilflos, allein fähig, am Glauben und der himmlischen Schau

festzuhalten. Der Spendeneingang war in den letzten Monaten so

niedrig gewesen, daß er kaum wußte, wie er das wenige, das herein-

kam, verteilen sollte. Nichts blieb auf der Hand für eine Auswei-

tung der Arbeit. Doch »wir dringen vor ins Innere«, hatte er den Se-

kretären in London geschrieben. »Ich hoffe so sehr, einige der not-

leidenden Provinzen bald evangelisiert zu sehen. Ich sehne mich

143

danach des Tags und bete dafür des Nachts. Kann es den Herrn we-

niger bekümmern?«

Nie war ein weiterer Vorstoß unmöglicher erschienen. Doch in der

offenen Bibel vor ihm befand sich ein Eintrag von der Abmachung

seiner Seele mit Gott, und in seinem Herzen war die feste Überzeu-

gung, daß, selbst für das Innere Chinas, Gottes Zeit fast gekommen

war. Und als er allmählich genas, wurde ihm ein Brief in die Hand

gedrückt, der zwei Monate von England unterwegs gewesen war.

Er war von einem unbekannten Briefschreiber.

»Verehrter Herr«, hatte die etwas zittrige Hand geschrieben, »ich

preise Gott- in zwei Monaten hoffe ich, Ihrer Mission achthundert

Pfund* für die fernere Erweiterung der China-Inland-Mission zur

Verfügung zu stellen. Bitte denken Sie daran, für neue Provin-

zen ...

Ich finde Ihre Empfangsbescheinigung schön: >Der Herr unser Ban-

nen; >Der Herr wird uns versorgen.< Wenn der Glaube angewandt

und Lobpreisung emporgesandt wird, wird der Herr der Heerscha-

ren dadurch sicherlich geehrt.«

Achthundert Pfund für »neue Provinzen« ! Kaum konnte der Gene-

sende glauben, daß er richtig gelesen hatte. Die tiefsten Wünsche

seines Herzens schienen ihm aus jenem Blatt ausländischen Briefpa-

piers entgegenzublicken. Noch bevor er das Gebet in seine Bibel

eingetragen hatte, war der Brief abgeschickt worden; und jetzt, wo

er am meisten gebraucht wurde, hatte er ihn mit seiner wunderbaren

Bestätigung erreicht. Dann war Gottes Zeit sicherlich gekommen!

Aus seinem Krankenzimmer zurück ins Jangtse-Tal war der nächste

Schritt, und in Chinkiang erbrachten jene Frühlingstage einen nen-

nenswerten Umschwung. Dort, wie fast auf allen Stationen, war

den chinesischen Christen neues Leben geworden. Bekehrte wur-

den in die Gemeinden aufgenommen, und chinesische Leiter nah-

men zu an Eifer und Fähigkeit. Ältere Missionare fanden trotz der

vielen Nöte in ihren großen Gebieten neuen Mut, und junge Män-

ner, die beim Sprachstudium gute Fortschritte gemacht hatten, wa-

ren nach Pionierarbeit begierig. Alle, die ihre Stationen verlassen

konnten, kamen mit Mr. Taylor zu einer Konferenz und zum Gebet

* Damals soviel wie etwa 16 000 Mark.

144

zusammen, bevor er und Mr. Judd sich den großen Fluß hinauf auf

den Weg machten, um sich nach einer Basis für den lang erbeteten

westlichen Zweig der Mission umzuschauen.

»Ist der Herr nicht gut, uns so zu ermutigen«, schrieb Taylor von

Chinkiang, »gerade als wir durch den Mangel an finanziellen Mit-

teln so schwer geprüft wurden?«

Doch nicht der plötzliche Überfluß war für den neuen freudevollen

und hoffnungsvollen Ton verantwortlich, wie einem Brief an einen

Freund entnommen werden kann, der im Glaubensleben tiefe Er-

fahrungen gemacht hatte.

»Nie hat unsere Arbeit solch reale Prüfungen und Glaubensproben

mit sich gebracht. Die Krankheit unserer lieben Freundin, Miss

Blatchley, und ihr übergroßer Wunsch, mich zu sehen; die Bedürf-

nisse unserer lieben Kinder; die Finanzlage; die Veränderung, die

die Arbeit mit sich bringt, weil einige nach Hause reisen, andere

herkommen und die Arbeit sich ausweitet sowie viele andere Dinge,

die man nicht leicht niederschreiben kann - all dies wären erdrük-

kende Lasten, würden wir sie tragen. Doch der Herr trägt uns und

sie und macht unsere Herzen so froh in ihm - nicht in ihm und in ei-

nem Bankkonto. So habe ich mich nie freier von Sorge und Not ge-

fühlt.

Letzte Woche, als ich Shanghai erreichte, standen wir vor einer gro-

ßen unmittelbaren Not. Beide Postlieferungen waren gekommen,

doch keine Überweisung war dabei. Und das Kontobuch wies kei-

nen Überschuß in der Heimat auf. Ich warf die Last auf den Herrn.

Als ich am nächsten Morgen erwachte, wollte ich mutlos werden,

doch der Herr gab mir die Worte: >Ich habe ihr Leid erkannt und bin

herniedergefahen, daß ich sie errette<; >Ich will mit dir sein.< Noch

vor sechs Uhr war ich sicher, daß Hilfe im Anzug war. Um die Mit-

tagszeit erhielt ich einen Brief von Mr. Müller, der nach Ningpo ge-

schickt worden war und mich deshalb erst jetzt erreichte, und der

mehr als dreihundert Pfund enthielt.

Meine Not ist groß und dringend, doch Gott ist größer und näher.

Und weil er ist, was er ist, muß alles, ist alles und wird allés gut wer-

den. Ach mein lieber Bruder, die Freude, den lebendigen Gott zu

kennen, den lebendigen Gott zu sehen und in dem lebendigen Gott

zu ruhen in unseren besonderen und seltsamen Umständen! Ich bin

145

nur sein Werkzeug. Er wird schon auf seine Ehre sehen, seine Die-

ner versorgen und all unsere Notdurft nach seinem Reichtum aus-

füllen. Sie helfen dazu durch Ihre Gebete, Ihr Glaubenswerk und

Arbeit in der Liebe.«

Ein kurzer Brief an Mrs. Taylor ungefähr um die gleiche Zeit (April

1874) enthielt gleiches Vertrauen: »Die Summe in unseren Händen

gestern war siebenundachtzig Cent. Der Herr regiert! Darin liegt

unsere Freude und unser Friede!« Und an Baller fügte er hinzu, als

die Summe noch geringer war: »Wir haben das - und alle Verhei-

ßungen Gottes.«

»Fünfundzwanzig Cent«, erinnert sich der letztere, »plus alle Ver-

heißungen Gottes! Man fühlte sich so reich wie ein Krösus und

sang:

>Für alle Güter dieser Erde

mein segensreiches Leben ich nicht ändern möcht.

Ich neid dem Sünder nicht sein Gold,

wenn ich nur im Glauben bestehen wollt.>«

Das Thema der Konferenz in Chekiang in jenem Frühjahr war: »Ir-

gendwie wird uns der Herr versorgen.« Mit diesem Gedanken im

Sinn schrieb Hudson Taylor an Miss Blatchley:

»Ich bin so sicher, daß der Herr uns versorgen wird, wenn wir nur

geduldig darauf warten . . . Mr. Judd und ich werden bald abrei-

sen, um zu sehen, ob wir ein Hauptquartier in Wuchang einrichten

können, von wo aus wir Westchina erreichen können, so wie der

Herr es schenkt. Wir fühlen uns gedrungen, dieses Unternehmen

jetzt zu beginnen - obwohl mit schwacher Kraft -, einmal wegen

der Not der unerreichten Provinzen und zum andern, weil wir Mit-

tel in Händen haben für die Arbeit dort, wogegen wir für allgemeine

Ausgaben nichts haben . . . Ich kann mir nicht vorstellen, wie uns

im nächsten Monat durchgeholfen werden soll, obwohl ich damit

rechne, daß uns geholfen wird. Der Herr kann und wird uns nicht

verlassen.«

Und doch wurden ihnen zur gleichen Zeit neue Verzögerungen und

Schwierigkeiten in den Weg gestellt. Miss Blatchleys Gesundheit

hatte, durch ihr tapferes und treues Ausharren bis zum Letzten,

stark gelitten. Die Kinder in Pyrland Road brauchten Pflege, und

die Arbeit der Mission in der Heimat war fast zum Stillstand ge-

146

kommen, obwohl Miss Blatchley sich voll einsetzte. Es waren mehr

und mehr Angelegenheiten auf sie übergegangen. Mr. und Mrs.

Taylor warteten nur solange, bis sich Judd in Wuchang niedergelas-

sen hatte, dann eilten sie heim. Doch noch bevor sie China verlassen

konnten, hatte die liebe Freundin, der sie zur Hilfe eilen wollten,

alle Lasten niedergelegt.

Fremd und traurig war das Heimkommen einige Wochen später. Sie

fanden Miss Blatchleys Platz leer, die Kinder verstreut und die wö-

chentlichen Gebetsversammlungen eingestellt. Doch selbst jetzt

war der Tiefpunkt noch nicht erreicht. Auf dem Weg den Jangtse

hinauf mit Judd hatte Taylor sich bei einem Fall ernsthaft verletzt.

Eine angebrochene Wirbelsäule macht sich erst langsam bemerkbar,

und erst als er schon ein paar Wochen daheim gewesen war, begann

sich die Schnellebigkeit Londons bemerkbar zu machen. Es trat eine

allmähliche Lähmung der unteren Glieder ein, die ihn vollständig an

sein Bett fesselte. Auf dem Höhepunkt seines Lebens darniederlie-

gend, konnte er nur in seinem Krankenzimmer liegen, daran den-

ken, was alles getan werden mußte und was alles nicht erledigt wer-

den konnte - und sich in Gott freuen.

