Worte des Trostes

für Kranke, Betrübte

und Notleidende

ICH BIN

DER HERR

DEIN ARZT

C.H.Spurgeon

CD

R BROCKHAUS

C. H. SPURGEON

Ich bin der Herr

dein Arzt

Worte des Trostes

für Kranke, Betrübte

und Notleidende

R. Brockhaus Taschenbuch Bd. 222

Lizenzausgabe mit freundlicher Genehmigung des

Calwer Verlages

Unveränderter Nachdruck der 1962 von

A. Stiefenhofer neu durchgesehenen Auflage

18. Taschenbuchauflage 1995

119.-123. Tausend

Umschlagfoto: Ulrich Schaffer, Kanada

Umschlaggestaltung: Carsten Buschke, Solingen

Gesamtherstellung: Breklumer Druckerei Manfred Siegel KG

ISBN 3-417-20222-1

INHALT

/. In allerlei äußerer und innerer Not

Die Wahl des Kreuzes 5

Selig sind, die da Leid tragen 9

Tränen 10

In des Herrn Hand H

Ein Tropfen Honig • 14

Unter dem Kreuz 14

Das Vermächtnis des Herrn 15

Wirf dein Anliegen auf den Herrn 15

Bei Mattigkeit und Kraftlosigkeit 16

Sei getrost 19

Schutz vor dem Sturm 21

Halte dich an die Verheißung 22

Gott hört • 23

Leidensgenossen 24

Bei peinlicher Ungewißheit 24

Freude im Leid .. : 25

Sterne in der Leidensnacht 26

Aufsehen auf Jesus 27

Ohne Kampf kein Sieg 27

Ein Geschenk 28

Auf Adlers Flügeln 28

Blick auf 29

Sei stille dem Herrn 30

Im Schmelzofen 30

Ein weites Herz • 31

Ein Gleichnis • • • 31

Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet 34

Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind 35

Aus sechs Trübsalen wird er dich erretten 35

Wahre Schätze 36

Der in euch angefangen hat das gute Werk 36

Los von der Welt 37

Besonderer Trost für Kreuzträger 38

II. In Sorge und Armut

Alle eure Sorge werfet auf ihn 45

Ein sicherer Ort 49

Geduld 50

Freuet euch in dem Herrn allewege 51

Unnötige Leiden 52

Kleine Sorgen 53

Nicht voraussorgen 53

Der Herr macht arm und macht reich 54

Er wird den Armen erretten 55

Schlechte Zeiten 56

Laß die Sorgen draußen 58

Was zum Leben nötig ist ••• 59

Wenn alle Strange brechen 59

Ich stärke dich 61

Am Abend 62

3. In Krankheit und Todesnot

Die Krankheit ist nicht zum Tode 65

In schlaflosen Nächten 70

Bei erzwungener Untätigkeit 71

Warum bin ich auf die Seite gelegt? • 72

Für wieviel haben wir zu danken ! 76

Bereitschaft 78

Traue, ohne zu fühlen! 79

Ich weiß, daß mein Erlöser lebt 80

Gottes Zeit ist die beste Zeit 80

Welcher unseren nichtigen Leib verklären wird 81

Der beste Augenblick im Leben eines Christen 82

Gott wird abwischen alle Tränen 83

Siehe, ich mache alles neu 83

4. Beim Tod unserer Lieben

Gottes Fürsorge 85

Die Seligkeit im Himmel 87

Gegen übermäßige Trauer 88

Freue dich, schön'sBlümelein! 89

Entschlafen durch Jesus 89

Einer Mutter beim Tod ihres Kindes 90

Ach wie flüchtig, ach wie nichtig 91

Eine gute Arznei 92

Wo sind unsere heimgegangenen Lieben? 92

I. IN ALLERLEI ÄUSSERER UND

INNERER NOT

Die Wahl des Kreuzes

Dreierlei lege idi dir vor; erwähle dir der eines, daß ich es tue.

2. Sam. 24, 12

Alle Kinder Gottes werden gezüchtigt; aber nur selten

dürfen sie wie David die Rute wählen, aus einer Anzahl

von Trübsalen die leichteste aussuchen. Gewöhnlich er*

scheint uns gerade das Kreuz, das uns auferlegt ist, als

das schwerste. „Ich weiß wohl", heißt es, „daß wir Trüb»

sal haben müssen, aber mein gegenwärtiges Leiden ist

das schwerste, das mich treffen konnte. Jedes andere

Kreuz trüge ich leichter." Der eine sagt: „Oh, körper=

liehe Schmerzen wollte ich gerne ertragen." Der andere

meint: „Oh, arm wollte ich gerne sein, wenn ich nur

gesund wäre!" Der dritte erklärt: „Schmach und Ver»

folgung von den Gottlosen wollte ich mir gerne gefallen

lassen, aber die Armut ist doch zu schwer zu tragen."

Und so weiter. Der Herr aber hat alles für jeden geord»

net. Wir sind nicht die Herren, sondern die Knechte in

seinem Hause und haben nur zu gehorchen.

Aber denke dir einmal, du dürftest wählen! Du würdest

dann die Wahrheit des Sprichwortes erfahren: „Wer die

Wahl hat, hat die Qual." Wählst du Krankheit des Lei=

bes? Sag nicht so schnell: „Ja!" Ich weiß, was Krankheit

ist, und kann sie durchaus nicht rühmen. Also Armut?

Mancher weiß ein Lied von ihr zu singen, und zwar kein

frohes. Es ist ganz gewiß kein Vergnügen, abends nicht

zu wissen, woher am folgenden Morgen das Geld für

Nahrung und Kleider kommen soll, und von den Gaben

der Wohltätigkeit abhängig zu sein. Oder wählst du

Schmach und Verleumdung? Die können auch einem

starken Mann das Herz brechen. Oder soll es etwa der

Verlust deiner Lieben sein? Möchtest du wirklich, daß

der Gefährte oder die Gefährtin deines Lebens dir ge=

nommen, daß dir ein Kindlein vom Herzen gerissen

werde?

Wenn du so die Wahl unter den Kreuzen hättest, ginge

es dir wohl wie den Eltern, die aufgefordert wurden,

eines ihrer zehn Kinder einem andern zu überlassen.

Das erste konnten sie nicht hergeben, denn es war der

Stammhalter; das zweite nicht, weil es ein sehr zartes

Mägdlein war; das dritte war seiner Mutter Ebenbild

und das vierte war ganz besonders lieb. Und so ging es

fort bis zum Nesthäkchen, das noch an der Brust seiner

Mutter lag und das man ihr natürlich gar nicht nehmen

konnte. So hätten wir auch gegen jedes Kreuz einen

besonderen Grund, und die Wahl des Kreuzes wäre

allein schon ein schweres Kreuz.

Dazu würden wir uns wahrscheinlich ein schlimmeres

Kreuz wählen als das, was wir schon tragen müssen.

Unser erstes Gefühl wäre: Wir müssen unser bisheriges

Kreuz los werden; es ist uns gründlich entleidet und wir

meinen, jede Veränderung werde auch eine Verbes»

serung sein. Wir sehen, wie unser Freund unter seinem

Kreuz so fröhlich ist, und wünschen uns an seine Stelle.

Aber glaube mir: Gott hat die Last deinem Rücken und

deinen Rücken der Last angepaßt, und ein Vertauschen

der Last wäre für dich und deinen Freund nur ein

Nachteil.

Außerdem soll das Kreuz eine Züchtigung und ein Heil*

mittel sein. Wenn du dir aber selbst das Leiden wählst,

so geht gerade diese Wirkung, die es doch haben soll,

verloren. Ich habe gehört, daß die Nonnen eines gewis»

sen Ordens jede Nacht in ihrem Sarg schlafen, der in

fast aufrechter Stellung an die Wand gelehnt ist. Die

Gewohnheit macht das Schlafen in solcher Stellung bald

erträglich, wahrscheinlich sogar angenehm, und die Ab=

tötung des Fleisches ist mehr scheinbar als wirklich. In

einem Kloster bei Brüssel habe ich die Peitschen gesehen,

mit denen die Menschen sich geißeln. Ich hoffe, diese

Übung mache ihnen Vergnügen und sie gebrauchen die

Peitsche kräftig. Eine selbstauferlegte Geißelung ist nur

ein Scheinleiden; ein selbsterwählter Schmerz ist über«

haupt kein ernsthafter Schmerz. Er kann uns schließlich

sogar lieb werden. Wenn ich aus eigenem Willen leide,

so hat das Leiden nicht die Wirkung, daß es den Eigen»

willen bricht und den Stolz demütigt; aber wenn ich

nach des Herrn Willen täglich Schmerz, Armut oder Ver»

lassenheit ertrage, wenn ich den Kelch des Leidens trinke

und spreche: „Dein Wille geschehe!" (Matth. 26, 42;

Apg. 21,14), dann ehre ich Gott und habe einen Segen

von meinem Leiden.

Bedenke auch die Verantwortung, die du dir auflüdest,

wenn du dein Kreuz selber wähltest, und welche Vor»

würfe du dir machen würdest, wenn du dir sagen muß»

test: „Wie schlecht habe ich gewählt! Aber ich habe es

ja selbst getan und muß jetzt liegen, wie ich mich ge=

bettet habe."

So ist es am allerbesten, wenn Gott uns das Leiden be=

stimmt und wenn wir es, wie es kommt, als den Willen

Gottes annehmen und uns durch den Beistand seiner

Gnade vor dem Sturm beugen. Der Blick auf die Hand

unseres Vaters gibt uns mitten im Sturm Trost, und der

Ton seiner Stimme, die das Ungewitter übertönt:

„Fürchte dich nicht, ich bin's!" (Matth. 14, 27) hält uns

aufrecht.

Wenn der Herr den Kelch der Trübsal wählt und ihn

uns zu trinken gibt, so trinken wir ihn im Frieden.

Wenn wir das Leben dahingegangener Christen betrach»

ten, so staunen wir oft, wie eine bestimmte Trübsal für

einen bestimmten Menschen das Richtige war. Aus

einem Leiden, das Melanchthon das Herz gebrochen

hätte, ist Luther nur um so größer und stärker hervor»

gegangen. Wir sehen jetzt ganz gut ein, wie einem

Bunyan seine Gefangenschaft, einem Milton seine Blind«

heit, einem Baxter seine Kränklichkeit zum Heil diente.

Wenn wir in den Himmel kommen, wird es wohl eine

unserer Aufgaben sein, zu erkennen, wie weise der Herr

uns nicht nur unsere Nahrung, sondern auch unsere

Arzneien zugeteilt hat. Aber auch schon hier unten,

wenn wir älter werden, können wir zurückblicken und

mitten im Nebel und der Dunkelheit der Unwissenheit

den Herrn für das Feuer des Schmelzofens preisen. Das

Kreuz, der bittere Baum, hat Knospen und Blüten be=

kommen. Ja, gerade das Kreuz, das wir am meisten

fürchteten, ist uns zum größten Segen geworden. Fortan,

wenn Trübsal kommt, wollen wir sie annehmen und

willkommen heißen, wollen uns der Liebe, die sie uns

schickt, der Gnade, die in ihr zu uns kommt, und des

Wachstums, das sie uns ermöglicht, freuen und niemals

die Dinge anders wünschen, als der Herr sie uns be=

stimmt. Wir wollen nicht mehr wünschen, selbst wählen

zu können; sollte uns aber je eine Wahl gelassen sein,

so wollen wir mit David sagen: „Laß uns in die Hand

des Herrn fallen!" (2. Sam. 24,14). Wir sind geborgen,

wenn wir uns ganz dem Herrn überlassen.

Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet

werden. Matth. 5, 4

Durch das Tal der Tränen kommen wir nach Zion. Man

sollte eigentlich denken, Trauern und Seligsein seien

Gegensätze, aber der unendlich weise Herr zeigt uns in

dieser Seligpreisung, daß beides zusammengehört. Was

er zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.

Das Leidtragen um die Sünde — um unsere eigene und

um die anderer — ist das Siegel, das der Herr seinem

Getreuen aufgedrückt hat. Wenn der Geist der Gnade

über das Haus Davids oder sonst ein Ha'is ausgegossen

wird, dann tragen die Glieder dieses Hauses Leid. Durch

heiliges Leidtragen empfangen wir die beste Seligkeit.

Und die Leid tragen, werden nicht nur künftig selig

sein; nein, Christus verleiht ihnen die Seligkeit schon

jetzt.

Der Heilige Geist tröstet die Herzen, die über die Sünde

Leid tragen, gewiß* Sie werden getröstet durch die Ver»

söhnung des Blutes Jesu Christi und durch die reini=

gende Macht des Heiligen Geistes. Sie werden getröstet

auch über die Sünden der sie umgebenden Welt und

über die Sünden ihrer Zeit durch die Gewißheit, daß

Gott gepriesen werden muß, auch wenn die Menschen

sich noch so sehr gegen ihn empören. Sie werden ge=

tröstet durch die gewisse Hoffnung, daß sie bald ganz

von der Sünde frei werden und für ewig in der Herrlich»

keit vor ihrem Herrn leben dürfen.

Tränen

Die Tränen der Betrübnis sind oft notwendig, um das

Auge des Glaubens hell zu erhalten.

In des Herrn Hand

Wir sind in des Herrn Hand so völlig, wie der Lehm in

der Hand des Töpfers. Es ist gut, wenn Leidende das

wissen und wenn einer, der zu ihrer Bruderschaft ge=

hört, ihnen seine Erfahrungen in dieser Beziehung mita

teilt. Solange wir gesund und stark sind, halten wir uns

für unabhängig; wenn aber die Hand des Herrn sich

schwer auf uns legt, werden wir demütig und bekennen,

daß wir nur durch die Gnade Gottes überhaupt noch

leben.

Wir sind in Gottes Hand, wenn wir leiden. Wenn er

uns züchtigen will, so können wir seiner Rute nicht ent=

fliehen. Er kann auch die Unempfindlichsten erschüttern

und die Widerspenstigsten auf die Knie bringen. Er

kann nicht nur dem Leib weh tun, sondern das Schwert

auch in die Seele dringen lassen.

Du kannst deinen Mund gegen einen bitteren Trank

verschließen, aber nicht dein Herz gegen ein bitteres

Leid. Niedergeschlagenheit und Verzagtheit können

überall eindringen, kein Gemüt ist davor sicher.

Wie Maulwürfe in der Erde wühlen Schmerzen und Lei»

den in unserem Körper und Geist. Sei der Körper noch

so stark, die Gesundheit scheinbar unerschütterlich: im

nächsten Augenblick können wir am Boden liegen, und

der starke Mann ist hilflos wie ein Kind.

Körperliche Schmerzen lassen sich oft, wenn nicht ab»

wenden, so doch lindern; aber es gibt tiefere Leiden,

die durch Besinnen und Nachdenken nicht verjagt und

durch Beweisgründe ihres Stachels nicht beraubt werden

Ii

können. Nach dem Willen des Herrn neigen sich die

Dinge, die unser Glück ausmachen, wie der Schilf, wenn

ein Sturm darüber geht. Und auch uns selbst geht es so.

Wer kann den Kopf aufrecht tragen, wenn das Gemüt

verwundet ist? Wer kann im Kampf des Lebens, wenn

die Pfeile hageldicht fliegen, darauf rechnen, unverwun»

det zu bleiben?

Die, die fröhlichen Herzens und in der Fülle geistiger

und körperlicher Kraft sind, täten wohl daran, teilneh»

mend auf die zu sehen, die ein schweres Gemüt haben;

denn auch die Fröhlichen können unversehens darnie*

derliegen. Ich habe erlebt, wie ein starker, lebensfroher

Mann Betrübte verachtete; bald aber hat derselbe Mann

geweint und sich nach Trost umgesehen — was er zuvor

weibische Schwäche genannt hätte.

So bist du, o Kind Gottes, sowohl was äußere als was

innere Leiden anbelangt, in Gottes Hand. Wo anders

möchtest du denn sein? Viel besser, du ergibst dich

rückhaltlos in die Hand Gottes, als du bleibst un*

beschränkt deinen eigenen Wünschen überlassen. Viel

besser, es geht, wie Gott will, als wie wir wollen. „Er

tue, was ihm wohlgefällt" (1. Sam. 3,18). Wir wollen

doch dem himmlischen Vater nicht vorschreiben, was er

mit uns tun soll. Möge er über unser ganzes Wesen

jederzeit die volle Herrschaft haben! Die Ecke unseres

Wesens, aus der wir Gott ausschlössen, würde gewiß

eine Brutstätte des Übels.

Wie der tapfere und geduldige Mensch dem Messer des

Arztes stillhält und sich bemüht, weder zu stöhnen noch

zu zucken, so legt der Christ sich in getrostem Glauben

in die Hand Gottes und betet, daß sein eigener Wille

sich nicht anders aussprechen möge, als indem er Amen

sagt zum Willen Gottes. Hast du diese Kunst gelernt,

mein Freund? Ich buchstabiere immer daran, aber manch=

mal ist es mir, als verlernte ich ebenso schnell wieder,

wie ich lernte. Es kommt Prüfung auf Prüfung, und ich

frage mich manchmal, warum es immer so fortgeht.

Wahrscheinlich eben, damit ich die Kunst recht gründ=

lieh lerne; jedenfalls aber kommt nicht mehr Leiden als

gut ist. Denn der mir den Trank reicht, zählt jeden

Tropfen.

O wie gut, daß in dem allem mein Gott und Vater ist!

Wie hätte ich ohne seine Führung den steilen Weg er=

klimmen können? Wenn wir recht geistlich wären, so

erkennten wir unseres Vaters Hand schon an der Be=

rührung, und im Gefühl seiner Nähe wären wir so ruhig

und friedlich wie Vöglein unter dem mütterlichen Flü=

gel. Es ist herrlich, Gott zu eigen zu haben. Er, der alles

erfüllt, überdenkt die Sache seines armen Kindes, eben=

so wie er die ewigen Gesetze erdacht und den Grund der

Erde gelegt hat.

Und vergessen wir nicht: Wenn wir in der Hand des

Herrn sind, wenn sie uns die Leiden schickt, so emp=

fangen wir aus ihr auch Trost und Errettung. Er kann

den Sommer in einen kalten, trüben Wintertag verwan=

dein, ebenso schnell kann er die Wolken verjagen und

die Sonne wieder scheinen lassen. Er kann uns durch

ein Wort zu Boden schlagen, aber ebenso schnell auch

wieder aufrichten. Wenn nach dem Regen neue Wolken

kommen, wenn ein Ungewitter dem anderen folgt, so

wissen wir uns in der Hand des Allmächtigen, und nie«

mand kann die Sonne verhindern zu scheinen, wenn Er

will, daß sie uns wieder erfreut. „Er zerreißt und heilt,

er schlägt und verbindet" (Hosea 6, i). Wir hören seinen

Donner, liegen zerbrochen von seinen Blitzen und füh»

len im Innersten seine Größe erschüttert; aber wenn er

uns wieder durch sein Sonnenlicht erfreut, so heben wir

unsere Häupter empor und schauen in einem milderen

und klareren Licht, wie groß derselbe Herr in seiner

Gnade ist.

