140495

Predigttext

Lukas 22,39-46

Seit einiger Zeit plagt ein Gedanke: Was hält die Gemeinde Jesu zusammen? Sehr oft gehen wir ja davon aus, daß es die "positiven" Gemeinschaftserlebnisse sind. Hält also die gemeinsame Freude die Gemeinde zusammen. Ich bin da sehr skeptisch geworden. Manchmal glaube ich stimmt das noch nicht einmal in Ehe und Familie, obwohl echte Freude natürlich durchaus etwas verbindendes hat. Aber auf der anderen Seite müssen wir doch zugestehen, daß in Zeiten der Not sowohl Gemeinden als auch Familien stärker zusammengehalten haben, als in den Zeiten des Wohlergehens. Ich möchte einmal die These wagen, daß gerade das Leiden, - gemeinsames Leiden - , Gemeinde Jesu Christi zusammenhält!

Aber sind wir überhaupt zum Leiden fähig? Normalerweise drücken wir uns doch davor, und ich möchte mich da persönlich keinesfalls ausschließen. Vor 50 Jahren, am Montag den 9.April 1945 starb im KZ Flossenbürg ein Mann, der dem Leiden ganz bewußt nicht ausgewichen war: Dietrich Bonhoeffer. Es hätte ihm sehr gut gehen können in den USA. Er hatte ein Stipendium für einen Aufenthalt am Union Theological Seminary in New York erhalten, und hätte dort die Jahre des 2. Weltkrieges in Sicherheit verbringen können. Aber er tat es nicht. Mit einem der letzten Schiffe ging er 1939 vor Kriegsausbruch nach Deutschland zurück. Es folgte die Mitarbeit im Widerstand und schließlich im April 1943 die Verhaftung. Am 22.12.1943 schreibt er aus dem Gefängnis an seinen Freund Eberhard Betge: "Im Glauben kann ich alles ertragen ( - hoffe ich -), auch eine Verurteilung, auch die anderen befürchteten Folgen; aber eine ängstliche Vorsicht zermürbt. Macht Euch bitte keine Sorgen um mich, wenn etwas Schlimmeres (KZ) geschieht. Das haben andere Brüder auch schon durchgemacht. Aber ein glaubensloses Hin- und Herschwanken, ein endloses Beraten ohne Handeln, ein nichts-wagen-wollen, das ist eine wirkliche Gefahr. Ich muß die Gewißheit haben können, in Gottes Hand und nicht in Menschenhänden zu sein. Dann wird alles leicht, auch die härteste Entbehrung. . . Du mußt übrigens wissen, daß ich noch keinen Augenblick meine Rückkehr 1939 bereut habe, noch auch irgendetwas von dem, was dann folgte. Das geschah in voller Klarheit und mit bestem Gewissen. Ich will nichts von dem, was sich seit damals ereignet hat, aus meinem Leben streichen, weder das Persönliche . . . noch das Allgemeine. Und daß ich jetzt sitze . . . rechne ich auch zu dem Teilnehmen an dem Schicksal Deutschlands, zu dem ich entschlossen war. Ohne jeden Vorwurf denke ich an das Vergangene und ohne Vorwurf nehme ich das Gegenwärtige hin aber ich möchte nicht durch menschliche Manipulation in Ungewißheit geraten. Wir können nur in der Gewißheit und im Glauben leben."

Diese Zeilen haben mich immer beeindruckt. Zumal Bonhoeffer niemals ein Asket oder Kostverächter gewesen wäre. Er wußte auch das Leben zu genießen. Er konnte, wie Paulus das einmal zum Ausdruck bringt, Überfluß und Mangel haben und mit beidem leben. Mir sind aber in diesem Zusammenhang noch zwei Äußerungen Bonhoeffers zum Thema Leiden wichtig geworden:

"Es ist unendlich viel leichter, im Gehorsam gegen einen menschlichen Befehl zu leiden als in der Freiheit eigenster verantwortlicher Tat. Es ist unendlich viel leichter, in Gemeinschaft zu leiden als in Einsamkeit. Es ist unendlich viel leichter, öffentlich und unter Ehren zu leiden, als abseits und in Schanden. Es ist unendlich viel leichter, durch den Einsatz des leiblichen Lebens zu leiden, als durch den Geist. Christus litt in Freiheit, in Einsamkeit, abseits und in Schanden, an Leib und Geist, und seither viele Christen mit ihm."

