Prof. Dr. mult. A. E. Wilder-Smith

Dr. O.H.G. Wilder-Smith

URSACHE UND BEHANDLUNG

DER DROGENEPIDEMIE

Prof. Dr. mult. A. E. Wilder-Smith

Dr. O.H.G. Wilder-Smith

URSACHE

UND BEHANDLUNG

DER DROGENEPIDEMIE

arf

Verlag C.M.Fliß

Lütt Kollau 17,22453 Hamburg

1. Auflage bei cmf 1994

Umschlag: image design

Druck: Printed in Germany

© by Verlag C. M. Fliß,

Lütt Kollau 17, D-22453 Hamburg

ISBN 3-922349-90-0

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Inhalt

Inhalt

Vorwort 9

Kapitel i

Die Drogenkultur und die Gesellschaftsentfremdung 13

1. Psychedelische Drogen 14

2. Die Wirkung von Marihuana im Militärleben 17

3. Establishment-Drogen 18

4. Forschung und psychedelische Drogen 21

5. Der Trend zu psychedelischen Drogen 25

6. Natürlich veränderter Bewußtseinszustand 27

7. Zusammenfassung 30

8. Die Reaktion der Gesellschaft ; 32

9. Drogenzugänglichkeit, türkisches Opium und Haschisch .... 35

Kapitel n

Pharmakologische Überlegungen in bezug auf

den Drogen-Mißbrauch 41

1. Der gegenwärtige Drogenmißbrauch 41

2. Verschiedene Drogenarten 48

3. Kokain 52

4. Pharmakologische Möglichkeiten zur Behandlung

der Epidemie des Drogen-Mißbrauches 53

1. Alkoholentwöhnung 53

2. Antabuse oder Tetraäthylthiuram Disulfid

(Disulfiram, Aversan, Abstinyl, Refusal, TETD) 54

3. Entwöhnung von Opiaten - Methadon-Ersatz 57

4. Heroin: Geschichte 62

5. Verbrechen 63

6. Bemerkung zur Behandlung von Heroinsüchtigkeit 64

Kapitel m

Drogen-Abhängigkeit und -Entzug 65

1. Entzug von Amphetaminen (und Kokain) 65

2. Demonstration von Amphetamin-Wirkungen

bei Mäusen 67

3. Entzugssymptome (Amphetamine) 71

4. Energieverhältnisse beim Amphetamingebrauch 73

5. Entzug von Tranquilizern 77

Kapitel iv

Tranquilizer und die moderne mechanisierte Gesellschaft 82

1. Tranquilizer und gelernte Geschicklichkeit 82

2. Die meisten Drogenwirkungen können ohne Hilfe

von Drogen erzeugt werden - wenn man weiß, wie 87

3. Andere Tranquilizer (Valium, Librium, Meprobamat etc.).. 89

4. Ein wissenschaftlicher Artikel über Tranquilizer 93

5. Barbiturat-Entzug (allgemein) 95

6. Abhängigkeit und Toxizität 95

7. Folgen des Entzuges 97

8. Entzugssymptome 98

9. Geistige Veränderungen unter Barbituraten 99

10. Entzug und Behandlung 101

Kapitel v

Einige Grundfaktoren, die Drogenwirkungsweise und

Bewußtseinszustände steuern: Setting und Set 103

1. Allgemeine Überlegungen 103

1. Die Beschaffenheit der betreffenden Droge 103

2. Die genetische Beschaffenheit des Organismus,

der die Droge aufnimmt 104

3. Das Setting: Die Umstände, unter denen sich

ein Organismus oder eine Person befinden, wenn

diese unter dem Einfluß der Droge stehen 104

4. Das Set 105

5. Körperlicher Zustand 105

6. Zeit 106

2. Wirkungsweisen der psychedelischen Drogen 110

3. Halluzination 111

4. Der Mechanismus des Bewußtseins 112

5. Alle fünf Sinne stehen miteinander im Wettstreit 115

6. ESP (=außersinnliche Wahrnehmung) 120

7. Verzerrung der Wirklichkeit (Halluzination Typ I) 124

8. Das «Recall Syndrom» oder das «Flash-back» 128

9. Der Mechanismus des «Flash-back» 130

10. Eine Konsequenz der Fähigkeit, Flash-backs zu erfahren ... 134

Kapitel vi

Trips, Flash-backs und Halluzinationen 138

1. Arten von Halluzinationen (Vision, Trance oder Trip) 138

1. Halluzination Typ 1 138

2. Halluzination Typ II («Instantmystizismus») 139

2. Psychedelika und Halluzination Typ II 149

3. Der Mechanismus der Halluzination Typ II 150

4. Arten natürlichen «Highs» (Satori) 153

5. Natürliche Halluzination durch Sinnesentzug 155

6. Das «Streß-High» oder Halluzination aufgrund von Streß. 156

7. Die Schärfe des Leidens und das Abstumpfen 158

8. Die Legitimität des psychedelischen Drogengebrauches 160

9. Die Märtyrervision 163

Kapitel vii

Ursache und Behandlung der Drogenepidemie 166

1. Die Chemie des Denkens 167

2. Denken schafft Materie 171

3. Eine wesentliche Folge 176

4. Drogen und Visionen 179

5. Die Sinne sind sowohl utilitaristisch als auch

hedonistisch (nützlich und lustbezogen) 182

6. Der sechste Sinn ist auch utilitaristisch und

hedonistisch (nützlich und lustbezogen) 184

7. Hauptthese über die Ursachen der psychedelischen

Drogenepidemie 187

8. Die Behandlung der Drogenepidemie 194

9. Praktische Maßnahmen zur Bekämpfung der

Drogenepidemie 196

Erster Anhang

Abhängigkeit von Drogen 203

Der Mechanismus der Süchtigkeit 204

Zweiter Anhang

Basisphysiologie und Akuttherapie 210

1. Einführung 210

2. Beispiele 215

3. Entzug 221

4. Literatur 224

Anmerkungen 228

Vorwort

Vorwort

Es war des Autors Los, nicht nur einige Bücher zu schrei-

ben und eine Anzahl wissenschaftlicher Artikel zu veröf-

fentlichen, sondern auch Rezensionen beiderlei Art anzu-

fertigen. Eine unglückselige Folge des Rezensierens über-

haupt ist die Tendenz, in dieser Tätigkeit Rationalisierung

zu entwickeln. Ein Durchfliegen des ersten Kapitels, ein

schneller Blick auf einige Mittelseiten, gefolgt vom ra-

schen Überlesen der Zusammenfassung am Ende, sind

oft traurigerweise alles, was an Arbeit in viele Rezensio-

nen gesteckt wird.

Es liegt eine große Wahrheit in dem Ausspruch: Man

muß nicht das ganze Faß Bier austrinken, um dessen

Qualität beurteilen zu können. Ein Tropfen genügt, vor-

ausgesetzt, daß der Inhalt des Fasses einheitlich ist.

Allerdings ist in einem komplexen Thema (wie bei-

spielsweise das des Drogen-Abusus) Einheitlichkeit

manchmal schwer zu erreichen. Es gibt so viele Ebenen

und Seiten, von denen aus das vorliegende Problem be-

trachtet werden muß, daß die Testtechnik ( = Lesen), nur

«einen Tropfen zu probieren», sehr wahrscheinlich zu bi-

zarren Resultaten führt. Ich habe etwa fünfzehn bis

zwanzig deutsche, französische und englische Rezensio-

nen über Monods Bestseller «Zufall und Notwendigkeit»

gelesen. Man würde kaum vermuten, daß einige dieser

Rezensionen das gleiche Buch behandeln. In der Tat habe

ich den leisen Verdacht, nach der inhaltlichen Unzusam-

menhängigkeit der fünfzehn oder zwanzig Artikel über

«Zufall und Notwendigkeit» zu urteilen, daß manche der

erlauchten Rezensoren nicht die geringste Ahnung hat-

ten, worüber der noch erlauchtere Autor in Wirklichkeit

redete. Ich befürchte auch, daß die «Ein-Tropfen-Tech-

nik» (hier ein wenig und da ein wenig lesen) wenigstens

teilweise daran schuld ist, denn unglücklicherweise prüf-

ten die Rezensoren verschiedene Tropfen. Diese Technik

kann zu bemerkenswerten Widersprüchen führen, wenn

man mit der komplexen heutigen technischen Literatur

umgeht.

Das Problem des Drogen-Abusus bildet keine Ausnah-

me zu dem oben Gesagten. Es ist hoch komplex und dazu

in der westlichen Kultur weit verbreitet. Es ist in der gan-

zen Welt das Problem Nr. 1 der Natokräfte, ganz zu

schweigen über das Problem der Universitäten und ande-

rer Institutionen, die vorwiegend mit der jüngeren Gene-

ration umgehen. Die Natokräfte haben unermeßlich kost-

spielige Programme aufgestellt, um den Drogen-

Mißbrauch zu steuern. Ganze Militärstützpunkte werden

regelmäßig mit Hilfe von Spezialisten und Polizeihunden

nach Drogen durchsucht, in dem Versuch, den Drogen-

Abusus unter Kontrolle zu bringen. Am Anfang versuch-

ten die Autoritäten, die Leute mit Abschreckmethoden

von den Drogen abzubringen. Die «Experten», die oft

wenig Information erster Hand über dieses Thema besa-

ßen, erzählten Geschichten, daß einem die Haare zu Ber-

ge standen. Sie wiederholten diese so oft, bis sie sie am

Ende selbst glaubten. Jedoch zeigt diese Taktik nicht viel

Erfolg, wie die Assoziation zwischen Lungenkrebs und

Zigarettenrauchen erwiesen hat, obgleich das Ab-

schrecken wohl begründet sein mag. Dem stillen Ha-

schisch-Raucher z.B. waren diese propagierten Schrecken

fremd.

Nach den Abschreckmethoden gebrauchte man Dro-

hungen - brutale Strafen für den Besitz kleiner Marihua-

namengen wurden angedroht und durchgeführt. Aber

auch die Drohungen wirkten nicht. Hunderte von Leu-

ten, meist Jugendliche, sperrte man wegen des Besitzes

dieser Drogen lange Zeitperioden ins Gefängnis. Das Ge-

setz und seine Drohungen lösten das Problem nicht. Dar-

aufhin versuchte man es mit Amnestie. Wenn sich ein Mi-

litärangehöriger selbst meldet und um Hilfe bezüglich

Drogenmißbrauch bittet, garantiert man ihm Erlassung

der Strafe. Trotzdem ist natürlich eine gewisse Diskrimi-

nierung ihm gegenüber unvermeidbar, denn er kann be-

stimmte Arbeiten nicht ausführen, wenn er LSD und ähn-

liche Drogen eingenommen hat. So wird die Amnestie oft

dahin führen, daß er Böden kehren muß, anstatt in sei-

nem ausgebildeten Beruf arbeiten zu können.

Dazu kommt das schwerste aller Probleme - der Alko-

hol, der den Menschen immer unfähiger macht, seinen

Beruf auszuüben; der die Unfallsrate erhöht, Familien

zerbricht, zirrhotische Leber verursacht und Gewalt so-

wie Persönlichkeitsveränderung mit sich bringt. Die Al-

kohol-Droge ist legal, obgleich für einige gefährlich.

Aber andere Drogen, manchmal gefährlicher, manchmal

ungefährlicher, sind durchaus ungesetzlich. Der Konsu-

ment der illegalen Droge empfindet es bitter, daß der

Oberst des Establishments seine besondere Lieblingsdro-

ge (potentiell gefährlich) wie Alkohol oder Nikotin genie-

ßen darf, während er (der Konsument der verbannten

Droge) es nicht darf. Diese Tatsache führt natürlich zu

Entfremdungen, was in jeder hoch integrierten Gesell-

schaft negative Auswirkungen hat.

Es ist klar, daß wir hier ein pharmakologisches Problem

vor uns haben, jedoch eins, das unentwirrbar vermischt ist

mit menschlichen und psychologischen Komplikationen.

Das ganze Problem des Drogen-Mißbrauch ist tatsächlich

fast hoffnungslos kompliziert. Und doch glauben wir nach

unserer eigenen Erfahrung, daß es trotz der Komplexität

verhältnismäßig einfache, praktische Lösungen gibt. In

diesem Fall kann man kaum erwarten, daß dieses besonde-

re «Faß Bier» einheitlich ist. Es ist vielschichtig.

Darf der Autor in aller Bescheidenheit darauf hinwei-

sen, daß das besondere Bier und die Kost, die dieses Buch

anbietet, nicht ohne starkes Risiko, auf der «Ein-Trop-

fen-Basis» angeeignet werden kann, daß sowohl das gan-

ze Menü als auch des Lesers Verdauung darunter leiden!

Die Vorspeise soll am Anfang, in Kapitel eins, eingenom-

men werden. Das Hauptgericht wird in der Mitte angebo-

ten und der Kaffee am Ende serviert. Hintergehen des

Koches, indem man den beendenden Kaffee am Anfang

nippt, kann sogar - und besonders für den trainierten

Gaumen - unliebsame Reaktionen haben! Eine ganz be-

stimmte Menü-Folge muß angeboten werden, wenn man

ein Thema wie das des Drogen-Abusus behandeln will.

Zerstörung der Reihenfolge wird selbst die Arbeit des be-

sten Koches zunichte machen, der den Gaumen und die

Verdauung des Speisenden unablässig im Sinn hatte, als

er seine vielseitige, aber leicht zu verderbende Menü-Fol-

ge aufstellte!

Kapitel i

Die Drogenkultur

und die Gesellschaftsentfremdung

Wir alle wissen, daß die westliche Gesellschaft durch eine

nie dagewesene Drogenkultur hindurchgeht. Aber kaum

jemand scheint imstande zu sein, einen zusammenhän-

genden Bericht der konkreten Gründe zu geben, die so

plötzlich zu Drogen führen; denn Drogen fast aller Ar-

ten, einschließlich der psychedelischen, sind beinahe so

alt wie der Mensch selbst. Und doch ist erst vor kurzem

die westliche Wohlstandsgesellschaft zu einem Treibhaus

für das epidemische Emporschießen von psychedelischen

und anderen Drogenkulturen geworden.

Wir wissen, daß Cannabis (eine psychedelische Droge)

in altertümlichen und modernen Gesellschaften, beson-

ders im Orient, gebraucht wurde. Wir haben auch nicht

vergessen, daß das ernsthafteste Drogenproblem des We-

stens immer noch Alkohol ist. Sowohl Opium (Opiate)

als auch Haschisch (Psychedelika) waren in den alten chi-

nesischen Kulturen volkstümlich. Cannabispräparate

sind im früheren und heutigen Indien so populär wie Tee

in England. Wir erinnern uns auch daran, daß schon lan-

ge Zeit in den großen Städten des Westens gewohnheits-

mäßige Heroin- und Kokainkonsumenten existierten.

Meskalin und ähnliche Drogen (Psychedelika) spielen im-

mer noch eine wesentliche Rolle im religiösen Leben ge-

wisser amerikanischer Indianerstämme und sind von der

amerikanischen Regierung für diesen Zweck offiziell er-

laubt. Die Eingeborenen der Anden kauen Cocablätter

(Kokain, Erythroxylon) als Anti-Ermüdungsdroge in der

gleichen Weise, wie ein Mensch des Westens eine Amphe-

tamintablette schluckt. Jedoch sind spezifische psychede-

lische Drogen relative Neulinge für die westliche Kultur.

Genau das ist der neue und auffallende Faktor im Dro-

gen-Abusus des Westens.

1. Psychedelische Drogen

Die westliche Kultur hat sich bis vor kurzem (im Gegen-

satz zu gewissen orientalischen Kulturen) zu einem nie da-

gewesenen Grad von Komplexität und Wohlstand ent-

wickelt, ohne daß der Gebrauch von psychedelischen

Drogen eine wesentliche Rolle darin gespielt hätte. Wie-

derum wollen wir nicht vergessen, daß Alkohol und Ni-

kotin längst ein Teil der westlichen Kultur geworden sind,

aber keins von beiden ist psychedelischer Natur. Die

westliche Kultur entwickelte sich durchaus ohne den Ge-

brauch von Psychedelika. Tatsächlich ist der Westen für

kulturelle und soziale Zwecke ganz gut ohne Drogenge-

brauch fertig geworden außer, wie bemerkt, Nikotin- und

Alkoholgebrauch. Seine Medizin hat praktisch alles, was

es gibt, an aktiven Substanzen für Drogenzwecke be-

nutzt, vielleicht sogar mehr als jegliche frühere Kultur.

Aber im allgemeinen bediente sich die westliche Kultur

fast keiner spezifisch psychedelischen Drogen für nicht

medikamentöse Zwecke. Und in diesem Punkt hat sie

sich von vielen orientalischen Kulturen - und Religionen

- unterschieden.

Allgemein gesprochen betrachtet das Establishment im

Westen den kulturellen und gesellschaftlichen Gebrauch

von Drogen (ausgenommen Nikotin und Alkohol), ge-

schweige denn den religiösen Gebrauch derselben, als

ziemlich primitiv, abstoßend und vielleicht auch deka-

dent. Viele sehen solch einen Drogen-Mißbrauch als eine

Rückkehr zu primitiven, orientalischen Gebräuchen der

Eingeborenen an und prophezeien als Resultat den Unter-

gang der modernen westlichen Kultur. Das westliche

Establishment fühlt sich durch das neue Phänomen sicht-

bar bedroht. Tatsächlich nimmt man die Bedrohung der

eigenen Ordnung so ernst, daß ein Netz weitverbreiteter

internationaler Polizeiüberwachung ausgebreitet worden

ist, das jährlich Millionen von Dollar kostet und durchge-

führt wird in dem Versuch, der Drogensubkultur Einhalt

zu gebieten, indem man die Zufuhr abschneidet, von der

der Drogenkonsum abhängig ist. Und trotzdem hatte

1980 etwa die Hälfte aller amerikanischen Studenten per-

sönliche Erfahrung mit wenigstens den milden Psychede-

lika Marihuana oder Haschisch gehabt. Eine große An-

zahl genoß es regelmäßig, trotz der ernsthaften Kompli-

kationen, die von Seiten des Gesetzes immer noch daraus

erwachsen können.1 Die Drogenkultur in Europa ist der-

zeit (1984) höchst aktiv, obwohl sie in den USA zurück-

geht.

Aus welchem Grund fühlt sich die Gesellschaft so be-

droht durch diese neue epidemische psychedelische Dro-

genkultur, wenn ihr eigenes Alkoholproblem gleichzeitig

schlimmer ist? Es bestehen natürlich viele, sehr gute

Gründe dafür. Einer davon ist, daß der Mensch oft das

fürchtet, was er nicht versteht. Der Mangel an Verständ-

nis dafür, was für eine Bedeutung unsere, für die westli-

che Kultur, neue psychedelische Drogenepidemie hat, be-

zeugt durch den bei uns weitverbreiteten Gebrauch der

verhältnismäßig neuen Gesellschaftsdroge Marihuana,

spielt sicher eine Rolle in der Erzeugung von Angst und

Panik, die sich gegenwärtig vielerorts zeigen. Und dies

bezeugen auch die drastischen Maßnahmen, die dagegen

ausgearbeitet und praktisch ausgeführt werden.

Wir sprechen hier nicht von dem älteren, gewohnheits-

mäßigen Drogenkonsum, der Heroin und Kokain ein-

schließt und stark suchtbildend ist sowie andere toxische

Folgen nach sich ziehen kann. Diese Art Drogen-

Mißbrauch ist ganz gewiß in medizinischer und auch so-

ziologischer Hinsicht ebenso schwerwiegend in seinen

Konsequenzen, wie sie alt ist. Wir sprechen hier auch

nicht von «Speed», das, wie jeder weiß, töten kann. Wir

reden hier von einer ungewöhnlichen Furcht bestimmter

Kreise vor allen möglichen Arten milder Psychedelika,

wie z.B. Marihuana. Reine Angst verleitet oft zu unver-

nünftigen Handlungen von Seiten der Ängstlichen. Was

könnte die Folgen unvernünftiger Angst von Seiten des

Gesetzes besser illustrieren als die Verurteilung zu zehn

oder zwanzig Jahren Gefängnis für den bloßen Besitz ei-

ner nicht suchtbildenden Droge, die relativ untoxisch (un-

giftig) ist, solange man sie nicht chronisch zu sich nimmt?

Zur gleichen Zeit aber legalisiert man eine recht toxische,

suchtbildende Droge wie Tabak, die nicht nur

Zirkulations- und Lungenstörungen hervorruft, sondern

auch zu Lungenkrebs und Erkrankung der Herzkranzge-

fäße beitragen kann, wenn chronisch genossen. Warum

erlaubt man gesetzlich den Genuß einer Droge wie Alko-

hol, die nicht nur sehr wirksam ist, sondern in gewissen

Leuten starke Persönlichkeitsveränderungen sowie Le-

berzirrhose bewirkt und auch suchtbildend ist? Alkohol

und Tabak sind recht gefährliche, suchtbildende Substan-

zen. Dies kann aber von der neuen westlichen Gesell-

schaftsdroge Haschisch nicht behauptet werden. Die To-

xizität (schädigende Wirkung) von Tabak ist inzwischen

so wohl begründet, daß die obersten medizinischen In-

stanzen in den angelsächsischen Ländern anordneten, ei-

ne diesbezügliche Anmerkung auf jede Tabakpackung zu

drucken.

Wir wollen uns auf den folgenden Seiten mit der Frage,

ob Angst vor Psychedelika berechtigt ist oder nicht, be-

schäftigen. Ohne den folgenden Kapiteln vorwegzugrei-

fen, kann man mit Recht sagen, daß fast alle Gesell-

schaftsdrogen, wenn möglich, vermieden werden sollten.