Herr, ich habe durch Tränen aufgeblickt und dich an»

gebetet mit dem Bekenntnis, daß du alles bist und ich

nichts. Jetzt, da die Tränen weggewischt sind, blicke ich

wieder auf, preise dich und, ehe neue Tränen kommen,

freue ich mich auf künftigen Segen.

Ein Tropfen Honig

In jedem Kelch der Trübsal, den Gott den Menschen

reicht, ist ein Tropfen Honig; aber man schmeckt ihn

oft erst, wenn man den Kelch bis auf den Grund ge=

leert hat.

Unter dem Kreuz

Ihr armen, betrübten, trauernden Seelen, möchtet ihr

Freude in euren Herzen haben? Kommt, ich will euch

nach Golgatha führen! Lahmende Schritte, mutlose Her»

zen werden unter dem Kreuz geheilt. Bist du oft nie=

dergeschlagen und verzagt? Ich will dir eine Arznei ver»

schreiben, die dich sicher heilt. Fühlst du dich elend und

unglücklich, so geh in dein Kämmerlein und denke auf

deinen Knien an den, der in Gethsemane gezagt hat,

und du wirst sagen: „Was ist all mein Leiden im Ver=

gleich mit dem seinen?"

Tue das! Denke an Golgatha und an das Blut, das dort

geflossen ist, damit „wir Frieden hätten" ! (Jes. 53,5).

Das Kreuz ist eine unfehlbare Arznei gegen das Ver-

sinken im Unglück; das Kreuz Christi kann dich glück»

lieh machen. Die Christus am besten kennen, sind die

Glücklichsten.

Das Vermächtnis des Herrn

Daß du Trübsal hast, gerade das ist ein Beweis der Treue

deines Herrn. Du hast jetzt die eine Hälfte seines Ver=

mächtnisses und du bekommst die andere gewiß auch.

„In der Welt habt ihr Angst", das erlebst du jetzt. „In

mir habt ihr Frieden", das erlebst du auch. „Seid getrost,

ich habe die Welt überwunden!" (Joh. 16, 33) — auch

das ist dein.

Wirf dein Anliegen auf den Herrn! Er wird dich ver*

sorgen und wird den Gerechten nicht ewiglich in Unruhe

lassen. Psalm 55, 23

Die Last ist schwer, wälze sie auf den Allmächtigen!

Jetzt ist es deine Last und sie drückt dich zu Boden; aber

dem Herrn ist/s ein leichtes, sie auf sich zu nehmen. Du

mußt sie wohl noch tragen, aber er trägt dich mit ihr.

So liegt die Last auf dir und doch nicht auf dir. Du wirst

so getragen, daß sie dir zum Segen wird.

Die größte Gefahr ist, daß die Trübsal uns vom Pfad

des Gehorsams ablenkt. Wenn wir vor ihm gerecht sind,

so leidet er nicht, daß die Trübsal uns vom Weg ab=

bringe. In Jesus nimmt Gott uns als gerecht an und in

Jesus bewahrt er uns im Gehorsam. — Und wie ist's im

gegenwärtigen Augenblick? Gehst du den Prüfungen

des heutigen Tages allein entgegen? Sollen deine Schul»

tern durch die schwere Bürde wieder wundgerieben wer»

den? Sei doch nicht so töricht! Überlaß dem Herrn auch

heute dein ganzes Leid! Wirf die Last nicht ab, nur um

sie danach wieder aufzunehmen, sondern laß sie dem

Herrn! Dann wirst du frei einherschreiten, ein froh»

lieber Christ, und das Lob deines großen Lastenträgers

singen.

Bei Mattigkeit und Kraftlosigkeit

Manchmal kommt eine Mattigkeit und Kraftlosigkeit

über uns, wenn wir eine lange Schmerzenszeit oder

sonst eine schwere Trübsal auf uns zukommen sehen.

Der bittere Schmerz hat dich noch nicht getroffen, aber

du weißt, daß er kommen wird, und du schauderst in

der Erwartung. Man sagt, man leide den Tod tausend»

mal damit, daß man ihn fürchtet. Ebenso empfinden wir

tausendfach die Trübsal, vor der wir uns fürchten. Ich

gestehe, daß ich bei der Aussicht auf körperliche Schmer»

zen eine innere Ohnmacht, ein lähmendes Herzweh

empfinde. Es ist nichts Ungewöhnliches, wenn deine

Seele beim Blick auf Schwierigkeiten und Leiden, die dir

bevorstehen, matt wird.

Manchmal werden auch wahre Christen unter dem

Druck gegenwärtigen Leidens matt und schwach. Das

Herz wehrt sich dagegen, aber es wird schwach, wenn

der Druck Monat für Monat ununterbrochen fortgeht.

„Steter Tropfen höhlt den Stein." Wenn es einen Tag

lang auf dich tröpfelt, wirst du nässer, als wenn du vor»

übergehend durch einen Platzregen mußt. Du kannst

nicht an einem fort krank oder arm oder verlassen oder

von übler Nachrede verfolgt sein, ohne daß du versucht

bist, zu sagen: „Mein Herz ist müde und matt; wann

wird endlich der Tag kommen und das Dunkel der Nacht

weichen?" Auch Gottes liebste Kinder können unter

lang anhaltendem Druck des Leidens schwach werden.

Dann denke an den Herrn! Gedenke, wie barmherzig

und mitleidig er ist; wie er nie zu heftig schlägt und wie

er nie vergißt, dich zu trösten und aufrecht zu halten!

Denke an seine Macht! Du selbst kannst dir nicht aus

der Not helfen, aber er kann es. Für ihn gibt es keine

unüberwindlichen Schwierigkeiten; und wenn du in dei=

ner Unwissenheit in eine peinliche Lage geraten bist, so

wende dich an die unfehlbare Weisheit Gottes, die dir

heraushelfen kann!

Denke an seine Verheißungen! „Ich will dich nicht ver=

lassen noch versäumen" (Hebr. 13, 5). „Laß dir an mei=

ner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in den Schwa=

chen mächtig" (2. Kor. 12,9). Wenn deine Seele matt ist,

so halte dich an die Verheißung Gottes, sprich: „Tue,

wie du geredet hast!" — und dein Geist wird wieder

aufleben.

Denke auch an den Bund, den Gott mit dir gemacht hat!

„Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen, aber

meine Gnade soll nicht von dir weichen und der Bund

meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der Herr,

dein Erbarmer" (Jes. 54, 10).

Bedenke auch, was der Herr dir bisher schon gewesen

ist! Gewiß, wir dürfen nicht an ihm zweifeln, denn er

hat uns nie Anlaß dazu gegeben. Er hat dir schon durch

schwerere Trübsale geholfen als die sind, unter deren

Last du jetzt seufzest. Er hat in schwereren Proben als

den gegenwärtigen seine Treue, Macht und Güte dich

erfahren lassen. Durch so viel Jahre haben sie sich an

dir bewährt, warum Gott jetzt nicht trauen? Ist dein

Gott dir durch fünfzig, sechzig, ja vielleicht durch sieb=

zig Jahre treu gewesen, kannst du ihm nicht noch eine

kurze Zeit trauen? Nicht noch die paar Monate, die du

vielleicht noch durch die Wüste wandern mußt? Gedenke

der alten Tage, seines liebevollen Herzens, seines star=

ken Armes, mit dem er dich aus tiefen Wassern gezogen

und deine Füße auf einen Fels gestellt hat! Er ist noch

derselbe Gott; darum, wenn dein Herz in dir verzagt,

so gedenke des Herrn und du wirst getröstet werden!

Sei getrost!

Des andern Tags aber in der Nacht stand der Herr bei ihm und

sprach: Sei getrost, Paulus! Apg. 23, 11

Es war ein Trost für Paulus, daß der Herr bei ihm stand

und seinen Aufenthaltsort und seine Lage kannte. Ein*

mal besuchte ein Quäker John Bünyan im Gefängnis

und sagte: „Freund, der Herr hat mich zu dir geschickt

und ich habe dich in der Hälfte der englischen Gefäng*

nisse gesucht." — „Nein", antwortete John, „das ist un=

möglich. Wenn der Herr dich geschickt hätte, hättest du

mich sogleich gefunden; denn er weiß, daß ich seit Jah*

ren in diesem Gefängnis bin." Gott hat keinen einzigen

seiner Edelsteine verlegt oder vergessen. „Du, Gott,

siehest mich" — dies Wort ist ein großer Trost für den,

dessen Freude der Herr ist. Seine Diener sind in gar ver*

schiedene Gefängnisse der Trübsal eingeschlossen. Viel=

leicht liegst du im Gefängnis des Schmerzes, durch ein

Unglück oder eine Krankheit ans Lager gebunden; oder

du bist in der engen Zelle der Armut, oder im Kerker

gemütlichen Druckes. Aber der Herr weiß, in welchem

Gefängnis sein Diener liegt, und läßt ihn nicht verges*

sen dahinschmachten „wie einen Toten, dessen man

nicht mehr gedenkt" (Ps. 31,13).

Der Herr stand bei Paulus trotz Türen und Schlössern;

er bedurfte, um einzutreten, nicht der Erlaubnis eines

Wärters, er brauchte keinen Riegel wegzuschieben — da

war er, der Genosse seines demütigen Dieners. Der Herr

kann die Seinen besuchen, auch wenn man sonst nie*

mand zu ihnen läßt, sei es wegen der Ansteckung oder

aus Schonung für den Kranken. Wenn wir in eine Lage

kommen, in die kein Freund sich ganz hineindenken

kann, weil keiner in derselben Weise versucht worden

ist — Jesus versteht unsere besondere Prüfung und

nimmt an unserem besonderen Leid teil. Denn er ist in

allen Dingen versucht worden wie wir (Hebr. 4,15).

Und was noch mehr ist: Jesus kennt unsere Verhältnisse

besser als wir selbst und errettet uns aus unbekannten

Gefahren. Paulus wußte nicht, in welcher Gefahr er sich

befand; er wußte nicht, daß vierzig Juden sich verschwo*

ren hatten, ihn zu töten (Apg. 23,12 ff.). Aber der, der

sein Schild und sein sehr großer Lohn war, hörte den

grausamen Schwur und fügte es so, daß der Anschlag

der Blutdürstigen vereitelt wurde. Der Herr kennt die

Trübsal, noch ehe sie uns trifft, und kommt ihr durch

sein gnädiges Walten zuvor. Ehe Satan den Bogen span=

nen kann, bringt der Menschenhüter die Seinen in

Sicherheit. Ehe die Waffe im Feuer geschmiedet und auf

dem Amboß gehämmert ist, versieht er uns mit einem

undurchdringlichen Panzer, an dem das Schwert stumpf

werden und der Speer zerbrechen wird. Darum wollen

wir mit heiliger Kühnheit singen: „Denn er deckt mich

in seiner Hütte zur bösen Zeit, er verbirgt mich heimlich

in seinem Gezelt und erhöht mich auf einen Felsen"

(Psalm 27, 5).

Schutz vor dem Sturm

Er sah aber einen starken Wind; da erschrak er und hob an zu

sinken, schrie und sprach: Herr, hilf mir! Matth. 14, 30

Bei den Dienern des Herrn sind Zeiten des Sinkens Zei=

ten des Gebets. Petrus hatte das Beten vergessen, als er

den gefährlichen Weg auf die Wogen unternahm; aber

als er zu sinken anfing, machte die Gefahr ihn zum

Beter, und sein Hilferuf kam, wenn auch spät, doch nicht

zu spät. Die Stunden körperlichen Schmerzes und gei=

stiger Not treiben uns ins Gebet, wie die Wogen ein

Wrack ans Ufer treiben. Der Fuchs sucht Schutz in seiner

Höhle, der Vogel fliegt in den schützenden Wald, und

der geprüfte Christ eilt zum Gnadenthron, wo er Schutz

und Hilfe findet. Das Gebet ist der himmlische Hafen,

in dem wir uns vor den Stürmen des Lebens bergen.

Tausende vom Sturm getriebene Schiffe haben da eine

Zuflucht gefunden, und wenn das Ungewitter kommt,

können wir nichts Klügeres tun, als uns schnell dahin

flüchten.

Auch ein kurzes Gebet ist lang genug. Petrus schrie nur

drei Worte, aber sie genügten dem Zweck, sie erreichten

das Ohr und auch das Herz des Herrn. Nicht Länge, son*

dem Kraft ist notwendig beim Gebet. Die Erfahrung

der Not ist ein mächtiger Lehrmeister, bei dem wir Kürze

lernen können. Wenn unsere Gebete nicht so viele

Schwanzfedern des Stolzes und dafür kräftigere Flügel

hätten, so wären sie viel besser. Wortreichtum verhält

sich zur Andacht wie Spreu zum Weizen.

Gerade unsere Not gibt dem Herrn Gelegenheit, uns zu

helfen. Sobald ein starkes Gefühl der Gefahr uns einen

Notschrei auspreßt, hört uns der Herr; was aber in sein

Ohr dringt, dringt auch in sein Herz, und die Hand zö=

gert auch nicht. Sind wir fast verschlungen von den

brausenden Wellen der Trübsal? Dann wollen wir un=

sere Seelen zum Herrn erheben, und wir dürfen gewiß

sein, daß er uns nicht umkommen läßt. Wenn wir nichts

vermögen, so vermag Jesus alles. Wir wollen uns seiner

mächtigen Hilfe versichern, dann wird alles gut.

Halte dich an die Verheißung!

Wir würden lange nicht so viel Angst und Sorge durch»

stehen müssen, wenn wir, wie wir könnten, uns auf die

göttlichen Verheißungen verließen. Wenn wir mehr von

den göttlichen Verheißungen und weniger von unseren

menschlichen Gefühlen und Urteilen lebten, so wären

wir alle glücklichere Menschen. Wir müssen eine Ver=

heißung ergreifen und sagen: „Daran halte ich mich;

mag die Welt sagen, es sei nicht wahr, ich bleibe doch

dabei." Wenn wir immer im Glauben an die Ver=

heißungen lebten, so könnten die Pfeile des Feindes uns

nie erreichen.

Gott hört

Ich will auf den Herrn schauen und des Gottes meines Heils

■warten; mein Gott wird mich hören. Micha 7, 7

Freunde können treulos werden, aber der Herr wendet

sich nicht von der Seele, die ihm angehört; er hört auf

alle ihre Bitten. Der Prophet sagt: „Bewahre die Türe

deines Mundes vor der, die in deinen Armen schläft...

Des Menschen Feinde sind seine eigenen Hausgenossen"

(Micha 7, 5. 6). Das sind trostlose Zustände; aber selbst

wenn es so schlimm stehen sollte, bleibt doch der beste

Freund treu, und wir dürfen ihm all unser Leid klagen.

Es ist weise, auf den Herrn zu schauen und nicht mit den

Menschen zu zanken. Wenn die eigenen Angehörigen

unsere Liebe zurückweisen, so wollen wir auf den Gott

unseres Heils harren, denn er erhört uns. Er erhört uns

um so gewisser, wenn andere abweisend gegen uns sind,

und wir werden bald rufen können: „Jauchze nicht über

mich, mein Feind!" (Ps. 41,12).

Weil Gott der lebendige Gott ist, kann er erhören; weil

er der liebende Gott ist, wird er erhören; weil er unser

Bundesgott ist, hat er verheißen, zu erhören. Wenn wir

zu ihm sagen können: „Mein Gott!", so können wir

auch mit völliger Gewißheit sagen: „Mein Gott wird

mich erhören." Komm denn, du blutendes Herz, und

klage dein Leid deinem Gott! Ich will meine Knie im

Kämmerlein beugen und bei mir selbst sagen: „Mein

Gott erhört mich."

Leidensgenossen

Mein Christ, deine tiefsten Schmerzen haben auch an»

dere schon gefühlt, ja vielleicht noch tiefere und bitterere.

Du sagst, du steckest in einem Sumpf, der keinen Grund

habe. Andere sind schon viel tiefer darin gesteckt, so

tief, daß sie sagen konnten: „Alle deine Wellen und

Wasserwogen gehen über mich" (Ps. 42, 8). Deine Lei»

den sind schwer, aber sie sind nichts Außerordentliches;

andere haben dasselbe ertragen, und wenn sie es durch»

gemacht und die Krone erlangt haben, so wirst auch du

es durchmachen und die Seligkeit erlangen.

Bei peinlicher Ungewißheit

Vor schlimmer Kunde, braucht er sich nicht zu fürchten; sein Herz

hofft unverzagt auf den Herrn. Psalm 112, 7

Ungewißheit ist schwer. Wenn wir keine Kunde von

unseren Lieben haben, so fangen wir an zu sorgen und

können uns nicht überzeugen, daß keine Nachricht eine

gute Nachricht sei. Auch für diese Art des Leides ist der

Glaube das Heilmittel. Der Herr kann durch seinen Geist

unser Gemüt beruhigen und ihm eine heilige Heiterkeit

schenken, so daß alle Furcht für Gegenwart und Zu»

kunf t weicht.

Wir müssen eifrig nach dem getrosten Vertrauen auf

den Herrn streben, von dem der Psalmist spricht, nicht

nur diese oder jene Verheißung des Herrn annehmen,

sondern ein unerschütterliches Vertrauen auf den Herrn

haben, daß er weder selbst uns Übles tun noch dulden

wird, daß andere uns schaden. Dieses beständige Ver»

trauen bezieht sich sowohl auf das Bekannte wie auf das

Unbekannte in unserem Leben. Mag das Morgen brin»

gen, was es will, unser Gott ist ein Gott auch des mor»

gigen Tages. Manches mag uns geschehen, was uns un»

bekannt ist, aber unser Gott ist Gott auch über unsere

unbekannte Zukunft. Wir sind entschlossen, Gott zu

vertrauen, es mag kommen, was da will. Und wenn's

zum Schlimmsten kommt — Gott ist doch höher als alles.

So wollen wir uns nicht fürchten! Der Herr lebt.

Freude im Leid

Wenn du auf deine schweren Zeiten zurückblickst, fin»

dest du nicht, daß du trotz der Prüfungen ungewöhn»

liehen Frieden und wahre Freude im Herzen gehabt hast?

Es gibt eine süße Freude, die uns durchs Leid kommt.

Der bittere Wein des Schmerzes wirkt wie eine stär»

kende Arznei auf unser ganzes Wesen. Der angenehme

Trank des Wohlergehens hinterläßt oft einen bitteren

Nachgeschmack, aber der bittere Trank der Trübsal hin»

terläßt, wenn er geheiligt war, einen süßen Wohl»

geschmack. Es gibt Freude auch im Leid. Von der Harfe,

deren Saiten zerrissen sind, erklingt manchmal ein Ton,

wie ihn die laut schmetternde Trompete nicht hervor»

bringen kann. Das Klagelied hat eine weiche Melodie,

die ein Freudenlied nicht haben kann. Erklärt sich das

nicht aus der Tatsache, daß wir im Leiden Gott näher

sind? Unsere Freuden sind wie die Wellen des Ufers,

die uns aufs Trockene werfen, aber unsere Leiden glei=

chen der zurückflutenden Woge, die uns mit hinaus*

nimmt in das unendliche Meer der Gnade Gottes. Wir

wären gestrandet und lägen verschmachtend am Ufer,

wenn nicht jene zurückströmende Woge gewesen wäre,

die uns zu unserem Vater und zu unserem Gott trug.