Ja, in Gott freuen! Voll grenzenloser Wünsche und Hoffnungen,

mit Nöten, die ihm am Herzen lagen, mit dem Gebet, das er gespro-

chen und mit der Erhörung, die Gott gegeben hatte, mit Gelegen-

heiten, die sich in China ergaben, und einer Welle geistlicher Er-

weckung in den Kirchen in der Heimat, die er so gern missionsbe-

wußter machen wollte. Menschlich gesprochen bestand nur wenig

Hoffnung, daß er je wieder stehen oder gehen würde, doch hatte er

eine tiefe Freude an dem Willen Gottes, der »gut, wohlgefällig und

vollkommen« war. Fest steht, daß von diesem Ort des Leides alles

Wachstum der China-Inland-Mission entsprang. Ein enges Bett mit

vier Pfosten war jetzt der Wirkungskreis, auf den Taylor beschränkt

war. Doch zwischen den beiden Pfosten am Fuße des Bettes befand

sich immer noch - die Landkarte! Ja, dort hing sie, die Landkarte

von ganz China, und um ihn war Tag und Nacht die Gegenwart

dessen, zu dem er im Namen Jesu Zugang hatte. Lange danach, als

das Gebet ganz erhört worden war und die Pioniere der Mission

Christus weit und breit in jenen Provinzen des Inneren predigten,

sagte ein Geistlicher der Kirche von Schottland zu Mr. Taylor:

»Manches Mal sind Sie sicher versucht, stolz darauf zu sein, wie

147

Gott Sie so wunderbar gebraucht hat. Ich bezweifle, daß irgendein

lebender Mann größere Ehre hatte.«

»Im Gegenteil«, war die ernsthafte Antwort. »Ich denke oft, daß

Gott sich wohl nach jemand umgeschaut haben muß, der klein und

schwach genug war, um ihn zu gebrauchen. Und da fand er mich.«

Als das Jahr zu Ende ging, war die Aussicht auf Besserung nicht

größer. Hudson Taylor konnte sich immer schlechter bewegen. Er

konnte sich im Bett nur mit Hilfe eines Seiles umdrehen, das über

ihm hing. Zuerst hatte er noch ein wenig schreiben können, doch

jetzt war es ihm nicht mehr möglich, einen Federhalter zu halten.

Die Umstände beraubten ihn auch noch für eine Weile der Hilfe

Mrs. Taylors. Dann geschah es, daß zu Beginn des Jahres 1875 ein

kleiner Aufsatz seinen Weg in die christliche Presse fand mit dem

Titel: »Aufruf zum Gebet: für die mehr als 150 Millionen Chine-

sen.« Er berichtete kurz von der Tatsache der neun unevangelisier-

ten Provinzen und dem Ziele der Mission. Viertausend Pfund, hieß

es darin, waren vor kurzem zu dem besonderen Zweck gegeben

worden, das Evangelium in jene entfernten Regionen zu tragen.

Chinesische Christen waren bereit, Anteil an der Arbeit zu neh-

men. Mehr Missionare, junge Männer, die keine Mühe scheuten,

um den Weg zu bahnen, wurden dringend benötigt.

Der Aufsatz fuhr fort: »Möge doch jeder der christlichen Leser sein

Herz in diesem Moment zu Gott erheben und eine Minute ernsthaft

darum beten, daß Gott in diesem Jahr achtzehn fähige Männer be-

stimmt, die sich für diese Arbeit zur Verfügung stellen.«

Der Aufsatz berichtete nicht davon, daß der Leiter der Mission al-

lem Anschein nach ein hoffnungsloser Invalide war. Er erwähnte

auch die Tatsache nicht, daß die viertausend Pfund von ihm und sei-

ner Frau gekommen waren, ein Teil ihres Kapitals, das sie ganz dem

Werk des Herrn geweiht hatten. Er erwähnte auch nicht die Abma-

chung, die vor zwei oder drei Jahren getroffen worden war, im

Glauben für achtzehn Evangelisten zu beten, bis sie gegeben wur-

den. Doch diejenigen, die den kleinen Aufsatz lasen, fühlten, daß

viel dahinterstand und wurden bewegt.

Nicht lange danach nahm Taylors Korrespondenz erheblich zu, so-

wie auch seine Freude, sie zu erledigen — oder vielmehr zu sehen,

wie der Herr sie erledigte.

148

»Die Mission hatte keine bezahlte Hilfe«, schrieb er zu dieser Zeit,

»doch Gott legte es Freiwilligen aufs Herz, ohne vorherige Abspra-

che von Tag zu Tag hereinzuschauen und nach Diktat zu schreiben.

Wenn jemand, der am Vormittag kam, nicht lange genug bleiben

konnte, um alle Briefe zu beantworten, kam sicherlich jemand an-

ders, und wenigstens zwei oder drei kamen nachmittags. Gelegent-

lich kam ein junger Freund, der in der Stadt arbeitete, nach Dienst-

schluß vorbei, um die anfallende Buchhaltung zu machen oder

Briefe zu schreiben, die noch nicht beantwortet waren. So ging es

Tag für Tag. Eine der glücklichsten Zeiten meines Lebens war die

Zeit aufgezwungener Inaktivität, als ich nichts weiter tun konnte,

als mich im Herrn zu freuen, geduldig auf ihn zu harren und zu se-

hen, wie er alle Notdurft ausfüllt. Nie sind meine Briefe vorher oder

nachher so regelmäßig und prompt beantwortet worden.

Und die achtzehn von Gott erbetenen Männer begannen zu kom-

men. Zuerst korrespondierten wir, dann kamen sie, mich in mei-

nem Zimmer zu besuchen. Bald hatte ich eine Klasse, die an meinem

Bett Chinesisch studierte. Zur rechten Zeit schickte der Herr sie alle

hinaus. Und dann begannen liebe Freunde in Mildmay für meine

Genesung zu beten. Der Herr segnete, und ich genas. Ein Grund

für meine Krankheit war hinfällig geworden. Wäre ich gesund ge-

wesen und hätte ich mich bewegen können, dann hätten einige viel-

leicht gedacht, daß meine dringenden Appelle die achtzehn Männer

nach China geschickt hatten, statt Gott allein. Doch da ich gänzlich

aufs Krankenlager geworfen war, oft kaum fähig, eine Bitte um Ge-

bet zu diktieren, war die Erhörung auf unsere Gebete desto offen-

sichtlicher.«

Wunderbar waren auch die Gebetserhörungen um finanzielle Mittel

zu der Zeit. Die monatliche Überweisung, die nach China telegra-

phiert wurde, war einmal sehr klein, fast zweihundertfünfunddrei-

ßig Pfund weniger als die benötigten durchschnittlichen Ausgaben.

Die Angelegenheit wurde im Gebet vor den Herrn gebracht, und

durch seine Güte blieb die Erhörung nicht lange aus. Noch an jenem

Abend brachte der Postbote einen Brief, der einen Scheck mit der

Aufschrift trug »Vom Verkauf von Tellern« - und die Summe be-

trug zweihundertfünfunddreißig Pfund, sieben Shillinge und neun

Pence.

149

Als Taylor, nachdem er sich wieder bewegen konnte, von einer Ver-

sammlung zurückkehrte, wurde er von einem russischen Adligen

angesprochen, der einen Vortrag von ihm gehört hatte. Während sie

zusammen nach London reisten, nahm Graf Bobrinsky seine Geld-

börse heraus.

»Erlauben Sie mir, eine Kleinigkeit für Ihre Arbeit in China zu ge-

ben«, sagte er.

Die Banknote, die er Taylor aushändigte, war eine große Summe,

und letzterer erkannte, daß ihm wohl ein Fehler unterlaufen sein

mußte.

»Wollten Sie mir nicht fünf Pfund geben«, fragte er. »Bitte lassen Sie

mich diese Banknote zurückgeben, denn es sind fünfzig Pfund.«

»Ich kann sie nicht zurücknehmen«, erwiderte der Graf, der nicht

weniger erstaunt war. »Fünf Pfund wollte ich eigentlich geben,

doch Gott muß beabsichtigt haben, Ihnen fünfzig zu geben. Ich

kann sie nicht zurücknehmen.«

Beeindruckt von dem, was sich ereignet hatte, erreichte Taylor Pyr-

land Road und fand die Hausbewohner zum besonderen Gebet ver-

sammelt. Eine Überweisung sollte nach China geschickt werden,

und an der vorhandenen Summe fehlten noch neunundvierzig

Pfund und 11 Schillinge. Dort auf den Tisch legte Mr. Taylor seine

Banknote von fünfzig Pfund. Hätte sie direkter von des Vaters

Hand kommen können?

Doch trotz aller Gebetserhörungen in jenen Jahren war der Weg ins

Innere Chinas noch lange nicht offen. Tatsächlich kam eine Zeit,

nachdem die achtzehn Pioniere ausgesandt worden waren, in der es

schien, daß nichts einen Krieg verhindern konnte wegen des Mor-

des an einem britischen Beamten. Verhandlungen hatten sich mona-

telang hingeschleppt, doch die chinesische Regierung wollte absolut

keine Genugtuung geben. Der britische Botschafter war drauf und

dran, sich aus Peking zurückzuziehen. Es schien unmöglich, Feind-

seligkeiten abzuwenden, und es gab Freunde in der Mission, die

Taylor davon abzuhalten versuchten, mit einer Gruppe von acht

neuen Mitarbeitern auszureisen.

»Sie werden alle wieder zurückkehren müssen«, sagten sie. »Und

150

was die Aussendung von Pionieren in die weiter gelegenen Provin-

zen angeht, so steht das völlig außer Frage.«

Hatte man einen Fehler gemacht? Waren die Männer und das Geld

vergeblich gegeben worden? Sollte das Innere Chinas dem Evange-

lium immer noch verschlossen bleiben?

In der Kabine dritter Klasse eines französischen Dampfers lag ein

Mann auf seinen Knien und redete mit Gott. »Wie sehnlichst ver-

langt meine Seele nach der Evangelisation der hundertachtzig Mil-

lionen dieser unbesetzten Provinzen. Ach daß ich das Leben von

hundert Menschen geben oder einsetzen könnte ihnen zugut!« Al-

les, was in seiner Kraft lag, hatte er getan. Die Schau hatte er trotz

aller möglichen Schwierigkeiten behalten. Und jetzt - ?

Doch Gottes Zeit war tatsächlich gekommen. Bei ihm gibt es nie ein

»zu spät«. Im letzten Moment änderte das chinesische Außenmini-

sterium seine Haltung. Der Vizekönig, Li Hung-chang, eilte zur

Küste und holte den britischen Minister in Chefoo ein. Dort wurde

der denkwürdige Vertrag unterzeichnet, der schließlich den Zugang

zu allen Teilen Chinas sicherte.

»Gerade als unsere Brüder bereit waren«, frohlockte Taylor später

gern, »weder zu früh noch zu spät, öffnete sich die so lange fest ver-

schlossene Tür von selbst.«

151

Kapitel 17

Weiteres Überfließen

Ach, Jesus, du bist meine Quelle,

der tiefe, liebliche Brunnen der Liebe.

Deine Ströme hab ich auf Erden gekostet,

doch werd ich sie oben noch reicher trinken.

A. R. Cousin

Dreißigtausend Meilen reisten die Pioniere der Mission innerhalb

der nächsten zwei Jahre durch die Provinzen des Inneren Chinas

und erzählten überall die gute Nachricht von der erlösenden Liebe.