Wir wollen Drogen dazu benutzen, pathologische Zu-

stände zu beheben, die durch Drogen korrigiert werden

können. Man ist ängstlich darauf bedacht, die Einführung

eines weiteren toxischen Faktors in unsere soziale Umwelt

zu vermeiden. Dies ist auch der Grund, weshalb die Toxizi-

tät des Marihuana soweit getrieben wird, daß Jugendliche,

die bereits Drogen genommen haben nur darüber lachen

und das Ganze für Unsinn halten. Natürlich ist Toxizität

vorhanden, aber sie ist nicht auf eine unvoreingenomme-

ne, glaubhafte und annehmbare Weise dargelegt worden.

2. Die Wirkung von Marihuana im Militärleben

Viele Militärkommandanten, mit denen ich mich im Blick

auf den Drogen-Mißbrauch beraten habe, machen sich

immer noch (1984) über den gesellschaftlichen Gebrauch

jeglicher Droge innerhalb ihres Kommandos Sorge. Von

den Soldaten, mit denen ich in Europa während der Jahre

71-75 vertraulich über Drogen-Mißbrauch gesprochen

habe, sind 70% durch psychedelische Drogenerfahrun-

gen gegangen. 20% der Männer in Europa, die nach mei-

nen Tierversuchen über Drogen-Mißbrauch zu mir ka-

men, hatten an dem gleichen Tag, an dem sie zu mir ka-

men, psychedelische Drogenerfahrungen gehabt. Trotz-

dem und trotz der schwerwiegenden Auswirkungen auf

gewisse Aspekte in der Leistungsfähigkeit militärischer

Aufträge (was später diskutiert wird), macht den Ober-

sten und Generälen, wie sie mir gewöhnlich anvertrauen,

der Alkohol-Abusus noch mehr Sorge als der gesell-

schaftliche Genuß von Haschisch. Alkohol verursacht

Gewalttat, Persönlichkeitsveränderungen sowie Auto-

und andere Unfälle. Die allgemeine Meinung besteht:

während Marihuana und Haschisch die Männer amoti-

viert, sie passiv und manchmal liederlich macht, zuweilen

«Omnipotenz-Syndrom» hervorruft, sei doch das akute-

ste Problem Alkohol, der positiven sozialen Schaden ver-

ursacht. Trotz alledem ist er legal.

Tatsächlich hat das Establishment seine eigenen beson-

deren Drogen, Alkohol und Tabak, legalisiert, während

es die Gesellschaftsdroge Cannabis verboten hat. Die Tat-

sache verursacht Groll und Entfremdung unter den jün-

geren Anhängern der psychedelischen Drogenkultur, die

das Empfinden haben, daß gegen sie diskriminiert wird.

Dieses Ressentiment zeigt sich besonders an Tagen, an

denen der Militärkommandant irgendeinen sportlichen

Sieg oder ein gutes Inspektionsresultat feiert, bei dem sein

Kommando gut abgeschnitten hat. In seiner Großmütig-

keit teilt er für alle Freibier aus. Natürlich fühlen sich die

jungen Marihuanaraucher, die manchmal Bier und Alko-

hol nicht schätzen, verletzt, weil die Gesellschaftsdroge

des Establishments als Belohnung ausgeteilt wird, wäh-

rend sie mit schrecklichen Strafen bedroht werden, soll-

ten sie beim Einnehmen ihrer eigenen Gesellschaftsdroge

ertappt werden.

3. Establishment-Drogen

Die Tatsache ist, daß die Establishment-Drogen Alkohol

und Tabak (beide sind recht toxisch und suchtbildend

vom physiologischen Standpunkt aus, dazu verursacht

Alkohol Persönlichkeitsveränderungen) zugelassen sind,

obwohl die Gesellschaft ohne sie wahrscheinlich viel bes-

ser dran wäre. Auf der anderen Seite ist die Gesellschafts-

droge der Subkultur, Cannabis (Haschisch, Marihuana),

verboten. Außerdem hat das Establishment offenbar al-

lerlei Arten von Schreckgeschichten erfunden, um die

Subkultur von ihrer Lieblingsdroge abzuschrecken. Na-

türlich lachen die jungen Leute mit ihrer Drogenerfah-

rung den Miesmachern einfach ins Gesicht, deren Ge-

schichten sich nicht mit ihren eigenen Erfahrungen

decken. Der daraus erfolgende Glaubwürdigkeitsbruch

führt zur Entfremdung der verschiedenen Gruppen. Das

Establishment und die Drogensubkultur nehmen sich ge-

genseitig nicht mehr ernst, was zumindest eine schlechte

Sache ist; denn Entfremdung zwischen verschiedenen Ge-

sellschaftsschichten zerreißt die Gesellschaft. Der außer-

ordentliche Erfolg eines Buches wie «The Greening of

America» (Das Grünen Amerikas) von Charles A. Reich2

beschreibt diesen Vorgang und klassifiziert diesen Pro-

zeß.

Zu der Bedrohung der Entfremdung, als Resultat un-

terschiedlicher Ansichten über Drogen und ihre Kulturen

kommt eine zweite noch beunruhigendere Bedrohung der

Gesellschaft. Es ist die Bedrohung durch eine mitten un-

ter ihr blühende Subkultur, die genau entgegengesetzte

Lebensideale und -ziele verfolgt. Die herrschende westli-

che Kultur arbeitete immer nach dem Prinzip und Ideal

von Leistung, basierend auf persönlichem Wettbewerb.

Konkurrenz zwischen den einzelnen Menschen und Lei-

stung sind immer die Basis amerikanischer und westlicher

Industrie und Gesellschaft gewesen. Mit seiner auf Lei-

stung und Konkurrenz basierenden Industrie belieferte

Amerika die Welt mit Gütern und wurde dabei wohlha-

bend. Die Drogenkultur dagegen verwirft allgemein die

ganze Vorstellung von Wettbewerb, besonders den, der

sich auf persönliche Konkurrenz gründet. Spottend be-

zeichnet sie das Establishment als «Meritocracy» (eine

Gesellschaft, der Leistung über alles geht).

Demgemäß setzt sich die Subkultur dafür ein, alle die

Leistung messende Examina von Schule, Universität und

Industrie zu verbannen. Man findet eine gute Abhand-

lung des ganzen Themas in Charles A. Reichs oben er-

wähntem Buch.

Dieser Angriff auf Konkurrenz muß, wenn er erfolg-

reich ist, schwere Folgen nach sich ziehen für eine Gesell-

schaft, deren gesamte Wirtschaft, politische und akade-

mische Struktur auf Wettbewerb gegründet ist. Die Aus-

wirkung auf das Militär würde genauso tiefgreifend sein,

denn das System militärischer Beförderung basiert auf ge-

nau dem gleichen Prinzip. Seine Aufhebung würde die

Militärmacht beeinträchtigen. Und damit wird ein

Grundstein der Establishment-Gesellschaft, die letztlich

auf Militär- und Polizeimacht gegründet ist, angegriffen.

Kein Wunder also, daß in bezug auf bestimmte Gesell-

schaftsdrogen Furcht überhand nimmt.

Was wird nun heute in der Gesellschaft an die Seele der

Konkurrenz gesetzt? Die Antwort lautet einfach, daß al-

les auf der Basis der Nicht-Konkurrenz funktionieren

soll. Anders ausgedrückt: laissez-faire, laßt nur alles da-

hintreiben, am Ende wird es schon richtig herauskom-

men. Man betrachte in diesem Licht die Tatsache, daß der

Genuß von Haschisch in orientalischen Gesellschaftsord-

nungen Jahrhunderte hindurch genau die gleiche Haltung

von Lethargie, laissez-faire, Amotivierung begleitet hat.

Das gibt Grund zum ernsthaften Nachdenken. Hasch und

Cannabis rufen in der Tat im allgemeinen Symptome von

Lethargie und Konkurrenzunfähigkeit hervor und ver-

stärken diese.

Auch die Einstellung der psychedelischen Drogenkul-

tur gegenüber der Wissenschaft weicht von derjenigen des

Establishments ab. In den meisten westlichen Ländern

wandte sich die junge Generation in den letzten Jahren

stark von Wissenschaft und Technologie ab. Man kann

diese Wendung verstehen, wenn man bedenkt, daß Wis-

senschaft und Technik dazu benutzt wurden, die zwei de-

struktivsten Kriege der Geschichte zu ermöglichen und

gleichzeitig die «Konsum-Gesellschaft» zu schaffen. Es

waren Wissenschaft und Technik, die dem Establishment

in ihren eigenen Ländern und im Ausland seine Macht ga-

ben, um damit über andere zu herrschen. Die Fahrt zum

Mond rückte die Früchte der wissenschaftlichen und

technischen Überlegenheit ins Rampenlicht. In diesem

Wettrennen bewiesen westliche Technik und westliche

Medizin eindeutig ihre Überlegenheit über ihre kommuni-

stische Konkurrenz. Sie brachten mehrere Male Men-

schen sicher zum Mond und zurück, wogegen es den

Kommunisten, trotz augenscheinlicher Versuche, nicht

ein einziges Mal gelang.

Aber heutzutage ändert sich vieles. Der Ruf von Wis-

senschaft und Technik verblaßt schnell. Sie sind im Be-

griff, unsere Umwelt zu zerstören. Man verehrt sie nicht

mehr. In manchen Kreisen werden sie heutzutage nicht

einmal mehr respektiert. Diese Veränderung in weiten

Schichten der Öffentlichkeit Amerikas darf dem Land so-

gar den zweifelhaften Vorteil gekostet haben, als erstes

ein Überschall-Passagierflugzeug auf den Markt gebracht

zu haben. Heute (1984) wird dies von Europa mit Sicher-

heit bedauert. Es ist klar, daß die Vertreter von Charles

A. Reichs Bewußtsein III sich von Wissenschaft und

Technik als Selbstzweck abgewandt haben - selbst wenn

sie das Bestreben hatten, Wissenschaft und Technik zum

Aufbau ihres eigenen Paradieses zu gebrauchen.

Aber selbst im Establishment bemerkt man eine Abkehr

von Wissenschaft und Technik. Die ältere Generation

weiß, daß ihre Macht auf dem Gebrauch von Wissen-

schaft und Technik zu ihrem Nutzen beruht, denn sie be-

festigen ihre eigene Macht über die Kultur. Wenn jedoch

Reichs Bewußtsein III die Anwendung von einem Teil der

Macht, die Wissenschaft und Technik innewohnt, sich

hätte aneignen können, dann wäre die Macht des Esta-

blishments reduziert worden.

4. Forschung und psychedelische Drogen

Wir wollen noch einmal fragen, warum man sich von der

Wissenschaft abwendet. Man könnte viele Beispiele zitie-

ren, um die Gründe für diese Abkehr zu illustrieren. Wir

wollen ein Beispiel gebrauchen, das diejenigen interessie-

ren wird, die sich mit der Bedeutung der Drogenkultur

beschäftigen. In den letzten Jahren sind in der wissen-

schaftlichen Literatur Dutzende von Artikeln über die

pharmakologische, physiologische und psychologische

Wirkung von Tetrahydrocannabinol (aktiver Stoff im

Haschisch) und anderen bewußtseinsverändernden Dro-

gen (ASC-Drogen) erschienen. Gewöhnlich wurden diese

wissenschaftlichen Forschungsprojekte gut mit Bundes-

geldern, d. h. mit dem Geld der Steuerzahler, subventio-

niert. Die Forscher sammeln nun wissenschaftliche Daten

- und Ansehen. Je größer die zur Verfügung gestellte

Summe, um so bedeutender ist das Projekt und der For-

scher - unabhängig von der sinnvollen Investierung des

Geldes. In der letzten Zeit jedoch sind Zweifel über die

auf solche Art und Weise finanzierten Forschungsprojek-

te aufgekommen. Nun fließen staatliche Gelder spärli-

cher. Wenn die Ergebnisse dann veröffentlicht werden,

liest man oft von erhöhtem Pulsschlag, von Augenrö-

tung, von wachsendem oder verringertem Appetit und

von Gedächtnisschwund nach dem Marihuana-Rauchen.

All diese Information ist im manchmal recht hochtra-

benden wissenschaftlichen Jargon zusammengefügt und

gibt komplizierte Berichte über Reaktionen zu I.Q. (Intel-

ligenz-Quotient) und anderen Testen, denen sich Freiwil-

lige unterwarfen, während sie unter Drogeneinwirkung

standen. Gewöhnlich bemerkt man, daß wegen der kur-

zen Dauer des besonderen Testes keine akute oder chroni-

sche Toxizität beobachtet werden konnte.

Der junge regelmäßige Konsument von Marihuana

oder anderen bewußtseinsverändernden Drogen, der sehr

oft ein intelligenter Student ist, lächelt beim Lesen von

ernsten wissenschaftlichen Berichten obiger Natur über

die Wirkungen des Drogengenusses oder spöttelt über

den offensichtlich unglaublich tiefen Intelligenzquotien-

ten der Establishment-Wissenschaftler, zum Ausdruck

gebracht durch die Art und Weise, in der sie an das Pro-

blem der Marihuanaforschung herangehen; denn jede

Zeile dieser Berichte verrät dem belustigten Marihuana-

Eingeweihten, daß der arme Establishment-Wissenschaft-

ler nicht die geringste Ahnung davon hat, was es heißt *

«stoned» zu sein (unter Drogeneinwirkung zu stehen).3

«Stoned» zu sein hat recht wenig zu tun mit Pulsschlag,

roten Augen, Appetit oder gar mit Gedächtnis! Auf diese

Weise wirkt die Wissenschaft in den Augen des Erfahre-

nen leicht lächerlich. Sie nimmt Blutdruck und Puls-

schlag als gültiges Maß des «High»!

Für den eingeweihten Marihuanakonsumenten sind die

geringe Erhöhung des Pulsschlages mit keiner wahrnehm-

baren Veränderung im Blutdruck, der stärkere Appetit,

die Rötung der Augen und Gedächtnisschwierigkeiten

unter dem Einfluß von Cannabis die allerbelanglosesten

Nebenerscheinungen, die überhaupt nichts mit der Be-

deutung der Psychopharmakologie von Cannabis und

dessen Hilfe zur Erlangung eines High zu tun haben!

Wer, außer einem Präpubertäts-Kastraten, würde jemals

daran gehen, die Bedeutung des Orgasmus zu erforschen

und in Ausdrücken von gesteigertem Appetit, Rötung der

Augen und vielleicht erhöhtem Pulsschlag zu beschrei-

ben? Und wer würde, sagt der Marihuana-Kundige, es je

versuchen, die Ekstase*, die mystische Einheit, die Ent-

zückung, das Überschreiten von Raum und Zeit und die

überpersönlichen Erfahrungen, die ein Eingeweihter un-

ter Drogenrausch erlebt, in solchen Begriffen wie Blut-

druck, gesteigertem Appetit und Bindehautentzündung

zu beschreiben? Deshalb kommt er zu dem Schluß, die

gegenwärtige Gesellschaft habe das Establishment und

seine Wissenschaft «präpubertal kastriert» und damit für

immer der Erfahrung der Entzückung beraubt, die be-

wußtseinsverändernde Drogen unter gewissen Bedingun-

gen vermitteln.

* Ekstatisch ist im englischen Sprachgebrauch weniger negativ als im deutschen. Im Engli-

schen bedeutet das Wort nicht, daß man vor «Ekstase» die Selbstbeherrschung verliert,

sondern mehr, daß man einfach überaus, wenn auch nüchtern, froh ist. In dieser Bedeu-

tung ist das Wort «Ekstase» in diesen Ausführungen zu verstehen.

Ekstase kann man nicht bloß in Ausdrücken von Blut-

druck messen, obwohl Ekstase den Blutdruck verändern

kann!

So wird der Marihuana-Konsument, wenn er über die

wissenschaftliche Forschung auf dem Gebiet seiner Lieb-

lingsdroge liest, in seiner Ansicht bestätigt, daß die Ge-

sellschaft ihn und seinesgleichen blindlings fürchtet, nur

weil sie ihn nicht versteht, ja, nicht verstehen kann. Sie

weiß nichts von der glückseligen Schau des psychedeli-

schen Höhepunktes oder des psychotischen Tiefs. Die

bloße Tatsache, daß man den «wissenschaftlichen Kastra-

ten» beauftragt, bewußtseinsverändernde Drogen zu er-

forschen, ohne den Zustand eines veränderten Bewußt-

seins zu verstehen, bestätigt den Drogenerfahrenen in sei-

ner Ansicht, daß die alten Formen der Gesellschaft un-

verbesserlich und unzulänglich sind. Nach ihrem eigenen

Maßstab, so argumentiert er, sollten sie wenigstens kon-

kurrenzfähig sein und nicht nur Millionen von dem Geld

ihrer Steuerzahler in dem törichten Versuch vergeuden,

etwas aufzuklären, von dem sie aus erster Hand ganz und

gar nichts wissen.

So kommt der Eingeweihte zu der Überzeugung, daß

man nicht viel tun kann, um einer Gesellschaft und deren

Wissenschaft zu helfen, die so unfähig sind, die bewußt-

seinsverändernde Drogenkultur zu verstehen. Und damit

weitet sich der Entfremdungsriß zwischen ihm und der Ge-

sellschaft, die ihn trug. Er fängt an, seine Vorgesetzten

und die Wissenschaftler als seine unwissenden Gegner der-

maßen zu verachten, daß er durch seinen fortwährenden

Drogengenuß riesige Geldstrafen und Haft zu riskieren

bereit ist. Er ist sicher, daß das Feuer des Feindes im Laufe

der Zeit von selbst verlöschen wird - wie es immer ge-

schah, wenn neue Erkenntnis erschien. Der Eingeweihte

wird sogar seine eigene Karriere riskieren, um das «In»-

Gefühl, die Ekstase, die Ruhe, den Frieden und die glück-

selige Vision der bewußtseinsverändernden Droge zu er-

fahren, wovon seine Mitmenschen und die sie umgebende

Gesellschaft nichts wissen wollen. Selbst das Risiko auf-

tretender Psychosen wird in Kauf genommen. Er wird ein

Glied einer esoterischen Gesellschaft im «barbarischen»

Feindesgebiet.

So kann man die Entfremdung, die das Verhältnis zwi-

schen dem Establishment und der Drogensubkultur cha-

rakterisiert, zu verstehen beginnen. Schließlich zieht sich

der Drogeneingeweihte in Verzweiflung und Abscheu zu-

rück und gibt den hoffnungslosen Versuch auf, dem an-

deren auch seine Seite klarzumachen - damit dieser ihm

sein Drogenerlebnis erlaube. Und wenn er das tut, fügt

ihm das Establishment ein weiteres Unrecht zu, indem es

sagt, sich zurückzuziehen und Hippie zu werden sei nur

Flucht vor der Verantwortung des Lebens. Wenn es wirk-

lich eine Flucht weg von der Tretmühle in die Transzen-

denz und in die Ekstase ist, wer kann den jungen Drogen-

genießer tadeln? Es stellt sich nur die Frage, ob ihm dieses

Verhalten nicht alle Sicherungen im Zentralnervensystem

durchbrennt.

5. Der Trend zu psychedelischen Drogen

In Wirklichkeit versteht also das Establishment nicht,

warum die jüngere Generation sich den bewußtseinsver-

ändernden Drogen zuwendet. Es meint zu wissen, warum

sich Menschen Alkohol zuwenden; denn Alkohol ist ein

Anästhetikum (und ein Beruhigungsmittel), und damit

ertränkt ein Mann seine Sorgen im Vergessen, nachdem er

ein anfängliches High erlebt hat. Das gleiche betrifft an-

dere suchtbildende Drogen wie die Opiate, einschließlich

Heroin, Morphin, Codein und die Barbiturate. Alle diese

Drogen ermöglichen es dem Menschen, sich auf eine an-

genehme Weise zu betäuben und ein pharmakologisches

«Nirvana» zu erreichen. Das Ende der Sauferei ist Be-

wußtlosigkeit unter dem Tisch. Und das Ende vom Rausch

des Heroinsüchtigen nach einem High (das er nur wirklich

in den frühen Stadien der Süchtigkeit erlangen konnte), ist

Dahindämmern oder Vor-sich-HindÖsen, d.h. Anästhesie,

Analgesie.

Aber die jüngere Generation besitzt im allgemeinen

nicht den gleichen Geschmack bezüglich Drogenerlebnis

wie die ältere Generation. Die jüngere Generation möchte

mehr erleben, nicht weniger; sie sucht keine Anästhesie,

wie sie die ältere Generation wünschte. Sie will nicht Ver-

gessen, sondern mehr und neues Bewußtsein erlangen.

Tatsächlich sucht und wünscht die jüngere Generation

nicht nur erweitertes Bewußtsein, sondern ein umgewan-

deltes, verändertes, erweitertes und transzendentes Be-

wußtsein, das heißt, einen besseren und veränderten Be-

wußtseinszustand und nicht die Bewußtseinslosigkeit, wel-

che die ältere Generation suchte.

Das heutige Establishment weiß wenig über den verän-

derten Bewußtseinszustand, der ohne Drogengebrauch

entsteht. Es fastet und betet beispielsweise selten, wenn

überhaupt. Es betet jedenfalls so wenig, wie es das schick-

lich tun kann. Daher kennt es auch nicht den veränderten

Bewußtseinszustand, dessen man sich als bewußter Christ

erfreuen kann. Eine beachtliche Minorität jeder westli-

chen Gesellschaft in den vergangenen Generationen wußte

davon praktisch und persönlich. Es gab immer eine An-

zahl von Personen, besonders in England und den Ver-

einigten Staaten, die aus erster Hand wußten: «Alles ist

neu geworden für den, der in Christus ist.»4

Sie wußten aus persönlicher Erfahrung, daß die Worte

des Liedes eine wahre Erfahrung ausdrückten, wenn ein

Mensch nach der innigen Verbindung mit Christus, durch

Bekehrung und totale Übergabe, «den Himmel so blau wie

noch nie und die Erde grüner als je» sah (bekanntes engli-

sches Kirchenlied). Da eine solche grundlegende, existen-

tielle Erfahrung weitgehend verlorengegangen ist, hat

der Mensch von heute kaum eine Grundlage, die bewußt-

seinsverändernde Droge richtig einzuordnen.