Gesegnet sei die Trübsal! Sie hat uns zu Gott gebracht;

sie hat unser Gebet belebt, unsere Liebe entzündet, un*

seren Glauben gestärkt; sie hat Christus zu uns in den

Schmelzofen gebracht und uns auch wieder aus dem

Schmelzofen geholt, damit wir freudiger als zuvor mit

Christus leben mögen.

Sterne in der Leidensnacht

Du kannst bei Tag die Sterne nicht sehen, außer wenn

du tief drunten in einem Schacht bist. Du siehst ebenso

die Sterne der Verheißung oft nur, wenn Gott dich tief

in den Schacht des Leidens versenkt hat. Auf dem

schwarzen Hintergrund des Leidens leuchtet um so hei*

1er der Edelstein der Gnade. Du kannst Jesus nur ken=

nen, wenn du seinen Fußstapfen nachfolgst. Die Armut

offenbart dir den, der um unseretwillen arm wurde; die

Krankheit den, der selbst voller Schmerzen und Krank*

heit war; die Schmach offenbart dir seine Schmach und

selbst der Tod führt dich hinein in seinen Tod, damit du

mit ihm auch auferstehen mögest.

Aufsehen auf Jesus. Hehr. 12, 2

Wenn wir mehr auf Jesus blickten, so erschienen uns

unsere Nöte weder so groß noch so schmerzlich. In der

dunkelsten Leidensnacht erhellt ein Blick auf ihn den

schwarzen Himmel. Wenn die Finsternis so dicht wäre

wie die Ägyptens, „daß man's greifen kann" (2. Mo=

se 10, 21), auch solche Nacht vermag Jesus zu erleuch»

ten. Ermutigt durch seine Stimme, gestärkt durch seine

Kraft werden wir bereit und fähig, im Tun und Leiden

bis ans Ende auszuhalten (Matth. 24, 13). Ihr müden,

beschwerten Christen, schaut auf ihn, und es wird euch

leicht werden!

Ohne Kampf kein Sieg

In der Tiefe der Not lernen wir die Allgenugsamkeit der

Gnade. Die mögen sich der Trübsale rühmen, die in

ihnen die wichtigsten Lehren der Gottseligkeit gelernt,

die unerschöpfliche Fülle und den gewissen Sieg der

Gnade erfahren haben. Wenn wir vorwärtskommen

wollen, müssen wir Prüfungen haben. Wer ein Seemann

werden will, muß hinaus aufs Meer. Wir müssen ins

tiefe Wasser hinaus, müssen im Sturm auf dem Ver=

deck sein, wenn wir die Werke des Herrn und seine

Wunder in der Tiefe sehen wollen. Wir müssen in der

Löwengrube sein, wir müssen einzeln gegen eine Schar

von Feinden kämpfen, wenn wir die rettende Macht

Gottes erfahren wollen. Kämpfe bringen Erfahrung, und

Erfahrung bringt das Wachstum in der Gnade, das wir

auf keinem anderen Wege erlangen.

Ein Geschenk

O mein Christ, Jesus schenkt dir täglich dein Kreuz, und

es ist keine schlechte Gabe.

Auf Adlers Flügeln

„Sie fahren auf mit Flügeln wie Adler" (Jes. 40, 31).

Wie ein Pfeil vom Bogen, so steigt der königliche Vogel

hinauf in die Höhen; dort atmet er die reine Luft. So

können sich die Gläubigen durch die Kraft des Geistes

in die Gottesnähe erheben und eine Luft atmen, die nicht

durch Sünde und Sorge verunreinigt ist. Dann sehen wir

in fröhlichem Glauben alles Irdische weit unter uns und

beurteilen es nicht mehr vom irdischen, sondern vom

himmlischen Standpunkt aus. Wie klein werden bei sol*

cher Erhebung der Seele alle irdischen Sorgen!

Den Adler in seiner Höhe erschreckt nicht der Sturm,

der den See aufwühlt, noch der Donner, der von den

Felsen widerhallt. Wenn wir in Gott leben, so trotzen

wir den vergänglichen Sorgen. Wenn wir den niedrigen

Sorgen entgehen wollen, so müssen wir uns über sie

erheben und in ihm leben, dessen Ruhe nie gestört wird.

Wir gebrauchen unsere Flügel zu wenig. Unsere Gedan»

ken sind nicht genug bei dem, was droben ist, wo Chri*

stus ist, sitzend zur Rechten Gottes (Kol. 3,1). Wie klag»

lieh wäre es, wenn ein Adler hier unten herumhüpfen

wollte wie eine Henne im Hühnerhof; der königliche

Vogel hat sein Reich über den Wolken. „Ihr seid nicht

von der Welt", sagt Jesus (Joh. 15,19). Bedächten wir

doch seine Worte und erhöben wir uns über die ge=

ringen, zeitlichen und sichtbaren Dinge, die uns verwir*

ren, wenn wir in ihnen leben!

Auch die Christen sind zu oft mit wesenlosen Dingen

beschäftigt, bedrückt von Kleinigkeiten, erfreut durch

Tand. Hinauf, in die Höhe! Wenn du mit den täglichen

Sorgen nicht kämpfen kannst, so erhebe dich darüber!

Wenn die Welt um dich buhlt, wenn dein Herz ihrem

lockenden Zauber sich gefangen geben will, so steige in

die Höhe, bis du ihren Trug durchschauen und auf ihie

Lockungen herabsehen kannst! Nicht hienieden ist dein

Teil und deine Wohnstatt. Laß dir's nicht genügen, hier

unten zu bleiben; du gehörst nicht hieher. Erst wenn du

in der Höhe bei Gott wohnst, hast du deinen richtigen

Ort gefunden.

Bück auf!

Mein Christ, in aller Not blicke auf Gott, und du wirst

gerettet! In deinen Prüfungen und Leiden blicke auf

Jesus, und du wirst befreit! Richte dein Auge und dein

Herz empor! Blicke auf Jesus und fürchte dich nicht! Du

kannst nicht straucheln, wenn du, während du gehst,

deine Augen auf Jesus richtest. Wer auf ihn schaut, geht

sicher seines Weges.

Sei stille dem Herrn!

Traue dem Herrn in allen Leiden der Zeit! „In der Welt

habt ihr Angst" (Joh. 16,33). Lerne durch den Glauben,

daß dir alle Dinge zum Besten dienen (Rom. 8, 28), und

dann unterwirf dich dem Willen des Herrn! Sieh das

Schaf an, wenn es geschoren wird: wenn es ganz still

liegt, tut ihm die Schere nicht weh, wenn es aber zappelt

oder auch nur zuckt, wird es verwundet. Unterwirf dich

der Hand Gottes, so verliert die Trübsal ihre Schärfe!

Der Eigenwille, das Murren und Klagen machen dir

hundertmal mehr Schmerzen als das Leiden selbst.

Glaube, daß der Wille des Herrn viel besser ist als der

deine; darum unterwirf dich ihm und sei glücklich darin!

Im Schmelzofen

Der Schmelzofen ist für Gottes Kinder sehr nützlich,

denn sie bekommen da mehr Licht als anderswo. Wenn

du bei Nacht in einer Gegend wanderst, wo viel Eisen»

industrie ist, so wunderst du dich über die Helle, die

aus all den Schmelzöfen strahlt.

Ich glaube, nirgends lernen wir so viel und bekommen

so viel Licht über die Heilige Schrift, wie im Schmelz»

ofen der Trübsal. Lies im Wohlsein, in der Ruhe eine

Bibelwahrheit, und sie macht dir vielleicht keinen be=

sonderen Eindruck. Aber stecke einmal im Schmelzofen,

und du wirst ihre Worte, auch die schwereren, viel besser

verstehen als zuvor in der Ruhe.

Ein weites Herz

Nichts ist so geeignet, einem Menschen ein großes, weites

Herz zu geben wie eine große Prüfung. Kleine, ärmliche

Leute mit engen Herzen haben nicht viele Proben durch»

gemacht. Wer keine Teilnahme für seine Mitmenschen

hat und nie mit den Weinenden weint, hat meist selbst

nicht viel gelitten. Nur ein großes Leid gibt ein großes

Herz.

Ein Gleichnis

Neulich saß ich an einem Fenster, von dem ich die Aus»

sieht auf einen kleinen See hatte. Ich sah da etwas, was

mich sehr belustigte und zugleich allerlei Gedanken in

mir anregte. In den See hinaus lief ein hölzerner Steg,

auf den unter dem Bellen der Hunde, dem Geschrei der

Männer und auch einiger Verwendung des Stocks eine

Anzahl Schafe, offenbar sehr gegen ihre Neigung, ge=

trieben wurde. Als die Tiere glücklich am Ende des

Steges waren, wurde eins nach dem andern ohne Um»

stände gepackt und ins tiefe Wasser geworfen. Als sie

wieder auftauchten, schwammen sie natürlich kläglich

blökend dem Ufer zu. Aber sie wurden von Männern

in Booten erwartet, die mit ihren Rudern alle, die sie

erreichen konnten, wieder untertauchten; andere wur=

den vom Lande aufs neue auf den Steg getrieben. Die

Farbe des Wassers zeigte, wie nötig die Schafe das Wa=

sehen hatten. Als die Lämmer sich um ihre Mütter auf

dem Lande wieder zusammenfanden und ihr triefendes

Fell schüttelten, hörte man ein fröhliches Blöken. Aber

es war verfrüht, denn die ganze Herde wurde noch ein»

mal ins Wasser getrieben und jedes Schaf ein zweites

Mal untergetaucht. Es war ein schwerer Tag für die

Tiere; sie kamen alle aus dem Wasser wie Wesen, die

nicht mehr wissen, was sie von der Sache denken soi»

len. — Der Schäfer war ziemlich kühl geblieben, die

Schafwäsche schien ihm sogar Spaß zu machen. Doch

bemerkte ich, daß er mit seinen Tieren schonend, ja mit

einer gewissen Zartheit umging und den Lämmern,

deren Fell weniger Schmutz an sich hängen hatte als die

lange Wolle der älteren Tiere, das zweite Untertauchen

ersparte. Er führte freilich in diesem Augenblick seine

Herde nicht auf eine grüne Weide und zum frischen

Quell, aber er handelte doch an ihr jetzt ebenso gut als

Hirte, wie wenn er die Lämmer auf den Armen trug

und die Herde für die Nacht in die Hürde brachte.

Die Schafwäsche wurde mir zu einem Bild der reinigen»

den Trübsale, die wir durchmachen müssen. Wir haben

schon manchmal ein solches Zerren und Stoßen erfahren

und noch viel grimmigere Hunde als jene Schäferhunde

bellen hören. Wir werden kopfüber in ein Meer des

Leidens gestürzt und können kaum den Kopf oben hal»

ten. Und dann kommen immer noch neue Nöte, die uns

hinunterdrücken, so daß die Wogen über uns zusam»

menschlagen. Wie schwer ist es, ans Land zu schwim*

men, wenn die Sorgen uns hinabziehen wie das nasse

Fell die Schafe! Und wenn wir mit Mühe und Not her»

auskommen und meinen, aufatmen und uns der Be=

freiung freuen zu können, so gewahren wir oft zu un»

serem Schrecken, daß das ganze Elend noch einmal

anfängt, daß wir uns neu der Flut erwehren müssen.

Wir müßten den Mut verlieren, wenn wir nicht daran

denken, daß der gute Hirte uns keine unnötigen Prü»

fungen auferlegt, sondern wohl weiß, was uns not ist.

Wir sind nicht wie die Schafe, die nicht wissen, wozu

die Not gut ist; darum wollen wir uns auch nicht gegen

die Hand, die die Prüfung verhängt, sträuben. Wir er»

kennen die natürliche Verkehrtheit unseres Wesens und

wieviel Züchtigung not ist, sie uns auszutreiben. Darum

wollen wir Ja zum Leiden sagen und beten, daß es uns

zum Segen werde. Möchten wir, wenn wir ans Ufer

schwimmen, unseren Stolz, unsere Weltliebe, unsere

Trägheit und all unsere bösen Gewohnheiten dahinten»

lassen, um durch die Gnade des Heiligen Geistes rein zu

werden wie eine frischgewaschene Herde Schafe!

Wenn du aus den Tiefen der Trübsal dich herauszu»

ringen hast, so blicke nicht auf das gegenwärtige Leiden,

sondern auf dessen künftigen Segen! — „Trübsal bringt

Geduld, die Geduld bringt die Bewährung, die Bewäh»

rung bringt Hoffnung, die Hoffnung aber läßt nicht

zuschanden werden, denn die Liebe Gottes ist ausgegos»

sen in unser Herz durch den Heiligen Geist, welcher uns

gegeben ist" (Rom. 5, 3-5).

Ich will euch trösten, wie einen seine Mutter tröstet.

Jes. 66,1}

Der Trost einer Mutter —• wie süß ist er! Wie geht sie

auf des Kindes Kummer ein! Wie drückt sie es an die

Brust und sucht all sein Leid in ihr Herz aufzunehmen!

Das Kind kann ihr alles sagen, und sie zeigt ihm eine

Teilnahme, wie niemand sonst sie ihm geben kann. Von

allen Tröstern ist die Mutter dem Kinde der liebste, und

auch dem erwachsenen Manne geht es noch so.

Und unser Gott läßt sich herab, wie eine Mutter gegen

uns zu sein! Das ist doch wahrlich eine große Güte und

Liebe! Wir begreifen gerne, daß er unser Vater ist, aber

nun will er auch noch unsere Mutter sein. Lädt uns das

nicht zu heiliger Vertraulichkeit, zu rücksichtslosem Ver=

trauen ein? Wenn Gott selbst unser Tröster ist, kann

keine Angst lange verweilen. So wollen wir ihm denn

unsere Not klagen und wäre es auch nur durch Schluch»

zen und Weinen! Er verachtet uns wegen unserer Trä=

nen nicht; unsere Mutter täte es ja auch nicht. Er nimmt

Rücksicht auf unsere Schwäche, wie es unsere Mutter

getan hat, und besser als sie es konnte, räumt er unsere

Fehler weg. Wir wollen nicht versuchen, unser Leid

allein zu tragen; das wäre eine unfreundliche Antwort

auf seine zarte Liebe. Wir wollen sogleich den heutigen

Tag mit unserem liebreichen Gott beginnen, und warum

sollten wir ihn mit ihm nicht auch enden? Die Mütter

werden ja der Gesellschaft ihrer Kinder auch nicht müde.

Der Herr richtet auf, die niedergeschlagen sind.

Psalm 146, 8

Bin ich niedergeschlagen? Dann will ich dem Herrn die*

ses gnädige Wort vorhalten. Es ist seine Art, seine Ver*

heißung, seine Freude, die Niedergeschlagenen aufzu=

richten. Vielleicht bist du niedergeschlagen, weil Er*

kenntnis deiner Sünde auf deinem Herzen lastet. Für

diesen Fall ist ja das Werk des Herrn Jesus getan; er

kann und will dich aufrichten und dir Ruhe schenken.

O Herr, richte mich auf!

Hast du eines deiner Lieben verloren, oder haben deine

äußeren Verhältnisse sich plötzlich ungünstig gestaltet?

Auch darin will der Tröster dich trösten. Und das Werk

des Trösters muß doch gut getan werden, wenn der

Heilige Geist selbst es übernimmt.

Aus sechs Trübsalen wird er dich erretten und in der

siebten wird dich kein Übel rühren. Hiob 5,19

Wir können so viele Nöte haben, wie die Woche Tage

hat, aber der Gott, der in den sechs Tagen am Werke

gewesen ist, wird auch für uns wirken, bis unsere Er*

rettung vollkommen ist. Am Sabbat werden wir mit ihm

und in ihm ruhen. Die schnelle Folge der Prüfungen ist

oft die schwerste Probe des Glaubens. Ehe wir uns von

einem Schlag erholt haben, folgt ein zweiter und ein

dritter, bis wir ganz betäubt sind. Aber wie ermutigend

ist andererseits die schnelle Folge der Errettungen! Je*

denfalls wissen wir: Wenn der Herr uns sechs Trübsale

bestimmt hat, kommen sechs, aber nicht mehr als sechs.

Hat er ,uns aber sieben bestimmt, so wird uns auch in

der siebten kein Übel rühren. Wir wollen mit umgüt=

teten Lenden die sechs oder sieben Trübsale bestehen

und die Furcht denen überlassen, die keinen Vater, kei=

nen Heiland und keinen Tröster haben.

Wahre Schätze

Leiden sind Schätze, und wenn wir weise wären, be=

trachteten wir sie als unsere kostbarsten Edelsteine. Die

Kummerhöhlen sind Diamantengruben. Unsere irdi=

sehen Güter sind Silber, aber für den Christen sind zeit=

liehe Leiden lauteres Gold. Wir können in der Gnade

wachsen, wenn es uns gut geht; aber wir machen gewiß

größere Fortschritte, wenn wir im Leiden sind. Sanfte

Winde tun unserem Lebensschifflein auf der Fahrt zur

Ewigkeit wohl, aber rauhe Winde sind besser dafür.

Wir haben die Stille gern, aber der Weg Gottes ist im

Sturm. Christen haben mehr Nutzen von ihren Ver=

lusten als von ihren Gewinnen. Ihre Krankheit macht

sie gesund und ihre Armut reich.

Der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird es

auch vollenden. Phil. 1, 6

Gott wird das Werk, das er in meiner Seele begonnen

hat, vollenden. Der Herr kümmert sich um alles, was.

mich betrifft. Alles in mir, was jetzt gut, aber noch nicht

vollkommen ist, wird er behüten und bewahren und zur

Vollkommenheit führen. Das ist ein großer Trost. Ich

selbst könnte das Werk der Gnade nicht vollkommen

machen; denn ich strauchle jeden Tag und habe bisher

nur durch die Hilfe des Herrn ausgeharrt. Wenn er mich

verließe, so hülfen mir all meine bisherigen Erfahrungen

nidits und ich käme auf dem Wege um. Aber er fährt

fort, mich zu segnen. Er vervollkommnet meinen Glau=

ben, meine Liebe, meinen Charakter, meine Arbeit. Er

hat die Sorge um meine Seele in mir erweckt und bisher

mein Streben und Ringen gefördert, er läßt nie ein

Werk unvollendet. Das würde ja nicht zu seiner Ehre

dienen. Er vermag seine gnädigen Absichten zu voll=

führen, auch wenn meine eigene böse Natur, die Welt

und der Teufel sich alle verschworen hätten, ihn zu hin=

dern; ich zweifle nicht an seiner Verheißung. Er wird

das gute Werk in mir vollenden, und ich werde ihn ewig

preisen. Herr, laß auch heute dein Werk der Gnade in

mir fortschreiten!