Und dies führte Taylor in die größte Glaubensprüfung hinein, die er

je zu bestehen hatte. Denn das Land schien wunderbar offen, und es

war nur natürlich, daß nach Jahren schweren Kampfes zur Öffnung

des Weges die jungen Missionare günstige Gelegenheiten ausnutzen

wollten, um einen eigenen Hausstand als feste Basis für die Arbeit

zu gründen. Das bedeutete natürlich eine Ehefrau ! Einige der Pio-

niere waren verlobt und warteten nur auf Taylors Zustimmung, die

ersten weißen Frauen in das Innere mitzunehmen als ihre Gefähr-

tinnen. Sie konnten kaum voraussehen, was das mit sich bringen

würde, und daß nach nicht allzu langer Zeit andere Frauen jene be-

schwerlichen Reisen unternehmen mußten, um die Arbeit weiter-

zuführen, die von jetzt vielbeschäftigten Müttern begonnen worden

war.

Vor Jahren jedoch hatte auch Hudson Taylor vor diesem Problem

gestanden und hatte den Grundsatz aufgestellt, Frauenarbeit durch-

aus zu ermutigen. Wie er vorausgesehen hatte, war die Entrüstung

groß, als er die erste Ausreise eines verheirateten Ehepaares in das

Innere Chinas guthieß. Die Missionsarbeit in China trat in eine neue

Phase ein; neue Opfer mußten gebracht werden, und neue Anforde-

rungen an den Glauben und ihre Beharrlichkeit wurden gestellt.

Doch die Situation entwickelte sich allmählich. Für ungefähr ein

Jahr richtete sich die Kritik, mit der Mr. Taylor fertig werden

mußte, besonders gegen das ständige überall Umherreisen der Pio-

152 •

niere. Nicht alle Reisen verliefen gut. Es gab Gefahren, und manche

Enttäuschung war zu verzeichnen, doch auch große Ermutigungen.

»Auswendig Streit, inwendig Furcht«, wie von altersher, und Tay-

lor, der von Verwaltungsarbeiten für die Mission in Chinkiang auf-

gehalten worden war, war froh, zur Hand zu sein, um anzuleiten

und aufzurichten.

Das Geheimnis seiner eigenen Kraft brauchte man nicht weit zu su-

chen. Immer, wenn seine Arbeit es erlaubte, hatte Mr. Taylor die

Angewohnheit, sich zur Erholung an ein kleines Harmonium zu

setzen und manche seiner Lieblingslieder zu spielen und zu singen.

Doch kam er immer wieder zurück auf

»Jesus, ich ruhe, ich ruhe in der Freude dessen,

was du bist;

und darf erkennen mehr und mehr,

die Fülle deines liebenden Herzens.«

Einer der achtzehn Evangelisten, George Nichol, war gerade ein-

mal bei ihm, als ihm einige Briefe ins Büro gereicht wurden. Einige

enthielten die Nachricht von Aufständen bei zwei älteren Missions-

stationen. Da er annahm, Taylor wolle allein sein, machte der junge

Mann Anstalten, sich zurückzuziehen, als er zu seiner Überra-

schung jemand pfeifen hörte. Es war der Refrain des oben genann-

ten Liedes:

»Jesus, ich ruhe, ich ruhe in der Freude dessen,

was du bist. . .«

Sich umwendend, konnte Nichol nicht anders als auszurufen: »Wie

können Sie pfeifen, wenn unsere Freunde in solcher Gefahr sind!«

»Möchten Sie lieber, daß ich besorgtund bedrückt bin?« war die ru-

hige Antwort. »Das würde ihnen nicht helfen und mich gewiß für

meine Arbeit unfähig machen. Ich muß die Last nur auf den Herrn

werfen.«

Tag und Nacht war das sein Geheimnis, »einfach die Last auf den

Herrn zu werfen«. Oft hörten diejenigen, die nachts in dem kleinen

Haus in Chekiang wach waren, um zwei oder drei Uhr morgens den

leisen Refrain von Mr. Taylors Lieblingslied. Er hatte gelernt, daß

für ihn nur ein Leben möglich war - nämlich das segensreiche Le-

ben, im Herrn zu ruhen und sich seiner zu erfreuen, unter allen

153

Umständen, und ihm die Schwierigkeiten zu übergeben, alle, die

äußerlichen und innerlichen, die großen und die kleinen.

Taylor war wieder zu Hause in London. Sechs Millionen Menschen

waren in China am Verhungern, und zwar in einer Provinz, in der es

kaum Missionare gab, außer einiger Pioniere von der China-Inland-

Mission. Kinder starben zu Tausenden. Junge Mädchen wurden in

die Sklaverei verkauft und in Gruppen in die Städte weiter südlich

gebracht. Taylor war von den schrecklichen Ereignissen schwer be-

lastet nach Hause gekommen und tat alles in seiner Kraft Stehende,

um der Not abzuhelfen. Finanzielle Mittel zur Rettung von Kin-

dern waren vorhanden, doch wo war die Frau, die in jene schwer

heimgesuchte Provinz reisen konnte, um die Arbeit dort zu tun?

Keine weiße Frau war je hinter den Bergen gewesen, die Shansi von

der Küste trennten. Um dorthin zu gelangen, mußte man zwei Wo-

chen auf gefährlichen Wegen per Eselssänfte reisen und in elenden

Gasthäusern übernachten.

Doch zu diesem Unternehmen trennten sich Mr. und Mrs. Taylor,

nachdem er nur einige Monate daheim gewesen war. Ein kleines,

abgenutztes Notizbuch spricht von den Erfahrungen, durch die ihr

Glaube gestärkt wurde, als sie auf Gott harrte, um zu erfahren, ob

der Ruf auch wirklich von ihm war. Doch als sie es wußte, hielt

noch nicht einmal das Opfer, ihren Mann zu verlassen, dessen Vor-

schlag die Reise gewesen war, sie davon ab. Sie mußte zwei eigene

kleine Kinder, vier ältere Kinder und eine Adoptivtochter, also eine

Gruppe von sieben Pflegebefohlenen, zurücklassen. Wie sollte für

sie gesorgt werden? All ihre schwierigen Fragen brachte sie zum

Herrn, und er beantwortete sie nicht nur und füllte alle Notdurft

aus, sondern gab auch Gnade zum Abschiednehmen und zu aller

schweren und gefährlichen Arbeit in China.

»Männer, die das Kreuz lieben, werden gebraucht«, hatte Taylor

geschrieben, bevor er heimkam. »Ach, möge Gott mich und Dich

mit diesem Geist ausrüsten . . . Ich schäme mich so, daß Du und

die lieben Kinder mich mehr berühren als die Millionen von verlo-

rengehenden Menschen hier - wo wir uns doch einer gemeinsamen

Ewigkeit sicher sind.«

Danach fiel es Taylor leichter, andere Frauen in die vordersten Rei-

154

hen zu schicken, weil seine eigene Frau den Weg bereitet hatte. Und

ein Teil seiner Belohnung war, als sie ein Jahr später (1879) wieder

vereinigt waren, Mrs. Taylor in China bei sich zu haben, als sich die

Frauenarbeit in einer Provinz nach der anderen im Innern langsam

erschloß.

Faszinierend und herzbewegend wie ein Roman ist die Geschichte

jener Jahre. Nach einem Schiffbruch in den Schluchten des Jangtse

verbrachten die ersten Frauen, die weit in den Westen vorstießen,

ein denkwürdiges Weihnachtsfest inmitten ihrer Aussteuer, die auf

den Felsen zum Trocknen ausgebreitet war. Und was für Men-

schenmengen bestürmten sie bei ihrer Ankunft an ihrem Ziel!

»Fast zwei Monate lang«, schrieb Mrs. Nichol von Chungking aus,

»habe ich täglich einige hundert Frauen gesehen. Unser Haus ist wie

ein Jahrmarkt.«

Mehr als einmal fiel sie vor Erschöpfung mitten unter ihren Gästen

in Ohnmacht - die einzige weiße Frau in einer Provinz von sechzig

Millionen Menschen. Als sie wieder zum Bewußtsein erwachte,

merkte sie, daß die Frauen ihr voller Liebe und Besorgnis zufächer-

ten. Eine Dame, die für sie sorgte wie eine Mutter, pflegte ihre ei-

gene Sänfte mit der dringenden Bitte zu schicken, Mrs. Nichol

möge sofort damit zurückkehren. Das bequemste Bett in ihrer

Wohnung erwartete Mrs. Nichol, und indem sie alle jüngeren

Frauen hinausschickte, setzte sie sich selber nieder, um der er-

schöpften Besucherin zuzufächern, bis sie einschlief. Dann wurde

ein einladendes Essen bereitet, und unter keinen Umständen wurde

Mrs. Nichol gestattet zu gehen, bis sie nicht eine vernünftige Mahl-

zeit gehabt hatte.

Die große Überraschung, die alle zuerst ausgesandten Frauen über-

all erwartete, war, daß die Menschen froh wareji, sie zu sehen, daß

sie oft voller Eifer ihrer Botschaft zuhörten, und daß sie nicht nur

natürliche Neugier zeigten, sondern auch wirkliche, herzliche An-

teilnahme. Und wie bald begann es sich zu zeigen und bemerkbar zu

machen - dieses Ausleben und Predigen Christi! Ende des zweiten

Jahres, nachdem Missionarinnen in Erscheinung traten, konnten

die Pioniere sich über sechzig oder siebzig Bekehrte freuen, die in

kleinen Gemeinden tief im Inland aufgenommen wurden.

155

Emily King, die als erste auf eine Reise von drei Monaten den Han-

Fluß hinauf zu den Frauen im Nordwesten ging, war auch die erste,

die heimging (Mai 1881). Doch bevor ihr kurzes Leben endete,

hatte sie die Freude, nicht weniger als achtzehn Frauen auf das Be-

kenntnis ihres Glaubens an Christus getauft zu sehen. Sie starb in

der Stadt Hanchung an Typhus. Diese Früchte ihres Dienstes trö-

stete sie über den Schmerz, ihren Mann und ihre kleinen, mutterlo-

sen Kinder zu hinterlassen. »Darum, daß seine Seele gearbeitet

hat«, sah der Mann der Schmerzen jene zu ihm kommen, auf die er

so lange gewartet hatte - und auch sie fand darin ihren Frieden.

Niemand, außer Hudson Taylor, wußte besser um die Kosten, mit

denen solche Arbeit getan wurde, niemand trug sie mehr in unabläs-

sigem Gebet.