6. Natürlich veränderter Bewußtseinszustand

In westlichen Landern leiden wir an einer oberflächlichen

Massenverkündigung des Evangeliums. Es wird oft mehr

Gewicht auf eine durch Seelenmassage erzielte «Entschei-

dung» als auf wirkliche Buße (Umkehr) gelegt. Das Ergeb-

nis dieses Trends ist ein Mangel an echten, tiefen Erlebnis-

sen, die aus gründlicher Sündenvergebung erwachsen.

Eine Folge davon ist, daß immer weniger Menschen von

transzendenten Erfahrungen Kenntnis haben, wie sie z.B.

die Propheten des Alten (und des Neuen) Testamentes

machten und beschrieben. Und wenn Menschen solche Er-

fahrungen trotzdem machen, stehen sie in der Gefahr, als

unnüchterne Sektierer eingestuft zu werden. Wir wollen

jetzt zwei wichtige Konsequenzen dieses Sachverhaltes

prüfen.

Erstens ist die allgemeine Öffentlichkeit nach und nach

dazu gekommen, jegliche «natürliche» transzendente Er-

fahrung und jeglichen veränderten Bewußtseinszustand

als ein sicheres Zeichen beginnenden Wahnsinns zu be-

trachten. Sie weiß selbst nichts von dieser «neuen Krea-

tur», und deshalb lehnt sie diese voller Abscheu ab. Sie

vergißt natürlich, daß sowohl Träumereien am Tag als

auch die gewöhnlichen Träume der Nacht zu der Kategorie

der Erlebnisse des veränderten Bewußtseins gehören, die

sie verwirft. Nichtsdestoweniger ist diese Reaktion nur zu

erwarten, denn die meisten Leute haben die Neigung, das,

was sie nicht verstehen und nicht persönlich erlebt haben,

zu verwerfen.

Der zweite Punkt ist noch wichtiger. Die Schlaffor-

schung hat gezeigt, daß die sogenannte REM-Phase (Ra-

pid Eye Movement=die Traumperiode, die durch schnel-

le Augenbewegung angezeigt wird) für die geistige Ge-

sundheit des Menschen von großer Bedeutung ist. Nimmt

man einem Menschen seine Traumphasen (seinen verän-

derten Bewußtseinszustand), indem man ihn bei Beginn

der schnellen Augenbewegungen (REM-Phase) aufweckt,

so wird er nach wenigen Tagen oder Wochen anormal und

unruhig werden und schließlich in einen Angstzustand

verfallen. Einige Experten sind geneigt, die Angstzustän-

de, die man in diesen Experimenten beobachtet, eher der

Heftigkeit des Aufweck-Vorganges zuzuschreiben als dem

bloßen Verlust der Zeit des Träumens. Aber manche Säu-

getiere kann man durch Schlafentzug töten.

Es scheint, daß die transzendente Erfahrung, die (wie

Träumen) auch einen veränderten Bewußtseinszustand

darstellt, ebenfalls für die geistige Gesundheit des Men-

schen notwendig ist. Er braucht transzendente Freude.

Beides sind veränderte Bewußtseinszustände. Und die Bi-

bel verspricht, den Menschen heilzumachen (Prozeß der

Gesundung), indem sie ihn genau mit diesen Freuden für

jetzt und für immer versorgt.5

Wenn nun eine gesamte Gesellschaft hinsichtlich ihrer

wesentlichen Freude und ihrer religiösen Erfahrung einen

Zustand von Verhungern und Entbehrung erreicht hat,

dann wird diese Gesellschaft krank werden und versuchen,

das, was sie an verändertem Bewußtseinszustand benötigt,

durch jedes verfügbare Mittel zu bekommen. So ist unsere

gegenwärtige materialistische Gesellschaft eine kranke

Gesellschaft, die an Mangel von transzendenter (nicht ma-

terialistischer) Erfahrung leidet. Als solche wird sie versu-

chen, diese Entbehrung entweder dadurch zu befriedigen,

daß sie einen natürlichen bewußtseinsverändernden Zu-

stand in der Gemeinschaft mit Gott erlangt oder im unna-

türlichen synthetischen Opiat- oder psychedelischen Dro-

generlebnis.

Unsere religiösen Führer beweisen oft nicht viel Kennt-

nis oder gar Weisheit bezüglich der Bewußtseinsverände-

rung. Als Ergebnis sind Eltern selten in der Lage gewesen,

ihre Kinder in diese Dinge einzuführen - aus dem einfa-

chen Grunde, daß die Eltern selbst diese Erfahrung nicht

hatten und sie deshalb nicht an ihre Nachkommen weiter-

geben können. So entbehrt nicht nur die ältere Generation

Erfahrung auf diesem Gebiet, sondern auch die jüngere.

Die Unternehmungslustigeren von ihnen schlagen den

Weg zur bewußtseinsverändernden Drogenkultur ein (ge-

wöhnlich nicht Opiat-, Barbiturat- oder Alkohol-Kultur),

um etwas über den Ursprung von Erfahrungen dieser Art

selbst herauszufinden. Es wäre lächerlich anzunehmen,

daß junge Leute ihre bewußtseinsverändernden Erlebnisse

unter psychedelischen Drogen nicht miteinander aus-

tauschen. Wenn man einem Verhungernden von Beefsteak

erzählt, wird seine Begierde für diese Nahrung unermeß-

lich. Sobald der von der Tretmühle ausgehungerte, ver-

kümmerte junge Mann oder das junge Mädchen etwas

von transzendenten Erfahrungen hört, tönt eine Saite in

ihrer Seele mit, und sie wissen, daß das etwas für sie ist.

Aldous Huxley erwähnt in seinem berühmten Buch

«Die Pforten der Wahrnehmung» (The Doors of Percep-

tion) vor einem breiten Publikum, wie er, dem Beispiel ei-

niger Orientalen folgend, seine bewußtseinsverändernde

ekstatische Erfahrung mittels psychedelischer Drogen er-

langt. Solche Erfahrungen sind gerade das, wonach sich

die jüngere Generation vielleicht unbewußt schon lange

gesehnt hat - wie Huxley selbst zugibt. Sie sind verküm-

mert wegen Mangels an transzendenter Freude, weil sie

wenig außerhalb der Tretmühle kennen, die ihre Väter und

Mütter vor ihnen betätigten. Ihre rein materialistische Er-

ziehung zu Hause, in Schulen und Universitäten hatte ge-

nerationenlang dafür gesorgt. Deshalb wurde ihnen das,

was sie ihrer Meinung nach brauchten, genau bewußt, als

sie herausfanden, was Huxley und andere erlebt hatten -

mit oder ohne Drogen. Huxleys Erfahrungen verhalfen

zweifellos dazu, die psychedelische Drogenepidemie im

Westen auszulösen, denn die Umstände (ein Jahrhundert

wissenschaftlicher Materialismus) waren gerade dazu reif.

Eine in transzendenter Hinsicht verkümmerte Generation

war, ganz unbewußt, bereit für die psychedelische Droge,

die ihr die «religiöse» Erfahrung vermittelte, an der es ihr

und zwei oder drei Generationen vor ihr gemangelt hatte.

So ist der Drogen-«Brand» weit ausgebreitet. Das Heu war

trocken und der Funke, die Droge (LSD, Meskalin, Ha-

schisch, Psilocybin), war zur Hand.

7. Zusammenfassung

Ein Teil der Entfremdung zwischen den Generationen be-

steht in der Tatsache, daß die ältere Generation die Freude

des bewußtseinsverändernden Zustandes braucht, aber

nicht herausgefunden hat, wie man diesen durch die ge-

sunden Kanäle des biblischen Weges erhalten kann, indem

ein Mensch zu einer neuen Kreatur in Christus wird. An

dieser Entbehrung sind zweifellos die religiösen und kultu-

rellen Führer schuld.

Das Ergebnis ist eine verkümmerte Generation, die

wirklich nicht weiß, wie sie das erlangen kann, was ihre

Kinder und sie selbst brauchen. Eine weithin materiell

wohlhabende ältere Generation ist unsagbar arm an Le-

bznsqualität - nicht an Apparätchen, Telefonen, Radios,

TVs, Musik, Lebensmitteln oder Kleidung, sondern an der

Qualität eines erfahrungsreichen Lebens. Sie ist buchstäb-

lich vollgestopft mit Gütern, aber entbehrt jegücher be-

deutungsvoller, transzendenter, froher Lebenserfahrung.

Die Folge sind Unbehagen (Malaise) und Entfremdung,

die alle Aspekte des Lebens in der Wohlfahrts- und Wohl-

standsgesellschaft plagt.

Die jüngere Generation ist, als Erbe der älteren Genera-

tion, natürlich auch verkümmert. Ihre Wissenschaft hat

sich völlig jeglichen Glaubens an das Transzendente oder

Göttliche beraubt - Darwinismus und Neo-Darwinismus

haben dafür gesorgt.

Im Osten ist in der Tat der im Westen entwickelte Atheis-

mus, der ganz und gar auf dem Neo-Darwinismus basiert,

die offizielle Staatsreligion. Aber obgleich unsere Genera-

tion meint, sie könne nicht an Gott glauben und zugleich

intellektuell redlich bleiben, leidet sie an Heimweh nach

dem Transzendenten, nach der Ewigkeit, nach Bedeutung

und Schönheit. Dieses Heimweh hat sie todkrank ge-

macht. Eltern und Lehrer können nicht die Medizin der

Ewigkeit, die sie braucht, herbeischaffen, deshalb wenden

sie sich den bewußtseinsverändernden Drogen als Hilfs-

mitteln zu. Die ältere Generation sucht eine Lösung, in-

dem sie Bewußtsein und Heimweh in Alkohol, Opiaten,

Nikotin und Barbituraten ertränkt, während die jüngere

Generation durch einfache Schlußfolgerung besser emp-

findet, was ihr fehlt. Sie hat das angebotene Heilmittel -

synthetische Bewußtseinsveränderung - ausprobiert und

herausgefunden, daß es funktioniert und das Bedürfnis

stillt, obgleich es einige unerwünschte Nebenerscheinun-

gen, in Form von psychotischen Trips, von denen einige

chronisch sind, geben mag.

Jedoch aufgrund der allgemeinen Entfremdung zwi-

schen den zwei Kulturen - denn darauf läuft es heutzutage

hinaus, eine Kulturentfremdung - denkt die ältere Genera-

tion, daß die Jugend zugrunde geht, weil sie (die Älteren)

bewußtseinsverändernde Drogen mit Opiaten wie Heroin,

mit Amphetaminen oder Barbituraten gleichsetzt. Sie ver-

fügt über keine Mittel, die Jugendlichen zu verstehen, die

eine Bewußtseinsveränderung durch Konsum psychedeli-

scher Drogen erlebt; denn sie, die ältere Generation, hat

selbst nie einen wahren veränderten Zustand des Bewußt-

seins irgendwelcher Art erfahren, außer vielleicht durch

Träumen und Träumereien. Das Problem ist das gleiche,

das wir schon erwähnt haben. Ein präpubertaler Kastrat

kann die Freuden des sexuellen Verkehrs nicht schätzen,

weil er durch die Kastrierung eine verkümmerte Person ist

und dies nicht hatte erleben können. Hierin wird ihm keine

Erklärung wirklich dazu verhelfen, die Freuden erfüllten

Sexuallebens zu verstehen. Auf ähnliche Weise ist unsere

gegenwärtige Kultur fast ausschließlich materialistisch

und hat deshalb und dadurch den modernen Durch-

schnittsmaterialisten «kastriert» von den Vorstellungen

des Transzendenten, des bewußtseinsverändernden Zu-

stands.

Wir scheinen vergessen zu haben, daß der Mensch auf

Zeit und Ewigkeit hin geschaffen worden ist und deshalb

selbst auch hier auf Erden «Glückseligkeit für immer»

braucht.

8. Die Reaktion der Gesellschaft

Die Reaktion der Gesellschaft auf die bewußtseinsverän-

dernde Drogensubkultur ist vorauszusagen. Sie versteht

nicht Sie kann sie nicht verstehen. Sie ist von Erfahrungen

bezüglich der Transzendenz abgeschnitten worden, weil sie

zu lange in ihrem begrenzten Gesichtsfeld gefangen war.

Da sie mangels persönlicher Erfahrung nicht verstehen

kann, fürchtet sie die Geheimnisse anderer. Sie warnt vor

den «tötenden Drogen» und versucht die Jugend von ihren

bewußtseinsverändernden Drogen, die sie mit Opiaten

und Barbituraten verwechseln, abzuschrecken, anstatt sie

über ihre wirkliche transzendenten Bedürfnisse aufzuklä-

ren.

Es ist natürlich vollkommen nutzlos, wenn die Gesell-

schaft eine solche Haltung annimmt; denn die Gesell-

schaft weiß ja selbst, daß Abschrecken selten wirksam ist.

Jedes Päckchen Zigaretten, das von der heutigen angel-

sächsischen Gesellschaft geraucht wird, ist mit der Auf-

schrift versehen «Zigarettenrauchen ist für Ihre Gesund-

heit gefährlich». Und trotzdem riskieren die Menschen

Lippen- und Lungenkrebs durch Kettenrauchen oder auch

schon durch gelegentlichen Zigarettengenuß, zu bekom-

men. Abschrecken hilft nicht, denn man «glaubt» nicht

mehr an «Propaganda»! In der Tat gebrauchen die Her-

steller heutzutage die Toxizitätswarnung der Regierung als

eine Art Reklame, um die Wirksamkeit ihres Tabaks unter

Beweis zu stellen.

Wir wollen uns darüber im klaren sein: In ihren Augen

ist die durch Tabak hervorgerufene Beruhigung das Risiko

eines schrecklichen, quälenden Zu-Tode-Erstickens durch

Ertrinken im eigenen Blut als Folge von Lungenkrebs wert.

Ich habe gesehen, wie Verwandte Patienten besuchten,

die einen schrecklichen Tod durch Lungenkrebs starben.

Sofort nach dem Verlassen des Leidensbettes der entsetzli-

chen Todesqual zündeten sie sich eine Zigarette an. War-

um versucht man dann etwas so Unwirksames und Alber-

nes wie Abschreckung, um die Drogensubkultur zu be-

kämpfen? Zuflucht in die Abschreckung zeigt, daß der

Abschreckende glaubt, die Personen, die er abschrecken

will, seien vernünftiger als er selbst; denn Gegner der be-

wußtseinsverändernden Drogen sind oft selbst Tabakrau-

cher, und nur eine ganz kleine Minderheit läßt sich vom

Zigarettenrauchen abschrecken. Wie können wir es von

dem Marihuana-Raucher erwarten, daß er anders oder

vernünftiger reagiert als der Zigarettenraucher?

Es ist also ganz nutzlos, wenn die Gesellschaft davor

warnt und abschreckt, daß man beim Gebrauch von be-

wußtseinsverändernden Drogen «überschnappen» kann.

Die Erfahrenen wissen darüber besser Bescheid als das

Establishment. Trotzdem sind sie gewillt, um des transzen-

denten Erlebnisses und des «El Kifs» (der große Friede)

willen das Risiko auf sich zu nehmen. Obwohl sie es besser

wissen sollten, erlangen sie das Ersehnte nur durch ihre

Drogen. In Wirklichkeit sind sie experimentierende Ideali-

sten, die das berechnete Risiko einer Psychose durch be-

wußtseinsverändernde Drogen in der gleichen Weise auf

sich nehmen wie eine gewöhnliche Person das Risiko einer

Flugreise - oder des Tabakrauchens oder Alkoholtrinkens.

Der Flugreisende tut, was er kann, er versichert sich etc.

Das gleiche tut der Verbraucher von bewußtseinsverän-

dernden Drogen.

Er trägt oft Thorazin bei sich, um einen «Bummer»

(schlechte Drogenerfahrung), wenn nötig, auszulöschen.

Aber die Tatsache, daß einige Leute psychotisch werden,

unwiderruflich psychotisch, beeinflußt den Eingeweihten

etwa so viel wie die Tatsache, daß Menschen bei Flugzeug-

unglücken getötet werden, unwiderruflich und schrecklich

getötet werden. Wenn ein gewöhnlicher Reisender an sein

Reiseziel in Stunden statt in Wochen gelangen will, dann

wird er das Risiko der Luftreise um der Bequemlichkeit

und Schnelligkeit willen auf sich nehmen. Niemand be-

zeichnet ihn als verrückt, weil er dieses Risiko auf sich

nimmt. Der psychedelische Drogenverbraucher nimmt die

gleiche Art von Risiko auf sich, um die «Reise» (trip) zu

erleben, die er unbedingt begehrt, aber in der heutigen Re-

ligion und Kultur nicht erhalten kann - den Trip in das

Transzendente, den kognitiven Trip.

Wir müssen jedoch bedenken, daß der in den psychede-

lischen Drogen Erfahrene das Establishment als total ver-

rückt ansieht, weil es willig die todlangweilige Tretmühle

Jahr für Jahr ohne Aussicht auf Belohnung in der Form

von transzendenter Freude fortsetzt. Und so, wenn jede

Seite die andere als verrückt und hoffnungslos ansieht, be-

stehen sehr geringe Chancen für produktive Kommunika-

tion zwischen den beiden. Die Haltung einiger führender

Politiker macht dies deutlich, sie empfangen medizinische

Fachgutachten über die verhältnismäßig harmlose physio-

logische Wirkung von Tetrahydrocannabinal und empfeh-

len ihre gesetzliche Zulassung ebenso wie für Tabak, Alko-

hol und andere Drogen. Sie scheinen nicht zu realisieren,

daß Tabake, Alkohol und Cannabis für sich - je nach Ge-

fährlichkeit behandelt werden muß. Cannabis ist gefähr-

lieh, jedoch auf ganz andere Art und Weise als Alkohol

oder Tabak.

9. Drogenzugänglichkeit, türkisches Opium

und Haschisch

Weiterhin verschlimmert wird die Entfremdung zwischen

den Gruppierungen unserer Gesellschaft durch die Politik

des Establishments hinsichtlich der Verfügbarkeit von

Drogen. Die Theorie ist und war immer die, daß die Men-

schen keine Drogen nehmen können, wenn diese nicht zur

Verfügung stehen. Ein wirklich meisterhaftes und zwin-

gendes Stück einfachen, logischen Theoretisierens! Die

Regierung der Vereinigten Staaten ist von dieser Logik so

beeindruckt, daß sie - laut Radiomeldung - Anfang der

70er Jahre bereit war, die türkischen Bauern mit jährlich

35 Millionen Dollar zu unterstützen, damit sie keinen

Mohn mehr anbauten.

Auf diese Weise käme dann kein Heroin und Morphium

auf den Markt. Über genau diese Problematik kam es zu

einer Krise in türkischen Regierungskreisen.

Der türkische Bauer ist nicht gewillt, den Mohnanbau

aufzugeben, weil er erstens einträglich und zweitens in sei-

nen Augen medizinisch höchst nützlich ist.

Er weiß auch sehr genau, daß Morphin leicht in Heroin

umzuwandeln ist, was dann mißbraucht wird. Er weiß

aber auch, daß wenige synthetische Morphinsurrogate in

der allgemeinen medizinischen Nützlichkeit an Morphium

heranreichen, besonders in den letzten Stadien von Krebs.

Der Bauer selbst mißbraucht gewöhnlich das Opium, das

er anpflanzt, nicht und begreift nicht, warum fortschrittli-

chere Kulturen als seine es tun sollten. Auf alle Fälle sieht

er nicht ein, warum er aufhören sollte, Opium anzubauen,

nur weil einige Amerikaner im weit entfernten Amerika

Heroin mißbrauchen, zumal es nur sehr wenig Türken tun.

Einer meiner türkischen Laboranten sagte mir damals,

allerdings mit Augenzwinkern, daß er ernsthaft daran

dächte, nach Detroit zu schreiben, um die Autohersteller

zu bitten, die Herstellung ihres PS-starken Autos einzu-

stellen. Diese Autos seien gefährlich und würden von den

schlichten Türken, die einfach nicht damit fertig würden,

entsetzlich mißbraucht. Er sei bereit, den Leuten in De-

troit 3 Milliarden türkische Pfund jährlich zu zahlen, da-

mit die Herstellung dieser Autos, die Tausende von Türken

bei Verkehrsunfällen das Leben kosten, eingestellt würden.

Außerdem sei der Gebrauch dieser Autos «suchtbildend»,

die Leute können einfach nicht davon lassen! Wenn die

Autos in der Türkei nicht zugänglich wären, dann würden

die Menschen dort sie nicht mißbrauchen! Dies war seine

einfache, aber durchaus zwingende Logik.

Ein amerikanischer Professor, der gerade zu der Zeit in

meinem Arbeitszimmer war, protestierte und entgegnete,

die Antwort liege nicht in der Einstellung der Produktion

von starken Autos, sondern in der Ausbildung der Türken,

damit diese lernten, Autos richtig zu handhaben. Das be-

lustigte die Türken noch mehr, und sie erklärten dem

Amerikaner (der gar nicht belustigt, sondern verwirrt

war), daß sie gerade auf die Notwendigkeit, die Amerika-

ner den rechten Gebrauch von Opium zu lehren, hinweisen

wollten. Sie, die Türken, hätten das längst gelernt.