Los von der Welt

Schwere Leiden lockern die Wurzeln, die die Seele in

diese Welt eingesenkt hat, und machen, daß das Herz

seinen Anker fest in jener Welt einsenkt. Wenn weiche

Sommerlüfte wehen, sind wir versucht, die Segel aus=

zuspannen und ins Meer des Lebens hinauszufahren;

wenn aber die Stürme aus ihrer Höhle hervorbrechen,

streben wir mit aller Macht nach dem Hafen. Das Leiden

beschneidet uns die irdischen Flügel, so daß wir nicht

von der Hand unseres Herrn wegfliegen können; aber

dasselbe Leiden läßt die Flügel unserer Seele wachsen,

so daß wir aufsteigen wie die Adler.

Wenn wir viel Not und Plage haben, sind wir mutig

im Dienst unseres Gottes, denn wir fühlen, daß in die=

ser Welt nichts ist, wofür es sich lohnte, zu leben; zu=

gleich treibt uns die Hoffnung der kommenden Welt zu

Eifer, Fleiß und Selbstverleugnung. Geht es uns aber

gut, so erschweren es uns oft die Freuden dieser Welt,

an die zukünftige zu denken, und wir überlassen uns

einer trägen Bequemlichkeit. O Herr, wir danken dir für

unsere Leiden, denn sie halten uns wach. Wir danken

dir für Winde und Wellen, denn sie treiben uns von

dem verräterischen Ufer weg. Ehe die Trübsal kam,

gingen wir in der Irre, jetzt aber halten wir dein Wort

(Psalm 119, 67).

Besonderer Trost für Kreuzträger

Wenn euch euer guter Herr ein Kreuz auferlegt, so hat

er einen besonderen Trost für euch bereit. Wie das

Kreuz zur Krone führt, so scheinen auch schon jetzt auf

unserem Wege ein paar besondere Strahlen, die das

Kreuz weniger drückend machen und uns einen Vor=

geschmack des ewigen Lebens geben. Die Bitterkeit dei=

nes Leidens wird dir versüßt:

1. durch eine reichlichere Mitteilung besonderer Gnade.

Die Gnade ist der beste Trost des Christen. Wenn Glaube

und Liebe blühen, bringen sie herrliche Freude mit. Wenn

die Gnade aufsproßt, so ist es wie eine Auferstehung der

Toten, und sie sproßt nie so reichlich wie nach einem

Regen. Nach dem Regen grünt das Gras aufs neue und

die welkenden Blumen erheben ihre Köpfchen wieder.

So sprießt nach dem Regen des Leidens die Gnade her=

vor. Nie scheinen die Sterne so hell wie in einer bitter

kalten Nacht. „Zerriebene Kräuter duften wohl." —

„Ob unser äußerlicher Mensch verdirbt, so wird doch

der innerliche von Tag zu Tag erneuert" (2. Kor. 4,16).

Verfolgung ist die Zeit in unserem Leben, wo „wir

immerdar in den Tod gegeben werden um Jesu willen,

auf daß auch das Leben Jesu offenbar werde an unserem

sterblichen Leibe" (2. Kor. 4, 11). Tröste dich, mattes

Herz: Das Kreuz kommt, nun sollst du leben, nun sollst

du genesen! Glaube und Liebe, Geduld und Mut, die so

lange die Flügel haben hängen lassen, werden wieder

das Haupt erheben; der Tag deiner Erlösung naht; die

Gnade wird die Nacht der Trauer in einen Tag der Hoff=

nung verwandeln.

2. Du kannst jetzt eine hellere Offenbarung der beson»

deren Liebe Gottes erwarten. „Liebst du mich, Herr?

Wenn du mich liebst, so habe ich genug. Laß mich

deine Stimme hören, laß mich dein Antlitz sehen!

Deine Liebe und Güte ist mir lieber als das Leben.

Sende dein Licht und deine Wahrheit, daß sie mir

sagen, daß du mich liebst. Wann wirst du mir sagen:

,Du weißt, daß ich dich liebe^7"? — Jesus antwortet dir:

„Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir!" Das Kreuz,

dieser verdorrte Baum, trägt mehr Blüten als alle grü=

nenden Bäume des Feldes. Das ganze Evangelium ist im

Kreuz beschlossen. Am Kreuz, an dem unser Herr ge=

hangen ist, ist die Sünde angenagelt, der Fluch zerstört,

der Tod im offenen Kampf besiegt und Vergebung der

Sünden, Friede, Freude, Herrlichkeit erschienen. Das ist

die Liebe mit all ihren Kennzeichen: geh nur hin und

hole sie! Und fürchte dich nicht, wenn du mit des Herrn

Taufe getauft wirst und seinen Kelch trinken mußt!

(Matth. 20, 22). Denn dieser Kelch ist auch die Gemein*

schaft des Blutes Christi. „Komme mit mir in die Wüste,

daß ich freundlich mit dir rede! (Hosea 2,16). Wenn du

ihrer am meisten bedarfst und sie am höchsten zu schät*

zen weißt, will ich dir meine Liebe zeigen/'

3. Der Herr will nicht, daß wir seine Liehe gering

schätzen. Die satte Seele verschmäht den Honigseim.

Du liebst noch zu viele anderen Dinge, um den Herrn

willkommen zu heißen; deshalb nimmt er sie dir weg.

Er bewahrt seinen besten Wein auf, bis dein eigener

sauer ist; dann dünkt dir des Herrn Wein köstlich und

jetzt bekommst du ihn. Sein öl ist für deine Wunden,

nicht für deine Launen. Ein Kind empfindet die Liebe

der Eltern erst recht, wenn es krank oder traurig ist. Da

ist jeder Blick der Eltern Liebe und jedes Wort Teil*

nähme und Tröstung. Wenn du den Haß der Menschen

erfährst, darfst du die Liebe Christi kennenlernen.

Wenn du verfolgt, ausgestoßen, zu Boden getreten

wirst, will er dich aufnehmen und pflegen.

4. In der Trübsal wartet eine größere Offenbarung der

Herrlichkeit Gottes auf dich. Von Stephanus, dem ersten

Märtyrer, heißt es: „Er sah auf gen Himmel und sah

die Herrlichkeit Gottes und Jesus stehen zur Rechten

Gottes" (Apg. 7, 55). Und wieder: „Sie sahen auf ihn

alle, die im Rat saßen, und sahen sein Angesicht wie

eines Engels Angesicht" (Apg. 6,15). Was muß das für

ein Himmel in seiner Seele gewesen sein, der solchen

Glanz auf sein Angesicht warf, so daß selbst seine

Feinde die Herrlichkeit Gottes sahen! Wenn er seinen

Blick abwärts wandte, sah er gleichsam die Hölle offen;

denn um ihn her waren seine Quäler, und der Rachen

des Todes war bereit, ihn zu verschlingen. Wenn er

aber emporschaute, sah er den Himmel offen und Jesus

zur Rechten Gottes stehen. Da mag sein Herz wohl ge=

rufen haben: „Oh, dort ist er, für den ich all das leide!

Dort ist das Reich des Lichtes, zu dem dieser dunkle

Sturm mich hinträgt!"

Die Hölle ist nicht mehr die Hölle, wenn der Himmel

sich als der Himmel zeigt. Wenn wir lesen, was von den

Scharen der Märtyrer erzählt wird: von ihrer unaus=

sprechlichen Freude, ihrem unbesiegbaren Mut und ihrer

bewundernswerten Kühnheit; wie sie ihre Freunde trö»

steten und ihre Feinde verlegen machten; wie sie sich

über ihre Striemen freuten, im Stock Loblieder sangen,

ihrer Bande sich rühmten, die Arme nach den Flammen

ausbreiteten und triumphierend im Feuer gen Himmel

fuhren — was lernen wir daraus? Daß der Anker ihres

Glaubens hinter dem Vorhang eingesenkt war, dort,

wohin Jesus ihnen vorangegangen (Hebr. 6, 19. 20).

Wer möchte nicht bei ihnen sein? Wer wollte das Leiden

fürchten?

Wovor fürchtest du dich? Wovor verbirgst du dich?

Warum zögerst du, vom Ufer abzustoßen und ins tiefe

Meer hinauszufahren? Wenn du einmal dort bist, so

darfst du nur auf Jesus sehen und du bist im Paradies.

5. Endlich, und das schließt alles andere in sich: In der

Trübsal offenbart sich dir die besondere Gegenwart des

Herrn. „Ich bin bei dir, spricht der Herr, daß ich dir

helfe" (Jer. 30, 11). „Denn wenn du durchs Wasser

gehst, will ich bei dir sein, daß dich die Ströme nicht

sollen ersäufen; und wenn du durchs Feuer gehst, sollst

du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht ver*

sengen" (Jes. 43, 2). Durch Feuer und Wasser mußt du

gehen; aber wohin du auch gehst, wird er bei dir sein.

Als der Busch brannte, war der Herr im Busch (2. Mo*

se 3) ; als die drei Männer im Feuerofen waren, war der

Herr bei ihnen (Dan. 3). „Wer sie ängstete, der ängstete

ihn auch, und der Engel seines Angesichts half ihnen.

Er erlöste sie, darum, daß er sie liebte und ihrer schonte.

Er nahm sie auf und trug sie allezeit von alters her"

(Jes. 63, 9). Paulus schreibt: „In meiner ersten Verant*

wortung stand niemand bei mir, sondern sie verließen

mich alle. Der Herr aber stand bei mh und stärkte mich"

(2. Tim. 4, 16. 17). Kein Glaubender wird jemals dem

Herrn vorwerfen können: „Ich bin gefangen gewesen

und du hast mich nicht besucht." Er ist immer bei ihnen,

um ihre Last zu tragen, ihre Sache zu fuhren, ihre Un*

schuld an den Tag zu bringen, ihnen die Striemen ab*

zuwaschen und die Tränen zu trocknen, ihre Wunden

zu heilen, ihren müden Geist zu beleben, ihren Kerker

zu erhellen, sie vom falschen auf den rechten Weg zu

leiten und in der Einsamkeit mit ihnen zu reden.

Wo aber Christus ist, da ist immer gut sein. Wo mein

Herr ist, da möge mir das Los gefallen. Lieber mit mei=

nem Herrn unter den Dornen wohnen, als ohne ihn

unter den Lilien.

Darum tröste dein Herz! Sieh das Kreuz, vor dem dir

so bange ist, nur recht an, und deine Angst wird ver=

schwinden. Du sprichst noch: „Weh mir, wo finde ich

Trost?" Bist du aber nicht im Bunde mit Gott? Glaube

nur — und alles ist dein! Glaube, und du wirst das Heil

Gottes sehen! So gewiß das Kreuz dein ist, so gewiß

wird auch der Trost des Kreuzes dein sein. Nimm die

gnadenvollen Worte, die du vor Augen hast, zu Herzen!

Denke an die leidenden Frommen, die dir vorausgegan=

gen sind! Wie haben sich an ihnen jene herrlichen Worte

bewährt durch das offenbare Wachstum in der Gnade,

durch die Erfahrungen göttlicher Liebe, durch die rei=

diere Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit, durch die

Gewißheit der Gegenwart Gottes, die ihren Geist be=

lebt, ermutigt, gestärkt hat im dunkelsten Gefängnis,

im schwersten Kampf, unter Schmach und Spott, in der

Verbannung, im Tode! Wisse, daß alle diese Dinge dir

zur Lehre geschrieben sind, damit du durch Geduld und

Trost der Schrift Hoffnung habest (Rom 15, 4).

II. IN SORGE UND ARMUT

Alle eure Sorge werfet auf ihn, denn er sorgt für euch,

i. Petri 5, y

Es gibt Sorgen, die wir nicht auf Gott werfen dürfen,

weil sie sündhaft sind. Die Sorge ums Reichwerden, um

Menschenruhm, das Begehren nach üppigem Genuß=

leben, der Reiz, eine Beleidigung zu rächen — kann ich

Gott bitten, derartige Sorgen für mich zu tragen? Wenn

du von ihnen gequält wirst, schleudere sie von dir; sonst

brennen sie sich in deine Seele hinein. Darüber beten

darfst du nur in dem Sinne, daß du Gott bittest, dich

von ihnen zu befreien. Sei bescheiden in deinen An»

Sprüchen, lerne, dich nach der Decke zu strecken, dann

werden die unnötigen Sorgen mit einem Schlag ver=

schwinden!

„Werfet eure Sorgen auf den Herrn !" — sagt der Apostel.

Er sagt nicht: „Leget", er braucht ein viel ausdrucks»

volleres Wort. Dieses Werfen verlangt Anstrengung;

hier mußt du eine Glaubenstat tun. Du mußt die ganze

Kraft — und die ganze Demut deiner Seele aufbringen,

bis es dir gelingt, die Last auf den Herrn zu werfen.

Wirf deine Sorgenlast auf ihn! Du kannst anderen deine

Not klagen und ihre Teilnahme gewinnen; sollen wir

doch eins des anderen Last tragen. Du kannst auch

Freunde um Hilfe bitten und dich so in der Demut üben;

aber das Flehen zu Gott soll immer zuerst kommen. Es

ist merkwürdig, wie denen, die sich ganz auf Gott ver=

lassen, wunderbar geholfen wird. Es ist gewiß nicht un=

recht, wenn wir uns an unsere Mitmenschen um Hilfe

wenden; es sind auch viele, die gern helfen wollten, aber

nicht wissen, wo Hilfe nötig ist. Aber setze nie einen

Menschen an die Stelle Gottes! Er allein kann uns die

Sorgen abnehmen und die Last für uns tragen.

Es gibt auch eine Art, sich die Sorgen leicht zu machen,

die das gerade Gegenteil vom Werfen der Sorge auf den

Herrn ist. Ich meine die Gleichgültigkeit. Es ziemt sich

für einen Christen nicht, im Blick auf die Sorgen zu

sagen: „Es ist mir einerlei." Wer es damit so leicht

nimmt, der nimmt es wohl auch leicht, Schulden zu

machen und allerlei zu versprechen, was er doch nicht

halten wird. Jeder muß für seinen Beruf und seine Fa=

milie sorgen. „Wer seine Hausgenossen nicht versorgt,

ist ärger als ein Heide" (i. Tim. 5, 8). In der Demut des

Herzens die Sorge auf Gott werfen ist das Gegenteil von

Leichtsinn und Übermut. •

Es geht auch nicht, die Sorge auf Gott zu werfen, wenn

man zugleich etwas Unrechtes tut, um sich ihrer zu ent=

ledigen: wenn man z. B. Schulden macht, obgleich man

weiß, daß man sie nicht zurückzahlen kann; wenn man,

um einem Verlust zu entgehen, eine Unwahrheit sagt;

wenn man, um das Einkommen zu vermehren, sich in

leichtfertige Spekulationen einläßt. Mit jedem Ungehor=

sam gegen Gott weisen wir seine Hilfe zurück und hel=

fen uns in unerlaubter Weise selbst. Wer auf jede Ge=

fahr hin tut, was recht ist, der wirft seine Sorge auf

Gott. Unsere Sorge muß sein, Gott zu gefallen. Alle

anderen Sorgen können wir getrost ihm überlassen.

Aber wie greifen wir es denn an, alle Sorge auf Gott

zu werfen? Um die schwere Last zu heben, brauchen wir

die Hand des Gebets und die Hand des Glaubens. Im

Gebet sagen wir Gott unsere Sorge und bitten ihn um

Hilfe; im Glauben sind wir überzeugt, daß Gott helfen

kann und helfen wird. Das Gebet breitet das Hilfe=

gesuch mit der Liste aller unserer Sorgen vor Gott aus;

der Glaube spricht: Ich glaube, daß Gott für mich sorgt;

ich glaube, daß er mir aus meiner Not helfen und daß

alles zu seiner Ehre dienen wird.

Wenn du aber so die Sorge von deinen Schultern ab=

und auf Gott geworfen hast, so hüte dich, daß du sie

nicht zurücknimmst! Wie oft habe ich mich betend mei=

ner Sorgen entledigt, aber ich muß zu meiner Schande

gestehen, daß ich die Sorgenlast, die ich glaubte ab=

geworfen zu haben, unbemerkt wieder auf mich genom=

men hatte. Ist es weise, die Füße wieder in die Fesseln

zu stecken, die ihnen schon abgenommen waren? Man=

dies Mal jedoch, wenn ich mich mit einer Schwierigkeit

vergeblich abgemüht habe, bin ich damit vor den Thron

Gottes gegangen mit dem festen Entschluß, mich nicht

mehr zu bekümmern, sondern die Sache ganz in der

Hand Gottes zu lassen. So habe ich manche Sorge nie

wieder gesehen; sie ist geschmolzen wie der Reif in der

Morgensonne und hat mir einen Segen hinterlassen.

Andere Nöte sind zwar geblieben, aber sie drücken mich

nicht mehr, weil ich mich dem Joch unterworfen habe.

Es ist ja der Herr, der uns gebietet, nicht zu sorgen. Es ist

sein Gebot, daß wir nicht sorgen sollen; es ist unser Glück,

daß wir nicht zu sorgen brauchen. Außerdem sollen wir

die irdischen Sorgen auf den Herrn werfen, damit wir Zeit

und Kraft für wichtigere Sorgen haben. Wenn der Herr

dein schweres Sorgenj och von dir genommen hat, so

sollst du sein sanftes Joch auf dich nehmen. Du sollst

sorgen, ihn mehr zu lieben und ihm besser zu dienen,

sein Wort besser zu verstehen und so zu wandeln, daß

du den Heiligen Geist nicht betrübst (Eph. 4, 30). Solch

heilige Sorge wirst du immer haben; sie wird in dem

Maße wachsen, als du in der Gnade wächst. In einem

gewissen Sinn dürfen wir ja auch diese Sorgen auf den

Herrn werfen; wir dürfen uns der Hilfe des Heiligen

Geistes öffnen, der in uns beides, das Wollen und das

Vollbringen, wirkt nach seinem Wohlgefallen (Phil. 2,

Vers 13). Aber er wirkt in uns nur, wenn wir uns dies

angelegen sein und unser Inneres nicht durch niedrige

Ziele und Begehrungen überwuchern lassen.

Es ist ja auch ein so großes Glück, daß wir die Sorge auf

den Herrn werfen dürfen. Wenn ich einen Prozeß hätte

und ein berühmter Rechtsanwalt böte mir aus Freund*

schaft an, ihn für mich zu führen, wie froh wäre ich da!

Ich würde mir gar keine Sorge mehr machen und zu

allen, die in der Angelegenheit zu mir kämen, würde ich

sagen: „Geht zu meinem Anwalt! Die Sache geht mich

nichts an." So mußt du es mit deinem schlauen Feinde,

dem Teufel, machen, der sich immer freut, wenn du sor=

genvoll, verstimmt und belastet bist. Sprich zu ihm:

„Der Herr schelte dich, Satan!" (Sach. 3, 2). Gewiß, der

Herr sorgt für die Seinen.