»Ich kann Dir nicht sagen, wie froh mein Herz ist«, schrieb er in-

mitten schwerer Zeiten an seine Mutter, »die Arbeit sich in die ent-

ferntesten Teile Chinas erstrecken und festigen zu sehen. Dafür ist

es wert, zu leben und zu sterben.«

Daraufhin nahm alles einen zügigen und wunderbaren Verlauf.

Doch verbunden mit jedem neuen Vorstoß, mit jedem Zuwachs an

Kraft und Segen gab es in Taylors eigenen Erfahrungen eine ent-

sprechende Periode des Leides und der Prüfungen. In immer grö-

ßere Tiefen mußte sein Leben mit Gott gehen. Äußerlich schien es

zeitweilig, daß die Arbeit auf einer Woge des Erfolgs getragen

wurde. Herrliche Glaubensschritte wurden unternommen, herrli-

che Gebetserhörungen wurden erfahren. Doch die Vorbereitungen

des Herzens davor und die ständigen Belastungen danach waren nur

denen bekannt, die sie im Verborgenen mittrugen. Stumm steht

man vor solch tiefen Herzensprüfungen, solchen Glaubensproben

und solchen Seelenkämpfen. Solch geistlicher Segen und Erfolg ist

nur möglich, wenn ein Mann bereit ist, ganz mit Gott zu gehen,

wenn er bereit ist, täglich zu sterben, wenn er bereit ist, seinen Brü-

dern ein Diener zu sein (der Geringste und aller Diener) und wenn

er bereit ist, für sie in unaufhörlicher Fürbitte einzutreten, nicht nur

ihr Versagen und ihre Schwächen tragend, sondern sie auch im

Glauben und in der Liebe stützend.

Vor dem Vorstoß, der der Mission neues Leben gebracht hatte- als

die Missionarinnen ins Innere gingen - hatte es eine Zeit intensiven

156

und längeren Leidens gegeben. Dreimal stand Taylors Leben 1879

durch ernsthafte Erkrankungen in Gefahr. Auch in dem darauffol-

genden Jahr, in dem die neuen Richtlinien auf die Probe gestellt und

durch Gottes Segen bestätigt wurden, stand die Mission vor unab-

lässigen und zunehmenden Schwierigkeiten. Mrs. Taylor berührte

ein starkes Prinzip, als sie zu jener Zeit schrieb:

»Meinst Du nicht, wenn wir uns fest vornehmen, uns durch keinen

noch so großen Druck die Gemeinschaft mit dem Herrn rauben zu

lassen, wir ein Leben stündlichen Sieges führen können, dessen

Echo auf uns von allen Teilen der Mission zurückkommt? Ich habe

in den letzten Monaten verspürt, daß von all unserer Arbeit die

wichtigste jene ist, die unsichtbar auf dem Berg der Fürbitte getan

wird. Unser Glaube muß den Sieg für die Mitarbeiter erringen, die

Gott uns gegeben hat. Sie kämpfen den sichtbaren und wir müssen

den unsichtbaren Kampf kämpfen. Und wagen wir es, weniger als

den vollständigen Sieg in Anspruch zu nehmen, wenn es für Jesus

ist, und wir in seinem Namen kommen?«

Doch Zeiten der Trübsal führten, wie bei einem geistlichen Gesetz,

immer zur Ausdehnung der Arbeit und zum Segen. So war es zum

Beispiel, als der Direktor der Mission - nachdem er sich von Mrs.

Taylor getrennt hatte, die daheim nicht länger entbehrt werden

konnte - sich auf den Weg nach Westen machte zu einer Konferenz

mit einigen jüngeren Mitarbeitern.

»Du durchpflügst jetzt das Mittelmeer und wirst bald Neapel er-

reicht haben«, schrieb er. ». . . ich warte auf den Dampfer nach

Wuchang. Ich brauche und kann Dir nicht sagen, wie sehr ich Dich

vermisse. Doch Gott läßt mich spüren, wie reich wir in seiner Ge-

genwart und Liebe sind . . . Er hilft mir, mich trotz unserer widri-

gen Umstände zu freuen, trotz unserer Armut und trotz verschiede-

ner Austritte aus der Mission. All diese Schwierigkeiten sind nur

Gelegenheiten für ihn, seine Gnade, Macht und Liebe zu offenba-

ren.«

Ich bin sehr beschäftigt«, fuhr er in Wuchang fort, als die Versamm-

lungen begonnen hatten. »Gott gibt uns eine wunderbare Zeit der

Gemeinschaft und bestätigt uns zu den Prinzipien, auf denen wir

stehen.«

157

Dieser kurze Satz wirft, in Zusammenhang mit der Krise, in die sie

geraten waren, eine Fülle von Licht auf den wichtigen Ausgang je-

ner Tage der Gemeinschaft in Wuchang. Denn obwohl es den jun-

gen Missionaren unbewußt blieb, war es eine Krise, und mehr stand

auf dem Spiel, als Hudson Taylor selbst es voraussehen konnte.

Nach Jahren des Gebets und des geduldigen, anhaltenden Mühens

ergaben sich unvergleichliche Gelegenheiten.

Das Innere Chinas lag offen vor ihnen. Auf allen festen Stationen

weit im Norden, im Süden und im Westen wurde Verstärkung ge-

braucht. Nicht vorwärtszugehen hieß, von der Glaubensgrundlage

abzugehen, die sie bei Beginn gehabt hatten. Es hieß, eher auf die

Schwierigkeiten, als auf den lebendigen Gott zu blicken. Sicher, die

Finanzlage war kritisch, war es seit Jahren, und neue Mitarbeiter

kamen nur wenige. Es wäre leicht gewesen zu sagen: »Im Moment

ist keine Ausweitung möglich.« Doch nicht vorwärtszugehen hieß,

die Arbeit zu verstümmeln und zu behindern, hieß, Gelegenheiten

wegzuwerfen, die Gott gegeben hatte, hieß vielleicht, die Stationen

zu schließen, die unter so großen Opfern eröffnet worden waren.

Das konnte sicherlich nicht sein Weg für die Evangelisation des In-

neren Chinas sein.

Was war denn das Ergebnis jener Tage stillen Harrens auf Gott? Es

war ein so überraschender Glaubensschritt, daß für eine Weile das

Verständnis der Freunde daheim sehr auf die Probe gestellt wurde.

Denn es war nichts weniger als ein Appell an die Gemeinden in der

Heimat - der später von fast allen Mitgliedern der Mission unter-

zeichnet wurde - um siebzig neue Mitarbeiter, die innerhalb der

nächsten drei Jahre ausgesandt werden sollten. Die Gesamtzahl al-

ler Mitglieder der Mission betrug knapp hundert, und lange waren

die finanziellen Mittel knapp bemessen gewesen. Doch so sicher

war sich die Gruppe in Wuchang, in ihren Gebeten und Erwartun-

gen von Gott geführt zu werden, daß einer von ihnen ausrief:

»Wenn wir uns doch nur wiedertreffen und eine große Lob- und

Dankversammlung abhalten könnten, wenn der letzte der Siebzig

China erreicht hat!«

Man hatte sich darüber geeinigt, daß die Zeitspanne, in welcher die

Erhörung erwartet werden sollte, drei Jahre betragen sollte

(1882-84), da es kaum möglich sein würde, so viele Mitarbeiter in

einer kürzeren Zeit aufzunehmen und für sie alles vorzubereiten.

158

»Wir werden dann weit verstreut sein«, sagte ein anderer mit einem

praktischen Sinn. »Doch warum sollten wir die Lob- und Dankver-

sammlung nicht jetzt gleich halten? Warum sollten wir für die Sieb-

zig nicht danken, bevor wir uns trennen?«

Dem wurde zugestimmt und die Versammlung abgehalten, so daß

alle, die am Gebet teilgenommen hatten, sich jetzt auch zum Dank

vereinigten.

Und die Siebzig wurden auf wunderbare Weise in den nächsten drei

Jahren gegeben! Aber der Glaube wurde in vieler Hinsicht in den

Schmelztiegel geworfen. Finanzkrisen blieben weiterhin ernst,

doch wurden sie von Prüfungen übertroffen, die mit der Arbeit

selbst in Zusammenhang standen. Trotz allem konnte Taylor

schreiben:

»Ich fühle mehr und mehr den Segen wahren Vertrauens auf Gott.

Er prüft den Glauben, aber er erhält ihn auch. Und wenn unsere

Treue versagt, bleibt seine unerschütterlich. >Er kann sich selbst

nicht verleugnen . . .<

Der Herr Jesus läßt in diesem Jahr in fast jeder Hinsicht mein Herz

überfließen von seiner Liebe. Er weiß, was Trennungen und andere

Zwischenfälle in unserem Dienst bedeuten, und er verwandelt alle

Verluste so wunderbar in Gewinn! . . .Verzeih mir, daß ich davon

fortplaudere. Mein frohes Herz muß sich irgendwie Luft machen,

selbst unter Zahlen und Überweisungen.«

Als das erste der drei Jahre fortschritt, Jahre, in denen die Siebzig

gesucht wurden, wurde es offensichtlich, daß es in der Heimat ern-

ste Bedenken in bezug auf den Appell gab. Mr. Taylor befand sich

zu der Zeit in Chefoo und fühlte es auf sein Herz gelegt, den Herrn

darum zu bitten, dieser Angelegenheit sein Siegel in solcher Weise

aufzudrücken, daß es unmißverständlich war. Es war bei einer der

täglichen Gebetsgemeinschaften um den 2. Februar herum, und die

wenigen Anwesenden hatten eine große Freiheit, diese Bitte vor den

Herrn zu bringen.

»Wir wissen, daß unser Vater seine Kinder erfreuen möchte, und

wir baten ihn liebevoll, uns zu erfreuen und die Furchtsamen da-

heim zu ermutigen, indem er einen seiner wohlhabenden Diener

dazu bewegte, sich und seiner Familie großen Segen zu schaffen, in-

dem er großzügig für dieses besondere Projekt gab.«

159

Einige Tage später segelte Taylor nach England, und erst als er in

Aden landete, erfuhr er von dem Ergebnis. Kein Bericht von jener

besonderen Gebetsgemeinschaft war nach Hause geschickt wor-

den. Doch in Pyrland Road hatten sie die Freude, am 2. Februar

eine Summe von dreitausend Pfund in Empfang nehmen zu können.

»Heische von mir, so will ich dir die Heiden zum Erbe geben und

der Welt Enden zum Eigentum.« Doch das war nicht alles. Die

Gabe war auf ungewöhnliche Weise geschickt worden: die Namen

von fünf Kindern standen unter denen der Eltern. Was hätte ermuti-

gender sein können, als zu sehen, wie buchstäblich Gott Gebet er-

hört?

Es war das gleiche einige Jahre später, als ein weiterer Glaubens-

schritt unternommen wurde.