Sowohl Fords als Papaver somniferum seien nützliche

Produkte, aber beide brauchten Menschen, die sie richtig

für den größten Vorteil der Gesellschaft benutzen könn-

ten! Vielleicht brauche die westliche Kultur nicht so sehr

das Verbot, nützliche Drogen herzustellen, als die Anwei-

sung, wie man sie nicht mißbraucht!

Die Tatsache ist, daß die anscheinend einfache Logik:

«mach eine Droge unzulänglich, und sie wird nicht miß-

braucht werden», nicht so einfach ist. Jeder, der die Ge-

schichte der Prohibition in den USA kennt, sollte das wis-

sen. Die ganze Idee hinter der edlen Bemühung, das Alko-

holproblem zu lösen, gründete sich genau auf diese gleiche

transparente Logik. Mach Alkohol unzugänglich, und er

wird nicht mißbraucht werden!

Die Schwierigkeit dabei ist, daß diese einfache Logik in

der Praxis nicht funktioniert. Der Grund dafür ist folgen-

der: Sobald eine «benötigte» Droge und ihre «nützliche»

Wirkung (z.B. die Wirkung von Alkohol und Nikotin) weit

bekannt sind, weil sie von vielen erprobt wurde, wird eine

starke Nachfrage nach dieser Droge vorhanden sein. Wenn

die Behörden nun entscheiden, daß die Droge schädlich sei

und sie deshalb, um die Menschen vor sich selbst zu schüt-

zen (was alle Autoritäten tun müssen!), diese unzugänglich

machen, dann wird jene Droge automatisch ein noch be-

gehrteres Produkt, und ihr Preis steigt. Sobald die Preise

steigen, bringt die Verbreitung der verbotenen Droge mehr

Profit ein. Je strenger die Vorschriften gegen den Drogen-

handel werden, desto höher die Preise und desto größer

der Antrieb, sie zu vertreiben. Die Droge wird immer inter-

essanter und kostbarer. Der Mensch, wie er heute ist, ist

gewöhnlich unfähig, seine Gier nach schnellem und ho-

hem Gewinn zu unterdrücken. So hatte das Alkoholverbot

in den USA die direkte Wirkung, den Preis von Alkohol

zu erhöhen und seine Reinheit und damit die Unschädlich-

keit herabzusetzen. Ganz gewiß machte die Prohibition

den Alkohol nicht unzugänglich.

Daraufhin verstärkten die zuständigen Behörden die

Polizeimacht in der Bemühung, die Nichtzugänglichkeit

von Alkohol durchzusetzen. Dies bestärkte die Organisa-

tion der Rum-Schmuggler in ihrem Bestreben, die Arbeit

der Polizei zu umgehen. Zum Schluß wurde die Nation

(mit einiger Übertreibung) eine Nation von Polizisten, die

eine Nation von Rum-Schmugglern bekämpfte. Dieser

Kampf verzehrte viel Energie der Gesellschaft, so daß die

Nation unter den erschütternden Folgen dieser Logik zu

leiden begann: «Mach eine Droge unzulänglich, wenn

man ihrem Mißbrauch Einhalt gebieten will.» Auf die Pro-

fite des Rum-Schmuggels begründeten die Gangster ihre

ruchlose Tätigkeit - und es gelang ihnen auch, die Polizei

zu bestechen!

Cannabis sativa (Haschisch, Marihuana) ist weit be-

kannt und als Gesellschaftsdroge in Gebrauch. Es ersetzt

in gewissem Maß Alkohol und Tabak. Die Toxizität aller

drei Drogen ist verschieden. Alkohol und Tabak sind

suchtbildend (die Abhängigkeit ist sowohl physisch als

auch psychisch), während cannabis sativa dies physiolo-

gisch gesehen nicht ist. Alkohol erzeugt Leberzirrhose und

Delirium tremens, Tabak bewirkt oft Zirkulationsstörun-

gen, Lippen-, Gaumen- und Lungenkrebs. Cannabis sativa

kann Flashbacks* (besonders mit Amphetaminen und

LSD), Psychosen, Synästhesie und Bindehautentzündung

erzeugen. Nach meiner persönlichen Ansicht als Pharma-

kologe soll man die Hände von allen drei Drogen lassen,

denn es gibt einen besseren Weg, auf dem man Transzen-

denz - ohne Drogen - erlangen kann. Aber irgendeine der

drei erwähnten Drogen zu kontrollieren, wo alle von ihnen

gut bekannt sind und ihre pharmakologische Wirkung von

vielen als begehrenswert angesehen wird, indem man sie

einfach nicht zugänglich macht, wird die gleiche Wirkung

hervorrufen, die man hinsichtlich des Alkohols während

des Alkoholverbotes (Prohibition in den USA) gesehen

hat.

Tatsächlich beobachtet man dies schon im Fall von Ma-

rihuana. Trotz der übermenschlichen Bemühungen seitens

der Polizei, dieses nicht zugänglich zu machen, haben die

Hälfte aller Studenten in den USA in den Jahren 1972-75

Marihuana geraucht, davon rauchte es ein beträchtlicher

Prozentsatz regelmäßig. Die horrenden Strafen für den

Besitz dieser Droge hatten wenig dazu beigetragen, der

Zugänglichkeit und dem Rauchen Einhalt zu gebieten.

Vielleicht haben die Strafen sogar den Mißbrauch ver-

stärkt; denn die jüngere Generation liebt Schauergefühl -

* Trips ohne Droge als Folgewirkung von Drogenkonsum.

und setzt gerne dem Mann (Tyrannen?) zu, der sich beim

Herrschen auf Gewalt anstatt auf Intelligenz und Vernunft

verläßt. Außerdem führt die Unzugänglichkeit der einen

Droge zum Mißbrauch einer anderen. Drogenverbraucher

tauschen gewöhnlich eine Droge gegen eine andere aus, je

nach Zugänglichkeit.

Wenn Unzugänglichkeit nicht funktioniert, um den

Drogen-Mißbrauch unter Kontrolle zu bringen, welche

Methode kann man dann anwenden? Es ist ziemlich klar,

daß bis jetzt nur wenige Kontrollmethoden für bewußt-

seinsverändernde Drogen bekannt sind, außer denen der

Unzugänglichkeit und der Bestrafung. Es gibt keine gesell-

schaftliche oder pharmakologische Methode, um einen

Mann oder eine Frau von Marihuana-Mißbrauch zu hei-

len. Man ist physikalisch nicht süchtig, und viele glauben,

daß auch nur geringe psychologische Abhängigkeit vor-

handen ist. Beim Einstellen des Haschisch-Rauchens gibt

es keine Entzugssymptome, und es treten auch keine bei

Entziehung von LSD oder Meskalin auf. Vielleicht die

Mehrheit experimentiert mit Marihuana und läßt es dann

ganz sein. Andere rauchen es längere Zeit, reifen und

«wachsen heraus». Aber, so weit ich weiß, gibt es keine

Mittel, eine Person zu «behandeln» oder zu «heilen», die

ihre Freude aus Cannabis oder anderen psychedelischen

Drogen bezieht. Diese Person ist physiologisch nämlich

weder süchtig noch abhängig. Was kann oder soll man da

medizinisch behandeln? Der Cannabiskonsument mag

amotiviert und lethargisch werden und sich gar zurückzie-

hen und nicht mehr arbeiten. Aber das scheint sowohl ein

soziales als auch ein Drogenproblem zu sein. Wenn also

das Herabsetzen von Drogenzugänglichkeit zusammen

mit Strafmaßnahmen die Epidemie der bewußtseinsverän-

dernden Drogen nicht aufhält, was wird es tun?

Nach dem obigen zu urteilen, ist es ziemlich sicher, daß

das Verhindern der Drogenzugänglichkeit und verschärfte

Strafen wahrscheinlich das Problem nur verschlimmern

werden. Was bleibt uns noch übrig, um das Problem zu be-

handeln? Da das Problem ursprünglich weder ein medizi-

nisches noch ein pharmakologisches ist, haben wir nur den

einzelnen Menschen und seine persönlichen Probleme vor

uns, die wir behandeln können. Sollte man ihn nicht wie

eine Person behandeln, die verkümmert ist und nach Freu-

de und nach dem wahren Sinn des Lebens sucht? Sollte

man nicht seinen Überfluß und seinen Materialismus be-

handeln? Denn die psychedelische Drogenepidemie ist ge-

wöhnlich mit Überfluß, Unmotiviertheit und Materialis-

mus verbunden. Darüber werden wir später mehr hören.

Unzugänglichkeit und Strafmaßnahmen werden eben-

falls angewandt, um die Opiat- und Tranquilizer-Epidemie

unter Kontrolle zu halten. Daß die Methode auch hier

nicht sehr gut wirkt, beweisen die Zahlen der Opiatsucht,

die in den meisten westlichen Ländern regelmäßig veröf-

fentlicht werden. Das gleiche gilt in bezug auf den Miß-

brauch von den Amphetamin-Drogen.

Unter diesen Umständen fragen wir uns: Was kann man

tun? Das folgende Kapitel wird unter anderem einige phar-

makologische und andere Möglichkeiten behandeln.

Kapitel ii

Pharmakologische Überlegungen in

bezug auf den Drogen-Mißbrauch

1. Der gegenwärtige Drogenmißbrauch

Die gegenwärtige Drogenepidemie ist nur ein Symptom

des allgemeinen Unbehagens, das der westlichen Gesell-

schaft anhaftet. Das Phänomen ist weitverbreitet und

komplex. Einfache Antworten sollten demgemäß nicht in

Betracht gezogen werden. Wie die meisten Störungen or-

ganischer Art, steht der Drogen-Mißbrauch in einem ge-

wissen Gleichgewicht mit der Gesellschaft, von der er sich

nährt. Das heißt, daß einerseits die Gesellschaft die Dro-

genepidemie beeinflussen wird, und andererseits wird die

Drogenepidemie die Gesellschaft beeinflussen.

Dies wiederum bedeutet, daß die Art der Gesellschaft,

in der Drogen-Mißbrauch auftritt, die Art der Behand-

lung modifizieren wird, die verschrieben werden soll. Zum

Beispiel wird die Behandlung von Drogen-Abusus in einer

hierarchischen, autoritären Gesellschaft, wie im Militär,

verschieden sein von derjenigen, die in einer demokrati-

schen Gesellschaft möglich ist, wo man Befehle nicht ein-

fach in dem Bewußtsein geben kann, denen gehorcht wird.

Ein General kann jeden Soldaten zweimal in der Woche

nach Drogen durchsuchen lassen. Doch kann man das

nicht ohne weiteres mit allen freien Bürgern in einer demo-

kratischen Gesellschaft tun. So werden soziale Umstände

gewiß die Art der Maßnahmen bestimmen, womit man

eine Gesellschaft von Drogen kurieren will.

Im Westen haben wir es mit der demokratischen Lebens-

weise zu tun, so daß auch die Polizei vorsichtig sein

muß, um nicht zu stark gegen die Freiheit des Bürgers zu

verstoßen, selbst wenn es sich um illegale Drogen handelt.

Wenigstens theoretisch sind die Menschen souverän, nicht

die Polizei. Das bringt - rein theoretisch - mit sich, daß die

Gesetze einer Gesellschaft die Wünsche und den Willen

eben dieser Gesellschaft widerspiegeln. Die Folgen dieser

Tatsachen sind recht schwerwiegend, soweit sie den

Drogen-Mißbrauch betreffen, werden aber im allgemeinen

von unseren Gesetzgebern übersehen. Wir müssen einige

dieser Folgen näher betrachten.

Im Idealfall entscheidet sich eine freie demokratische

Gesellschaft dafür, Gesetze aufzustellen und einzuhalten,

die gut für sie sind und ihr nützen. Stehlen, Lügen, Mor-

den und Unterschlagen zerstören eine Gesellschaft aufs

ganze gesehen, so daß die Gesetze der Gesellschaft diese

Taten ächten werden. Minderheiten in der Gesellschaft

protestieren normalerweise nicht gegen eine Mehrheit, die

Gesetze verabschiedet gegen Taten, die so gesellschafts-

schädlich sind wie die erwähnten.

Jedoch gibt es andere Taten, aus denen nicht so klar ge-

schlossen werden kann, ob sie schlecht oder gut für die Ge-

sellschaft sind. Zum Beispiel entstand vor und während

des Ersten Weltkrieges in den Vereinigten Staaten ein aku-

tes Alkoholproblem, so daß die Gesellschaft sich dazu ent-

schloß, etwas dagegen zu tun. Die Mehrheitsmeinung be-

schloß, das Alkoholproblem durch Prohibition zu lösen.

Er hieß ganz einfach: mach die Droge (Alkohol) nicht zu-

gänglich, dann können die Leute sie nicht mißbrauchen

und betrunken werden. Auf diese einfache Logik wurde,

wie schon bemerkt, das Alkoholverbot (Prohibition) ge-

gründet.

Abgesehen davon, daß das wirkliche Problem nicht im

geringsten gelöst war (das psychologische Bedürfnis für

Alkohol und dessen Beseitigung), waren die sozialen Fol-

gen dieser einfachen Logik unheilvoll. Prohibition ver-

wandelte das Land beinahe in eine Nation von Polizisten

und Rum-Schmugglern, dazu wurde die Reinheit des Al-

kohols vermindert, was allgemein toxische Reaktionen

verursachte. Zur gleichen Zeit verweigerte das Verbot

einem großen Teil von Bürgern eine, wie sie meinten,

harmlose Freude.

Nehmen wir die heutige Frage der Abtreibung als ein

anderes Beispiel für die Rolle, die die öffentliche Meinung

in einer demokratischen Gesellschaft beim Gesetzgeben

spielt. Vor einer Generation hielt man das Leben im Mut-

terleib für heilig. Abtreibung war nur bei dringenden me-

dizinischen Gründen zulässig. Heute ist Abtreibung - das

bedeutet in einigen Fällen das Zerschneiden oder Absau-

gen des lebenden Fötus im Mutterleib - ein Ergebnis der

lockeren Geschlechtsbeziehungen und des allgemeinen

Verlustes der Hochachtung vor der christlichen Bedeutung

des Sex und wird gewöhnlich praktiziert aus keinem ande-

ren Grund, als daß Mutter und Vater «ja» sagten zum Sex,

aber «nein» zu dessen natürlichen Konsequenzen. Tausen-

de von hilflosen ungeborenen Babys werden auf diese Wei-

se wöchentlich in Städten wie London brutal dahinge-

schlachtet. Diese Vernichtung von Leben wäre auf einer le-

galen öffentlichen Basis vor einer Generation undenkbar

gewesen, denn die Gesetze, die zu jener Zeit den Willen der

Gesellschaft darlegten, verboten das Vernichten hilflosen,

unschuldigen und sich entwickelnden Lebens, wenn kein

besserer Grund vorlag als der, daß die Mutter nicht ihr

Kind austragen wollte. Nebenbei gesagt, haben Kranken-

häuser, die heutzutage Abtreibungen massenweise und aus

nicht-medizinischen Gründen durchführen, Schwierigkei-

ten, Ärzte und Krankenschwestern zu halten, die diese Ab-

treibungen durchführen. Sie sagen, was gut zu verstehen

ist, daß sie ihre Nerven verlieren, wenn lebendige Babys im

Mutterleib herumstoßen und -springen, während man sie,

so wie erst kürzlich durchgeführte Abtreibungen zeigen,

lebendig entzweireißt. Diese Handlungsweise widerspricht

direkt dem Hippokratischen Eid.

Der springende Punkt in diesen Beispielen ist: Wenn

eine Gesellschaft keinen absoluten Wertmaßstab hat, auf

dem sie ihre Gesetze aufbaut, dann wird diese Gesell-

schaft, wenn sie wirklich demokratisch ist, ihre Gesetze

auf der Basis ihrer Wünsche aufbauen, die natürlich von

Generation zu Generation wechseln können und werden.

In vergangenen Jahren waren die Gesetze der westlichen

Gesellschaft auf das unveränderliche Buch, die Bibel, be-

gründet. Heute sind sie es nicht mehr. Sie gründen sich auf

den souveränen Willen des Volkes, das die Gesetze macht.

Und hier liegt der Haken, insofern es sich um Gesetze ge-

gen Drogen-Mißbrauch handelt.

Vor einer Generation wäre man dem Konsum von psy-

chedelischen Drogen zwecks Erlangung religiöser Erfah-

rungen - wenigstens in der angelsächsischen Gesellschaft

- mit Unglauben begegnet. Man hätte es wahrscheinlich

als primitiv, unglaublich und vielleicht gar als gottesläster-

lich angesehen. Die Bibel, der frühere Grundfels westli-

cher Gesetze und Ordnung, verbietet förmlich und spezi-

fisch den Konsum von Drogen, um Zauber- und Trancezu-

stände hervorzurufen. Sie nennt solche Übungen «Zaube-

rei durch Drogen» (pharmakeia), die im Alten Testament

mit dem Tode bestraft wurden (vergleiche Galater 5, 20).

Heutzutage denkt ein hoher Prozentsatz von Studenten

ganz anders über bewußtseinsverändernde Drogen (die

Trancezustände und Trips hervorrufen). Tatsächlich ge-

brauchen sie sie regelmäßig für diese Zwecke, mag es ihnen

auch vom Gesetz her verboten sein. Ihre Haltung gegen-

über dem alten Anker des Gesellschaftsgesetzes, der Bibel,

hat sich geändert. Daraus folgt, daß sich ihre Haltung zur

«freien Liebe», zu Abtreibung und Drogen ebenfalls geän-

dert hat. Man übt jetzt alle drei aus, obwohl diese noch vor

einer Generation, nach Meinung der Öffentlichkeit, auf

der schwarzen Liste standen.

Die Gesetzgebung der demokratischen Gesellschaft

spiegelt ihre eigene Souveränität und ihre eigenen Wert-

maßstäbe wider. Die unterscheiden sich aber häufig von

den Wertmaßstäben früherer Generationen, für die die Bi-

bel die Norm war. Wenn nun - was eine Zeitfrage zu sein

scheint - die Drogengeneration in unserer westlichen Ge-

sellschaft eine Wahlmehrheit erreicht, dann wird diese Ge-

neration ihre eigene Religion, den Drogenkult, legalisie-

ren.

Obwohl heute kein Zweifel darüber besteht, daß Alko-

hol (und Tabak) ein ernsthaftes medizinisches Problem

darstellen, das nicht nur Persönlichkeitsveränderungen,

Leberzirrhose, Verkehrsunfälle, Gewalttat und Armut ver-

ursacht, ist es für eine Mehrheit unserer Gesellschaft eine

Quelle des Vergnügens. Und da die Verbraucher von Alko-

hol und Tabak aus diesen Drogen ihr Vergnügen gewinnen,

obgleich es auf Kosten ihrer Gesundheit geht - und auch

auf Kosten der Regierungen, die «freie» Staatsmedizin zur

Verfügung stellen müssen, um sie von ihren drogenbewirk-

ten Störungen zu heilen -, wird keine demokratische Re-

gierung es je wagen, diese zwei vergnügenspendenden,

aber gefährlichen und suchtbildenden Drogen auf die Ver-

botsliste zu setzen.

Es wäre gegen den Willen des Volkes! Die Regierung

würde bald abgewählt werden, wenn sie nicht ihr Mandat

erfüllen würde - nämlich: den souveränen Willen des Vol-

kes zu tun. Die Gesellschaft wird dafür sorgen, daß ihr

Vergnügen, harmlos oder nicht, unter keinen Umständen

beschnitten wird. Sogar wenn die Regierung Warnungen

auf Zigarettenpäckchen drucken läßt, daß das Rauchen

für die Gesundheit des Rauchers nachteilig sein kann, ge-

brauchen die Hersteller gerade diese Toxizitätswarnung als

Reklame für ihre Waren! Wenn der Tabak nicht toxisch ist,

dann kann er dir auch keine Vergnügen bereiten! Die still-

schweigende Folgerung ist: Wenn der Tabak dich zugrunde

richtet, dann hat er dir doch zuerst dein Vergnügen gege-

ben. Deshalb genieße deine Freuden um jeden Preis, selbst

wenn sie dich vernichten! Die Reklamen der Tabak-Firmen

beweisen auf eine sehr praktische Weise, daß die Gesell-

schaft bereit ist, um des Vergnügens willen sich selbst zu

zerstören. Wenn also folglich eine Mehrheit in einer demo-

kratischen Gesellschaft Freude an irgendwelchen Drogen

hat, wird sie es nicht dulden, daß ihr dieses Vergnügen von

einer demokratischen Regierung genommen wird. Auch

dann nicht, wenn dieses Vergnügen Selbstzerstörung mit

sich bringen mag. Wenn sich also eine Mehrheit für be-

wußtseinsverändernde Drogen entscheidet (und damit ge-

gen die Erfahrung der Transzendenz durch den biblischen

Weg), dann kann keine demokratische Macht auf Erden

sie davon abhalten, ihre Vergnügen zu legalisieren - ob die-

se nun schädlich sind oder nicht. Sobald von Staats wegen

gegen Drogen verfügt wird, ist die Demokratie aufgegeben

und der Diktatur die Tür geöffnet worden.

Wenn die Mehrheit zufallig unrecht hat in ihren Wün-

schen und sich damit in den daraus sich ergebenden Geset-

zen irrt, dann wird sich auf die Dauer jene Gesellschaft

durch ihre eigenen Gesetze und Bräuche selbst vernichten.