Ein sicherer Ort

Sorge dafür, daß du all deine Lieben in die Hand Gottes

legst. Ihm hast du dich selbst übergeben, übergib in

seine Hut auch deine Lieben mit Leib und Seele! Du

kannst dich selbst ihm anvertrauen, also auch die Dei=

nen. Bedenke, daß sie nicht dein eigen sind, sondern

daß Gott sie dir geliehen hat und sie jederzeit zurück*

fordern kann! Niemals bist du deines Besitzes so sicher,

wie wenn du bereit bist, ihn herzugeben; niemals bist

du so reich, wie wenn du alles, was du hast, in die Hand

des Herrn legst. Du wirst finden, daß der Schmerz des

Verlustes sehr gemildert wird, wenn du schon vorher

gelernt hast, was dir am teuersten ist, jeden Tag neu in

die Hand Gottes zu legen.

Geduld

Geduld ist besser als Klugheit; ein Lot Geduld ist so

viel wert wie ein Pfund Verstand. Jedermann lobt die

Geduld, aber die wenigsten Menschen üben sie. Sie ist

eine Arznei für alle Krankheiten, aber nicht in jedem

Garten wächst das Kräutlein, aus dem man diesen Trank

bereiten kann.

Wenn uns alle Glieder weh tun, ist es uns so natürlich,

zu klagen, wie einem Pferd, den Kopf zu schütteln, wenn

die Fliegen es belästigen. Aber bei Christen soll die Na«

tur nicht die Regel abgeben; wozu wären wir sonst

Christen? Mit Recht erwartet man eine andere Frucht

von einem Apfelbaum als von einem Dornbusch. Die

Jünger des geduldigen Herrn sollen selbst geduldig sein.

„Lach und ertrag's!" ist ein alter Rat; aber: „Sing und

ertrag's!" ist ein noch viel besserer.

Das Leid ist ein Gast, der ungeladen kommt, aber trüb«

selige Gemüter schicken einen Wagen, um ihn abzuholen.

Manche Menschen kommen weinend zur Welt, leben

klagend und sterben enttäuscht. Sie kauen die bittere

Pille, deren Bitterkeit sie gar nicht bemerkten, wenn sie

sie in einem Becher voll Geduld hinunterschluckten. Sie

meinen, die Lasten aller anderen Leute seien leichter als

die ihre; niemand trete man so oft auf die Hühneraugen

wie ihnen. In Wahrheit aber ist es viel mehr ihre Ein«

bildung als ihr Geschick, was ihr Leben so schwer macht.

In manchen Beziehungen ist der Arme besser daran als

der Reiche. Wenn der Arme Essen für seinen Hunger

sucht, wird er leichter finden, was er begehrt, als der

Reiche, der Hunger für sein Essen sucht. Des Armen

Tisch ist bald gedeckt, und nach tüchtiger Arbeit bedarf

er keiner den Appetit reizenden Leckereien. Überfluß

macht wählerisch, aber Hunger ist der beste Koch. Ar=

beit erhält gesund, und ein Lot Gesundheit ist mehr wert

als ein Sack voller Diamanten. Nicht die Menge der

Güter, sondern der Segen Gottes auf dem, was wir

haben, macht uns wahrhaft reich. „Ein Gericht Kraut

mit Liebe ist besser als ein gemästeter Ochse mit Haß"

(Sprüche 15, 17).

Wenn die Not kommt, hilft es nichts, trotzige Gedanken

gegen die Führung Gottes zu kehren. Das heißt gegen

den Stachel locken und sich selbst verwunden. Die Bau»

me biegen sich vor dem Wind, das müssen auch wir tun.

Sooft das Schaf blökt, verliert es ein Maulvoll Gras, und

sooft wir klagen, verlieren wir einen Segen. Murren

ist ein schlechtes Geschäft, bei dem nichts herauskommt,

aber Geduld hat Gold in der Hand. Unsere Leiden sind

bald vorbei. Auf Regen folgt Sonnenschein, auf den

Winter der Frühling, auf die Nacht der Tag. Wenn Gott

uns eine Tür verschließt, öffnet er eine andere. Wenn

der Weizen nicht gerät, gedeiht dafür die Gerste. Auch

im tiefsten Meer der Not ist ein trockenes Fleckchen, auf

das der Geduldige seinen Fuß setzen kann.

Freuet euch in dem Herrn allewege! Phil. 4, 4

Wenn ein Christ in der Anfechtung einem trübseligen,

verzagten Geist Raum gibt; wenn er nicht bei Gott

Gnade sucht, um männlich und fröhlich mit der Trübsal

kämpfen zu können; wenn er seinen himmlischen Vater

nicht um Kraft und Trost bittet, damit er sich allewege

in dem Herrn freuen kann, dann verleugnet er den

Herrn und macht dessen gnädige Zusagen zur Lüge. Es

ist der Ruhm unseres Glaubens, daß wir sagen können:

„Der Feigenbaum grünt nicht, und die Weinstöcke brin=

gen keinen Ertrag; die Arbeit am Ölbaum schlägt fehl,

und die Äcker bringen kein Brot. Aber ich will mich

freuen des Herrn und fröhlich sein in dem Gott meines

Heils" (Hab. 3,17.18).

Unnötige Leiden

Die unglücklichsten Menschen sind die, die immer sor=

genvoll ins Dunkel starren. Ihr, die ihr euch vor dem,

was morgen geschehen kann, so sehr fürchtet, daß ihr

euch des heutigen Tages nicht freuen könnt; ihr, die ihr

so seltsam beschaffen seid, daß ihr jeden Stern für einen

Kometen haltet und unter jedem grünen Hügel einen

Vulkan wittert; die ihr viel mehr an die Sonnenflecke

als an die Sonne denkt und euch über ein dürres Blatt

mehr betrübt, als ihr euch über das grüne Laub des gan=

zen Waldes freut; ihr, die ihr so viel mehr in euren Lei*

den lebt als in euren Freuden — ja, ihr seid unglückliche

Menschen.

Kleine Sorgen

Versäume doch nicht, deine täglichen Sorgen dem Herrn

zu bringen! Du denkst vielleicht, sie seien zu klein, um

sie dem Höchsten vorzutragen. Aber sind denn unsere

großen Sorgen in den Augen Gottes so groß, wie sie uns

erscheinen? Und sind nicht unsere kleinen Nöte die

Bruchteile einer großen Summe? Sie sind jedenfalls für

uns wichtig; Gott läßt sich ohnehin so tief zu uns herab:

wir brauchen nicht zu fürchten, daß wir ihn zu tief

herabziehen. Du darfst zu ihm kommen wegen eines

verlorenen Schlüssels, wegen eines schlimmen Fingers,

wegen eines unfreundlichen Wortes, das man zu dir

gesagt hat. Einem Vater ist nichts klein, was sein Kind

quält; der große Gott, der die Haare deines Hauptes

gezählt hat, ohne dessen Willen kein Sperling zur Erde

fällt (Matth. 10, 29. 30), wird dich nicht für zudringlich

halten, wenn du deine täglichen Nöte vor ihn bringst.

Nicht voraussorgen!

Der Mann dort trägt jeden Tag Mehlsäcke. Er nimmt

wohl einen Zentner auf einmal, und was er an einem

Tag trägt, beläuft sich auf Tonnen; das macht auf das

ganze Jahr eine ungeheure Last. Wenn nun dieser Mann

am ersten Januar die Last des ganzen Jahres überschlüge

und sagte: „Eine so große Last zu tragen ist mir un=

möglich", so würdest du ihn daran erinnern, daß er die

Last ja nicht auf einmal tragen muß, sondern daß er

alle Werktage des Jahres dazu verwenden kann.

Wenn du all die Sorgen und Nöte, die kommen können,

ansiehst, wirst du rufen: „Wie soll ich damit fertig wer*

den?!" Sie kommen aber nicht alle auf einmal, sondern

der Reihe nach, und wenn eine Not kommt, kommt

auch die Kraft, die du brauchst. Schritt für Schritt und

Tag für Tag wird der Weg durchmessen, und mit Ge*

duld vollbringen wir unsere Aufgabe.

Der Herr macht arm und macht reich; er erniedrigt und

erhöht. 1. Sam. 2, 7

Alle Veränderungen in meinem Leben kommen von

ihm, dem Unveränderlichen. Würde ich reich, so würde

ich darin seine Hand sehen und ihn preisen; nun ich

arm geworden bin, will ich auch darin seine Hand sehen

und ihn ebenso herzlich preisen. Wenn es auf der Welt

mit uns abwärts geht, so geschieht das vom Herrn und

wir nehmen es geduldig hin; kommen wir wieder em=

por, so ist auch das von dem Herrn und wir ergreifen es

dankbar.

Oft ist es die Weise Gottes, daß er die erniedrigt, die er

erhöhen will. Ist das sein Weg, so ist es der weiseste und

beste Weg. Wenn ich jetzt sein Erniedrigen erdulde, so

darf ich mich freuen; denn es ist der Anfang zur Er-

höhung. Je mehr wir durch die Gnade gedemütigt wer*

den, um so mehr werden wir danach in die Herrlichkeit

erhoben.

Herr, du hast mich gedemütigt und mich meine Nichtig*

keit und Sünde fühlen lassen. Laß mir diese Erfahrung

zum Segen werden! Möchte ich dadurch tüchtig werden,

ein größeres Gewicht von Freude und segensreicher

Arbeit zu tragen! Und wenn ich tüchtig dafür bin, so

gewähre es mir um Jesu willen! Amen.

Er wird den Armen erretten, der da schreit, und den

Elenden, der keinen Helfer hat. Psalm 72,12

Der Arme schreit — was kann er anderes tun? Und was

braucht er anderes zu tun, da ja Gott sein Schreien hört?

Schrei nicht in die Ohren deiner Freunde! Wenn sie dir

überhaupt helfen können, so ist es nur, weil der Herr

sie dazu fähig macht. Der gerade Weg ist der nächste

und dieser nächste führt dich zu Gott. Vor ihn laß dein

Schreien kommen!

„Ach", rufst du, „ich habe keinen Freund noch Helfer!"

Um so besser; jetzt verlaß dich darauf, daß Gott dir

beides ist! Er sorgt auch für die zeitlichen und leiblichen

Bedürfnisse seiner Kinder. Was aber die geistlichen Be=

dürfnisse, die die allerwichtigsten sind, anbelangt, so

wird der Herr dein Rufen hören, dich retten und^be*

gnadigen.

Versuch es doch mit deinem reichen Gott! Stütze dich

auf seine Hilfe! Er hat mich nie im Stich gelassen, er

wird auch dich nicht im Stich lassen. Komm als ein

Bettler, und Gott wird dir seine Hilfe nicht versagen!

Komm ohne Ansprüche, nur auf seine Gnade hin! Jesus

ist König, er wird dich nicht im Mangel umkommen

lassen.

Schlechte Zeiten

Es kommen oft schwere Zeiten, in denen die Geschäfte

schlecht gehen und selbst Wohlhabende, auch solche, die

eine schöne Summe für Gottes Sache übrig hatten, den

Verfall ihres Geschäftes und die Armut vor sich sehen.

Es gibt aber schwereres Leid als die Armut, überlege

einmal, wie es wäre, wenn dir die Kinder weggenommen

würden! Eine reiche Frau trat in das Häuschen eines

. armen Mannes ein, und als sie die Stube voll von Kin=

dem sah, sagte sie: „Hier sind viele Münder, aber wo

ist das Essen für sie?" Als ob Gott das Bedürfnis geschaf=

fen hätte, es aber nicht befriedigen wollte! Bald darauf

weinte die reiche Frau am Totenbett ihres letzten Kin=

des. Die Frau jenes Armen wurde in das reiche, wohl=

gefüllte Haus gerufen, um über das Begräbnis zu helfen.

Da rief sie angesichts all des Reichtums aus: „Hier ist

genug zu essen, aber wo sind die Münder?"

Lieber wollen wir all die lieben Kinder um unseren dürf=

tig bestellten Tisch sehen als leckere Mahlzeiten ge=

nießen und unsere Lieben verlieren. Ich habe von einer

Mutter gehört, die aus einem schönen, großen in ein

ärmliches, kleines Haus ziehen mußte. Abends hatte sie

die Kinder zu Bett gebracht, und als sie sie so friedlich

schlafen sah, faltete sie die Hände und sprach: „Gott

sei Dank, meine besten Schätze sind mir geblieben!" —

Bischof Hall erzählt: „Einmal besuchte mich ein vor=

nehmer Herr in meinem Pfarrhaus und sah meine Kin=

der, wie sie dem Alter nach in der Reihe dastanden. Da

sagte er: ,Das sind die, die einen reichen Mann arm

machen/ — ,Nein, mein Herr', antwortete ich, ,das sind

die, die einen armen Mann reich machen/"

Elternherzen wissen, daß das wahr ist. Auch wenn der

Kampf um den Unterhalt einer zahlreichen Familie

schwer werden kann, so möchten Vater und Mutter doch

nicht, daß er ihnen durch den Verlust eines ihrer Kleinen

erleichtert würde. Unsere Vermögensverhältnisse kön=

nen sich bessern; aber wer kann uns die wiedergeben,

die draußen unter dem grünen Hügel schlummern?

Ja, Nahrungssorgen sind nicht die schlimmsten, und

außerdem, wir leiden ja nach dem Willen des Herrn und

dürfen darum nicht murren. Wenn der Glaube an ihn da.

ist, so hat er auch die Geduld bei sich. Der Herr gibt uns

anscheinend wenig, aber er gibt uns in dem Wenigen

genug (Luk. 22,35). Die Sorge treibt zum Gebet und das

vertreibt die Sorge. So können wir in irdischer Armut

reich an Erfahrung der Hilfe Gottes werden.

Darum ziemt es uns nicht zu murren, wir haben viel

mehr Grund zum Danken als zum Murren. Die Leiden,

die wir tragen, sind klein im Vergleich mit denen, die

wir verdienen. Darum wollen wir nicht klagen, sondern

unsere Seelen in Geduld fassen (Luk. 21,19).

Laß die Sorgen draußen!

Ein alter, frommer Mann, den ich neulich auf seinem

Totenbett besuchte, sagte mir, er habe keine Sorgen.

„Und", fügte er hinzu, „ich habe mich überhaupt nie

mit Sorgen geplagt, denn ich habe es mir zur Regel ge=

macht, die Sorgen nie mit ins Haus zu nehmen." So

sollten wir es immer machen. Wenn wir unsere Schuhe

abstreifen, sollten wir die Sorgen mit unter das Schuh*

eisen werfen und sie im getrosten Gebet bei dem Staub

lassen, der die Nahrung der Schlange, nicht die unsere

ist. Was hilft das Sorgen? Es hat noch nie einem Armen

einen Pfennig oder einem Hungrigen ein Stück Brot

gebracht. Die Sorge zehrt am Leben; wer sein Leben

liebt, muß sie meiden. Nicht die Arbeit verzehrt unsere

Kräfte, da die Lebenskraft in uns für die Wiederherstel=

lung der durch die Arbeit verbrauchten Kraft sorgt; aber

die Sorge macht, daß wir die Lebenskraft selbst und

zwar schnell verlieren. Die Sorge ist Selbstmord. Innere

Ruhe und Zufriedenheit verlängern dein Leben. Ein

Christ ehrt Gott dadurch, daß er im Glauben getrost ist.

Und sein friedevolles Leben ist eine Predigt, die durch

ihre stille, aber unwiderstehliche Beredsamkeit in an=

deren das Verlangen weckt, auch in den Besitz seines

Geheimisses zu gelangen.

Was zum Leben nötig ist

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeg-

lichen Wort, das durch den Mund Gottes geht. Matth. 4, 4

Ohne das Wort Gottes können wir nicht leben. Durch

dieses Wort sind wir geschaffen, durch dieses Wort

allein werden wir am Leben erhalten; er erhält alle

Dinge durch sein allmächtiges Wort. Das Brot ist nicht

die Hauptquelle unseres Lebens; der Herr selbst ist die

Quelle unseres Daseins. Seien wir nicht zu gierig nach

sichtbaren Dingen, richten wir vielmehr unser Verlangen

auf den unsichtbaren Gott! Wie oft hat der Herr, wenn

die gewöhnlichen Hilfsmittel versagten, den Seinen auf

wunderbare Weise Hilfe geschickt!

Aber das Wort des Heim müssen wir haben. Nur mit

ihm können wir dem Teufel widerstehen. Wird uns das

genommen, so hat der Feind uns in seiner Gewalt.

Unsere Seele bedarf der Nahrung; es gibt für sie keine

andere als das Wort Gottes. Alle Bücher und alle Pre*

diger der Welt können unserer Seele keine wirkliche

Nahrung geben. Nur das Wort aus dem Mund Gottes

kann den Mund des Glaubenden füllen. Herr, gib uns

immerdar solches Brot! (Joh. 6, 34). Wir schätzen es

höher als alle Leckerbissen einer königlichen Tafel.

Wenn alle Stränge brechen

Eine alte Frau saß in einem Wagen, dessen Pferde durch*

gingen. Sie kam dadurch in große Gefahr, wurde aber

schließlich gerettet. Man fragte sie, wie es ihr zumute

gewesen sei, als die Pferde durchgingen. „Ich weiß selbst

nicht recht", antwortete sie, „wie mir's war. Zuerst ver*

traute ich Gott; als aber die Stränge brachen, gab ich

alle Hoffnung auf." So machen wir es auch: wir ver*

trauen auf Gott, solange das Lederzeug zusammenhält,

d. h. solange wir unsere regelmäßigen Einnahmen

haben.

„Ja", sagte jemand, „es ist leicht auf Gott vertrauen,

solange man bares Geld in Händen hat." Ich behaupte

gerade das Gegenteil: Wenn wir uns auf etwas Sicht*

bares stützen können, wo ist da noch Raum für den

Glauben an Gott? Die Möglichkeit, an Gott zu glauben,

ist uns viel eher gegeben, wenn uns die äußeren Hilfs*

quellen im Stiche lassen. Dann müssen wir uns wohl an

Gott klammern; es bleibt uns nichts anderes übrig. Dem,

der in Wahrheit an Gott glaubt, ist dies sogar leichter,

wenn er weit und breit keine Hilfe sieht, als zu anderen

Zeiten, gerade so, wie es leichter ist, im tiefen Wasser

zu schwimmen, als an einer seichten Stelle, wo man sich

in den Wasserpflanzen verwickelt. Je weniger für das

Auge vorhanden ist, um so mehr ist für den Glauben an

Gott Raum. Darum ist die Zeit des Mangels keine

schlechte Zeit für den Glauben an Gott. Sie ist für uns

allerdings eine Stunde der Prüfung, ob unser Herz wirk*

lieh an Gott hängt, wenn aber diese Prüfung bestanden

ist, ist die Zeit des Mangels die Zeit des Sieges und der

inneren Stärkung.

Der Böse flüstert dir wohl zu: „Was fängst du an, wenn

keine Zahlungen eingehen?" Aber er wagt so nur zu

flüstern. Denn nach meiner jahrelangen Erfahrung der

Güte Gottes hat selbst der Teufel nicht die Frechheit, mit

seinen Einflüsterungen zudringlich zu werden. „Der

Herr sorgt für euch" (1. Petr. 5, 7) ist eine so klare,

deudiche Verheißung, daß ich getrost sage: „Gehe hin=

ter mich, Satan!"