Gott hatte das Ausziehen der Siebzig so sehr gesegnet, daß die Mis-

sion in der Heimat zu neuen Ehren gekommen war. In jenen Jahren

wurde etwas vom Charakter der Pionierarbeit bekannt. »Sie er-

schließen das Land«, schrieb Alexander Wylie von der Londoner

Missionsgesellschaft, »und das ist auch, was wir wollen. Andere

Missionen tun ein gutes Werk, doch sie tun nicht dieses Werk.« So

wurden gläubige Herzen tief bewegt, als John McCarthy England

wieder erreichte, nachdem er "von Ost nach West durch China ge-

wandert war, um Christus auf dem ganzen Weg zu predigen; als J.

W. Stevenson und Dr. Henry Soltau wieder nach Hause kamen, die

ersten, die Westchina von Birma aus erreichten, indem sie dem

Jangtse nach Shanghai folgten; und als sich Hudson Taylor in Eng-

land mit dem Appell der Mission um siebzig neue Mitarbeiter ihnen

anschloß. Der Weg war durch die Einsatzbereitschaft von Taylors

Schwager, Benjamin Broomhall, geebnet worden, der die Mission

in London sieben Jahre lang vertreten hatte und der gemeinsam mit

Mrs. Broomhall das Hauptquartier der Mission in Pyrland Road zu

einem Zentrum der Liebe und des Gebetes machte. Broomhall hatte

eine Gabe, Freunde zu gewinnen, und ein Herz, das die ganze Ge-

meinde Gottes umschloß, und so ergaben sich offene Türen in man-

chen Richtungen zum Zeugnis für die Mission. Denn viele Men-

schen waren begierig zu hören, wie das scheinbar Unmögliche doch

zustande gekommen war, und wie ohne Bitten um Geld oder Kol-

lekten die wachsende Arbeit getragen wurde.

160

»Wenn Sie noch nicht tot sind«, lautete der nette Brief eines Kindes

aus Cambridge, für das der Name »Hudson Taylor« ein geflügeltes

Wort war, »möchte ich Ihnen das Geld schicken, das ich gespart

habe, um den kleinen Jungen und Mädchen in China zu helfen, Je-

sus liebzugewinnen.«

»Wollen Sie mir die Freundlichkeit erweisen«, drängte Canon Wil-

berforce von Southampton, »eine Bibellese in meinem Hause für

ungefähr sechzig Leute zu halten . . . und die Nacht bei uns zu ver-

bringen? Bitte tun Sie uns diese Liebe in des Meisters Namen.«

»Ihnen im Namen des Herrn viel Liebe«, schrieb Lord Radstock

vom europäischen Festland. »Sie sind uns in England eine große

Hilfe, indem Sie unseren Glauben stärken.«

Von Dr. Andrew Bonar wurden einhundert Pfund von einem unge-

nannten Freund aus der Presbyterianerkirche eingesandt für einen,

»der sich um das Land Sinim kümmern möchte«. Spurgeon schickte

seine charakteristische Einladung zum Tabernakel und Miss Mac-

pherson für Bethnal Green.

»Mein Herz ist noch ganz in der herrlichen Arbeit«, schrieb Berger

in einem Brief, dem ein Scheck über fünfhundert Pfund beigelegt

war. »Von ganzem Herzen bete ich mit Ihnen um siebzig neue Mit-

arbeiter - doch hören Sie bei siebzig nicht auf! Sicherlich werden wir

noch Größeres erleben, wenn wir, frei von uns selbst, nur Gottes

Verherrlichung und die Errettung von Seelen suchen.«

Und Bergers Glaube wurde gerechtfertigt. »Sicherlich werden wir

noch Größeres erleben.« Die Siebzig, von Gott gegeben, waren eine

überschwengliche Gebetserhörung. Bevor die letzte Gruppe ausrei-

ste, wurde sie von der bekannten »Cambridge-Gruppe« eingeholt,

deren wunderbares Zeugnis vor dem Verlassen Englands eine tiefe

geistliche Bewegung an den Universitäten Englands auslöste, deren

Ausmaße bis ans Ende der Welt spürbar waren. Es gab wahrhaftig

eine geistliche Neubelebung, und die Neuauflage von »Chinas

geistliche Not und Ansprüche«, die herauszubringen Hudson Tay-

lor auch noch Zeit fand, vertiefte und förderte die Arbeit.

Bevor die Cambridge-Gruppe, die durch die Erweckung in den

Universitätsstädten aufgehalten wurde, ausreisen konnte, fuhr Tay-

lor nach China voraus und versäumte so die Aussendungsfeier in

161

Exeter Hall. Der Kontrast zwischen der Begeisterung jener großen

Versammlung für den Auftrag der Mission und jenem einsamen

Mann, der in der Kabine des Schiffes auf seinen Knien lag, das ihn

zum wahren Kampf hinaustrug, hätte kaum größer sein können.

»Getragen von einer Woge der Begeisterung«, wie der Missions-

sektretär der kirchlichen Missionsgesellschaft es ausdrückte, hatte

die Arbeit das Wohlwollen und das Vertrauen von Gotteskindern

gewonnen. »Die Mission ist populär geworden«, schrieb Mr.

Broomhall nicht ohne Besorgnis. Doch draußen in China mußte

Hudson Taylor mit der anderen Seite dieser Tatsache fertig werden.

»Bald werden wir mitten im Kampf stehen«, schrieb er aus dem

Chinesischen Meer, »doch der Herr, unser Gott in unserer Mitte,

ist mächtig. So wollen wir vertrauen und uns nicht fürchten. Er

wird erretten. Er wird zu allen Zeiten und aus allen Dingen erret-

ten.«

Und einige Monate später:

»Das Fleisch und das Herz versagen oft: laß sie versagen! Er versagt

nicht. Betet sehr viel, betet ständig, denn Satan wütet gegen uns . . .

Es gibt soviel Trübsal. Deine Abwesenheit ist eine große, allgegen-

wärtige Prüfung, und dann all die üblichen und unüblichen Kon-

flikte. Doch die Ermutigungen sind ebenso wunderbar; kein ande-

res Wort kann das besser bezeichnen, und die Hälfte davon kann ich

nicht niederschreiben. Niemand kann sich auch nur im entfernte-

sten die große Arbeit vorstellen, die in Verbindung mit unserer Mis-

sion geschieht. Andere Missionen werden zweifellos auch großartig

gebraucht. Ich erwarte ein wunderbares Jahr.«

Und ein wunderbares Jahr wurde es dann auch (1886), hinführend

zu dem nächsten Schritt vorwärts. Auch die Gebetserhörungen wa-

ren außergewöhnlich.

Taylor hatte einige Monate im Inland verbracht und viele Bezirke

aufgesucht, in denen neue Mitarbeiter ansässig waren. Er war durch

Shansi gereist und hatte Konferenzen abgehalten, von denen in ei-

nem kostbaren kleinen Buch mit dem Titel »Tage des Segens« be-

richtet wird. Die stille Kraft seines Lebens und Zeugnisses öffneten

den jungen Mitarbeitern die Augen für die tieferen Dinge Gottes.

»Tage des Segens« waren es tatsächlich, besonders in Pastor Hsis

Bezirk, als Hudson Taylor dem bekehrten Schüler Konfutses zum

162 -

erstenmal begegnete. Ihre gegenseitige Liebe und Verständnis für-

einander, als sie miteinander über die Zukunft der Arbeit sprachen,

war wunderbar mit anzusehen.

»Wir hatten alle Visionen zu der Zeit«, erinnert sich Stevenson, der

mit ihnen war. »Es waren Tage des Himmels auf Erden. Nichts

schien schwierig zu sein.«

Als er auf dem letzten Stück seiner Reise den Han-Fluß hinunterrei-

ste, war es für Taylor selbstverständlich, ein kleines Mädchen von

fünf Jahren in seine Obhut zu nehmen, deren Missionarseltern er-

kannten, daß nur eine Luftveränderung an der Küste das Leben des

Kindes retten konnte. Es war keine Frau in der Gruppe, und sie

wußten, daß die kleine Annie vier bis sechs Wochen niemand anders

haben würde, der sich um sie kümmerte, außer dem Missionsdirek-

tor. Und damit waren sie mehr als zufrieden.

»Meiner kleinen Schutzbefohlenen geht es sehr viel besser«, konnte

er vom Boot aus schreiben. »Sie hängt sehr an mir, und es ist schön,

wieder einmal kleine Arme um seinen Hals zu spüren.«

Direkt von dieser Reise kam Taylor zur ersten Ratssitzung der Chi-

na-Inland-Mission, als das Jahr zu Ende ging. Die neubestellten

Superintendenten der Provinzen versammelten sich in Anking, ein-

schließlich Stevenson und McCarthy, und eine ganze Woche wurde

zum Gebet und Fasten gegeben, damit sie mit vorbereiteten Herzen

die wichtigen Angelegenheiten angehen konnten, die ihnen bevor-

standen. Mit der Weisheit, die ihm aus zwanzigjähriger Erfahrung

als Direktor der Arbeit geworden war, versuchte Taylor zu einer

weisen und hilfreichen Organisierung hinzulenken mit dem Blick

auf weitere Entwicklungen. Doch selbst er war überrascht über den

Vorschlag, der sich aus der Konferenz ergab, nämlich, daß für einen

neuen Vorstoß einhundert neue Mitarbeiter dringend benötigt wur-

den.

Sehr sorgfältig wurde der Vorschlag überdacht, und Hudson Taylor

mußte schließlich zustimmen, daß bei fünfzig zentralen Stationen

und einem von einem Ende bis zum anderen offenen China einhun-

dert neue Mitarbeiter im folgenden Jahr für die erhofften Entwick-

lungen noch zu wenig waren. Mr. Stevenson, der mittlerweile stell-

vertretender Missionsdirektor geworden war, war voller Zuversicht

163

und Vertrauen. Er schickte einen kleinen Zettel hinaus, erklärte die

Situation allen Mitgliedern der Mission und telegraphiert mit Tay-

lors Einverständnis nach London: »Beten 1887 für einhundert neue

Mitarbeiter.«

Doch welch eine Freude verursachte das zu Hause! Einhundert

neue Rekruten für China in einem Jahr? Keine existierende Mission

hatte je davon geträumt, Verstärkung solchen Ausmaßes hinauszu-

senden. Die China-Inland-Mission zählte damals nur einhundert-

neunzig Mitglieder. Für mehr als fünfzig Prozent Wachstum inner-

halb der nächsten zwölf Monate zu beten, nun - die Leute hielten

den Atem an! Doch nur bis Taylor nach Hause kam. »Stark im

Glauben, dem Herrn die Ehre gebend«, brachte er einen geistlichen

Auftrieb mit sich, der bald innerhalb der ganzen Mission zu spüren

war. Das dreifache Gebet, das sie in China gebetet hatten, wurde

von unzähligen Herzen übernommen: 1. Gott möge die hundert

Mitarbeiter geben, solche nach seiner Wahl; 2. er möge die fünfzig-

tausend Dollar benötigten Extraeinkommens schenken, ohne Auf-

rufe zum Geben und zu Kollekten; 3. das Geld möge in großen

Summen kommen, um Schreibarbeit gering zu halten, ein sehr

praktischer Punkt bei wenig Büropersonal.