Das sind Worte, die man in der Stille auf sich wirken lassen muß. Aber riecht das nicht ein wenig nach Selbstzerknirschung und Selbstkasteiung? Gerade bei Dietrich Bonhoeffer ist man hiervon weit entfernt. Leiden ist eben kein selbstproduziertes Erdulden. Zu diesem Erleiden kommt man eben nicht durch Selbstkasteiung oder indem man aus sich selbst etwas macht. Er schreibt hierzu:

"Ich erinnere mich eines Gespräches, das ich vor 13 Jahren mit einem französischen jungen Pfarrer hatte. Wir hatten uns einfach die Frage gestellt, was wir mit unserem Leben eigentlich wollten. Da sagte er: ich möchte ein Heiliger werden ( - und ich halte es für möglich, daß er es geworden ist - ); das beeindruckte mich damals sehr. Trotzdem widersprach ich ihm und sagte ungefähr: ich möchte glauben lernen. Lange Zeit habe ich die Tiefe dieses Gegensatzes nicht verstanden. Ich dachte, ich könnte glauben lernen, indem ich selbst so etwas wie ein heiliges Leben zu führen versuchte. . . Später erfuhr ich und ich erfahre es bis zur Stunde, daß man erst in der Diesseitigkeit des Lebens glauben lernt. Wenn man völlig darauf verzichtet hat, aus sich selbst etwas zu machen - sei es einen Heiligen oder einen bekehrten Sünder oder einen Kirchenmann . . ., einen Gerechten oder Ungerechten, einen Kranken oder einen Gesunden - und dies nenne ich Diesseitigkeit, nämlich in der Fülle der Aufgaben, Fragen, Erfolge und Mißerfolge, Erfahrungen und Ratlosigkeiten leben -, dann wirft man sich Gott ganz in die Arme, dann nimmt man nicht mehr die eigenen Leiden, sondern das Leiden Gottes in der Welt ernst, dann wacht man mit Christus in Gethsemane, und ich denke, das ist Glaube, das ist Metanoia; und so wird man ein Mensch, ein Christ . . . Wie sollte man bei Erfolgen übermütig oder an Mißerfolgen irre werden, wenn man im diesseitigen Leben Gottes Leiden mitleidet."

Gottes Leiden an der Welt ernstnehmen und mitleiden, das macht also Christsein aus und das macht Gemeinde Jesu aus. Leiden wir wirklich dieses Leiden Gottes mit, oder leiden wir nicht meistens - wenn überhaupt - nur an uns selbst?

Auf jeden Fall haben die Jüngen zugeben müssen, daß sie bei diesem Leiden Jesu letztlich nicht dabei waren. Sie haben Jesus im Stich gelassen. Aber worin bestand dieses Leiden Jesu in Gethsemane? Ich möchte hier nur noch einige Stichpunkte anführen:

1. Jesus litt aus Liebe. Es gibt wohl kein größeres Leiden als jemanden zu lieben und dabei mit ansehen zu müssen, wie er in sein Verderben rennt. Lieben müssen, aber nicht helfen können, - das ist die Hölle!

2. Jesus hat nicht etwas von sich gegegeben sondern sich selbst. Wir transferrieren oft genug nur eine gewisse Geldsumme auf ein entsprechendes Konto, um anderen zu helfen. Jesus hat sich sebst zu uns "transferriert".

3. Jesu Liebe ist eine illusionslose sehende Liebe. Manchmal kann man ja andere nur lieben, indem man ihre Schwachstellen wegblendet oder bemäntelt. Jesus liebt uns mit unseren Schwächen und unserer Schuld.

4. Jesus weiß, wozu wir Menschen einmal bestimmt waren. Was Gott mit uns vorhatte, weshalb er uns geschaffen hat. Es ist schmerzhaft diese Diskrepanz auszuhalten. Jesus liebt uns aber trotzdem. Goethe hat einmal gesagt: "Man kann nur das verstehen, was man liebt". Jesus liebt uns obwohl er uns versteht.

5. Gethsemane, das ist ein Kampf in Gott. Hier ringt Gott mit sich selbst. Calvin hat deshalb in diesen Zusammenhang von der Höllenfahrt Jesu in Gethsemane gesprochen. Es geht hier um die Kosten für unsere Erlösung.

6. Jesu Sorge gilt nicht seiner eigenen Anfechtung, sondern der der Jünger. Auch hier geht es letztlich nicht um ihn sondern um uns.

Die Frage, die wir uns stellen müssen ist, ob wir diese Sorge Gottes - dieses Leiden Gottes zu unserer Sorge und zu unserem Leiden zu machen bereit sind.

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