Ich stärke dich. Jes. 41,10

Wenn wir zum Arbeiten oder Leiden berufen werden,

überschlagen wir unsere Kraft. Dabei erscheint sie uns

oft kleiner, als wir denken, daß sie sein müßte. Aber

seien wir nicht mutlos! Wir haben alle das Wort: „Ich

stärke dich." Gott hat eine allmächtige Stärke; er kann

uns seine Stärke mitteilen, und er verheißt, daß er es

tun wird. Er will die Nahrung unserer Seele und die Ge=

sundheit unseres Herzens sein. Es ist gar nicht aus«

zusprechen, wieviel Kraft Gott einem Menschen geben

kann. Kommt aber die göttliche Kraft, so hört die

menschliche Schwäche auf, ein Hindernis zu sein.

Hatten wir nicht alle schon Zeiten der Prüfung und

schweren Arbeit, in denen wir besondere Kraft emp=

fingen, so daß wir uns selbst wundern mußten? Wir

waren ruhig inmitten von Gefahren, gelassen bei Ver=

lusten, gefaßt unter Verleumdung, still und geduldig in

der Krankheit. Gott gibt unerwartete Kraft, wenn er

unvermutete Prüfungen schickt; er erhebt uns über

unser schwaches Ich. Dann werden Feiglinge zu Man»

nern, Toren empfangen Weisheit und Unberedten wird

geschenkt, was sie reden sollen. Meine eigene Schwäche

macht mich furchtsam, aber die Verheißung Gottes

macht mich tapfer. Herr, stärke mich nach deinem Wort!

Am Abend

Sage den verzagten Herzen: Seid getrost, fürchtet euch nicht!

Jes. 35, 4

Wie köstlich ist das Wort Gottes! Es hat eine Arznei für

jede Krankheit, einen Balsam für jede Wunde; auch

jetzt, am Schluß des Tages, will ich mich mit ihm trösten.

Wie gut ist's, daß der Heilige Geist uns dieses Wort ge=

geben hat, um unsere verzagten Herzen in ihrer Not zu

trösten! Große Not drückt manchmal Christen ganz dar=

nieder. Muß das sein? Ist unsere Angst nicht grundlos?

Dient unsere Not nicht zu unserem ewigen Wohl? War»

um fürchten wir den Ausgang, der doch in der Hand

Gottes liegt? Unsere größten Ängste kommen von un=

serem Unglauben, nicht von unseren Prüfungen her;

denn wenn wir wirklich an Gott glaubten, könnten die

Prüfungen uns nicht bange machen. Dazu macht uns die

Furcht schwach; sie zerreißt den Gürtel unserer Lenden

(Eph. 6,14; Luk. 12, 35) und nimmt uns den Stab, auf

den wir uns stützen könnten. Wir bedürfen unserer gan»

zen Kraft; darum ist es weder weise noch recht, das Le=

bensblut der Kraft aus den Wunden der Furcht ausflie»

ßen zu lassen. Mit unseren Sorgen und Ängsten verun=

ehren wir Gott, als ob er nicht mächtig, weise und gnä»

dig wäre. Hinweg mit allem, was einen Schatten auf

Gott wirft!

Ist die Angst nicht etwas sehr Unnötiges? Wem hat sie

je genützt? Kann sie eine leere Speisekammer füllen

oder einem sterbenden Kind die Gesundheit wieder»

geben? Gläubiges Gebet und eifrige Arbeit sind ver»

nünftig, aber die Angst ist wertlos. Könntest du be»

weisen, daß sie etwas nützt, so könntest du dich ihr

meinetwegen hingeben; aber solange du das nicht

kannst, sei stark und fürchte dich nicht!

III.

IN KRANKHEIT UND TODESNOT

Die Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Ehre

Gottes, daß der Sohn Gottes dadurch geehrt werde.

Joh. ii, 4*.

Das war eine tröstliche Antwort für die angsterfüllten

Schwestern des Lazarus, die einen Boten zu Jesus ge=

sandt hatten mit dem Hilferuf: „Herr, siehe, den du

liebhast, der liegt krank!" Jesus sandte den Trauernden,

die er so lieb hatte, die beste Stärkung. Nichts hilft uns

so gut, die Not zu ertragen, als die Gewißheit, daß sie

zu einem guten Ende führen wird, und diesen Trost

* Im Jahr 1867 war Spurgeon schwer krank und konnte längere

Zeit nur auf dem Rücken liegen. In dieser Lage hat er diese Be=

trachtung geschrieben.

haben alle wahren Christen. Aus den Worten des Herrn

lernen wir:

l. Jeder Krankheit ist Maß und Ziel gesetzt. Lazarus

mußte sogar ins Sterben hinein, aber der Tod war nicht

das Letzte. In jeder Krankheit sagt der Herr zu den

Wogen des Schmerzes: „Bis hieher und nicht weiter!"

(Hiob 38, 11). Seine Absicht ist nicht die Vernichtung,

sondern die Förderung seiner Kinder. Der Satan durfte

Hiob bis zu einem gewissen Punkt plagen, aber weiter

durfte er nicht gehen. Wenn Gott es will, führt uns die

Krankheit tief hinab, aber nicht in den Tod; in die

Müdigkeit des Leibes, aber nicht in die Schwäche der

Seele; ins Stöhnen, aber nicht ins Murren; in die Trau»

rigkeit, aber nicht in die Verzweiflung. Die göttliche

Weisheit regelt die Hitze des Schmelzofens. Wir sind in

der Hand Gottes, nicht in der Hand Nebukadnezars

(Dan. 3). Gott wirft uns nicht aus Zorn und Rache in den

Feuerofen; das ist unmöglich, weil er ja selbst mit uns

hineingehen will.

Gott hat der Art, der Zeit, der Heftigkeit, der Wieder»

holung, den Folgen all unserer Krankheiten Maß und

Ziel gesetzt. Er hat jede schlaflose Stunde, jeden Rück»

fall bestimmt; er weiß es im voraus, wenn wir uns be=

drückt fühlen; er hat den heiligenden Einfluß der Krank»

heit vorherbedacht. Selbst kleine Dinge sind in seinen

Plan eingefügt; darum dürfen wir auch darüber nicht

murren, wäre es doch ein Murren gegen den Herrn. Und

ebenso sind unsere großen Leiden von ihm geordnet;

darum brauchen wir uns nicht zu fürchten. Nicht Großes

noch Kleines entgeht der ordnenden Hand dessen, der

die Haare auf dem Haupte gezählt hat.

Die Grenzen der Krankheit sind weise unserer Kraft,

dem uns vorbestimmten Ziel und der Gnade, die uns

zufließen soll, angepaßt. Die Trübsal kommt nicht zu*

fällig; jeder Schlag der Rute ist bedacht. Der, der keinen

Fehler macht, wenn er die Wolken wägt und die Him=

mel ausmißt, irrt sich auch nicht, wenn er die Heilmittel

abwägt, aus denen er die Arznei für die Seele zubereitet.

Und er paßt die Last der schwachen Schulter an.

Es ist eine zarte Liebe, die die Grenze steckt. Der himm*

lische Arzt schneidet nie tiefer, als unumgänglich nötig

ist. „Er plagt und betrübt die Menschen nicht von Her*

zen" (Klagel. 3, 33, 63). Einer Mutter Herz schreit:

„Schone meines Kindes!" — Aber keine Mutter ist mit*

leidiger als unser gnädiger Gott.

2. Wir können uns damit trösten, daß Jesus unseren Zu«

stand genau kennt. Er sagte den Schwestern des Lazarus,

daß dessen Krankheit nicht zum Tode ist. Er, der allein

weise Gott und Heiland, hat dieses Wissen und Voraus*

wissen, diese Einsicht und Voraussicht, diese vollkom*

mené, umfassende und stete Kenntnis von allem, was

die Seinen angeht. Ist es nicht ein Trost, daß er, der

unsere Seele liebt, alle unsere Angelegenheiten kennt?

Er ist der Arzt; es genügt, wenn er den Zustand des

Kranken kennt. Der Kranke selbst braucht nicht alles zu

wissen. Schweig nur, du törichtes, neugieriges, banges

Herz! Was du jetzt nicht weißt, wirst du hernach er*

fahren (Joh. 13, 7), und einstweilen kennt Jesus deine

Seele in ihrer Not (Ps. 31, 8). Der Kranke braucht die

einzelnen Bestandteile der Arznei nicht zu kennen noch

alle Kennzeichen der Krankheit zu verstehen. Das ist die

Aufgabe des Arztes; der Kranke aber hat dem Arzt zu

vertrauen. Wenn ich auch die merkwürdigen Zeichen

seines Rezeptes nicht lesen kann — das beunruhigt mich

nicht; ich verlasse mich auf seine unfehlbare Kunst, die

mich heilen wird, wenn auch auf geheimnisvolle Weise.

Er ist der Herr, und wir haben ihm zu gehorchen, ohne

uns über sein Tun ein Urteil anzumaßen. „Der Knecht

weiß nicht, was sein Herr tut" (Joh. 15,15). Der Bau=

meister kann nicht jedem Handlanger den Bauplan er=

klären; es genügt, wenn er selbst ihn kennt. Der Topf

sagt nicht zum Töpfer: „Was machst du?" (Jes. 45, 9).

Ich unwissender Mensch darf meinen Herrn nicht über

seine Absichten ausfragen.

3. Jesus sagt uns: „Die Krankheit ist nicht zum Tode,

sondern zur Ehre Gottes, daß der Sohn Gottes dadurch

geehrt werde." Die Krankheit wirkt nicht zerstörend,

sondern dient zur Ehre Gottes. Sie tut uns nicht Schaden,

sie tötet nicht unsere Freude, wenn sie auch vielleicht

alles körperliche Wohlsein raubt; denn die Herzens*

freude des Christen fließt aus einer Quelle, die in der

Winterkälte der äußeren Verhältnisse nicht erstarrt. Die

Krankheit muß auch unseren Frieden nicht zerstören.

Unser Herz kann unter den Qualen des Körpers still

sein. Über unseren Frieden haben Fleisch und Blut keine

Macht. Auch unsere Wirksamkeit braucht durch die

Krankheit nicht lahmgelegt zu werden. Gott sei Dank,

auch eine schwache Hand kann Samen ausstreuen, und

ein Krankenbett kann zur Kanzel werden! Die Erfah*

rungen, die wir auf dem Krankenbett machen, sind ein

Schatz, den wir später austeilen können, wie ein Feld,

das brach gelegen ist, nachher um so reicher trägt.

Die Krankheit tötet keine einzige echte Frucht des HeilU

gen Geistes im Christenherzen. Aber sie schüttelt wie ein

rauher Wind die faulen Früchte herunter, während die

lebendigen Früchte der Gnade nur reifer und wohl=

schmeckender werden. Wie töricht von uns, körperliches

Leiden zu fürchten, da es doch nicht tötet, sondern beide

Hände voller Segen hat! Wir fürchten uns ja vor der

Gnade und zittern vor dem, was unsere Seele reich

macht; wir. wehren uns gegen einen Freund, weil wir

ihn für einen Feind halten; wir suchen einen Engel zu

verjagen, weil wir ihn für einen Teufel halten! Sähen

wir doch immer das Wort: „Nicht zum Tode" auf dem

Schild unserer Not geschrieben! Dann würden wir sie

mit willigerem Sinn aufnehmen.

Ja, die Krankheit dient zur Ehre Gottes. Schon während

sie da ist. Gott bekommt manches Loblied von dem ge=

fangenen Vogel, das dieser Vogel im Flug nicht sänge.

Vor allen Dingen aber wird Gott gepriesen durch die

Frucht eines geheiligten Lebens: durch die Stille, Ge=

lassenheit, Sanftmut und Inbrunst des geprüften Chri=

sten. Bei der Frömmigkeit ist es nicht wie bei den Pflan=

zen, die warmes Wetter brauchen: sie gedeiht am besten

bei rauher Witterung. Auf unserer Reise zur Ewigkeit

kommen wir bei scharfem Wind am schnellsten vor=

wärts; Windstille ist wohl angenehm, doch keineswegs

förderlich.

Gott wird gepriesen, wenn die Menschen sehen, wie ein

Christ die Not erträgt. Das gereifte Wesen seiner lei»

denden Christen dient ihm ebenso zur Ehre wie die

Taten seiner in der Arbeit stehenden Diener. Die

schönste Zierde des wahren Glaubens ist die Geduld der

Kranken und der Triumph der Sterbenden. Dürfen wir

hoffen, durch unsere Schmerzen den Herrn zu preisen,

so wollen wir dem Herrn für sie danken. Warum sollte

es nicht so sein? Der Geist Gottes kann das in uns wir»

ken. Um seine Kraft wollen wir immer inbrünstiger

bitten.

In schlaflosen Nächten

Manchmal besucht der Herr die Seinen in der Nacht,

wenn sie die schlaflosen Stunden zählen. Die Tore des

Himmels öffnen sich, wenn die Tore dieser Welt sich

schließen. Die Nacht ist still, kein Mensch ist in unserer

Nähe; die Arbeit ist getan, die Sorge ist vergessen —

dann kommt der Herr zu uns. Vielleicht liegen wir auf

einem Schmerzenslager; der Kopf tut weh, das Herz

klopft unruhig. Aber wenn Jesus uns besucht, so wird

das Bett der Schmerzen ein Thron der Freude. Er schenkt

ja den Seinen oft auch den Schlaf, aber manchmal gibt

er ihnen etwas Besseres: seine Gegenwart und die Fülle

der Freude, die bei ihm ist. Bei Nacht auf meinem Lager

habe ich manchmal den Unsichtbaren geschaut; manch»

mal habe ich mich sogar bemüht, nicht einzuschlafen, so

groß war meine Freude in der Gemeinschaft des Herrn.

Bei erzwungener Untätigkeit

Aller Menschen Hand hält er verschlossen, daß die Leute lernen,

was er tun(kann. Hiob 37, 7

Wenn der Herr einem Menschen die Hand verschließt,

kann dieser seine Arbeit nicht mehr vollbringen. Der

Herr hat dabei eine Absicht: die Leute sollen lernen, was

er tun kann. Wenn sie ihre eigene Arbeit nicht mehr

tun können, sollen sie desto mehr auf das Werk Gottes

achten.

Die meisten Menschen kommen von Zeit zu Zeit in die

Lage, daß sie ihrem Beruf nicht mehr nachgehen kön=

nen. Früher oder später kommen Tage der Schwäche und

Krankheit, die den gewöhnlichen Tageslauf unterbre*

dien und den Fleißigsten nötigen, still zu liegen. In der

Krankenstube hält Gott oft monatelang die fleißige

Hand verschlossen, und der vielgeschäftige Mensch be=

kommt Zeit zum Nachdenken. Während seiner Arbeit

nimmt er sich nicht Zeit, an Gott zu denken; vielleicht

geht er sogar dem Gedanken an Gott aus dem Wege.

Die Krankheit gibt ihm Zeit, sich über die Alltagssorgen

zu erheben. Es ist, als spräche der große Vater zu ihm:

„Liege hier still, durchwache die Nacht, denke an dein

bisheriges Leben und wohin es dich führt! Lausche dem

Ticken der Uhr und bedenke die Flucht der Zeit, bis du

lernst, deine Tage zu zählen! Dein eigenes Werk mußt

du jetzt liegenlassen." Darum denke an das Werk deines

Gottes, bis du den Segen erlangst, der aus solchem Nach*

denken kommt!

Das ist der Zweck der Krankheit. Darum ist unsere Hand

verschlossen, daß sie ihre Arbeit nicht angreifen kann.

Das Herz soll sich für Gott und die Ewigkeit öffnen.

Vielleicht verschließt Gott deine Hand auch in der Ab=

sieht, dir Zeit zu verschaffen, dein eigenes Werk ken=

nenzulernen. Du sollst merken, wie unvollkommen es

ist, damit du es richtig beurteilen lernst und dich seiner

nicht rühmst. Du sollst einsehen, wie beschränkt der

Kreis unseres menschlichen Leistens ist, wie ärmlich und

schwach alle menschlichen Anstrengungen ohne die

mächtige Hilfe Gottes sind. Es ist ein großer Segen,

wenn du dein eigenes Tun richtig einschätzest und de=

mutig wirst, aber es ist noch ein viel größerer Segen,

wenn du das Werk des Herrn erkennen und dich ganz

auf ihn verlassen lernst.

Warum bin ich auf die Seite gelegt?

Geheimnisvoll ist die Heimsuchung der Krankheit.

Wenn der Herr einen Menschen zu seiner Ehre ge=

braucht, ist es dann nicht merkwürdig, daß er ihn oft

plötzlich zu Boden schlägt und ihm alles Wirken un=

möglich macht? Der Herr hat gewiß seine guten Gründe,

aber sie liegen nicht an der Oberfläche. Der Gottlose,

der seine Umgebung befleckt und verderbt, lebt oft

jahrelang in Gesundheit und Kraft; ungestört treibt er

sein Zerstörungswerk. Warum aber wird ein Mensch,

dessen ganzes Streben ist, zur Ehre Gottes und zum

Wohl der anderen zu wirken, durch einen kränklichen

Körper gehemmt? Wir dürfen wohl so fragen, wenn wir

es ohne Murren tun; aber wer wird uns antworten?

Es ist gut, daß wir, um glücklich zu sein, nicht nötig

haben, die Führung Gottes zu begreifen. Wir können

ihm glauben, auch wenn wir keine Erklärung wissen,

und wir wollen lieber tausend Geheimnisse ungelöst

lassen, als einen Zweifel an der Güte und Weisheit un=

seres himmlischen Vaters hegen. Die Krankheit, die uns,

vielleicht gerade wenn wir in der Schlachtreihe am

nötigsten scheinen, kampfunfähig macht, ist ein Bote

von dem Gott der Liebe — das wissen wir, auch wenn

wir es nicht verstehen.

Es ist oft recht gut für uns, daß wir Gottes Führung nicht

verstehen; denn so können wir uns um so mehr im

Glauben üben. Wäre es gut für uns, wenn alles so ge=

ordnet wäre, daß wir jede Fügung durchschauen könn=

ten? Wäre denn der Liebesplan Gottes überhaupt so er=

haben, so weise, so unendlich, wenn wir ihn mit unserem

kurzen Endchen Vernunft ausmessen könnten? Blieben

wir dabei nicht so hochmütig und dumm wie verzogene,

verhätschelte Kinder, wenn alles so geordnet würde, wie

es uns passend erschiene? Es ist ganz gut, wenn wir

manchmal den Grund unter unseren Füßen verlieren

und in dem köstlichen Wasser der allmächtigen Liebe

schwimmen müssen. Es ist eine gute Sache, wenn wir

unserem Ich ganz entsagen, unsere Wünsche und unser

Urteil dem Willen Gottes opfern und uns willenlos in

die Hand Gottes legen lernen.