Und was geschah 1887? Sechshundert Männer und Frauen bewar-

ben sich in jenem Jahr bei der Mission, von denen einhundertzwei

ausgewählt, ausgerüstet und ausgesandt wurden. Nicht fünfzigtau-

send, sondern fünfundfünfzigtausend Dollar wurden ohne Bitt-

schriften extra eingenommen, so daß alle Bedürfnisse versehen wer-

den konnten. Und wie viele Briefe mußten geschrieben und wie

viele Empfangsbescheinigungen mußten ausgestellt werden, um

diese große Summe zu bestätigen? Nur elf Gaben machten die

Summe aus und trugen somit kaum zur Arbeit des Büropersonals

bei, das auf andere Weise bis aufs Äußerste angespannt war. Doch

am allerwichtigsten war, daß der Glaube vieler gestärkt wurde, und

Herzen wurden bewegt mit neuem tieferen Verlangen, wo auch im-

mer die Geschichte »der Hundert« bekannt wurde.

Ein unerwartetes Ergebnis war der Besuch eines jungen amerikani-

schen Geschäftsmannes in London, der auch Evangelist war, auf

dessen Herz es gelegt worden war, Taylor nach Amerika einzula-

den. Henry W. Frost war sich dessen so sicher, daß sein Besuch

164

nach England aus diesem Grund von Gott geführt worden war, daß

die Enttäuschung, als Hudson Taylor nicht darauf einging, über-

wältigend war. Er fühlte sich der China-Inland-Mission durch alles,

was er gesehen und gehört hatte, sehr verbunden, besonders auch

Taylor, und so kehrte er mit großer Bestürzung nach New York zu-

rück und meinte, seine Mission wäre vergeblich gewesen. Doch

Gott hatte erst begonnen, in der Angelegenheit zu wirken.

Im folgenden Sommer (1888) kam Taylor tatsächlich nach Amerika

und wurde herzlich von D. L. Moody, den Leitern der Niagara-

Bibelkonferenz und anderen empfangen. Dort und in Northfield

geschahen erstaunliche Dinge in Erhörung auf Gebete, besonders

die Gebete dessen, der solch eine große Enttäuschung erlebt hatte

und jetzt voller Freude sah, wie die Hand Gottes über Bitten und

Verstehen wirkte.

Denn als Taylor weiter nach China reiste, war er drei Monate später

nicht allein. Vierzehn junge Männer und Frauen begleiteten ihn, ein

kostbares Geschenk Gottes an die Mission von diesem großen Kon-

tinent. Verschiedene Denominationen waren repräsentiert, sowohl

von Amerika als auch von Kanada, und die Gaben und Gebete, die

sich so spontan ergeben hatten, waren nur der Anfang eines ständi-

gen Stromes, der seither nach China geflossen ist. So groß war das

Interesse, daß sich ein nordamerikanischer Rat formierte, und unter

großen Opfern für sich und seine Familie unternahm es Henry W.

Frost, den Gott dazu gebraucht hatte, um das alles geschehen zu las-

sen, die Arbeit zu vertreten und zu leiten. Es war eine der fruchtbar-

sten Entwicklungen, in die der Herr in Verbindung mit Mr. Taylors

Dienst hineinführte, und erfüllt von Zuversicht und Vertrauen fuhr

er fort, allem nachzukommen, was sich daraus ergab.

Denn ein großer Schritt vorwärts war getan worden. Von der Zeit

an wurde die China-Inland-Mission, die schon immer überge-

meindlich gewesen war, auch international. Zwölf Jahre verblieben

Taylor noch zum aktiven Dienst, und es waren Jahre im weltweiten

Dienst. Ein Besuch nach Skandinavien öffnete ihm die warmen

Herzen schwedischer und norwegischer Christen. Deutschland

sandte gute Kontingente, die in Verbindung mit der Mission arbei-

teten. Australien und Neuseeland hießen Taylor wie einen alten,

lieben Bekannten willkommen, und der Chinarat in Shanghai

165

wurde das Zentrum einer größeren Organisation, als ihr Gründer

sich je vorgestellt hatte.

Doch das geistliche Überfließen jener Jahre war das Allerbeste- die

gleichen Ströme des Segens, die jetzt jedoch bis ans Ende der Welt

reichten. Die Eindrücke eines Episkopalgeistlichen, der Taylors

Gastgeber in Melbourne war, sind in diesem Zusammenhang sehr

aufschlußreich.

»Er war wie eine Gegenstandslektion für Ruhe. Er hob jeden Pfen-

nig seines täglichen Einkommens von der Bank des Himmels ab -

>meinen Frieden gebe ich euch<. Was den Heiland nicht aufregte und

aus der Fassung brachte, das regte ihn auch nicht auf. Die Gelassen-

heit des Herrn Jesus in allem, auch in den kritischen Augenblicken,

waren sein Ideal, aber auch sein praktischer Besitz. Er wußte nichts

von Eilen und Überstürzen, von Nerven oder Beunruhigung. Er

wußte, daß es einen Frieden gibt, der höher ist denn alle Vernunft,

und daß er ohne diesen nicht auskommen konnte ...

Schließlich sagte ich zu Taylor: >Ich befinde mich im Arbeitszim-

mer, Sie im Fremdenzimmer. Sie sind mit Millionen beschäftigt, ich

mit Zehnen. Ihre Briefe sind von dringender Wichtigkeit, meine

von verhältnismäßig geringer Bedeutung. Doch bin ich besorgt und

bekümmert, während sie immer ruhig sind. Sagen Sie mir, was ist

der Unterschied?<

>Mein lieber Macartneys erwiderte er. >Der Friede, von dem Sie

sprechen, ist in meinem Fall mehr als nur ein herrliches Vorrecht, er

ist eine Notwendigkeit. Ich könnte unmöglich die Arbeit bewälti-

gen, die ich zu tun habe, ohne den Frieden Gottes, der höher ist

denn alle Vernunft.<

Das war mein hauptsächliches Erlebnis mit Mr. Taylor. Hast du es

eilig, bist du gehetzt und verzagt? Blicke auf! Sieh den Mann in der

Herrlichkeit! Laß das Angesicht Jesu über dir leuchten - das wun-

derbare Angesicht des Herrn Jesus Christus. Ist er besorgt oder ver-

zagt? Keine Sorgen umwölken seine Stirn, nicht der geringste Schat-

ten der Sorge. Doch sind deine Angelegenheiten auch die seinen.

>Keswick-Unterweisungen<, wie sie genannt werden, waren mir

nichts Neues. Ich hatte jene wunderbaren Wahrheiten empfangen

und predigte sie anderen. Doch hier war das Wahre, die Verkörpe-

166

rung der >Keswick-Unterweisungen<, so wie ich sie nie zu sehen er-

hofft hatte. Es beeindruckte mich tief. Hier war ein Mann von fast

sechzig Jahren, der unwahrscheinliche Lasten trug, und doch abso-

lut ruhig und unbesorgt blieb. Ach, der Berg von Briefen ! Jeder von

ihnen konnte die Nachricht von Tod, Finanzkrisen, Aufruhr oder

ernsthaften Schwierigkeiten bringen. Doch alle wurden mit der

gleichen Ruhe geöffnet, gelesen und beantwortet- Christus war der

Grund seines Friedens, die Kraft seiner Ruhe. In Christus woh-

nend, zehrte er von seinem Wesen und seinen Quellen mitten in al-

len in Frage stehenden Angelegenheiten. Und das tat er in einer

Glaubenshaltung, die ebenso einfach wie beständig war.

Doch war er erfreulich frei und natürlich. Ich kann keine Worte da-

für finden, außer dem biblischen Ausdruck >in Gott<. Er war immer

in Gott, und Gott in ihm. Es war das wahre >in ihm bleiben< aus Jo-

hannes 15. Doch wie sehr bewunderte ich die Haltung eines Lieben-

den, die dem zugrundelag. Im Verhältnis zu Christus war eine tiefe

Erfahrung des Hoheliedes Salomo bestimmend. Es war eine wun-

derbare Verbindung - die Stärke und Zärtlichkeit eines Menschen,

der mitten in starker Beanspruchung, wie zum Beispiel jener Rich-

ter auf der Bank, die Wärme und Liebe von daheim in sich trägt.«

Und in allem blieb die Schau und die geistliche Dringlichkeit jener

ersten Jahre unverändert. Tatsächlich vertiefte sich in ihm das Be-

wußtsein der Verantwortung, dem letzten Befehl Jesu Christi zu

gehorchen, als ihm die klare Bedeutung des Aussendungsbefehls

noch mehr aufging.

»Ich muß beschämt gestehen«, schrieb er erst 1889, »daß ich nie die

Frage erhoben habe, was unser Herr eigentlich mit seinem Befehl

meinte, >predigt das Evangelium aller Kreatur<. Ich hatte viele Jahre

lang gearbeitet, um das Evangelium weiterhinauszutragen, so wie

viele andere auch; ich hatte Pläne gemacht, jede unevangelisierte

Provinz und viele kleine Bezirke in China zu erreichen, ohne die

einfache Bedeutung der Worte unseres Heilandes zu erkennen.«

»Aller Kreatur?« Und die Gesamtzahl protestantischer Gemeinde-

mitglieder betrug nur vierzigtausend. Verdoppelt oder verdreifacht

man die Zahl, um die Mitläufer einzuschließen, und stellt man sich

vor, daß jeder von ihnen für acht Menschen seines Volkes ein Bot-

167

schafter des Lichts ist, selbst dann würde nur eine Million erreicht

werden. »Aller Kreatur.« Diese Worte brannten sich in seine Seele.

Doch wie weit entfernt davon war die Kirche, wie weit entfernt da-

von war er selbst gewesen, sie wörtlich zu nehmen und danach zu

handeln!

»Wie werden wir den Herrn Jesus in bezug auf diesen letzten Befehl

behandeln?« so schrieb er mit tiefem Schuldgefühl. »Werden wir

ihn ganz willig als unseren Heiland anerkennen, soweit es die Strafe

für unsere Sünde anbelangt, doch nicht gewillt sein, uns von ihm be-

sitzen zu lassen, denn ihr seid teuer erkauft. Oder hat Christus An-

spruch auf unseren unbedingten Gehorsam? . . .