Genau dieser Prozeß ist in den Zivilisationen, die vor der

unsrigen blühten, abgelaufen. Und es sieht ganz so aus, als

ob die Geschichte sich in unserer westlichen Gesellschaft

wiederholen wird, wenn der gegenwärtige Trend so weiter-

läuft. Polizeigewalt und Unzugänglichkeit sind machtlos

gegen diese zerstörerischen Prozesse, weil die demokrati-

sche Gesellschaft gerade diese Kräfte der Zerstörung lega-

lisieren kann. Sobald eine demokratische Gesellschaft ein

Liebhaber ihrer Vergnügen um jeden Preis geworden ist,

ist sie unwiderruflich zum Verfall verurteilt. Der eingebau-

te demokratische Mechanismus, genau das zu erlauben,

was die Mehrheit gerne will und was sie erfreut, unabhän-

gig davon, ob es zerstört oder nicht, sorgt für den unwider-

ruflichen Verfall.

Wenn einmal eine demokratische Gesellschaft entschei-

det, daß sie ihre Demokratie dazu gebrauchen will, um zu

ihren Freuden zu gelangen, obwohl sie Schaden anrichten

könnten - es ist nicht so wichtig, ob die Folgen dieser Freu-

den Krebs, Psychosen, Arteriosklerose, Herzinfarkte, Ge-

schlechtskrankheiten, Unmoral oder gar der Fatalismus,

der mit gewissen östlichen Religionen und einigen psyche-

delischen Drogen (Cannabis) zusammengeht, sind -, keine

Macht in einer demokratischen Gesellschaft kann den

Schaden oder den Zerfall aufhalten! Eine Möglichkeit,

diesen Prozeß aufzuhalten, bestünde darin, einer solchen

Gesellschaft ihr Recht auf Eigengesetzgebung zu nehmen.

Das wäre allerdings das Ende der demokratischen Frei-

heit. Wir scheinen diesem Punkte in der Geschichte der

westlichen Kultur gerade jetzt sehr nahe zu sein. Eine an-

dere Möglichkeit, den Lauf zum Verfall aufzuhalten, ist

die einer geistlichen Erweckung, die eine Gesellschaft da-

von heilt, ihre Freiheit zur Legalisierung dessen zu benut-

zen, was sie zerstören muß. Das ist in der westlichen Ge-

schichte vorgekommen - und es funktioniert!

Ehe eine demokratische Gesellschaft den Zustand des

Zerfalls erreicht, kann ein durchschlagendes Erziehungs-

programm helfen, vor der Gefahr zu warnen und diese ab-

zuwenden. Aber eine geistliche Erweckung, die einen neu-

en Sinn für Werte gibt, ist ein wesentlicher Teil des Vorgan-

ges. Hier wird die Gesetzgebung nicht mehr vom Lustge-

winn einer Mehrheit, sondern vom Wohl der ganzen

Gesellschaft ausgehen. Die Vordergründigkeit von «Ver-

gnügungen» wie freie Liebe, Drogenkonsum und Über-

fluß, wird dem Bedürfnis nach echter Transzendenz wei-

chen, um eine neue, geistliche Dimension zu erschließen,

die dem Leben echten Sinn und überwältigende Freude

gibt.

So ist das einzige Bollwerk gegen den scheinbar vorpro-

grammierten Lauf zum Zerfall in einer demokratischen

Gesellschaft eine geistliche Belebung und Neubewertung

des Lebens. Wie wir später sehen werden, ist die gegenwär-

tige psychedelische Drogenepidemie ein Anzeichen dafür,

daß die Gesellschaft den Weg der Erneuerung einschlagen

könnte, wenn ihr nur die richtige Leitung gegeben würde

von erneuerten Männern und Frauen, die den wahren Zu-

stand der gegenwärtigen Lage in der westlichen Gesell-

schaft beurteilen können; denn unsere jüngere Generation

sehnt sich offenbar nicht wirklich nach bewußtseinsverän-

dernden Drogen an sich, sondern sucht nach der Bedeu-

tung des Transzendenten, d. h. sie sehnt sich nach echten

geistlichen Erlebnissen. Bewußtseinsverändernde Drogen

tun etwas in der Richtung, daß sie das Bedürfnis des Men-

schen zeigen, obwohl sie selbst nach unserer Meinung nur

eine Pseudolösung anbieten.

Ehe wir auf diesen Aspekt der Bedeutung der psychede-

lischen Drogenepidemie eingehen können, wird es nötig

sein, sich zunächst den rein pharmakologischen Aspekten

der bewußtseinsverändernden Drogen zuzuwenden.

2. Verschiedene Drogenarten

Die Hauptdrogen, die das Bild heute bestimmen, sind die

sogenannten psychoaktiven Drogen. Dazu gehören (1) die

Anästhetika und Tranquillizer (Beruhigungsmittel), die

Nikotin und Anästhetika wie Alkohol einschließen, (2) die

Amphetamine oder ZNS (=Zentrales Nerven-System) sti-

mulierenden Drogen, (3) die Barbiturate (= ZNS dämp-

fende Drogen) (Anästhetika), (4) die Opiate oder Analge-

tika, die auch das Zentralnervensystem und das Schmerz-

empfinden beeinflussen und (5) die sogenannten psyche-

delischen Drogen, die angeblich das Bewußtsein erwei-

tern, Bewußtseinsveränderungen hervorrufen und einen

Zustand von «Instantmystizismus» veranlassen.

So schließen die psychoaktiven Drogen wenigstens fünf

unterschiedliche Arten von Stoffen ein, die nicht mitein-

ander verwechselt werden sollten, obgleich sie alle psycho-

aktiv oder den Bewußtseinszustand verändernde Substan-

zen sind. Natürlich sind die Grenzen zwischen den ver-

schiedenen Klassifizierungen nicht immer klar definier-

bar.

In der Tat kann es vorkommen, daß eine Droge, die all-

gemein als nicht psychoaktiv klassifiziert wird, sich als

psychoaktiv herausstellen kann, wie z. B. im Falle einiger

Lokalanästhetika. Lidocain kann Hypnose oder Schlaf

neben Lokalanästhesie hervorrufen. Normalerweise sind

die letzteren bei Normalanwendung (für Lokalanästhesie)

nicht psychoaktiv. Aber mehrere Lokalanästhetika kön-

nen unter gewissen Umständen ZNS dämpfend (d. h. als

psychoaktive Drogen) wirken.

Unter den psychoaktiven Drogen werden die sogenann-

ten psychedelischen Stoffe dazu gebraucht, tranceähnliche

Zustände oder Trips auszulösen, die Halluzinationen, psy-

chedelische Höhepunkte (High) und ein Wahrnehmen der

Transzendenz in sich schließen, die oft den Sinn für Zeit

und Raum verlieren lassen. Sie können eine Art mysti-

schen tranceähnlichen Zustand hervorrufen, den man als

«Instantmystizismus» bezeichnet, mit einigen Begleiter-

fahrungen, die zum Mystizismus gehören.

Natürlich können diese Drogen bei dem einzelnen Men-

schen, der die Droge einnimmt, je nach Dosis und seinem

Set (Einstellung zur Drogenerfahrung) und Setting (Um-

stände zur Zeit der Drogenerfahrung) zur Zeit der Drogen-

einnahme, auch reine psychotische Störungen herbeifüh-

ren. Für eine Beschreibung der genauen Wirkungen von

psychedelischen Drogen, siehe mein Buch «The Drug

Users: the Psychopharmacology of Turning On.»1

Amphetamine können ebenfalls, neben bloßer ZNS-

Stimulierung, in einigen Fällen Halluzinationen und Psy-

chosen hervorrufen. Aber es entsteht wenig wirkliche psy-

chedelische Wirkung. Opiate produzieren Euphorie neben

den dämpfenden Wirkungen auf das Zentralnervensystem

und das Verdauungssystem. Aber der Euphorie folgt eine

Depression und ein «Vor-sich-Hindösen». Es gibt keine

ausgeprägte psychedelische Wirkung.

Die obige Zusammenfassung der Drogentypen unter

der Klassifikation «psychoaktiv» vermittelt eine Ahnung

von der Komplexität der Drogenepidemie, die von den ver-

schiedenen Typen der erwähnten psychoaktiven Drogen

ausgelöst wurde. Neben dieser Verschiedenheit der Drogen

ist die Tatsache von Bedeutung, daß die Person, die heute

heroinsüchtig ist, wahrscheinlich schon vorher andere psy-

choaktive Drogen genommen hat. Wenn sie ihre Dosis

(Fix) an Heroin nicht erhalten kann, wird sie vielleicht mit

einem Barbiturat oder einer anderen Droge vorlieb neh-

men.

Als Gipfel der Süchtigkeit wird es gewöhnlich angese-

hen, wenn ein Drogenkonsument Kokain nimmt, das

gleichzeitig ein Stimulans und eine anästhetische Substanz

ist, und noch dazu eine dämpfende Droge (mit euphori-

schen Eigenschaften) wie Heroin. Unter solchen Umstän-

den setzt die Zerstörung des Charakters oft schnell ein. Es

ist wichtig, das Ineinandergreifen beider Drogentypen und

Drogenverbraucher zu erkennen, denn das ganze Problem

der Drogenepidemie ist kompliziert.

Die Verbraucher psychedelischer Drogen wie Cannabis

und LSD oder Meskalin betrachten gewöhnlich den Ge-

brauch von Opiaten wie Morphin oder Heroin zur Be-

wußtseinsveränderung als «schlechten Stil» oder

«schlechte Technik»; denn die wirklichen Instantmystiker

begehren, wie wir schon hervorgehoben haben, mehr und

verschiedenartiges Bewußtsein, nicht «Nirvana» oder Ver-

gessen (weniger Bewußtsein), wie man sie mit den An-

ästhetika oder Analgetika der Opiate oder Barbiturate er-

hält. So ist es eine Tatsache, daß der Gebrauch von Canna-

bis oder LSD nicht notwendigerweise zu Heroin und des-

sen unerwünschten Folgen für den einzelnen und die

Gesellschaft, in der er lebt, führt. Viele psychedelische

Drogenverbraucher würden es nie in Betracht ziehen,

Opiate zu nehmen.

Opiate gewähren ihnen nicht die Art von Trips, die sie

wollen. Der Gebrauch von LSD oder Cannabis führt also

nicht unvermeidlich weiter zu Opiat- und Heroinsucht.

Das ist ein Märchen, das sorgsam im Interesse der «Ab-

schrecktechnik» genährt wird. Wenn natürlich eine Person

anfängt, blindlings mit jeglicher Droge herumzuexperi-

mentieren, kann sie wohl zum Experimentieren mit ir-

gendwelchen anderen übergehen. Wenn ihre erste Droge

Cannabis ist, mag sie wohl weiterfahren mit Amphetami-

nen oder Heroin. Aber Psychedelika führen nicht unver-

meidlich zu Heroin - die Hunderttausende von Cannabis-

genießern, die nach Jahren der Erfahrung kein Heroin ge-

brauchen, beweisen das. Die heutige Drogensubkultur

schließt also den Gebrauch aller psychoaktiven Drogenar-

ten ein - Opiate, Amphetamine, Barbiturate, Tranquilizer

(Beruhigungsmittel) wie auch psychedelische Drogen. Je-

doch ist es wichtig zu erkennen, daß die Drogen, die zu

mystischen Erfahrungen und psychedelischen Highs füh-

ren, vollkommen verschieden sind von praktisch allen an-

deren psychoaktiven Drogen: Sie verursachen keine Ab-

hängigkeit oder, um die alte Terminologie zu gebrauchen,

keine Sucht. Amphetamine, Opiate, Barbiturate und bis zu

einem gewissen Maße Tranquilizer können suchtbildend

sein. Aber die am wenigsten gefährlichen Drogen in dieser

Hinsicht sind ganz bestimmt die psychoaktiven Drogen,

die eine psychedelische Wirkung haben und «Instantmy-

stizismus» hervorrufen.

Ganz spezifisch gesprochen sind LSD, Cannabis, Mes-

kalin, Psilocybin - und selbst Adenochrom - nicht gefähr-

lich in bezug auf suchtbildende Wirkung. Ihre Gefahr liegt

woanders, auf dem Gebiet der Psychosen in Verbindung

mit negativen Trips. Es ist wichtig, diesen Unterschied zu

kennen, weil öffentliche Stellen mitunter psychedelische

Drogen als «Narkotika» klassifizieren und den Eindruck

erwecken, daß Suchtgefahr besteht.

Der Drogenerfahrene lächelt natürlich über solch unge-

schickte Bemühungen.

Drogen vom LSD-Typ dürfen wegen ihrer schnellen

Toleranzentwicklung (nicht Abhängigkeit) nicht in dicht

hintereinanderliegenden Dosierungen genommen wer-

den. Ein Zwischenraum von ungefähr einer Woche ist

zwischen den Dosen erforderlich, um die LSD-Wirkung

zu reaktivieren.

Auf den folgenden Seiten wollen wir die Möglichkeiten

zur wirklichen Behandlung der Drogenepidemie prüfen.

Wir wollen dabei wieder zwischen psychoaktiven Drogen

und Psychedelika unterscheiden.

3. Kokain

In unserer Klassifikation haben wir Kokain nicht verges-

sen, obgleich es, pharmakologisch gesprochen, eher eine

Klasse für sich bildet. Es ist ein starkes Lokalanästheti-

kum und deshalb ein Dämpfer, aber zur gleichen Zeit ein

kurzwirkender Stimmungsheber, der Euphorie, Appetit-

abnahme, Unempfindsamkeit gegen Müdigkeit und

Schmerz hervorruft. Es ist der stärkste bekannte Stoff ge-

gen Ermüdung, der ein Gefühl von großer Muskel- und

geistiger Stärke schafft, so daß der Gebraucher der Droge

seine Kraft überschätzt. Es bewirkt, genau wie Ampheta-

min, in sonst völlig intakten Personen eine Euphorie. Die

Eingeborenen in den Anden kauen das Cocablatt, das ei-

ne gebundene Form von Kokain enthält, um Müdigkeit

zu überwinden. Wegen der kurzen Wirkungsdauer müs-

sen innerhalb weniger Stunden viele Dosen verabreicht

werden, um die Euphorie beizubehalten.

Bei Überdosierung kommen noch Angstzustände und

Halluzinationen, wie die durch Amphetamine erzeugten,

hinzu. Durch Schlaganfall und Versagen der Atmung

kann der Tod eintreten.

Das Bild des verkommenen Drogenteufels, das oft un-

geeigneterweise für Opiatbenutzer gebraucht wird, paßt

eher zum Kokainsüchtigen. Einige Personen können es

jedoch lange Zeit genießen, ohne daß sich die toxischen

Symptome entwickeln, während andere nach einer einzi-

gen Verabreichung daran leiden. Zwar ist heute ein zu-

nehmender Gebrauch von Kokain in der westlichen Kul-

tur zu verzeichnen, spielt jedoch noch eine verhältnismä-

ßig geringe Rolle in der gegenwärtigen Drogenepidemie

der westlichen Länder, obgleich das Cocablatt, wie schon

bemerkt, weithin als Anti-Ermüdungsmittel in den An-

den benutzt wird.

Wir wollen zuerst die Möglichkeiten zur Behandlung

des Alkoholmißbrauches untersuchen (da er am meisten

verbreitet ist) und dann weiterfahren mit den Möglichkei-

ten zur Behandlung des Mißbrauchs von Opiaten, Am-

phetaminen, Tranquilizern, Barbituraten und schließlich

der psychedelischen Drogen.

4. Pharmakologische Möglichkeiten zur Behandlung der

Epidemie des Drogen-Mißbrauches

a) Alkoholentwöhnung

Wir haben bereits gesehen, daß die Unzugänglichkeit ei-

ner Droge ihren Mißbrauch nicht verhindert. Welche an-

deren Möglichkeiten bleiben? Man kann die Droge im

Körper pharmakologisch unzugänglich machen, d. h.

blockieren.

Die Droge kann durch eine andere Droge im Körper

neutralisiert werden, d. h., der Konsument kann dann

keinen «Nutzen» aus der Droge ziehen. Dies ist die

Grundlage einer Anzahl von Versuchen, Drogen, die miß-

braucht werden, im Körper zu blockieren. Die Methode

wird für Alkohol- und Morphinmißbrauch benutzt. Man

hat in anderen Drogenklassen (wie die der Barbiturate)

mit dem gleichen Ziel gearbeitet, jedoch waren die Resul-

tate weniger überzeugend. Wir müssen nun diese Metho-

den etwas näher ansehen, da sie heutzutage ein sehr be-

trächtliches Gebiet pharmakologischer Bemühungen dar-

stellen.

Die Pharmakologie und die praktische Heilkunde ka-

men auf den Gedanken, Sucht und Abhängigkeit von

Opiaten und anderen Drogen durch Verabreichung se-

kundärer Drogen, die die Wirkung der ersten blockieren,

zu behandeln. Auf diese Weise wurde Antabuse zur Be-

handlung des Alkoholismus gebraucht. Antabuse ruft

unerwünschte Nebenerscheinungen wie Übelkeit und Er-

brechen hervor, wenn der in Behandlung stehende Alko-

holiker nun einen Trunk seiner Lieblingsdroge zu sich

nimmt. Diese Idee war eine Zeitlang populär, ist es heute

aber nicht mehr. Trotzdem wollen wir diese Behandlungs-

weise ein wenig weiter prüfen, da sie auf die Blockie-

rungsweise der sekundären Drogen Licht wirft.

b) Antabuse oder Tetraäthylthiuram Disulfid (Disulfi-

ram, Aversan, Abstinyl, Refusal, TETD)

Während der späten dreißiger Jahre bemerkte Williams^2,

daß Personen, die Tetramethylthiuram Disulfid zu sich

nahmen, eine Überempfindlichkeit gegenüber Ethanol

(Alkohol) entwickelten. Sein Rat, die Substanz zur Ein-

dämmung von Alkoholismus auszuprobieren, wurde zu-

erst nicht beachtet, aber später ausgeführt, als das

Tetraäthyl-Derivat mehr als die Tetramethyl-Verbindung

erforscht wurde. Das Tetraäthylthiuram Disulfid war

kommerziell erhältlich, da es in der Gummi-Industrie als

ein Antioxidans (eine Substanz, die das Oxydieren ver-

hindert) benutzt wird. Seine Wirksamkeit, eine Hyper-

sensitivität (Überempfindlichkeit) gegenüber Alkohol zu

erzeugen, wurde von zwei dänischen Ärzten festgestellt,

die das Disulfid in einigen Testversuchen eingenommen

hatten, wobei sie sein antihelmintisches ( = gegen Band-

wurm) Potential testen wollten. Bei einer Cocktail-Party

wurden beide krank und erkannten, daß das TETD nach

dem Alkoholgenuß die Ursache war. Andere Substanzen

wie Cyanamid erzeugen eine ähnliche veränderte Reak-

tion gegenüber Alkohol. Einnehmen von Tierkohle ruft

einen Paralleleffekt hervor.

TETD ist eine verhältnismäßig nicht-toxische Sub-

stanz, wenn man sie allein einnimmt. Wenn jedoch nach

TETD Alkohol genossen wird, ändert sich der Zwischen-

metabolismus des letzteren mit dem Ergebnis, daß die

Blut-Azetaldehyd-Konzentration zwischen fünf- und

zehnmal der normalen Menge nach Alkoholgenuß erhöht

wird. Das erzeugt das Azetaldehyd-Syndrom. Innerhalb

weniger Minuten fühlt sich das Gesicht heiß an und wird

scharlachrot. Erweiterung der Blutgefäße (Vasodilation)

findet statt mit intensivem Hämmern und Schmerz im

Kopf und Nacken. Darauf folgt Erbrechen, Schweißaus-

bruch, Kopfweh, Hypotension (zu tiefer Blutdruck), Er-

schöpfung und Ohnmacht. Undeutliche Sicht und geisti-

ge Verwirrung treten ebenfalls auf.

Man glaubte, daß all diese Symptome auf das vermehr-

te Azetaldehyd im Blut zurückzuführen sind, dadurch

verursacht, daß die Oxydationskette, die vom Alkohol

über Azetaldehyd zu Essigsäure und Kohlendioxyd führt,

beim Azetaldehydstadium unterbrochen wird. Die Oxy-

dation vom Alkohol zum Azetaldehyd wird durch Alko-

holdehydrogenase katalysiert. Das zweite Stadium, das

die Oxydation des Azetaldehydes in sich schließt, wird

durch das Enzym Aldehyd-Dehydrogenase katalysiert

und wird aufgrund von Konkurrenz blockiert. Daher

steigt die Konzentration von Azetaldehyd im Blut und

verursacht zumindest einige der oben angeführten Symp-

tome. Sogar Injektionen von Azetaldehyd in den Blut-

strom normaler Menschen erzeugen einige der Wirkun-

gen, die das Einnehmen von TETD mit darauffolgendem

Alkoholgenuß aufweisen. Es gibt jedoch einige Unter-

schiede zwischen dem Einspritzen von Azetaldehyd und

dem Einnehmen von TETD und Alkohol. Azetaldehyd

allein erzeugt z. B. zu hohen Blutdruck (Hypertension),

wogegen TETD und Alkohol Hypotension (zu tiefen

Blutdruck) hervorrufen. So erzeugt TETD Wirkungen,

die nicht gänzlich auf die Ansammlung von Azetaldehyd

im Blut zurückzuführen sind.

TETD ist nicht gerade harmlos, denn es kann Hautaus-

schläge, allergische Dermatitis (Hautentzündungen), Ur-

ticaria (Nesselfieber), reduzierte sexuelle Potenz, Kopf-

weh und Schwindel hervorrufen. Es erzeugt auch einen

unangenehmen knoblauchähnlichen Geschmack im

Mund. Einige Menschen klagen über einen metallischen

Geschmack nach der Einnahme. Die Wirkungen nach der

Einnahme von TETD und Alkohol sind manchmal so

beunruhigend, daß seine Anwendung von einigen in Fra-

ge gestellt wird. Atemnot, cardiovaskuläre Kollapse und

unregelmäßiger Pulsschlag schränken seinen Gebrauch

ein. Sorgfältige medizinische und pflegerische Betreuung

ist notwendig, ehe man versucht, die Droge bei chroni-

scher Trunksucht anzuwenden.