Es ist so nötig, daß wir demütig bleiben, und doch sind

wir immer bei der Hand, uns für sehr wichtig zu halteîi.

Hat der Herr uns einmal in seinem Dienst gebraucht,

sogleich bilden wir uns ein, wir seien unentbehrlich

und sein Werk könne nicht ohne uns fortgehen. Viel

bessere Menschen als wir sind ins Grab gelegt worden,

und wir toben und jammern, wenn wir eine Weile ab=

seits in die Stille genommen werden; aber wir müssen

lernen, daß Gott unser nicht bedarf. Darum wollen wir

auch die unverständliche Führung geduldig hinnehmen;

denn es ist so wichtig, daß unser eigenes Ich drunten ge=

halten und der Herr allein gepriesen wird.

Vielleicht hat der gütige Herr uns auch doppelte Ehre

zugedacht, wenn er uns doppelte Prüfungen auferlegt.

Es ist eine hohe Ehre, viel arbeiten, aber auch eine hohe

Ehre, geduldig leiden zu dürfen. Manche Christen haben

wohl viel gewirkt, aber auf dem anderen Kampfplatz,

dem des ergebenen Duldens, sind sie noch nicht geübt.

In der Arbeit sind sie Veteranen, aber in der Geduld

sind sie noch kaum Rekruten; darum haben sie das

christliche Mannesalter erst halb erreicht. Kann es nicht

die Absicht des Herrn sein, seinen Diener in beiden

Arten der Nachfolge vollkommen zu machen? Jeder

Mensch könnte es dahin bringen, daß seine beiden

Hände gleich geübt wären, aber es geschieht in der Re=

gel nicht. Der Glaube ist die rechte Hand unseres Gei=

stes, die Geduld die linke. Wollen wir die Gnade des

Herrn zurückweisen, wenn er die linke kräftigen will?

Manchmal ist es für unser geistliches Leben sehr wohU

tätig, wenn die Fügungen wechseln. Fußgänger sagen, sie

werden in der Ebene am schnellsten müde, aber wenn sie

Berge ersteigen und in Täler hinabgehen, werden immer

wieder neue Muskeln herangezogen, und der Wechsel

der Anstrengung vermindere die Ermüdung. Und die

gen Himmel pilgern, werden bezeugen können, daß es

so ist. Christliche Tätigkeit ist ein Segen für eine Seite

unseres Lebens, aber andere Seiten unseres inneren

Menschen werden davon weniger berührt. Es ist gut für

uns, wenn wir das Joch des Dienstes tragen; aber wir

verlieren auch nichts, wenn uns das Joch des Leidens

auferlegt wird.

Wir müssen leiden, damit wir andere Leidende trösten

können (2. Kor. 1, 4). Wie könnten wir aus der Erfah*

rang Trost spenden, wenn wir keine Erfahrungen ge»

macht hätten? Auch Christus ist nur durchs Leiden ganz

für seinen Beruf gerüstet worden (Hebr. 5, 8. 9). So

wird es auch denen gehen, die gleich ihm zerbrochene

Herzen verbinden wollen.

Leider gibt es auch recht demütigende Ursachen für unser

körperliches Leiden. Der Herr sieht an uns Dinge, die

ihn betrüben, darum braucht er die Rute. Solche Demü»

tigungen führen in die. Selbstprüfung hinein. Sollten

wir auch keine bestimmten Begehungssünden finden,

die uns das Leiden zugezogen haben, so gibt es doch

genug Unterlassungssünden, über denen wir erröten

müssen. Wir hätten viel vorsichtiger in unserem Wan*

del, viel eifriger in unserem Gebet sein sollen.

Doch ist es nicht gut, jede Krankheit auf eine besondere

Sünde zurückzuführen. Wir dürfen das besonders auch

bei anderen nicht tun, nicht meinen, daß der, der am

meisten leidet, der größte Sünder sei. Wenn es aber

ungerecht wäre, unsere Mitmenschen so zu beurteilen,

so dürfen wir die falsche Regel auch nicht auf uns selbst

anwenden. Unter den Qualen des Körpers leidet oft

auch unser Geist so, daß wir unfähig sind, unseren Zu=

stand richtig zu beurteilen. Darum ist es besser, das

Urteil über uns selbst Gott anheim zu stellen. „Ob er

mich schon tötet, will ich doch auf ihn hoffen" — das sei

unser demütiger Entschluß. Möge der Heilige Geist in

uns eine völlige Übereinstimmung mit dem Willen Got=

tes wirken, welcher Art auch dieser Wille sei!

Für wieviel haben wir zu danken!

Würde man einen Undankbaren auffordern, alle Wohl=

taten Gottes aufzuzählen, so wüßte er höchstens zwei

oder drei zu nennen. Um diese Liste aufzuschreiben,

brauchten die wenigsten einen dicken Stoß Papier. Das

kommt aber nur von unserer Vergeßlichkeit und von

unserem oberflächlichen Urteil her und wird wohl nicht

besser werden, ehe alle unsere Geisteskräfte entwickelt

und geheiligt sind, wie es im Lande der Vollkommenen

geschehen wird. Wenn wir aber nur ein wenig aufwachen,

so ist es merkwürdig, wie viele Wohltaten wir finden.

Ein gedemütigtes Herz reinigt das Auge, daß es hundert

Dinge sieht, die es zuvor nicht bemerkt hatte.

Eben erst habe ich die Krankenstube verlassen und

zeichne die noch frischen Eindrücke auf. Es ist eine große

Wohltat, wenn man im Bett die Lage verändern kann.

Lächelst du über diese Behauptung? Mir ist es voller

Ernst damit. Hast du einmal versucht, dich umzudrehen,

und hast dabei gefunden, daß du ganz hilflos warst?

Haben andere dich gehoben und hat dir ihre Hilfe nur

die traurige Tatsache geoffenbart, daß sie dich wieder in

die alte Lage bringen mußten, die, wenn auch schlecht

genug, doch besser war als jede andere? Lächle nicht

wieder, sondern höre mir weiter zu! Es ist eine große

Wohltat, wenn man in der Nacht eine Stunde schlafen

kann. Du gehst vielleicht zu Bett und denkst, ehe sieben

oder acht Stunden herum sind, werdest du die Augen

nicht wieder aufmachen; aber mancher weiß, was es

heißt, Nacht für Nacht vergeblich auf den Schlaf warten.

Wie köstlich ist eine Stunde Schlaf, wenn sie uns zwi=

sehen lange, schmerzvolle Tage und Nächte hinein zuteil

wird ! Es ist wie ein Streif chen blauen Himmels zwischen

schwarzen Gewitterwolken. Ich habe Gott für solche

kurzen Ruhestunden mehr gedankt als für ganze Wo=

chen des Wohlbefindens.

Welch eine Wohltat war es mir oft, wenn ich die qual=

vollen Schmerzen nur in einem Knie, nicht in beiden

zugleich hatte; wenn ich den Fuß, wenn auch nur für

einen Augenblick, wieder aufstellen konnte! Wie sehr

empfand ich es vollends als Wohltat, als ich wieder

selbst vom Bett in meinen Lehnstuhl und vom Lehnstuhl

zurück ins Bett gehen konnte!

Aber ist es nicht eigentlich kindisch, die Wohltaten Got=

tes so aufs Geratewohl hin aufzuzählen? Nach welchem

Gründsatz verfahren wir dabei? Wir nennen die Dinge

Wohltaten, die uns angenehm sind und gefallen. Sie

sind es freilich, aber nicht weniger sind es die Dinge, die

uns gegen den Sinn gehen, Not bereiten und zu Boden

werfen. Die Liebe, die uns züchtigt, erkennen wir nicht

so leicht als eine Wohltat; und doch ist oft ebensoviel

göttliche Liebe im Schmerz wie im Glück, im Schlag wie

in der Tröstung. Wenn wir alle Wohltaten Gottes auf*

zählen wollen, so müssen wir auch Schmerzen und

Krankheit mitrechnen. Es muß ja beides uns zum Heil

dienen; darum lasse ich mir die Trübsal nicht schelten.

Sie ist bitter, das gebe ich zu; aber sie ist auch sehr süß.

Wir sind ganz umgeben von Gnaden und Wohltaten

Gottes. Wie eine Wiese voll bunter Blumen ist, und wir

gehen darüber hin, ohne daß wir versuchen, sie zu

zählen, so ist es mit unserem Leben in Christus. Es ist

Gnade, lauter große Gnade und Wohltat. Unser Leben

ist ein Wald voll von Dorngestrüpp. Aber lausche einen

Augenblick: ist er nicht auch voll von lieblich singenden

Vögeln, gleich denen des Paradieses? Gott ist gut gegen

uns in allen Beziehungen, sehr gut. In der Wüste ist ein

gerader Weg für die Seinen gemacht, alle Tale sind er=

höht und alle Berge und Hügel erniedrigt worden.

„Wie köstlich sind vor mir, Gott, deine Gedanken! Wie

ist ihrer eine so große Summe! Sollte ich sie zählen, so

würde ihrer mehr sein denn des Sandes" (Psalm 139,

Vers 17. 18).

Bereitschaft

Ein Freund, den ich kurz vor seinem Tod besuchte, sagte

zu mir: „Denke dir einen Reisenden auf dem Bahnhof;

er hat die Karte genommen und all sein Gepäck ist da,

gut zusammengeschnallt und mit der Adresse versehen.

Er sitzt da mit der Karte in der Hand und wartet, bis der

Zug geht. Gerade so ist es mit mir. Ich bin bereit zu

gehen, sobald es meinem himmlischen Vater gefällt,

mich zu holen." Sollten wir nicht immer so leben — be»

reit für das Kommen des Herrn?

Traue, ohne zu fühlen!

Ich besuchte einmal einen Christen, der dem Tod ent=

gegen ging. Ich sagte zu ihm: „Lieber Freund, wenn du

durch die Krankheit immer schwächer wirst, wird viel»

leicht auch dein Geist matt und du fürchtest dann, dein

Glaube verlasse dich. Laß dich durch ein solches Gefühl

nicht niederdrücken!" Er antwortete: „Diese Gefahr

fürchte ich nicht; denn wenn ich die herrlichsten Gefühle

hatte, habe ich mich doch nie darauf verlassen. Du hast

mich gelehrt, daß eine Seele sich nur auf die ewigen

Wahrheiten verlassen kann, und diese kommen aus dem

Munde Gottes und nicht aus den wechselnden Gefühlen

des Herzens."

Ja, so ist's. Verlaß dich nicht auf deine Gefühle, dann

werden sie dich auch nicht zu Boden drücken! Halte dich

glaubend an den Herrn! Traue ganz auf die Verheißun=

gen Gottes, und wenn Geist und Herz matt werden, so

bleibt doch Gott die Kraft deines Lebens und dein Teil

für Zeit und Ewigkeit.

Ich weiß, daß mein Erlöser lebt. Hiob 19, 25

Wie köstlich ist es, mit einer Verheißung im Herzen

und auf den Lippen zu sterben! Vielleicht ist es eine

arme, kleine Hütte, in der der Sterbende liegt. Wenn er

aber von Herzen sagen kann: „Ich weiß, daß mein Er=

löser lebt, und meine Augen werden ihn schauen", so

freut er sich der Hoffnung der Auferstehung und stirbt

eines herrlichen Todes. Sein Sterbebett ist ein Thron,

sein armes Stübchen ein königliches Gemach und das

bisher so arme Gotteskind ein Edelmann, der im Be=

griffe steht, das Erbe anzutreten, das ihm von Anbeginn

der Welt bereitet ist (Matth. 25, 34).

Gottes Zeit ist die beste Zeit

Ein Christ stirbt nie zu spät. Die Greisin dort ist achtzig

Jahre alt; sie sitzt in einem elenden Stübchen und friert

bei ihrem kleinen Feuer. „Wozu lebt die noch?" — sagen

die Leute; „sie hat schon zu lange gelebt. Vor ein paar

Jahren konnte sie sich noch nützlich machen, aber jetzt

kann sie ja kaum mehr selbst essen oder sich bewegen.

Wozu lebt sie noch?"

Tadle nicht das Werk des Herrn! Er ist ein zu guter

Ackersmann, als daß er den Weizen auf dem Felde ließe,

bis er auswächst. $ieh dir das alte Frauchen an und du

wirst sehen, daß du unrecht hast. Höre sie reden! Sie

kann dir Dinge sagen, die du noch nie gehört hast. Und

wenn sie auch gar nichts sagt, so kannst du aus ihrem

stillen Frieden, ihrer klagelosen Heiterkeit und Gelas»

senheit lernen, wie du dein Leiden tragen sollst. Jawohl,

du kannst noch etwas von ihr lernen. Bald wird die

greise Dulderin heimgehen. Bis dahin predigt sie auch

dem Gedankenlosen noch die Hinfälligkeit des Lebens.

Welcher unseren nichtigen Leih verklären wird, daß er

ähnlich werde seinem verklärten Leibe. Phil. 3, 21

Oft, wenn ich vom Schmerz zerrissen bin, so daß ich

nicht einmal mehr denken und beten kann, fühle ich,

daß wir wirklich den „Leib der Erniedrigung" (wie es

nach der genaueren Übersetzung heißt) tragen, und

wenn mich die Leidenschaften des Fleisches versuchen,

so könnte ich noch ein stärkeres Wort gebrauchen. Unser

Leib demütigt uns, und das ist eigentlich das Beste, was

er tun kann. Ja, wir sollen recht demütig sein; denn

unser Leib verbindet uns mit dem Tier, ja sogar mit

dem Staube.

Aber Jesus, unser Herr, wird das alles verwandeln. Wir

werden seinem verklärten Leibe ähnlich werden, wir alle,

die wir an ihn glauben. Der Glaube an ihn verklärt die

Seele schon jetzt; ihr Leib wird auch so erneuert werden,

daß er eine würdige Wohnung des Geistes Jesu ist. Wir

wissen nicht, wie bald diese Verklärung stattfindet, aber

der Blick auf sie sollte uns helfen, die Prüfungen des

Augenblicks und alle leiblichen Leiden zu ertragen. Über

ein Kleines werden wir ihm gleich sein. Keine schmer»

zende Stirn, keine geschwollenen Glieder, keine trüben

Augen, keine matten Herzen mehr! Kein Altern und

kein Kranken mehr! „Ähnlich seinem verklärten Lei=

be" — welch ein Wort! Wie dürften wir uns in der Hoff=

nung einer solchen Auferstehung freuen!

Der beste Augenblick im Leben eines Christen

Und die den Sieg behalten hatten, standen an dem gläsernen

Meer und hatten Harfen Gottes und sangen das Lied Moses, des

Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes. Offb. 15, 2. 3

Die Alten erzählten vom Schwan, daß er während seines

ganzen Lebens stumm sei; nur vor seinem Tode singe

er zum ersten und zum letzten Male. Fürchtest du dich

vor dem Sterben? Fürchte dich nicht! Eher könntest du

dich vor dem Leben fürchten. Das Leben birgt viele Ge=

fahren, aber was kann der Tod einem Christen schaden?

Fürchtest du dich vor dem Grab? Es ist ja nur das Beet,

in dem der Leib für den Himmel zubereitet wird. Das

Sterben währt nur einen Augenblick, es bringt einem

Kinde Gottes Befreiung, Erlösung, Seligkeit. Fürchtest

du die Schmerzen des Todes? Es sind in Wahrheit nur

die letzten Zuckungen des um seinen Fortbestand rin=

genden Lebens. Der Tod hat keine Schmerzen. Ein leiser

Seufzer — und die Fesseln sind gesprengt, der Geist ist

frei. Der beste Augenblick im Leben eines Christen ist

der, in dem er es verläßt; denn in diesem Augenblick ist

ihm der Himmel am nächsten.

Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.

Offb. 7,17; 21, 4

Wenn wir an Christus glauben, wird uns diese Tröstung

zuteil. Alles Leid wird aufhören und die Tränen werden

abgewischt werden. „Es wird ein neuer Himmel und eine

neue Erde sein" (Offb. 21, 1), darum wird kein Grund

mehr zur Klage über unseren Fall und das darauf fol=

gende Elend sein. „Die Hochzeit des Lammes mit der

Braut", seiner Gemeinde (Offb. 21, 2); ist eine Zeit un=

endlicher Freude, in der die Tränen keine Stätte mehr

haben. „Und Gott wird bei ihnen wohnen, und sie wer*

den sein Volk sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird

ihr Gott sein" (Offb. 21, 3).

Wie wird uns sein, wenn kein Leid noch Geschrei noch

Schmerz mehr ist! Es wird viel herrlicher sein, als wir

jetzt ahnen können. „Den Abend lang währt das Wei*

nen, aber des Morgens ist Freude" (Psalm 30,6). Komm,

o Herr, und verweile nicht! Denn deine Kinder müssen

noch weinen.

Siehe, ich mache alles neu. Offb. 21, 5

Alle Dinge sind durch die Sünde verderbt und ab*

genützt; darum bedürfen sie der Erneuerung. Es ist Zeit,

daß die Schöpfung ihr altes Werktagskleid ablege und

das Sonntagskleid anziehe. Nur der Herr kann alles neu

machen. Er hat sein Werk schon begonnen; er hat an*

gefangen, die Herzen der Menschen und ihre Gesell*

schaftsordnung zu erneuern. Erwird in seiner Macht und

Gnade auch die menschliche Natur erneuern. Es kommt

eine Zeit, wo er auch den Leib erneuern und seinem ver»

klärten Leibe ähnlich machen wird.

Wie herrlich, einem Reich anzugehören, das durch die

Kraft seines Königs erneuert wird! Wir gehen nicht im

Tode unter, sondern eilen einem herrlicheren Leben ent»

gegen. Mögen die Mächte des Argen Jesus widerstehen —

dieser Herr wird sein Werk vollenden: Er wird uns und

alle Dinge neu und herrlicher machen, als die erste

Schöpfung war.

IV. BEIM TOD UNSERER LIEBEN

Gottes Fürsorge

Der Herr bereitet in seiner zarten Liebe die Seinen oft

auf ein Leid vor, das er ihnen verordnet hat. Wenn

unsere Kinder turnen, legen wir Matratzen um den

Springbock und die Kletterstangen, damit ein etwaiger

Sturz nicht gefährlich werde. So macht es manchmal der

Herr, wie in einem Fall, der mir kürzlich erzählt wurde.

Ein frommer Vater hatte ein neunjähriges Töchterlein,

ein hochbegabtes, liebes Kind. Eines Morgens sagte das

Kind: „Lieber Vater, was bedeutet der Spruch: ,Haben

wir Gutes empfangen von Gott und sollten das Böse

nicht auch annehmen? Gott kann uns doch nichts Böses

geben/" Der Vater erklärte dem Kind das Wort kurz

und sagte, er wolle es ihm abends noch ausführlicher

erklären. Aber am selben Tag fiel die Kleine zum Fenster

hinaus, und als der Vater heimkam, war sein Kind tot. —

Wie merkwürdig war es aber, daß das Mägdlein am

Morgen gerade jene Frage gestellt hatte, und wie tröst*

lieh war der Spruch für den trauernden Vater! Der Herr

sandte ihm den besten Trost durch den geliebtesten Bo=

ten. Später fand man in der Bibel des Kindes zwei Blatt*

dien. Auf dem einen stand: „Ich bin zu Jesus gekommen

und er hat mich gerettet", auf dem anderen: „Mein lie»

ber Vater hat mich zum Heiland geführt." Das Herz des

Vaters war fast gebrochen, aber er hatte reichen Trost;

der Tod hatte seine Bitterkeit verloren.