Wie wenige Gotteskinder haben praktisch erkannt, daß Christus

entweder Herr aller Dinge ist oder überhaupt nicht Herr ! Wenn wir

Gottes Wort beurteilen können, anstatt von ihm verurteilt zu wer-

den, wenn wir Gott soviel oder sowenig wie es uns paßt geben kön-

nen, dann sind wir die Herren, und er der in unserer Schuld ste-

hende, der für unsere Almosen dankbar ist und dafür, daß wir sei-

nen Wünschen willfahren. Wenn er dagegen wirklich Herr ist, dann

laßt uns ihn auch so behandeln. >Was heißt ihr mich aber Herr,

Herr, und tut nicht, was ich sage?<«

So erlangte Hudson Taylor unerwartet die tiefste Erkenntnis seines

Lebens, die Zielrichtung, die die abschließenden Jahre seiner akti-

ven Führung beherrschen sollte. Es war nichts Geringeres als ein sy-

stematisches, bestimmtes Bestreben, das zu tun, was der Meister

befahl, nämlich die frohe Botschaft seiner erlösenden Liebe jedem

Mann, jeder Frau und jedem Kind in ganz China zu bringen. Er

glaubte jedoch nicht, daß die China-Inland-Mission das alles allein

tun konnte. Doch glaubte er, daß bei richtiger Aufteilung des Mis-

sionsfeldes die Missionskräfte der Kirche dieser Aufgabe gewachsen

wären.

Doch sollte er das nicht mehr erleben. Durch die willige Zusam-

menarbeit der Mission wurde ein Anfang in Kiangsi gemacht, und

Pläne reiften für einen Vormarsch auf dem gesamten Missionsfeld.

Doch in der Voraussicht Gottes mußte erst eine tiefe Leidenstaufe

kommen. Der Boxer-Aufstand überschwemmte 1900 das Land,

und die China-Inland-Mission war der Raserei mehr ausgesetzt als

irgendeine andere. Taylor hatte nach einer ernsten Erkrankung

168

in sehr schlechtem Gesundheitszustand gerade England erreicht.

Mit einem Gefühl von Besorgnis, das sie selbst kaum verstehen

konnte, überredete seine Frau ihn, an einen ruhigen Ort in der

Schweiz zu gehen, wo sein Gesundheitszustand sich einige Jahre

zuvor so sehr gebessert hatte.

Und dort traf ihn der schwere Schlag, als ein Telegramm nach dem

andern kam und von Aufständen, Massakern und der Jagd nach

Flüchtlingen in einer Missionsstation nach der anderen berichtete,

bis das Herz, das diese geliebten Mitarbeiter so lange vor dem Herrn

getragen hatte, es fast nicht mehr ertragen konnte und beinahe auf-

hörte zu schlagen. Hätte er sich nicht gerade in den Schutz jenes ent-

legenen Tales nach Davos begeben, wo er vor den Nachrichten et-

was abgeschirmt war, so wäre Hudson Taylor wahrscheinlich unter

jenen gewesen, die ihr Leben um Christi und um Chinas willen in

dem unbeschreiblichen Greuel jenes Sommers niederlegten. So

durchlebte er es mit Gottes Hilfe.

»Ich kann nicht lesen«, sagte er, als es am schlimmsten stand. »Ich

kann nicht beten, ich kann kaum denken - doch ich kann ver-

trauen.«

Die Boxer-Krise ging vorüber, und die ruhigen Worte eines weiß-

haarigen Pastors aus Shansi bewahrheiteten sich: »Königreiche mö-

gen vergehen«, sagte er fast mit seinem letzten Atemzug, »doch die

Kirche Christi kann niemals zerstört werden.«

In diesem Vertrauen besiegelten er und Hunderte von anderen chi-

nesischen Christen ihr Zeugnis mit ihrem Blut, und in diesem Ver-

trauen begann das Zeugnis der treuen Diener wieder, die davonge-

kommen waren.

D. E. Hoste, den Hudson Taylor zu seinem Nachfolger bestimmt

hatte, war fähig, mit der Situation so weise zu verfahren, daß Feinde

zu Freunden wurden, und die chinesischen Behörden brachten ih-

ren Dank zum Ausdruck für das wörtliche Ausführen der Befehle

Christi, das von ihrem Standpunkt aus mehr bedeutete als alles Pre-

digen, das dem vorangegangen war.

Und Taylor erlebte noch den neuen Tag der Gelegenheiten, die sich

in China darboten. Er erlebte noch die Rückkehr in das Land seiner

169

Liebe und Gebete. Doch kehrte er allein zurück. Die geliebte Ge-

fährtin vieler Jahre, die die letzten Jahre ihrer gemeinsamen Pilger-

reise so erhellt hatte, ruhte über Vevey am Genfer See, wo sie ihr

letztes Heim hatten. Mit seinem Sohn und der Schwiegertochter —

den Schriftstellern dieses Buches — wandte er sich abermals China

zu, und mit dreiundsiebzig Jahren machte er eine der ungewöhn-

lichsten Reisen seines Lebens.

Wie liebten und verehrten die Christen ihn, als er von Station zu

Station reiste, überall als »Chinas Wohltäter« willkommen gehei-

ßen und als derjenige, durch den das Evangelium die Inland-Provin-

zen erreicht hatte ! Nachdem er den Jangtse nach Hankow hinauf ge-

reist war und einige Wochen in der nördlichen Provinz Honan ver-

bracht hatte, fühlte sich Mr. Taylor stark genug, um noch eine wei-

tere Reise zu unternehmen. Kaum je hatte er erwartet, sich in

Hunan wiederzufinden. Als erste der neun unevangelisierten Pro-

vinzen von Pionieren der China-Inland-Mission betreten, hatte sie

sich bei weitem als die schwierigste erwiesen. Adam Dorward hatte

nach mehr als acht Jahren schwerer Arbeit und Leiden - heimatlos,

verfolgt, einem Aufstand entfliehend, um schließlich doch allein zu

sterben - sich gefreut, sein Leben in der Hoffnung auf die Ergeb-

nisse zu geben, die wir heute sehen dürfen. Mehr als dreißig Jahre

lang hatte Hudson Taylor diese Provinz auf seinem Herzen im Ge-

bet getragen, und es war angebracht, daß ihm als letzte reiche

Freude das liebevolle Willkommen der Hunan-Christen werden

sollte. Voller Eifer versammelten sich die Christen in der Haupt-

stadt, in dem Haus von Dr. Frank Keller, der als erster die Erlaubnis

erhielt, seinen ständigen Wohnsitz in der Provinz zu haben. Erwar-

tungsvoll freuten sie sich auf die Gottesdienste am Sonntag mit dem

beliebten Missionsdirektor, von dem sie soviel gehört hatten. Die-

jenigen, die schon früher gekommen waren, begegneten ihm am

Samstag, als auch die anderen Missionare in der Stadt dem Empfang

beiwohnten, der von Dr. Keller und seiner Frau geplant worden

war.

Doch an jenem Samstagabend kam der Ruf. Nein, es war kaum der

Tod - vielmehr das frohe, schnelle Eintreten in das ewige Leben.

»Mein Vater, mein Vater, Wagen Israels und seine Reiter!«

Und der Raum schien erfüllt von unaussprechlichem Frieden.

170

Kapitel 18

Ströme, die weiterfließen

Er sprach mir von einem Fluß,

der fließt von ihm zu mir,

daß ich sei zu seiner Freude

ein guter, fruchtbarer Baum.

Gerhard Tersteegen

Als Hudson Taylor mitten aus dem Herzen Chinas so hinwegge-

rafft wurde-indem er in einem einzigen schmerzlosen Augenblick

in die Gegenwart des Herrn ging, den er liebte -, kam fast ein Ge-

fühl der Spannung über viele. Was wird jetzt aus der Mission? Das

war die unausgesprochene Frage. Hudson Taylor war ein Mann

solch ungewöhnlichen Glaubens! Es ging gut, als er noch lebte und

betete. Doch jetzt -? Der Gedanke war nur natürlich, doch die

Jahre bewiesen, daß, obwohl der Vater und lange geliebte Leiter der

Mission heimging, der Gott, in dem all sein Vertrauen war, bleibt.

Die Zeilen über diesem Kapitel waren Taylor lieb und drücken das

Wesen seines geistlichen Geheimnisses aus.

»Es ist sehr einfach«, schrieb er, »denn hat der Herr uns nicht an den

Strom lebendigen Wassers gepflanzt, damit wir zu seiner Freude,

seinem Volk gut und fruchtbar sind?«

Gott nahm den ersten Platz in Hudson Taylors Leben ein- nicht die

Arbeit, nicht die Nöte Chinas oder der Mission, nicht seine eigenen

Erfahrungen. Er wußte, daß die Verheißung wahr ist: »Habe deine

Lust am Herrn; der wird dir geben, was dein Herz wünschet.« Und

gilt die Verheißung für uns heute weniger? Lassen wir die Erfahrung

einer der führenden Persönlichkeiten der Mission für viele spre-

chen.

»Die Arbeit nimmt immer mehr zu«, schrieb Miss Soltau, »und

wäre ich nicht von dem Bewußtsein durchdrungen, daß Christus

Stunde für Stunde mein Leben ist, so könnte ich nicht weiterma-

chen. Doch er lehrt mich herrliche Lektionen über sein volles Ge-

171

nüge, und jeden Tag werde ich getragen, ohne das Gefühl der Über-

belastung oder der Furcht vor einem Zusammenbruch.«

Ströme, die weiterfließen — wie sehr hat sich das in der Erfahrung

der sich ständig vergrößernden und wachsenden Mission bewahr-

heitet! Die Entwicklungen der folgenden Jahrzehnte werden in an-

deren Büchern beschrieben, und es sind wahrhaft wunderbare Ent-

wicklungen. Wenn wir uns von der Vergangenheit der Gegenwart

zuwenden, wollen wir nur auf die praktische Seite von Hudson

Taylors geistlichem Leben hinweisen. Er wußte, daß der Gedanke

eines, der in den Dingen Gottes sehr bewandert war, zutrifft: »Gott

gibt uns nicht überwindendes Leben, er gibt uns Leben beim Über-

winden.*« Für ihn lag das Geheimnis des Uberwindens in täglicher,

ja stündlicher Gemeinschaft mit Gott, und er entdeckte, daß diese

nur aufrechterhalten werden konnte durch Gebet und Schöpfen aus

dem Wort, durch das er sich der harrenden Seele offenbart.