TETD sollte nur von einem Arzt und gewöhnlich im

Krankenhaus verabreicht werden. TETD ist nicht ein

Heilmittel für Trunksucht, sondern soll als eine therapeu-

tische Krücke für Freiwillige gebraucht werden, mit deren

Hilfe der Wunsch gestärkt werden soll, das Trinken ein-

zustellen. Wegen seiner gefährliche toxischen Symptome

wird TETD heute nicht mehr so häufig verwendet wie

früher.

Die TETD-Methode stützt sich also darauf, daß sie die

suchtbildende Droge unangenehm toxisch und deshalb

dem Drogensüchtigen unerwünscht macht. Es gibt jedoch

andere Methoden der Behandlung von Drogensucht, oder

besser gesagt Behandlungsversuche. Man verwendet eine

zweite Droge, um die erste zu blockieren. Eine der An-

wendungen dieser letzten Methode ist vor einiger Zeit in

den Vordergrund getreten, wobei man versucht, Heroin-

Abhängigkeit mittels einer zweiten Droge zu behandeln.

Sie ist bekannt als die Methadon-Methode und muß kurz

beschrieben werden, da sie immer noch sehr populär ist

und sich großer Publizität - und öffentlicher Gelder er-

freut. Sie wird in der Zukunft fast mit Sicherheit wieder

in Ungnade fallen, und zwar aus Gründen, die wir im Fol-

genden darlegen wollen.

c) Entwöhnung von Opiaten - Methadon-Ersatz

Methadon ist ein synthetisches Opiat, das ähnliche anal-

getische Eigenschaften aufweist wie Morphin und He-

roin. Es ist suchtbildend, aber weniger als Heroin. Es

kann auch geschluckt werden, was gegenüber Morphin

und Heroin ein Vorteil ist, da diese parenteral oder intra-

vascular eingeführt werden müssen. Entzugssymptome

treten bei Methadon eher später auf als bei Heroin- oder

Morphinentzug. Bei Methadon-Abhängigkeit kann u. U.

48-72 Stunden nach der letzten Dosis noch kein Entzugs-

symptom auftreten. Bei schwerer Abhängigkeit von an-

deren Opiaten treten die Entzugssymptome gewöhnlich

innerhalb von 36 Stunden nach der letzten Dosis auf.

Die Entzugssymptome - den Süchtigen als «cold tur-

key» bekannt - werden unter den Opiat-Konsumenten

sehr gefürchtet. Sie werden fast alles unternehmen, um

einen «Fix» oder eine neue Dosis des erforderlichen

Opiats zu erhalten, um die Symptome am Erscheinen zu

hindern oder sie loszuwerden. Diese Gier nach einer neu-

en Dosis treibt den Süchtigen zu Verbrechen und Gewalt-

tat, wenn er versucht, das nötige Geld zu erlangen, um

für eine Dosis Opiat zu bezahlen. Der Süchtige braucht

die Droge eher dazu, die Entzugssymptome zu unter-

drücken oder loszuwerden als zum Erlangen der Eupho-

rie, die er in den früheren Tagen seiner Opiaterfahrung so

hoch schätzte.

Es ist nun von vielen, die sich mit Opiatabhängigkeit

befaßten, herausgefunden worden, daß die Entzugssymp-

tome, die durch Vorenthalten von Heroin bei einem He-

roinsüchtigen entstehen, durch Methadon unterdrückt

werden können. Das gleiche trifft bei Morphin- und Opi-

umsucht unter den natürlichen Opiaten (Heroin ist das

Azetylderivat von Morphin und ist deshalb ein semisyn-

thetisches Opiat) und bei Abhängigkeit von Meperidin

und anderen synthetischen Opiaten zu. Der Morphin-oder

Heroinentzug bei Süchtigen ist, im Gegensatz zum Barbi-

turatentzug, selten tödlich. Aber er ist außerordentlich

unbequem, und der Patient leidet im Verfahren Todesqua-

len. So fand man heraus, daß beim Ersetzen des Heroin

oder Morphin durch Methadon die Entzugssymtome, die

so unerwünscht sind, unterdrückt werden können.

Noch ein weiterer Punkt wurde bei der Arbeit mit Me-

thadonentzug festgestellt. Der Heroinsüchtige wird,

wenn er mit Methadon behandelt wird, angeblich unfä-

hig, mittels Heroin oder Morphin ein «High» zu errei-

chen.3 Tatsächlich hat man gesagt,4 daß Heroin Euphorie

hervorruft, Methadon dagegen nicht. Auf den ersten

Blick sah es wenigstens in früheren Arbeiten so aus, als

ob Methadon eine Droge sei, die Heroin-, Morphin- und

andere Opiat-Euphorie blockieren würde, ohne die uner-

wünschten Nebenerscheinungen natürlicher Opiate auf-

zuweisen. Aber ist das wirklich der Fall? Heute besteht ei-

ne rapid wachsende Überzeugung unter den Experten,

daß Methadon nur eine legale Sorte der Herointyp-Droge

ist, die jedoch per os (durch den Mund) wirksam ist, aber

langsamer wirkt. Es besitzt weniger Aktivität (gemessen

nach dem Gewicht) als Heroin oder Morphin.

Die folgenden Tatsachen treten heute zutage und unter-

graben ernstlich das Vertrauen der Experten hinsichtlich

der Brauchbarkeit von Methadon, um Heroin- und Mor-

phinsucht zu «blockieren»: Erstens wird man die An-

sicht, daß Heroin Euphorie erzeuge, während Methadon

dies nicht tue, modifizieren müssen. In Wahrheit sind,

pharmakologisch gesehen, Heroin und Methadon sehr

ähnliche Drogen.

Wenn eins von beiden dem Körper auf oralem Weg zu-

geführt wird, ist die Absorption langsamer als bei intrave-

nöser Injektion. Das Ergebnis ist: Der Körper kann mit

beiden Drogen leichter fertig werden, wenn sie per os ver-

abreicht werden, weil in beiden Fällen die Blutkonzentra-

tion langsam steigt. Auf diese Weise erzeugt weder He-

roin noch Methadon einen Ansturm von Euphorie, wenn

durch den Mund eingenommen. Jedoch rufen beide Eu-

phorie hervor, wenn rasch intravenös injiziert wird. Es

stimmt, daß Methadon als schwächere Droge weniger

wirksam ist, aber wirksam ist es.

Zweitens ruft der Gebrauch beider Drogen im Laufe

der Zeit Toleranz hervor. Der Körper lernt sie zu metabo-

lisieren (abzubauen), so daß von jeder Droge immer mehr

erforderlich ist, um eine bestimmte euphorische Wirkung

zu erzeugen. Sobald einmal Toleranz gegenüber einem

von beiden eingetreten ist, ist es schwierig, Euphorie

überhaupt hervorzurufen, es sei denn sehr flüchtig durch

sehr schnelle Injektion hoher Dosen. Das heißt, daß die

Behauptung, Methadon erzeuge keine Euphorie, daher

kommen mag, daß weder Heroin noch Methadon in der

schon toleranten Person leicht Euphorie herstellen wird.

Die meisten Leute, die mit Methadon gegen Heroinsucht

behandelt werden, sind natürlich schon tolerant - und da-

her tolerant gegenüber beiden, Methadon und Heroin. Es

besteht Kreuztoleranz zwischen Methadon und Heroin -

wenn man gegenüber der einen Droge tolerant ist, besteht

ebenfalls eine Toleranz gegenüber der anderen.

Drittens ist der «Blockierungseffekt», durch den man

angeblich unter der Methadonbehandlung mit Heroin

kein «High» erreichen kann, leicht erklärbar. Die Dosis

von Methadon, die für den Heroinsüchtigen zur Behand-

lung empfohlen wird, ist sehr hoch - viel höher als die

Dosis, die früher bei der Methadonbehandlung gegen die

Schmerzen von Krebspatienten angewendet wurde. Wenn

der Körper von dieser riesigen Menge Methadon über-

schwemmt wird, reagiert er nicht auf kleinere Mengen

Heroin und ist deshalb für Heroin und andere Opiate

«blockiert». Aber wenn man einer Person zuerst eine re-

lativ hohe Dosis von Heroin gegeben hätte und sie stände

noch unter deren Einfluß, dann würde sie auch nicht sehr

auf eine zusätzliche Dosis Heroin reagieren. Heroin und

Methadon sind sehr ähnliche Opiat-Drogen, so daß eine

hohe Dosis Heroin gefolgt von einer geringen Dosis He-

roin die gleiche Reaktion hervorruft wie eine hohe Dosis

Heroin gefolgt von einer hohen Dosis Methadon. Die

Wirkung der zweiten Dosis jeglichen Opiates wird durch

die erste «blockiert». Dies wird durch die Tatsache erwie-

sen, daß eine wirklich massive Überdosis von Heroin

nach Methadon euphorische Wirkungen experimentell

hervorbringen wird - genauso wie massive Dosen von

Methadon es täten.

Diese Betrachtungen sind in einer 1970 erschienen

Veröffentlichung^5 über Methadon dargelegt worden,

nach dem man herausfand, daß Patienten zusätzlich an-

dere Drogen benutzten, um die Methadonwirkung zu ver-

stärken. So wurden Nicht-Opiate wie Barbiturate, Am-

phetamine und Alkohol allesamt zu diesem Zweck ge-

braucht. Man muß nämlich bedenken, daß es wenig oder

keine Kreuztoleranz zwischen Opiaten, einschließlich

Methadon und Barbituraten, Amphetaminen und Alko-

hol gibt.

Heroinkonsumenten (nicht nur Methadonverbraucher)

wenden die gleichen Nicht-Opiate an, um die Heroin Wir-

kung zu verstärken, wenn Toleranz gegenüber Heroin

einsetzt. Chambers und Taylor entdeckten, daß von 40

Patienten, die mit Methadon behandelt wurden, 77%

Heroin zusammen mit Methadon gebrauchten, 30% nah-

men Barbiturate zusammen mit Methadon und 25% ge-

brauchten Amphetamine während der Methadon-Be-

handlung.

Es wird oft behauptet, daß Methadon den Heroinsüch-

tigen im gleichen Maße normal hält wie Insulin den Dia-

betiker. Daß dies eine vollkommen falsche Analogie ist,

beweist die Tatsache, daß viele Insulinpatienten allein

durch Diät unter Kontrolle gehalten werden können, was

man im Falle des Heroinsüchtigen kaum behaupten

könnte! Weiterhin ist es eine Tatsache, daß Methadon die

Schläfrigkeit der Opiate produziert, so daß man vom Pa-

tienten in Methadonbehandlung kaum sagen kann, daß

er durch die Droge in einem normalen Zustand gehalten

würde - wie im Falle von Insulin. In der Tat treten viele

typische Heroin/Morphin-Nebenerscheinungen bei der

Methadon-Behandlung auf. So leidet der Patient unter

Verstopfung und schwitzt; sexuelle Impotenz kann beson-

ders bei älteren Männern vorkommen, und seine Reflex-

reaktionen werden anormal. Bei Entzug von Methadon

stellen sich gewöhnlich ernsthafte Muskelkrämpfe ein, so

daß manchmal Hospitalisierung notwendig wird. Weil

Methadon länger als Heroin wirkt, setzt Entzug langsa-

mer ein und dauert länger. Viele Patienten, die oral mit

Methadon behandelt werden, injizieren es in die Venen

(«mainline») und erleben ein «High», das dem des He-

roins ähnlich ist.

Wir können zusammenfassen, indem wir darauf hin-

weisen, daß Methadon den Heroinhunger der heroin-

süchtigen Person reduzieren kann. Aber es erreicht dies,

indem es den Menschen mit einem durch den Mund akti-

ven Typ von Heroin versorgt: Methadon. Letzteres hat ei-

ne Wirkung auf die Atmung des Patienten (Morphin und

Heroin setzen wie auch Methadon die Atmung herab),

auf seine Verdauung und sein sexuelles Verhalten. Dazu

beeinflußt Methadon einen Patienten sozial und psycho-

logisch, so wie es alle Opiate tun. Es dämpft das Gefühl

und die Reaktionsfähigkeit und «schränkt den Bereich

der menschlichen Erfahrung ein».6 Das bedeutet, daß die

ganze Familie eines Methadon-Patienten, einschließlich

seiner Kinder, dem Benutzer eines starken Narkotikums

(Betäubungsmittel) Tag und Nacht ausgeliefert ist - und

das auf legale Weise.

Der weitverbreitete Gebrauch von Methadon, der ge-

setzlich vom U. S. Staat gefördert wird, bedeutet wir-

kungsmäßig die Legalisierung eines ebenso weit verbreite-

ten Heroin Verbrauchs. Will dies die Gesellschaft? Der

einzig wirkliche Unterschied wird der sein, daß man Me-

thadon in der Klinik erhalten kann, aber Heroin nicht.

Das kommt dem sogenannten «Britischen System» nahe,

unter dem der registrierte Süchtige seine (Unterhaltungs-

dosis) Opiat, von der er abhängig ist, für nur einen nomi-

nellen Betrag erhalten kann. Wenn das der Fall ist, dann

gibt es überhaupt keinen Grund zur Behandlung mit Me-

thadon. Praktisch ist es eine Form von Heroin oder Mor-

phin. Man könnte also die Methadon-Behandlung gleich

durch das britische System ersetzen und so den Patienten

das nötige Heroin oder Morphin statt Methadon geben.

Diese Methode gibt das Heroinproblem zu, unternimmt

aber nichts zu seiner Lösung - sie legalisiert und stabili-

siert das Problem.

Eines sollte jetzt klar sein: die Methadon-Behandlung

sollte man unter keinen Umständen als «Kur» für Opiat-

abhängigkeit bezeichnen. Sie «blockiert» keine Opiate

wie Heroin. Sie ist in Wirklichkeit ein Zugeständnis, daß

man der von Opiaten abhängigen Person ihre Opiatdroge

geben muß, um ein relatives Wohlergehen zu gewährlei-

sten, und daß es, pharmakologisch gesprochen, bis heute

keine Heilung gibt.

d) Heroin: Geschichte

1898 wurde Morphin erfolgreich azetyliert, um Diacetyl-

morphin herzustellen, sonst bekannt als Heroin. Die frü-

hen klinischen Versuche zeigten, daß Heroin sowohl Mor-

phiumsucht als auch Opiumsucht «heilte»!7 Es entwickel-

te sich eine solche Begeisterung für die neue Droge, daß

sie ihren Namen von dem englischen Wort «hero» (Held)

bekam ... es heilte die Opium- und Morphinplage! Die

Methadon-Behandlung läuft pharmakologisch auf das

gleiche hinaus. Es behandelt Opiatsüchtigkeit, indem es

mehr Opiat verabreicht, mit all den bekannten Folgen.

Die fortgesetzte Anwendung der Methode wird Gesetz

und Ordnung unterminieren, da sie in der Tat eine Art

von Opiatdroge legalisert, während das Opiat Heroin ver-

boten ist. Warum sollte in diesem Fall Heroin ein

«schlechtes» und Methadon ein «gutes» Opiat sein? Die

Drogenkonsumenten (auch einige Pharmakologen) kom-

men zu dem Schluß, daß die Instanzen, die eine Droge le-

galisieren oder amtlich verbieten, nach willkürlichen

Grundsätzen arbeiten - oder daß sie einfach die Tatsa-

chen nicht kennen, weil sie ihre pharmakologischen und

historischen Drogenhausaufgaben nicht gemacht haben.

e) Verbrechen

Ein letzter Punkt muß erwähnt werden in bezug auf den

Methadon-Versuch, das Opiatproblem zu lösen. Ein be-

trächtlicher Teil der Verbrechen, die mit Opiatgenuß ver-

bunden sind, wird durch die finanzielle Notwendigkeit

hervorgerufen, die Droge zu erwerben, was auf dem

Schwarzen Markt teuer ist. Aber nicht alle Verbrechen

haben diesen finanziellen Ursprung. Das geht aus der Tat-

sache hervor, daß bei Gewalttätigkeitsverbrechen auf-

grund von Alkohol die Geldfrage nicht an erster Stelle

steht. Entweder ist es die Pharmakologie der Droge, die

das Verbrechen auslöst, oder die Persönlichkeit des Kri-

minellen unter dem Drogeneinfluß ist der Grund dafür.

Oder beide Faktoren mögen im gewalttätigen Verbrechen

eine Rolle spielen. Man hat jedoch festgestellt, daß ein

hoher Prozentsatz von Süchtigen, die wegen krimineller

Handlungen festgenommen werden, auch schon vor ihrer

Drogenabhängigkeit mit dem Gesetz in Konflikt gekom-

men waren. Eine wirkliche Ursache des kriminellen Ver-

haltens liegt also in der Persönlichkeit, die sich Drogen

zuwendet. Die Kriminalität war da, ehe der Kriminelle sich

den Drogen zuwandte, und wahrscheinlich wenigstens in

einigen Fällen entscheidend, daß er drogensüchtig wurde.

Man kommt wiederum zu der Schlußfolgerung, daß das

Drogenproblem hauptsächlich ein menschliches Problem

ist. In der Tat konnten in England etwa 34% der Süchtigen,

die wegen Verbrechen festgenommen waren, ihre Drogen

legal und ohne Schwierigkeiten erhalten. Aber sie hatten

sich nichtsdestoweniger kriminellen Tätigkeiten zuge-

wandt. Wenn man daher Opiatdrogen leicht zugänglich

macht (entweder Methadon oder Morphin), um den

Schwarzen Markt zu vermeiden, löst man damit nicht das

Drogen/Verbrechen-Problem. Wenn natürlich der

Schwarze Markt dadurch unnötig wird, daß Opiate legal

zugänglich sind, dann kann man die Drogenreinheit kon-

trollieren, was ein großer therapeutischer Vorteil wäre;

denn wenn ein Patient eine unreine Droge mit unbekannten

Bestandteilen zu sich genommen hat, wie kann ein Arzt

wissen, auf welche Weise er ihn im Notfall behandeln soll?

f) Bemerkung zur Behandlung von Heroinsüchtigkeit

Das Berner Tagblatt brachte am 29. Mai 1972, Seite 2, eine

Notiz, daß in Persien (Iran) eine gewisse Pflanze ange-

pflanzt werde, die angeblich bei der Entwöhnung von

Opiatsüchtigen aktiv sei. Die Pflanze wurde in der Zeitung

«papaver brakte atom» genannt. Es wurde deutlich darge-

legt, daß die Pflanze Süchtige «heile», die besonders von

Morphin, Heroin und Opium abhängig sind, und keine

neue Abhängigkeit erzeuge. Nach dem Bericht führen die

Perser Kultivierungsversuche durch, als Vorbereitung zum

Großexport der Pflanze in Länder, die von Heroinsucht ge-

plagt werden. Keine chemische Substanz wird genannt, die

ein Produkt der zitierten Mohnart sein soll.

Bezeichnenderweise gab es bis heute noch keine positive

Ausnutzung auf die erste großartige und hoffnungsvolle

Ankündigung hin.

Kapitel m

Drogen-Abhängigkeit und -Entzug

1. Entzug von Amphetaminen (und Kokain)

Amphetamine und gewisse sympathomimetische Amine

werden im allgemeinen medizinisch als Diäthilfe ge-

braucht. Sie verringern den Appetit und setzen das Mü-

digkeitsempfinden herab. Gleichzeitig steigern sie die gei-

stige Regsamkeit und verleihen ein Gefühl allgemeinen

Wohlbefindens. Unter gewissen Umständen, wie Überdo-

sierung, können sie Angst und Zittrigkeit hervorrufen.

Letzteres kann verringert werden, indem man gleichzeitig

Barbiturate gibt, was, wie wir noch sehen werden, eine

gefährliche Handlungsweise sein kann. Man glaubt ge-

wöhnlich, daß Barbiturate die Amphetamin-Euphorie

verstärken. Tatsächlich ist die verstärkte Amphetamin-

Euphorie bei gleichzeitiger Einnahme von Barbituraten

wahrscheinlich darauf zurückzuführen, daß das Barbitu-

rat die Stimulierung des Zentralnervensystems, verur-

sacht durch das Amphetamin, neutralisiert und so die

Angst und das Zittern vermindert. Dies wiederum läßt ei-

ne größere Dosis Amphetamin zu, ohne unangenehme

ZNS-Stimulierung und wirkt sich in größerer Ampheta-

min-Euphorie aus.

Amphetaminsüchtige beschreiben ihre Euphorie fast

mit den gleichen Ausdrücken wie Kokain-Konsumenten.

Das ist nicht überraschend, wenn man bedenkt, daß bei-

de, Amphetamine und Kokain, das Zentralnervensystem

stimulieren. Wie man es von seinen ZNS-stimulierenden

Eigenschaften erwarten würde, erzeugt Kokain ebenfalls

eine bemerksenswerte Appetitabnahme und den Verlust

des Müdigkeitsempfindens. So haben Amphetamine und

Kokain viele gemeinsame Eigenschaften. Sie verleihen

beide ein übertriebenes Gefühl von Muskelstärke und gei-

stiger Fähigkeit. Weder Amphetamin noch Kokain

braucht eine gestörte Persönlichkeit, in der ihre Eigen-

schaften zur Geltung kommen. Vollkommen normale

Menschen erfahren die Wirkung beider Drogen. Kokain

besitzt allerdings starke lokalanästhetische Eigenschaf-

ten, die die Amphetamine nicht aufweisen.