Das ist kein vereinzelter Fall. Besondere Gnadenheim*

suchungen kommen oft vor oder während schwerer Zei*

ten. Gott läßt uns gleichsam die bittere Arznei in Honig

nehmen. Seine Liebe umgibt uns; wir bemerken nicht

den tausendsten Teil der Liebe, von der wir umgeben

sind. Der Herr bewahrt uns entweder vor dem feurigen

Ofen, oder er führt uns so hindurch, daß man nicht ein*

mal einen Brandgeruch an unseren Kleidern merkt. Wir

brauchen uns nie zu fürchten; kommt das Leid, so

kommt es so, daß wir es ertragen können (1. Kor. 10,

Vers 13). In dem Maß, als die Not wächst, wird auch der

Trost immer reichlicher durch Jesus Christus (2. Kor. 1,

Vers 5).

Die Seligkeit im Himmel <

Sie sind vor dem Stuhl Gottes und dienen ihm Tag und Nacht

in seinem Tempel; und der auf dem Stuhl sitzt, wird über ihnen

wohnen. Offb. 7, 15

„Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dun=

kein Wort, dann aber von Angesicht zu Angesicht"

(1. Kor. 13, 12). Dort wird uns ganz offenbar werden,

was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat

(1. Kor. 2, 9). Dort werden uns Rätsel gelöst, Geheim»

nisse klar gemacht, dunkle Worte ausgelegt; dort wer-

den wir erkennen, wie weise manche jetzt Unverstand»

liehe Führung war. Die Kleinsten im Himmel wissen

mehr von Gott als die größten Frommen auf der Erde.

Unsere größten Gottesgelehrten verstehen weniger von

der wahren Theologie als das kleinste Lämmlein dort

oben. Ja, Sterben ist Gewinn (Phil. 1, 21). Warum wei»

nen wir, wenn Gottes Kinder in die Seligkeit eingehen?

Sie sind nicht tot, sie sind nur vorangegangen. Laßt das

Trauern, stillt eure Tranen! Was? Ihr weint um die,

deren Haupt jetzt die himmlische Krone trägt, deren

Hände in die goldenen Harfen greifen, deren Augen

den Erlöser sehen? Ihr weint um die, deren Herzen von

der. Sünde gewaschen sind und jetzt in seliger Freude

schlagen, um die, die an der Brust des Heilandes liegen?

Nein, weint um euch, die ihr noch hier unten weilt!

Weint, daß ihr noch nicht abgerufen seid! Was weint

ihr um die Armen, die in reichen Kleidern gehen; um

die Kranken, die auf ewig genesen sind; um die Ge=

schmähten, die herrlich geworden sind? Weinet nicht,

freuet euch! „Ihr habt nun Traurigkeit, aber ich will euch

wiedersehen und euer Herz soll sich freuen und eure

Freude soll niemand von euch nehmen" (Joh. 16, 22).

Gegen übermäßige Trauer

Meine Seele will sich nicht trösten lassen. Psalm 77, 3

Wir dürfen in der Weigerung, sich trösten zu lassen,

dem Psalmisten nicht folgen, sondern haben seine Er=

fahrung eher als eine Warnung anzusehen. Es gibt

Leute, die die Trauer um ihre Verstorbenen zu ihrem

Lebensinhalt machen noch lange Jahre über deren Tod

hinaus. Wie die Heiden treiben sie einen Kultus mit

den Verstorbenen. Der Verwaiste hat ein Recht zu

trauern, aber es ist ein Mißbrauch dieses Rechtes, wenn

wir dadurch für unsere täglichen Pflichten untüchtig

werden. In solch hartnäckiger Trauer liegt eine Auf=

lehnung gegen den Höchsten. Finsterer Gram und an»

haltendes Klagen deuten auf Abgötterei im Herzen.

Wenn ein Christ sich nicht trösten lassen will, so straft

er sein Bekenntnis Lügen. Schande über uns, wenn wir

uns mit unserem Glauben nicht als Männer erweisen!

Wir wissen, daß der Herr, der uns die Unsern geliehen

hat, ein Recht hat, sein Eigentum wieder zu sich zu neh=

men, und wenn wir ihn für sein Geben gepriesen haben,

wollen wir ihn auch preisen, wenn er seine Gabe uns

genommen hat.

Freue dich, schön's Blümelein! •

Wen die Götter lieben, den lassen sie jung sterben,

sagten die Alten, und ohne Zweifel ist es ein großes

Glück, früh in die Seligkeit eingehen zu dürfen, nur

einen Augenblick der Erde gezeigt und dann in den

Himmel hinweggenommen zu werden. Du liebes Kind,

wie teuer warst du dem lieben Gott, daß er dich her«

gesandt und dann schnell wieder heimgenommen hat!

Schöne Rosenknospe! Noch in deiner jungen Schöne will

der Herr dich an seinem Busen tragen. Wie sollten wir

über deine Versetzung in sein Reich trauern?

Entschlafen durch Jesus

Wir wollen euch aber, liebe Brüder, nicht im Ungewissen lassen

über die, die da schlafen, daß ihr nicht traurig seid wie die andern,

die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, daß Jesus

gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch, die da ent'

schlafen sind, durch Jesus mit ihm führen, i. Thess. 4, 13. 14.

Wir dürfen trauern um die selig Entschlafenen, aber mit

Maß und Ziel. Wir wissen, daß ihre Seelen geborgen

sind, und daß ihre Leiber aus dem Grab erstehen wer«

den. Warum sollten wir dann weinen und klagen wie

die, die keine Hoffnung haben? Der Tod zerreißt das

Band zwischen Jesus und den Seinen nicht. Wir sind

ewig mit ihm verbunden, und so gewiß Jesus auferstan«

den ist, so gewiß werden die Glieder seines Leibes auch

auferstehen. Die, die den Tag des Herrn erleben, kom»

men in keiner Weise den im Herrn Entschlafenen zuvor.

In Jesus zu schlafen bringt nicht in eine untere Klassp

Diese werden in allen Dingen denen gleich sein, die

leben, wenn der Herr kommt. Darum brauchen wir den

Tod nicht zu fürchten, sollen auch nicht den anmaßenden

Wunsch hegen, das neue Kommen des Herrn zu erleben.

Ein besonderer Gewinn wäre das nicht für uns. Es ist

genug, daß wir wissen, daß der Herr kommen wird.

Einer Mutter beim Tod ihres Kindes

Denn er verletzt und verbindet, er zerschlägt und seine Hand heilt.

Hiob 5, 18

Kinder Gottes werden oft gezüchtigt und die Hand des

Herrn legt sich schwer auf sie ; aber in der Züchtigung

verbirgt er seine väterliche Güte und in der Trübsal

seine unendliche Liebe. Ein Hirte hatte ein Schaf, das er

auf eine bessere Weide führen wollte; er rief ihm, aber

es kam nicht, er führte es, aber es wollte nicht folgen;

er trieb es, aber es lief nur, wohin es selbst wollte. Da

nahm der Hirt das Lämmchen, das neben seiner Mutter

herlief, auf die Arme und trug es fort, und alsbald folgte

ihm auch die Mutter. So ist es auch mit dir. Gott rief dir

und du kamst nicht. Jesus sprach: „Komm!" — aber du

wolltest nicht. Er sandte Nöte, aber du kamst immer

noch nicht. Endlich nahm er dir dein Kind, und nun

folgst du dem Herrn. So geschieht alles, was der Hirte

tut, aus Liebe. Er nimmt das Lamm, um dessen Mut»

ter an sich zu locken. So hat der Heiland dein Kind zu

sich genommen, um dich nachzuziehen. O seliges Leid,

seliges Vermissen, selige Trauer, wenn aus dem Tod

deines Kindes dir geistliches Leben erwächst! Miß=

verstehe die Sprache der göttlichen Erziehung nicht!

Wenn du sie richtig verstehst, lautet sie: „Welche ich

liebhabe, die strafe und züchtige ich" (Offb. 3, 19).

Komm, wir wollen umkehren zum Herrn; denn er ver*

letzt und verbindet, er zerschlägt und seine Hand heilt.

Ach wie flüchtig, ach wie nichtig

ist der Menschen Freude!

Siehst du, wie das Meteor plötzlich die Nacht erhellt,

und im nächsten Augenblick ist es verschwunden? So

schnell entschwindet das irdische Glück. Darum halte

die irdischen Schätze nicht zu fest! Erkenne sie als dir

von deinem himmlischen Vater geliehene Güter, dem

du sie bald wieder zurückgeben mußt. Wir empfänden

den Verlust unserer Angehörigen nicht so bitter, wenn

wir immer bedächten, daß auch sie uns nur geliehen

sind. Ein vernünftiger Mensch jammert doch nicht, wenn

er zurückzugeben hat, was ihm geliehen war; er hat es

nie als sein eigen betrachtet; wenn die Zeit gekommen

ist, gibt er es dem Eigentümer zurück, dankbar dafür,

daß er es so lange haben durfte. Du darfst wohl weinen,

wenn deine Lieben abgerufen werden; aber wenn du

anfangen willst, zu murren, so denke, daß nur die

Gnade Gottes sie dir gegeben und so lange gelassen hat,

und tue Buße über deinen empörerischen Sinn, der

murrt, weil Gott sich wieder nahm, was ihm gehörte!

Eine gute Arznei

Eine junge Witwe saß weinend in der Stube, während ihr

kleiner Junge neben ihr spielte. Er merkte, warum die

Mutter weinte, trat zu ihr, schlang seine Ärmchen um

ihren Hals und sagte: „Mutter, du hast ja mich." Und das

Herz der Mutter wurde getröstet, denn sie dachte: „Ja,

ich habe einen hohen Beruf, dich so zu erziehen, daß du

den Gott deines Vaters kennenlernst und den Weg zum

Himmel findest, wohin er vorangegangen ist." Es ist

nichts gesünder für die Kranken, nichts ermutigender

für die Verzagten, nichts stärkender für die Schwachen,

als daß sie sich aufraffen und etwas für ihren Herrn tun.

Wo sind unsere Heimgegangenen Lieben?

Vater, ich will, daß, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir

gegeben hast, daß sie meine Herrlichkeit sehen. Joh. 17, 24

Wo Jesus ist, sind auch die Seinen. Wer nach höheren

Stufen der Seligkeit streben will, der mag es tun, aber

die niedrigste Stufe, die wir in der Schrift finden, heißt:

„Daß sie seien, wo ich bin, daß sie meine Herrlichkeit

sehen." Diese tiefste Stufe ist so hoch, als unsere

kühnste Einbildungskraft uns nur tragen kann. Und

dennoch klagst du? Solltest du nicht eigentlich deine

Tränen schelten, wenn du hörst, daß deine Lieben sol=

eher Seligkeit teilhaftig sind? Du Mutter, möchtest du für

dein Kind eine höhere Stelle, als daß es ist, wo Jesus ist?

Du Gatte, bei deiner Liebe für deine Gattin mißgönne

ihr ihre Seligkeit nicht! Du Frau, bei deiner innigen,

hingebenden Liebe zu dem, der von dir genommen ist,

möchtest du ihn auch nur einen Augenblick von der

Seligkeit zurückhalten, die er jetzt bei seinem Herrn ge=

nießt? Wenn er in ein unbekanntes Land gegangen

wäre, wenn du am Ufer des Lebens stündest und nur

ein dunkles, unheimliches Meer brausen hörtest, dürf=

test du sagen: „Mein Geliebter ist gegangen, ich weiß

nicht wohin." Aber ihr wißt, wo und bei wem eure

Lieben sind, und wenn ihr selbst wisset, wie köstlich die

Gemeinschaft mit dem Herrn hier auf Erden ist, könnt

ihr ahnen, wie selig sie droben sein müssen.

WEITERE R. BROCKHAUS TASCHENBÜCHER

304 Dein Typ ist gefragt v. O. Hallesby

305 Freu dich, das Beste kommt noch v. C. ten Boom

313 Achtung: Fehlschaltung! v. M. Horie

320 Bete und staune v. C. Marshall

331 Gott tröstet v. H. Risch

338 Sterben - Der Höhepunkt des Lebens v. H. Maier-Gerber

344 Jesus ist Sieger v. C. ten Boom

361 Unsere Kraft wächst aus der Stille v. O. Hallesby

371 Aus meiner Hausapotheke v. E. Modersohn

388 Umgang mit der Angst v. M. u. H. Horie

394. Entdeckungen in der Einsamkeit v. P. Strauch

395. Gemeinschaft - lebenslänglich v. U. Eggers

398 Gentechnik - der Griff nach dem Leben v. U. Eibach

420 Ich war ein Atheist v. M. Ackermann

424. St. Pauli-Geschichten v. D. u. R. Fischer

425. Duett statt Duell v. R. Ruthe

427 Die Schöpfung bewahren v. H-H. Böhm

432 Einer steht zu dir v. Gefährdetenhilfe Scheideweg

445. Alles relativ? v. J. Spieß

446. Schöpfung - Mythos oder Wahrheit v. H. Rohrbach

448 Wo gehobelt wird ... v. K. Krämer

454 Reifwerden für Gottes neue Welt v. H. Risch

461. Abtreibung - Lebensschutz contra Selbstbestimmung? v. U. Eibach

462. Einsamkeit v. O. Sanders

463. Die Bibel und wir v. T. Lardon

464. Friede mit Gott v. B. Graham

465. Israel in der Endzeit v. E. Schrupp

466. Herr, heile mich! v. F. Laubach

467. Voll-Wert(h)-Kost v. J. Werth

468. Wenn der Glaube krank macht v. M. Dieterich

470. Das einfache Evangelium v. B. Schlottoff

471. Weiße Kleider - goldene Flügel? v. S. Meier

473. Ich werfe meine Freude an den Himmel v. F. Pawelzik

474. Lieber Doktor H. v. M. u. H. Horie

475. Israel und das Reich des Islam v. E. Schrupp

476. Wunder v. H. Rohrbach

477. Herausforderung Anthroposophie v. E. Kollmar

478. Kurz gesagt v. K. Eißler

481. Wenn Sterbehilfe töten darf v. C.H. Ratschow

482. Kleiner Sektenkatechismus v. R. Hauth

483. Verdrängt v. A. Huskey

484. Ich glaube, also bin ich v. K. Vollmer

485. Eine zweite Ehe? v. H. Bräumer u. D. Cochlovius

486. Aufatmen und neu anfangen v. F. Gutsche

487. Wer bist du, Adam? v. S. Kettling

488. Gelebte Jüngerschaft v. O. Sanders

489. Depression v. M. u. H. Horie

490. Spiel mit den Geistern v. R. Ruthe

491. Zu wem beten Lokomotiven? v. J. Werth

492. Jetzt mal ehrlich v. M. Yaconelli

493. Liebe am Ende - Ehe am Ende? v. E. Rieht

494. Planmäßig anders v. L. Haase

496. Leben, das vor uns liegt v. M. u. H. Horie

497. 22 Zeitspartips v. J. Knoblauch

498. Tiki contra Chaos v. W. Küstenmacher

499. Fragen lohnt sich v. A. McGrath

500. Bis du's Mose? v. W. Küstenmacher

501. Den Aufbruch wagen v. B. Schlottoff

502. Die älteste Evangelien-Handschrift? v. C. R Thiede

503. Was wir heute feiern v. M. Haupt

504. Telefonieren mit Tiki v. W. Küstenmacher

505. Familie als System v. M. u. H. Horie

506. Jesus für Skeptiker v. J. Spieß

507. Und Lydia öffnete ihr Haus v. L. Haase

514. Gespendetes Leben v. K.-F. Seibel

515. Warum muß ich immer helfen? v. N. van der Voet

516. Der Himmel läßt grüßen v. J. Werth

517. Der verlorene Chip v. T. Ehlert

518. Betrifft: Kirche und Homosexualität v. U. Eibach u.a.

519. Im Namen des Satans v. J. Hauskeller

812 Rocky, der Mann mit der Maske v. M. Ackermann

817 Die Zuflucht v. C. ten Boom

821 Ein Taxi bitte! v. L. Schmechel

825 Biggi - Eine von der Reeperbahn v. M Ackermann

831. Kiddy - Von Kurdistan zum Bahnhof Zoo v. M. Ackermann

832. Ein Engel im Milieu v. F. Pawelzik

838. Lieber ganz als gar nicht v. R. Kauffmann

839. Locke sie wie eine Taube v. J. West

841. Blöken kann jedes Schaf v. H. Traub

842. Das Glück in der Tüte v. F. Pawelzik

843. Weggetaucht ins Land der Hoffnung v. W. Bock

844. Jasmin - Zwischen Trümmern wächst die Hoffnung v. M. Ackerman

845. Um Füße bat ich und er gab mir Flügel v. D. C. Wilson

846. Weißt du, wie der Kuckuck ruft? v. S. Singer

847. Zwei Karten für den wilden Oskar v. R. Kauffmann

848. Ich laß es mir nicht wegmachen v. M. Ackermann

849. Faustrecht - Einer durchbricht den Teufelskreis v. R. Fietzke

850. Kopf hoch, auch wenn der Hals schmutzig ist v. H. Knorn

852. Mit Gott durch dick und dünn v. C. ten Boom

853. Nur keine Panik v. R. Kauffmann

854. Wechselnde Horizonte v. W. Leich

855. Die Jesus-Freaks v. M. Ackermann

856. Zähle die Tage meiner Flucht v. M. Kirk

857. Harry v. F. Pawelzik

858. Shirsat v. S. Singer

859. Dennoch v. C. ten Boom

R. Brockhaus Taschenbuch

Band 222

Der geistesmächtige englische Erweckungsprediger

Spurgeon besaß die besondere Gabe, Angefochtene auf-

zurichten. Er schöpfte seinen Zuspruch aus der Bibel,

d. h. seine Reden waren nicht leere Worte, sondern zeug-

ten von Kraft und lebendiger Wirkung. Denn in der Bibel

finden wir die tröstende Verheißung, daß Gott unsere Ge-

bete erhört und unsere Nöte in Segen verwandelt. Diese

Zusage gilt auch heute noch, und somit ist das Buch ge-

nauso aktuell wie vor 90 Jahren.

Spurgeon gibt hier den Trost weiter, mit dem er selber ge-

tröstet wurde, und die Wahrheit, aus der er selbst gelebt

hat.

ISB N 3-417-20222-1 DM +008.95

T 3-12-75 lllliiililllllllllllllllllllll 00895

978341720222900895

Table of Contents

Ich bin der Herr, dein Arzt - Worte des Trostes für Kranke, Betrübte und Notleidende