Es war für Hudson Taylor in seinem wechselhaften Leben nicht

leicht, Zeit für das Gebet und Bibelstudium zu finden, doch wußte

er, daß es von äußerster Wichtigkeit war. Sehr wohl erinnern sich

die Schriftsteller dieses Buches, wie sie mit ihm Monat für Monat

durch Nordchina reisten, auf Karren und Schubkarren, und nachts

in armseligen Gasthäusern. Oft pflegten sie, wenn nur ein einziger

großer Raum für Kulis und Reisende zugleich vorhanden war, eine

Ecke für sich und eine für ihren Vater mit irgendwelchen Vorhän-

gen abzutrennen. Und dann, nachdem der Schlaf die meisten über-

mannt hatte und etwas Ruhe eingekehrt war, hörten sie, wie ein

Streichholz angestrichen wurde und sahen das Flackern eines Ker-

zenlichtes, das davon sprach, daß Hudson Taylor, so müde er auch

war, über der kleinen Bibel saß, die er immer zur Hand hatte. Die

Zeit von zwei bis vier Uhr morgens nahm er sich zum Gebet. Das

war eine Zeit, in der er sicher ging, in seinem Harren auf Gott nicht

gestört zu werden. Das flackernde Kerzenlicht bat uns mehr bedeu-

tet, als alles, was wir über Gebet im Verborgenen gehört oder gele-

sen hatten. Es bedeutete Realität; nicht Predigen, sondern Praxis.

Der schwerste Teil einer Missionarslaufbahn, so fand Hudson Tay-

lor, ist, Zeit zum regulären Bibelstudium und Gebet zu finden.

»Satan wird immer etwas für dich zu tun finden«, pflegte er zu sa-

* Aus »Mein Äußerstes für Sein Höchstes« von Oswald Chambers, S. 47.

172

gen. »Und wenn es nur das Zurechtrücken einer Jalousie ist.« Völlig

hätte er die gewichtigen Worte bekräftigt:

»Nimm dir Zeit. Gib Gott Zeit, sich dir zu offenbaren. Nimm dir

Zeit, ruhig und still vor ihm zu sein. Harre darauf, durch den Geist

die Gewißheit seiner Gegenwart zu empfangen und seiner in dir

wirkenden Macht. Nimm dir Zeit, sein Wort wie in seiner Gegen-

wart zu lesen, daß du daraus erkennst, was er von dir fordert und

was er dir verheißt. Laß das Wort um dich und in dir eine heilige At-

mosphäre schaffen, ein heiliges, himmlisches Licht, in dem deine

Seele erfrischt und gestärkt wird für die Arbeit des täglichen Le-

bens.*«

Weil er das tat, war Hudson Taylors Leben voll von Freude und

Kraft durch die Gnade Gottes. Als er über siebzig war, hielt er mit

der Bibel in der Hand inne, als er durch das Wohnzimmer in Lau-

sanne ging, und sagte zu einem seiner Kinder: »Gerade habe ich die

Bibel zum vierzigsten Mal in vierzig Jahren durchgelesen.« Und er

las sie nicht nur, er lebte sie auch.

Hudson Taylor schreckte vor keinem Opfer in seiner Nachfolge

Christi zurück. »Männer, die das Kreuz lieben, werden gebraucht,«

hatte er mitten aus seiner Arbeit in China geschrieben. Und sollte er

heute mit uns reden, würde er uns nicht zur höchsten aller Ambitio-

nen aufrufen? »Zu erkennen ihn (den auch wir über alles lieben) und

die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Lei-

den . « Hören wir nicht wieder den Ton seiner leisen Stimme, die uns

sagt:

»Es ist für uns eine Notwendigkeit, uns für das Leben der Welt hin-

zugeben. Ein leichtes Leben, das sich nicht selbst verleugnet, wird

nie eines mit Vollmacht sein. Fruchttragen bedeutet Kreuztragen.

Es gibt nicht zwei Christusse - einen bequemen für träge Christen,

und einen leidenden, sich abmühenden für außergewöhnliche Gläu-

bige. Es gibt nur einen Christus. Bist du willig, in ihm zu bleiben

und viel Frucht zu bringen?«

* Aus der Einleitung von »Das Geheimnis der Anbetung« von Andrew Murray.

173

Die Vergangenheit hat weder die Möglichkeiten noch die Forderun-

gen erschöpft, große Dinge für Gott zu tun. Die Kirche, die sich auf

ihre vergangene Geschichte, ihre Wunderkraft und Gnade verläßt,

ist eine gefallene Kirche . . .

Den größten Wohltäter, den dieses Zeitalter haben würde, ist der

Mann, der die Lehrer und die Kirche zum Gebet zurückbringt.

E. M. Bounds in »Vollmacht durch Gebet«

Noch ausführlicher informiert Sie über das Leben Hudson Taylors, sein

Werk und seine Missionsmethoden, die Entstehung und Entwicklung der

von ihm gegründeten China-Inland-Mission das Buch:

H. u. G. Taylor

Hudson Taylor

Ein Mann, der Gott vertraute

334 Seiten. (Brunnen-Verlag, Gießen)

174

Chronologischer Abriß

1832, 21. Mai

1849. Juni

1850. Mai

1853, 19. September

1850-1864

1854. 1. März

1854-1855

1855. Okt.-Nov.

1855-1856

1856. Oktober

1857. Juni

1858. 20. Januar

1859. September

1860, Sommer

1860-1865

1865, 25. Juni

1866, 26. Mai ,

1866. Dezember

1867. 23. August

1868. 22. August

1869. 4. September

1870,21. Juni

1870, 23. Juli

1872, März

1872, 6. August

1872, 9. Oktober

James Hudson Taylor, geboren in Barnsley,

Yorkshire, England

Bekehrung, gefolgt vom Ruf zum Dienst

Beginn des medizinischen Studiums in Hull

als Assistent von Dr. Robert Hardey

Taylor segelt nach China als Vertreter der

Chinesischen Evangelisationsgesellschaft

Die Taiping-Rebellion

Hudson Taylor landet in Shanghai

Zehn eyangelistische Reisen

Erstes Heim »Inland«: sechs Wochen

auf der Insel Tsungming

Sieben Monate mit Rev. William C. Bums

Hudson Taylor läßt sich in Ningpo nieder

Rücktritt von der Chinesischen

Evangelisationsgesellschaft

Hochzeit mit Miss Maria J. Dyer

Taylor übernimmt die Verantwortung

für Dr. Parkers

Krankenhaus in Ningpo

Rückkehr nach England zum ersten Urlaub

Jahre »im Verborgenen«

Übergabe in Brighton und Gebet für

vierundzwanzig Mitarbeiter für das Innere

Chinas

Die erste Gruppe der China-Inland-Mission

segelt auf der »Lammermuir« nach dem Fernen

Osten - eine Reise von vier Monaten

Die Lammermuir-Gruppe läßt sich in

Hangchow nieder

Tod der kleinen Gracie

Yangchow- Aufstand

Das veränderte Leben - »Gott hat mich

zu einem neuen Menschen gemacht!«

Das Tientsin-Massaker

Tod von Mrs. Maria Taylor, geborene Dyer

Pensionierung von Mr. W. Berger

Bildung des Londoner Rats der

China-Inland-Mission

Rückkehr nach China mit Mrs. Taylor,

geborene Faulding

175

1874, 27. Januar

1874, Juni

1874. 26. Juli

1874-1875, Winter

1875. Januar

1876. 13. September

1876-1878

1878. Herbst

1879. Herbst

1881, Mai

1881, November

1885. 5. Februar

1886. 13.-26. Nov.

1887. Dezember

1888. Sommer

1889. Oktober

1889. November

1890. August

1900, Mai

1900, August

1902, November

1904. 30. Juli

1905. Februar

1905, 3. Juni

Aufgezeichnetes Gebet um Pioniermissionare

für die neun unevangelisierten Provinzen

Eröffnung des westlichen Zweiges der

Mission in Wuchang mit Mr. Judd

Tod von Miss Emily Blatchley

Die tiefste Ebbe: Taylor in England

beiseite gestellt, gelähmt

Aufruf zum Gebet für achtzehn Pioniere

für die neun unevangelisierten Provinzen

Unterzeichnung des Chefoo-Vertrages

Weitverzweigte evangelistische Reisen

durch das Innere Chinas

Mrs. Taylor leitet den Vorstoß

von Missionarinnen ins tiefste Innere

Mrs. Nichol und Mrs. Clarke tun

Pionierarbeit für die Frauenarbeit

in Westchina

Tod von Mrs. King in Hanchung

Der Appell für die Siebzig (Wuchang)

Aussendung der Cambridge-Gruppe

Erstes Treffen des China-Rates und Appell

für die Hundert (Anking)

Besuch von Henry W. Frost in England,

Einladung an Hudson Taylor nach Amerika

Hudson Taylors erster Besuch in Nordamerika

Die tiefste Erkenntnis seines Lebens:

»... aller Kreatur«

Erste Besuche nach Schweden, Norwegen

und Dänemark

Erster Besuch nach Australien

Beginn des »Boxeraufstandes«

D. E. Hoste zum geschäftsführenden Direktor

ernannt

Hudson Taylor übergibt den Direktorposten

an D. E. Hoste

Mrs. Taylors, geborene Faulding, Tod

in der Schweiz

Hudson Taylors Rückkehr nach China

zum letzten Besuch

Heimgang in Hunan

James

Hudson

Taylor

wurde am 18. 5. 1832 in Bamsley, Yorkshire

(England) geboren. Seiner Bekehrung im Juni

1849 folgte der Ruf in den Dienst der Mission.

Er sollte ein außergewöhnliches Werkzeug

Gottes in der Missionierung des bis dahin un-

erreichten Inneren Chinas werden. Der Herr

schenkte ihm eine große Liebe zu den Millionen

dieses Landes ins Herz, die ihn 1865 zur Grün-

dung der China-Inland-Mission führte.

Viele Christen fragen und suchen - mit Recht -

nach mehr Vollmacht und Kraft in der Nach-

folge und im Dienste Jesu. Das Leben Hud-

son Taylors ist hervorragend dazu angetan,

uns darin den Weg zu weisen.

Die Verfasser dieses Buches - Sohn und

Schwiegertochter Hudson Taylors - haben in

feiner Weise das geistliche Geheimnis dieses

Mannes erforscht und aufgezeichnet.

Damit haben sie ein Buch geschaffen, das

jedem offenen Leser einen reichen Segen be-

reiten will und eine Wegweisung zu einem

erfüllteren, überfließenden Leben in der Nach-

folge Jesu sein kann.

Wege zum Leben

Table of Contents

Das geistliche Geheimnis Hudson Taylors - (Original: "Hudson Taylor's Spiritual Secret")