Die Standardtextbücher^1 stellen fest, daß Ampheta-

minabhängigkeit nicht übermäßig häufig vorkommt, daß

sie tatsächlich relativ ungewöhnlich ist. Während dies

zweifellos in England und den Vereinigten Staaten der

Fall ist, hat Skandinavien, besonders Schweden ernsthaf-

ten Preludin (Phenmatrazin)-Mißbrauch erlebt. Preludin

ist eine Appetit-dampfende Droge, die eine chemikalisch

verstellte Art von Amphetamin ist. Man sagt, daß seine

stimulierenden Eigenschaften geringer seien als die von

gewöhnlichem Amphetamin, daß aber die appetitein-

schränkende Wirkung größer sei. Auf alle Fälle besitzt

Phenmetrazin viele Eigenschaften von Dextroampheta-

min.

Medizinisch benutzt man den Amphetamin-Drogentyp

zur Behandlung von Fettleibigkeit, um während langer

Arbeitszeiten geistig wach zu bleiben, zur Behandlung

von Narkolepsie (unkontrollierbarer, anfallartiger

Schlaf) und manchmal für nächtliches Bettnässen (Enure-

sis) bei Kindern. Die Amphetamine werden oft von

«Gangs» von Jugendlichen mißbraucht, die ein ganzes

Wochenende auf den Füßen bleiben wollen, ohne die

Notwendigkeit ein Hotelschlafzimmer mieten oder Schla-

fengehen zu müssen. Auf diese Art eingenommen - im

Gegensatz zum medizinischen Gebrauch - erzeugen Am-

phetamine psychische Biegsamkeit und eine Mentalität

des «Gang»-Herdentriebs. Dieser Zustand wird vielleicht

am besten beschrieben und seine Gefahren illustriert

durch Vorführexperimente mit Tieren, die vor einer gro-

ßen oder kleinen Zuhörerschaft in Vorträgen über

Drogen-Abusus gezeigt werden können.

2. Demonstration von Amphetamin-Wirkungen

bei Mäusen

Man ist sich nicht immer klar darüber, daß Amphetamine

auf einer gewichtsmäßigen Basis viel weniger toxisch

sind, wenn man sie einzeln einnimmt und nicht in Grup-

pen. Der gesellschaftliche Mißbrauch von Amphetami-

nen ist verbunden mit erhöhter Todesgefahr, die nicht be-

steht, wenn die Droge streng medizinisch und zur Einzel-

behandlung gebraucht wird. Man kann das leicht folgen-

dermaßen deutlich machen:

Die LD_50 (Dosis von Amphetamin, die erforderlich ist,

um 50% der verwendeten Versuchstiere zu töten) wird bei

Mäusen durch Injektionen von gradierten Dosen Amphe-

tamin in die Bauchhöhle (i.p.) nach Standardweise inji-

ziert. Es werden Mäuse vom gleichen Wurf, jede zwi-

schen 25 und 3 +gm, verwendet. Jedes behandelte Tier

setzt man nach der Injektion in einen separaten Käfig.

Dann wird die erforderliche Dosis, um 50% der Mäuse zu

töten, bestätigt, während die behandelten Tiere alle in ge-

trennten Käfigen gehalten werden, bis zum Ende des Ex-

periments - ungefähr 3-4 Stunden. Normalerweise sind

ungefähr 120 mg Amphetamin pro kg Körpergewicht, in

die Bauchhöhle (i.p.) injiziert, erforderlich, um etwa

50% der Tiere zu töten, wenn diese in getrennten Käfi-

gen, eine Maus pro Käfig, gehalten werden. Dabei spielen

noch die Konzentration der gebrauchten Lösung, die Art

der Technik, die Rasse der Mäuse und ihr Gewicht eine

gewisse Rolle.

Nachdem man dies während des Vortrages demon-

striert hat, nimmt man einen zweiten Schub von ungefähr

50 Mäusen der gleichen Rasse und des gleichen Einzelge-

wichtes. Man behandelt diese auf genau die gleiche Weise

mit den gleichen Dosisabstufungen von Amphetamin, in

die Bauchhöhle injiziert.

Nur ein Unterschied wird gemacht. Vierzig der behan-

delten Mäuse werden in einen kleinen überfüllten Käfig

gesperrt, während die zehn übrigen wieder in Einzelkäfige

gesetzt werden wie in der ersten Toxizitätsbestimmung.

Man findet dann nach ein bis zwei Stunden, daß die mei-

sten Mäuse im überfüllten Käfig, die mit 10 mg/kg Kör-

pergewicht Amphetamin behandelt worden waren, in

Konvulsionen (Krämpfen) sterben, während wenige oder

keine der Mäuse, die mit der gleichen Dosis behandelt

worden waren, aber in getrennte Käfige gesperrt waren,

starben oder auch nur starke Erregung zeigten. Die Mäu-

se in dem überfüllten Käfig stellten schauspielerische,

akrobatisch springende Betriebsamkeit zur Schau.

Der Grund für dieses Verhalten ist, daß die Mäuse in

den überfüllten Käfigen so dicht zusammen waren, daß

sie sich fortwährend gegenseitig stimulierten. Sie bissen,

stießen, bekämpften und reizten sich gegenseitig, bis

Konvulsionen, Erschöpfung und Tod folgten. Die Droge

vermehrt die Wechselwirkung von Maus zu Maus, das

heißt, sie veranlaßt in der Maus psychische Biegsamkeit.

Die Droge selbst tötet in der verabreichten Dosis selten ei-

ne einzelne Maus, aber die gegenseitige Stimulierung un-

ter dem Einfluß des Amphetamins in dem überfüllten Kä-

fig erschöpft die Tiere. Sie rennen, beißen, kämpfen und

reizen sich gegenseitig zu Tode. Das Experiment illustriert

gut, wie sehr der Einfluß einer Droge abhängig ist vom

«Set» (Einstellung zur Droge) und «Setting» (Umstände,

unter denen die Droge eingenommen wird) des Organis-

mus, der die Droge nimmt. In Gruppen genommen, im

Gegensatz zum Einzelgebrauch, wirken die Amphetami-

ne fast wie zwei unterschiedliche Drogen. Gesellschaftlich

genommen «tötet» «Speed» (Amphetamin), während es

medizinisch und einzeln angewandt, eine viel weniger toxi-

sche Droge ist. Amphetamin-Abhängigkeit, im Gegensatz

zu bloßem Suchen des Wochenend-«Highs», kommt sehr

oft bei Personen vor, die eine Familiengeschichte von

Trunksucht oder größerer Psychopathologie aufweisen.

Wo es sich um Süchtigkeit handelt, findet man meist her-

aus, daß der Konsument die Droge nicht von einem Arzt

für die Behandlung irgendeines medizinischen Zustandes

wie Depression oder Fettleibigkeit erhalten hatte, sondern

daß man sich die Droge illegal zum Zweck eines «Highs»

beschafft hatte. Man pflegte Amphetamine von Nasen-In-

halatoren zu erhalten, die man in einigen Ländern, außer

Großbritannien und den Vereinigten Staaten, leicht ohne

Rezept kaufen kann. In der Türkei bekommt man Am-

phetamine über den Ladentisch verkauft. Sie sind auch

billig, da sie vom Staat subventioniert werden. Die ge-

wöhnliche Art eines Inhalators enthält ungefähr 500 mg

Amphetaminsulfat. Mißbraucher werden den Inhalt meh-

rerer Inhalatoren pro Tag mit einem Mal aufbrauchen,

was oft in einer Psychose endet.

Mäuse die eine Überdosierung Amphetamin empfan-

gen haben und Überstimulierung in überfüllten Käfigen

ausgesetzt sind, nehmen oft sonderbare Haltungen an,

die an Symptome menschlicher Psychosen erinnern. Die-

sen Haltungen und Stellungen folgen oft Konvulsionen

und Schlaganfälle. Sie bieten Lehrmaterial für Drogen-

Abusus-Demonstrationen.

Es gibt einen recht eindrucksvollen, interessanten

Punkt, der in Vorträgen über Drogen-Mißbrauch speziell

mit Amphetaminen demonstriert werden kann. Zuschau-

er (und Pharmakologen) sehen es höchst ungern, wenn

Tiere unnötig in Konvulsionen sterben.

Nachdem demonstriert wurde, wie unterschiedlich

Amphetamine allein oder in Gruppen genossen wirkt,

hatte das Publikum gelernt, was Amphetamine bewirken.

In dem Gemeinschaftskäfig vollführen die Mäuse noch

verblüffende akrobatische Kunststücke, und wenn man

sie in diesem Zustand beläßt, werden sie in Konvulsionen

sterben, was schrecklich anzusehen ist.

Dies kann jedoch völlig vermieden werden, wenn der

Pharmakologe weiß, was er zu tun hat. Zunächst einmal

muß er eine Minidosis verabreichen, um die Mäuse zur

Aktivität zu stimulieren, aber nicht mehr. 0.30 mg i.p. ei-

ner 100%igen Dextroamphetaminlösung ist für eine 25

Gramm Maus die geeignete Dosis. Wenn die Mäuse gera-

de den Höhepunkt ihrer Aktivität im Gemeinschaftskäfig

erreicht haben - und keine Minute später - fragt der

Pharmakologe das Publikum, wie er das Experiment auf

der Stelle abbrechen, alle Mäuse vor dem Sterben bewah-

ren kann und kein Gegengift zum Ausgleich der Drogen-

wirkung verwenden muß. Wenn das Publikum das Expe-

riment verstanden hat, wird es auf diese Frage richtig ant-

worten. Es wird fordern, daß jede springende, überstimu-

lierte Maus in einen Einzelkäfig gebracht werden soll. So-

bald er nun die Maus von den springenden, quietschen-

den, beißenden, manchmal blutenden und immer schwit-

zenden (sie sind in Schweiß und Speichel gebadet) Tieren

trennt, beruhigt sie sich allmählich. Sie zittert womöglich

noch ein wenig, aber das Quietschen und die unruhigen

Bewegungen hören augenblicklich auf.

Die isolierte Maus kriecht um den Käfig herum, läßt

sich nieder und schläft dann gewöhnlich ein. Die Mäuse

im Gemeinschaftskäfig jedoch (falls der Pharmakologe

welche dort gelassen hat) werden immer noch springen

und beißen bis nur noch eine oder zwei übrig sind und der

Rest in Konvulsionen umkam. Die eine oder zwei, die zu-

rückgeblieben sind, überleben möglicherweise, falls sie

nicht zu sehr erschöpft und schwach sind; denn die toten

Mäuse, von denen sie immer noch umlagert sind, stimu-

lieren sie nicht zum Tod.

Ich persönlich rette immer alle Mäuse. Das Publikum

hat das auch lieber. Aber das Experiment zeigt sehr ein-

drücklich, daß es nicht die so dosierte Amphetamine

sind, die zum Tod führen, sondern vielmehr die soziale

Umgebung.

Es ist nicht ungewöhnlich für einen Mißbraucher, bis

zu 2 g Amphetamin innerhalb eines zweitägigen Bummels

zu sich zu nehmen. Es ist durch den Mund wirksam. Die

intravenöse Verabreichung ist seltener.

3. Entzugssymptome (Amphetamine)

Nach Amphetamin-Entzug gibt es eine hohe Rückfallsra-

te. Das Vorkommen von Selbstmord und Psychose ist viel

höher nach dem Entzug als im Bevölkerungsdurch-

schnitt. Das zeigt, daß Psychose und Selbstmord eine

Folge von Amphetamin-Entzug sein können. Einige

Süchtige scheinen imstande zu sein, sich selbst auf einer

festgesetzten Unterhaltungsdosis zu stabilisieren. Die

Mehrzahl der Süchtigen weist Entartung der Persönlich-

keit auf, die mit ihrem Amphetamin-Mißbrauch parallel

läuft. Solche Patienten befinden sich häufig im Kranken-

haus zur Behandlung von toxischer Psychose.

Es entwickelt sich Toleranz gegenüber der stimulieren-

den Wirkung der Amphetamine. Der Süchtige reagiert

auf diese Toleranz durch Erhöhung der Dosis, die er auf

mehrere hundert mgs. täglich oder sogar mehr erhöhen

kann. Wenn sich Toleranz gegen ein Amphetamin ent-

wickelt, besteht eine Kreuztoleranz gegenüber allen Am-

phetaminen. Obgleich jedoch Toleranz gegenüber der sti-

mulierenden Wirkung gebildet wird, entsteht keine Tole-

ranz gegenüber den rein toxischen Wirkungen auf das

Zentralnervensystem. Daraus ergibt sich, daß, indem die

Toleranz gegenüber Stimulierung gebildet und die Dosis

dementsprechend erhöht wird, die toxische Grenze

schnell erreicht wird, die Psychose hervorruft. Dies kann

wenige Wochen oder Monate nach Mißbrauchbeginn ein-

treten.

Amphetamin-Psychose wird oft von Halluzinationen

des Gehörs und der Sicht begleitet. Die paranoiden

(wahnsinnig) Symptome ähneln denen der Schizophrenie.

Die psychotischen Symptome erscheinen langsamer als

bei Kokain, obgleich sie nach großen Dosen von Amphe-

tamin nach 2-3 Tagen erscheinen können. Da große Do-

sen Dextroamphetamin (und Amphetamine im allgemei-

nen) langsam im Verlauf von ungefähr einer Woche aus-

geschieden werden, besteht die Gefahr einer Kumulierung

(Häufung).

Das langsame Auftreten von Psychosen mag auf die

langsame Häufung zurückzuführen sein. Aus dem glei-

chen Grunde (langsame Ausscheidung) verschwinden

Amphetamin-Psychosen gewöhnlich langsam, selbst

wenn keine Droge mehr zugeführt wird.

Man glaubte lange Zeit, Amphetamine zeigten keine

wahren Entzugssymptome außer Müdigkeit, Heißhunger

auf die Droge und Depression. Jedoch werden die EEG-

Profile nach plötzlichem Entzug ganz deutlich verändert.

Sie normalisieren sich erst, wenn man die erforderliche

Unterhaltungsdosis verabreicht. Das wird so ausgelegt,

daß das veränderte EEG ein wirkliches Entzugssymptom

darstellt. Obwohl Müdigkeit, Depression und starkes

Verlangen, wie oben beschrieben, auftreten, gibt es beim

plötzlichen Entzug von Amphetaminen nichts, was mit

den Opiat-Entzugssymptomen zu vergleichen wäre. Des-

halb ist im Fall von Abhängigkeit die beste Methode,

Amphetamine zu entziehen, der totale und abrupte Ent-

zug unter angemessener medizinischer Pflege, falls es sich

um hohe Dosen handelt. Die dem Entzug folgende De-

pression sollte sorgfältig beobachtet werden, falls Nei-

gungen zu Selbstmord auftreten.

4. Energie Verhältnisse beim Amphetamingebrauch

Viele Amphetamin-Konsumenten, mit denen ich sprach,

scheinen nicht zu begreifen, daß die Droge selbst dem

Körper weder Energie noch Kalorien zuführt. Die Dosen

des genossenen Amphetamins sind milligrammweise viel

zu klein, um dem Treibstoffvorrat des Körpers etwas bei-

zusteuern. Die Überaktivität, hervorgerufen durch die

Amphetamine, wird eindeutig nicht durch Verbrennung

von Amphetaminmolekülen unterhalten. Die Ampheta-

mine wirken nicht auf die gleiche Weise wie z. B. Zucker

oder Fette im Körper, die im Organismus verbrannt wer-

den und Energie freigeben.

Amphetamine wirken, indem sie die Schwelle, bei wel-

cher der Organismus auf Reize von außen reagiert, herab-

setzen. Während eine normale Maus einen Stimulus von

z. B. x Gramm benötigt, ehe sie darauf reagiert, wird sie

unter dem Einfluß von Amphetamin auf einen winzigen

Reiz von außen, von x/10 Gramm beispielsweise, reagie-

ren. Das bedeutet, daß das Tier fortwährend auf unbe-

deutende Stimuli reagiert und dadurch seine verborgenen

Energievorräte verschwendet. Tatsächlich wird der Me-

chanismus zur Freigabe von Energie unter dem Einfluß

von Amphetamin überfordert.

Jeder Organismus enthält ein unsichtbares Reservoir

von verfügbarer Energie, die freigegeben wird, um auf

äußeren Reiz zu reagieren. Das Tier und der Mensch be-

sitzen sozusagen einen «Energietank», von dem der Kör-

per gemäß seinen Bedürfnissen sorgfältig Energie aus-

teilt. Unter normalen Umständen achtet jeder Organis-

mus darauf, daß er immer genügend Energie in Reserve

hat, um seinen vorhersehbaren Energieanforderungen

nachzukommen. Er hält, sozusagen, den Energiereserve-

tank ziemlich voll, damit er auf Notfälle reagieren kann.

Deshalb verschwendet ein Tier normalerweise keine

Energie durch Reaktionen auf unbedeutende Reize, son-

dem reagiert nur auf lebenswichtige Stimuli. Würde es

weniger gut haushalten mit seiner Energie, wäre der Ener-

gietank bald erschöpft und das Tier würde «physiologisch

bankrott» gehen.

Amphetamine senken die Schwelle, bei der ein Tier auf

einen Stimulus reagiert. Unter ihrem Einfluß fängt das

Tier an, auf jeden geringen Reiz zu reagieren, so daß der

Organismus schnell ohne Kraftreserven ist. Das Tier wird

bei der geringsten Herausforderung rennen und springen.

Ein Mensch wird lachen, kichern, reagieren, ruhelos her-

umwandern und ganz allgemein seine Energie verausga-

ben, bis er erschöpft ist und mit einem Energiebankrott

endet. Er mag dann einen Schlaganfall, Halluzinationen

oder Konvulsionen bekommen, an denen er schließlich

sterben kann.

Bei dieser Art Tod endet der Mensch oder das Tier so-

fort in rigor mortis (Todesstarre). Die Tatsache, daß das

Tier oder der Mensch fast sofort nach dem Tod in Todes-

starre fällt, zeigt, daß sie erschöpft waren, als der Tod

eintrat; denn die Abbauprodukte des Metabolismus wur-

den nicht schnell genug aus den überarbeiteten Muskeln

herausgewaschen, ehe die Zirkulation aufhörte. Diese

durch Überaktivität hervorgerufenen Abbauprodukte

veranlassen die Muskelproteine sofort beim Tod zu gerin-

nen, so wie Eiproteine erhärten, wenn man sie in kochen-

des Wasser legt. Wenn ein Tier an Barbituratvergiftung

stirbt und lange ruhig gelegen hat, ehe seine Atmung auf-

hört, befinden sich in seinen Muskeln wenig Abbaupro-

dukte und es dauert viel länger, bis die Todesstarre ein-

setzt. So ist die Tatsache, daß unter dem Einfluß von Am-

phetaminen sterbende Tiere so schnell in rigor mortis

übergehen, ein Beweis dafür, daß sie ohne Energiereser-

ven starben. Sie waren erschöpft und ihre Muskeln voll

von Abbauprodukten, die aus der Überaktivität von Am-

phetamin-Überreaktion entstanden waren.

Während vieler Demonstrationen dieser Art («Speed»

tötet) vor Militär-Zuhörerschaften hat man mir oft Fra-

gen wie die folgende gestellt: Wenn man die mit Amphe-

tamin behandelte Maus, die im überfüllten Käfig über-

reizt wird, aus dem überfüllten Käfig herausholt, wird sie

sich beruhigen, sobald sie sich in einem Einzelkäfig befin-

det und sich deshalb nicht bis zum Tode überstimuliert?

Die Antwort ist: unter Umständen ja. Wenn das Tier früh

genug im Experiment aus der Überfüllung und daher

Überreizung entfernt wird, kann man es oft retten. Wenn

aber die Krämpfe eingesetzt haben, stirbt das Tier ge-

wöhnlich, selbst wenn man es mit Beruhigungsmitteln

und krampflösenden Mitteln wie Barbituraten behandelt.

Eine zweite Frage der Militärzuhörerschaft betrifft die

medizinische Behandlung, mit der man versucht, die Tie-

re vor der tödlichen Wirkung von «Speed» zu retten.

Kann z. B. ein beruhigendes Barbiturat die stimulierende

Wirkung von Amphetamin neutralisieren und dadurch

das Tier retten? Die Antwort ist, daß ein Barbiturat oft

Konvulsionen stoppen und ein Tier im Amphetamin-An-

fall sicherlich beruhigen wird. Aber nach meiner Erfah-

rung stirbt das Tier trotz der Behandlung fast immer,

wenn es vorher in starken Konvulsionen gewesen war.

Barbiturate können die Toxizität von Amphetaminen

herab- oder heraufsetzen je nach dem physiologischen

Zustand des Tieres zur Zeit der Barbituratverabreichung.

Nach der Stimulierung von Amphetamin setzt die Rück-

oder Gegenreaktion, nämlich Depression, ein. Wenn ein

Tier oder Mensch sich im sekundärdepressiven Stadium

der Amphetamin-Vergiftung befindet und dann ein Bar-

biturat erhält, dämpft das letztere und erhöht dadurch die

Wirkung der Gegenreaktion. Damit wird die Ampheta-

min-Toxizität vermehrt. Gibt man das Barbiturat, ehe die

Gegenreaktionswirkung des Amphetamins eingesetzt hat,

dann wird es oft dem Tier oder Menschen helfen, sich zu

beruhigen, seine Energievorräte zu bewahren und sich so-

mit von der Amphetamin-Vergiftung zu erholen. Jedoch

ist korrigierende Medikation (medizinische Behandlung)

bei Amphetamin-Intoxikation eine sehr heikle Angele-

genheit und kann leicht mehr verderben als nützen.

Noch eine andere Frage tritt besonders bei Militärzu-

hörern auf, nämlich: Wenn eine Maus aufgrund von

Überstimulierung durch Amphetamin in Energiedefizit

gerät, könnte man ihr nicht etwas Zucker als Kraftstoff

geben, um den Energieverlust wieder gutzumachen? So

sollte die Maus imstande sein, ihren «Energietank» wie-

der aufzufüllen und sich von dem Energieerschöpfungs-

Syndrom wieder erholen.

Diese Argumentation klingt gewiß vernünftig. Die ein-

zige Schwierigkeit besteht darin, daß es in der Praxis sel-

ten funktioniert. Die Gründe dazu sind folgende: Wenn

man ein neues Auto nimmt, es mit Benzin füllt, zu einem

Parkplatz fährt und dort den Motor brausen läßt, indem

man mit dem Fuß auf das Gaspedal tritt, dann wird es ei-

ne Anzahl von Stunden brauchen - es sei denn, der Motor

fliegt in die Luft und stößt einen Kolben durch den Zylin-

derkopf, oder es bricht eine Kurbelwelle -, bis der Ben-

zintank leer ist. Wenn der Motor endlich aufgrund von

Kraftstoffmangel schnaufend zum Anhalten kommt,

mag es ganz einfach sein, ihn wieder in Betrieb zu setzen.

Man füllt wieder mit Benzin auf und wiederholt die Vor-

führung. Jedesmal, wenn der Motor an Kraftstoffer-

schöpfung abstirbt, kann man die Erschöpfung theore-

tisch durch Wiedereinfüllen beheben - vorausgesetzt, daß

die Kurbelwelle oder sonst wesentliche Teile diese Be-

handlung aushalten.

Der wirklich kritische Punkt in solch einem Experi-

ment ist nicht die Kraftstoffversorgung, sondern die Fra-

ge, ob der Motor den Mißbrauch einer solchen Behand-

lung durchhält.

Amphetamine fügen dem Körper etwa das zu, was die

obige Behandlung einem Motor zufügt. Sie lassen den

biologischen Motor, die Zelle, einfach Vollgas geben und

verbrennen zu schnell den Kraftstoff ohne richtige Bela-

stung. Die Kraftstoffversorgung ist tatsächlich nicht der

wirklich kritische Punkt. Es ist der Mißbrauch des Mo-

tors (der Zelle), der solche enormen Mengen Kraftstoff in

so kurzer Zeit verbrennen muß. Seine Enzymsysteme, sei-

ne Stoffwechselmotoren werden unter der Amphetamin-

behandlung beschädigt, genauso wie der neue Automotor

Schaden leidet, wenn man ihn auf dem Parkplatz ohne

Belastung auf Hochtouren laufen läßt. Der Enzymme-

chanismus der Zelle, der äußerst empfindlich ist, wird bei

der Überstimulierung durch die Amphetamine beschä-

digt. Versorgung der Zelle mit mehr Kraftstoff, mehr

Zucker oder Fett, wird der Zelle nicht helfen, sich von

den Wirkungen des Energiebankrottes zu erholen, der

durch Amphetamin-Stimulierung erzeugt wurde. Der

Energiebankrott unter dem Einfluß von Amphetaminen

rührt in Wirklichkeit von dem Schaden her, der dem Zell-

motor zugefügt wurde. Dieser hat Mühe, den zu seiner

Verfügung übriggelassenen Kraftstoff zu verbrennen, da-

mit mehr Energie frei wird. Die beste Hoffnung auf Er-

holung nach Amphetamin-Erschöpfung ist Ruhe und

Schlaf.

5. Entzug von Tranquilizern

Unter den sogenannten Haupttranquilizern gehören die

Phenothiazine wohl zu den wichtigsten. Das älteste Phe-

nothiazin ist Thorazin (Chlorpromazin, Largactil, etc.).

Es ist immer noch eine sehr nützliche Droge. Der Pheno-

thiazingruppe der Tranquilizer fehlt der Euphorie-erzeu-

gende Faktor in ihrer Pharmakologie. Aus diesem Grund

hält man im allgemeinen die Gruppe nicht für suchtbil-

dend. Diese Tatsache unterscheidet die Tranquilizer von

anderen Substanzen wie Alkohol und Barbiturate, die

beide schwach, «beruhigende» Eigenschaften aufweisen,

jedoch suchtbildend sind. Obwohl in der Phenothiazin-

Klasse der Transquilizer keine Euphorie-erzeugenden Ei-

genschaften vorhanden sind, kann dennoch in gewissen

Fällen eine besondere Art von physikalischer Abhängig-

keit entstehen. Demgemäß kann plötzlicher Entzug von

Thorazin eine Verschlimmerung der psychotischen Zu-

stände, zu deren Behandlung die Droge verabreicht wird,

eintreten. Außerdem berichtet man von Muskelschmer-

zen und Schlaflosigkeit während einiger Tage nach plötz-

lichem Entzug. Dies geschieht sogar trotz der Tatsache,

daß Thorazin nur langsam durch die Nieren vom Körper

ausgeschieden wird, so daß der Blutspiegel nur allmählich

fällt, wenn keine Droge mehr zugeführt wird.

Deshalb muß man zu dem Schluß kommen, daß beim

Menschen, obwohl der Euphorie-Faktor in der Pharma-

kologie von Thorazin fehlt und keine Sucht im gewöhnli-

chen Sinne des Wortes entsteht, eine physikalische Ab-

hängigkeit vorkommen kann. Dies steht im Gegensatz zu

Alkohol und Barbituraten, deren «beruhigende» Eigen-

schaften jedoch ebenfalls einen bestimmten Euphorie-er-

zeugenden Faktor besitzen, der in Verbindung mit der

Abhängigkeit steht.2

Bei Psychiatrie-Patienten, die lange mit Thorazin be-

handelt werden, entwickelt sich eine Toleranz gegenüber

seinen beruhigenden Eigenschaften. So mögen sich Pa-

tienten unter Thorazin-Behandlung zuerst schläfrig füh-

len, aber im Laufe der Zeit überwinden sie die sedative

Wirkung der Droge.

Neben seiner Verwendung als Tranquilizer gebraucht

man Thorazin manchmal, um unter Generalanästhesie

Schlucken zu beseitigen. Kleine Dosen (25 mg/70 kg Kör-

pergewicht) können auch zur Verhinderung von Erbre-

chen dienen. Die gewöhnliche Dosis von Thorazin, die in

der allgemeinen Praxis gebraucht wird, variiert zwischen

100 und 1000 mg/70 kg Körpergewicht, 5000 mg wird als

sehr hohe Dosis angesehen.

Nebenreaktionen von Thorazin sind Parkinsonismus,

Dyskinesia (Schwierigkeit beim Bewegen), Akathisia

(Drang, sich ständig zu bewegen), Mattigkeit, Herzklop-

fen, Verstopfung der Nase, trockener Mund, Obstipation

(Verstopfung), Kältegefühl, Schläfrigkeit, orthostatische

Hypotension (Schwarzwerden vor den Augen beim Auf-,

stehen) mit manchmal darauf folgender Ohnmacht, Un-

tertemperatur und Gelbsucht (bei etwa 2-4% der behan-

delten Patienten). Ein wichtiger Punkt muß betont wer-

den - er scheint häufig beim Verschreiben der Droge au-

ßer acht gelassen zu werden -, nämlich, daß alle bedeu-

tenden Tranquilizer die Reaktionszeit der gelernten Refle-

xe verlängern und deshalb für Personen, die von Reak-

tionszeiten der bedingten Reflexe abhängig sind, mögli-

cherweise gefährlich sind. Aus dem Grunde sollten Pa-

tienten, die Auto fahren oder Maschinen handhaben, die

von gelernten Reflexen abhängig sind, vor dem Einfluß

der Droge auf ihre veränderte Reaktionszeit hingewiesen

werden. Man glaubt, daß jährlich viele Autounfälle da-

durch verursacht werden, daß man es vernachlässigt hat,

den Patienten diese Information zu geben.

Vom Standpunkt des Drogen-Mißbrauches aus sollte

bedacht werden, daß Thorazin, zusammen mit den mei-

sten Phenothiazin-Tranquilizern, die Wirkung von Alko-

hol, Barbituraten und Opiaten verstärkt. Die Wirkung ei-

ner zu stark verdünnten Heroin-Dosis kann auf diese

Weise verstärkt werden. In der heutigen Drogenkultur

sind viele Todesfälle dadurch verursacht worden, daß

man ein Glas Alkohol trank, nachdem vorher ein Barbi-

turat geschluckt wurde. Vor einiger Zeit verlor ein Leiter

einer Pop-Gruppe sein Leben in seinem Schwimmbecken

aufgrund der potenzierenden Wirkungsweise von Barbi-

turaten auf Alkohol. Thorazin (Chlorpromazin) steigert

diese Potenzierung.

Die potenzierende Wirkung von Thorazin auf Alkohol,

Barbiturate und Opiate ist wahrscheinlich auf die Sen-

kung der Stoffwechselgeschwindigkeit von Alkohol, Bar-

bituraten und Opiaten in der Gegenwart von Thorazin

zurückzuführen, die von dem Wettstreit der betreffenden

Stoffwechselenzyme herrührt. Man findet es sehr oft,

daß chronische Drogenmißbraucher alkohol-, morphin-

und barbituratsüchtig sind, und zwar aus dem Grunde,

weil sie jede Droge gebrauchen, die sie nur finden kön-

nen, um die Wirkung ihres verdünnten Heroins oder

Morphins «aufzumöbeln». Wie wir schon bemerkt ha-

ben, werden Amphetamine und Barbiturate oft zusam-

men gebraucht, um die ersehnte Amphetamin-Euphorie

zu verstärken. Auf ähnliche Weise erhöht Thorazin die

Wirkung von Meperidin (besonders seine Wirkungsweise,

das Atmungszentrum zu dämpfen).

Wir haben nun einen besseren Ausgangspunkt, uns ei-

ne Meinung über die Wirkung plötzlichen Thorazin-Ent-

zuges bei Drogen-Abusus zu bilden. Aus dem Vorherge-

henden wird klar, daß in der Regel keine direkte Abhän-

gigkeit von Thorazin entsteht, da es keinen Euphorie-er-

zeugenden Faktor in seiner Pharmakologie gibt. Jedoch

wird die Droge oft zusammen mit suchtbildenden Drogen

verwendet, so daß der Entzug gewöhnlich zur gleichen

Zeit Abhängigkeit von einer Anzahl anderer Drogen (dar-

unter oft Thorazin) in sich schließt. Zwangsgebrauch von

Thorazin allein bildet sich nicht, jedoch ist sein Gebrauch

mit dem Zwangsmißbrauch anderer Drogen verbunden.

Deshalb muß man beim Entziehen von Thorazin die po-

tenzierende Wirkung von Thorazin auf die Entzugssymp-

tome der zweiten oder dritten zur gleichen Zeit miß-

brauchten Droge in Rechnung stellen.

Zweitens wird Thorazin angewandt, um Patienten zu

helfen, die unter dem Entzug von suchtbildenden Drogen

leiden. Vor einigen Jahren gab man Patienten, die von

Alkohol und Babituraten entwöhnt wurden, Thorazin.

Jedoch bezweifeln heute viele die Nützlichkeit dieser Pro-

zedur.

Drittens wird Thorazin weithin in einem recht unge-

wöhnlichen Entzugs-Zusammenhang angewandt. Erfah-

rene im Gebrauch psychedelischer Drogen wissen, daß

Thorazin zur Unterbindung eines schlechten Trips durch

Cannabis, LSD, Psilocybin oder Meskalin nützlich ist. In

der Tat kann man oft Studenten, die regelmäßig psyche-

delische Drogen brauchen, daran erkennen, daß sie einen

Vorrat Thorazin bei sich tragen. In diesem Zusammen-

hang funktioniert es wahrscheinlich durch allgemeine

Dämpfung des Denkprozesses. Über diesen Aspekt wird

später mehr gesagt werden.

Kapitel rv

Tranquilizer und die moderne

mechanisierte Gesellschaft

1. Tranquilizer und gelernte Geschicklichkeit

Wir erwähnten schon oben, daß die Tranquilizer (Beruhi-

gungsmittel) die Reaktionszeit, die bedingte Reflexe er-

fordern, verlängern. Diese Tatsache ist so wichtig, daß sie

einen Extraabschnitt rechtfertigt.

Das folgende Beispiel will das illustrieren, was man

über die gewöhnliche Wirkung der Beruhigungsmittel

wissen muß. Wenn ein Hund so trainiert ist, daß er jedes

Mal, wenn eine Glocke geläutet wird, ein Rumpsteak er-

wartet (wie Pawlow es vor Jahren als möglich bewies),

dann wird in seinem Munde auch das Wasser zusammen-

laufen, wenn die Glocke geläutet wird, jedoch kein Steak

angeboten wird. Ein bedingter Reflex - Speichelbildung

beim Läuten einer Glocke - hat sich gebildet.

Wenn nun ein Hund, der darauf abgerichtet ist, sobald

er das Läuten der Glocke hört, Speichel zu bilden, mit ei-

nem Haupt-Tranquilizer (wie Reserpin oder einem Tran-

quilizer der Phenothiazin-Gruppe wie Thorazin

[Chlorpromazin]) oder Diazepam [Valium] behandelt

wird, dann wird der Hund nur schwach oder überhaupt

keinen Speichel bilden, wenn er das Glockenläuten hört.

Das bedeutet, daß ein Tranquilizer einen gebildeten be-

dingten Reflex löscht oder schwächt. Dies geschieht so-

wohl bei Tieren als auch bei Menschen.

Wir wollen jetzt den Versuch andersherum durchfüh-

ren. Wenn ein nicht abgerichteter Hund mit einem

Haupt-Tranquilizer wie Thorazin oder Reserpin zuerst

behandelt und darauf dem Glockenläuten mit folgender

Fütterung ausgesetzt wird, dann wird der Hund viel lang-

samer dazu abgerichtet werden, das Glockenläuten mit

dem Füttern zu verbinden, als ein normaler, unbehandel-

ter Hund. Er wird wahrscheinlich die bedingten (ange-

lernten) Reflexe überhaupt nicht erlernen, wenn die Dosis

des Tranquilizers hoch genug ist. Das heißt, das Erlernen

bedingter Reflexe (erlernte Geschicklichkeit) wird viel

schwieriger oder tatsächlich unmöglich nach der Behand-

lung mit Tranquilizern.

Zusammenfassend: Haupt-Tranquilizer neigen dazu,

schon gebildete bedingte Reflexe (erlernte Geschicklich-

keit) auszulöschen und zu verhindern, daß man solche

überhaupt erlernt. Diese Herabsetzung der «Kraft» von

gelernten Reflexen betrifft Geschicklichkeiten und Refle-

xe, die wir täglich lernen und anwenden. Sie schließt die

Geschicklichkeit des Autofahrens als auch andere Hand-

fertigkeiten ein, die nötig sind, um mit Maschinen umzu-

gehen. Sie alle werden verringert oder gehen durch die

Therapie mit Haupt-Tranquilizern verloren.

In alldem liegt eine verborgene praktische Gefahr. Der

Patient selbst hat nicht die geringste Ahnung davon, daß

der Tranquilizer seine erlernte Geschicklichkeit und seine

erworbenen Reflexe hemmt. Der Autofahrer mag wirk-

lich ein sehr geschickter Mann gewesen sein - ehe er jene

kleine weiße oder rosa Pille, den Tranquilizer, einnahm.

Aber nachdem er sie geschluckt hat, könnte man genau

so gut einen Mann hinter das Steuerrad setzen, der kaum

das Fahren erlernt hat. Der gleiche Mann jedoch bemerkt

vor und nach der Pille kaum einen Unterschied. Er ist

nicht im geringsten berauscht, sein Gang ist vollkommen

gleichmäßig und normal. Er taumelt ganz und gar nicht.

Es ist wahr, er mag sich nur ein wenig müde fühlen und

die Neigung haben, einzuschlummern, wenn man ihn eine

Weile ungestört läßt. Aber er ist unter keinen Umständen

«von Drogen benommen» - er kann sofort von jedem

kleinen Schläfchen wieder aufwachen, dem er sich hinge-

geben hat. Und das ist vollkommen normal für jeden, der

schwer gearbeitet und zu wenig geschlafen hat. Er ist sich

absolut nicht der Tatsache bewußt, daß seine erlernte

Fahrgeschicklichkeit oder andere Handfertigkeiten durch

die kleine weiße oder rosa Beruhigungspille, vermindert

oder gar ausgelöscht sind.

Wir wollen dieses bemerkenswerte Phänomen ein we-

nig eingehender betrachten. Eine kleine Dosis Alkohol -

etwa ein oder zwei große Gläser Bier - kann zwischen 0,1

- 0,5%o Alkohol im Blut des Trinkers erzeugen und macht

niemanden betrunken oder gar unstet in seinem Gang.

Solch eine Person ist gewiß nach dem Trinken nicht be-

rauscht. Sein Atem ist nicht schwer von Alkoholdunst,

noch ist seine Rede schwerfällig oder seine Zunge «ge-

löst». Er mag sich nur ein wenig entspannt und «be-

quem» fühlen, weiter nichts. Seine gewöhnlichen unbe-

dingten (ungelernten) Reflexe (Gleichgewichtsreflexe)

sind gewiß deswegen nicht ausgelöscht oder nur abge-

schwächt.

Man hat jedoch festgestellt, daß bei den erwähnten tie-

fen Blut-Alkohol-Konzentrationen geringe Dosen alkoho-

lischer Getränke (Konzentrationen, die ungenügend sind,

zu berauschen und betrunken zu machen) eine tranqui-

lisierende Wirkung erzeugen. Das heißt, diese tiefen Al-

koholkonzentrationen im Blut schwächen die bedingten

Reflexe in einer ähnlichen Weise wie die Haupt-Tranquili-

zer, obwohl in geringerem Grade. Die Folge dieser Tatsa-

che ist, daß selbst sehr tiefe Konzentrationen von Alko-

hol im Blut die Fähigkeit, Auto zu fahren, Maschinen zu

bedienen und andere angelernte Reflexe herabsetzen, so-

wie alle Substanzen, die tranquilisierende Eigenschaften

besitzen. Das bedeutet, daß selbst die kleinste Alkohol-

konzentration im Blut die Neigung zu Unfällen verstärkt,

in dem sie tranquilisiert und dadurch angelernte Ge-

schicklichkeit mindert, ohne daß die betreffende Person

sich dieser Tatsache bewußt ist. Die Konsequenz ist, daß

sie ihre Fähigkeiten überschätzt und anfälliger für Unfäl-

le ist. Aus diesem Grunde - die tranquilisierende Wirkung

selbst niedriger Alkoholkonzentrationen im Blut - liegt

das Glas Bier vor dem Heimfahren vielen Autounfällen

zugrunde. Diese Unfälle rühren nicht von der berau-

schenden Wirkung des Alkohols her. Die Rauschwirkung

macht sich erst bemerkbar nach der tranquilisierenden

Wirkung des Alkohols. Die erste Wirkung geringer Do-

sen Alkohols ist Tranquilisierung, die die angelernten Fä-

higkeiten oder Reflexe zerschlägt, ohne daß der Alkohol-

trinker dies weiß oder vermutet. Diese tranquilisierende

Wirkung wird dann später überschwemmt, wenn die

Blut-Alkohol-Konzentration weiter ansteigt und durch

die anästhesierende oder berauschende Wirkung höherer

Konzentrationen ersetzt. Diese spätere Wirkung verur-

sacht den unsteten Gang, die verschwommene Sprache

und die unkoordinierten Bewegungen.

Es ist in der Tat sehr wichtig, die zwei vollkommen un-

terschiedlichen pharmakologischen Wirkungen des Alko-

hols zu beachten, die tranquilisierende und die anästhe-

sierende Wirkung, die «Trunkenheit» hervorruft. Es sind

zwei verschiedene Wirkungen, obgleich sie natürlich in-

einander überlaufen.

Die tranquilisierende Wirkung hat die Neigung, die be-

dingten oder gelernten Reflexe auszulöschen, während

die anästhesierende Wirkung («Berauschtsein») sowohl

die bedingten als auch die unbedingten oder ungelernten

Reflexe (von welchen der Gang, die Rede, Augenverdre-

hen etc. abhängen) auslöscht. Die letzte Wirkung erzeugt

die schwerfällige, verschwommene Rede, den unsteten

Gang und schließlich den totalen körperlichen Zusam-

menbruch - die Trunkenheit.

Ein Tranquilizer wird aus den obigen Gründen in den

Textbüchern als eine Substanz definiert, die dazu neigt,

die bedingten Reflexe allein auszulöschen und zur glei-

chen Zeit die unbedingten Reflexe unberührt zu lassen.

Anästhetische Substanzen (einschließlich Alkohol, der

sowohl ein Tranquilizer ist - in niedriger Dosis - als auch

Anästhetikum - in hoher Dosis) unterdrücken beide Re-

flexarten.

Da wir uns mit der Pharmakologie der bedingten Refle-

xe, sowie dem Werk Pawlows, Skinners, Eysenks und

Hulls beschäftigen, sollte vielleicht erwähnt werden, daß

Männer wie Sir Karl Popper lehren, daß es gar keinen be-

dingten Reflex gibt. Die unwahre Lerntheorie betont die

Notwendigkeit der Repetition im Lernprozeß.

Aufgrund der Tatsache, daß die Pawlowschen Hunde

dem wiederholten Läuten der Klingel mit anschließendem

Steakgenuß unterzogen worden waren und stets erwar-

tungsgemäß reagiert hatten, nahm man an, dies würde ein

Beweis dafür sein, daß die Basis der modernen Lerntheo-

rie, nämlich «Lernen durch Repetieren», gut war. Profes-

sor Karl Popper wendet sich gegen diese Ansicht und die

dahinterstehende Theorie: Lernen allein durch Wiederho-

len. Er führt aus, daß, auch wenn man mir immer wieder

weiße Schwäne zeigen würde, ich daraus niemals schlie-

ßen kann, daß alle Schwäne weiß sein müssen.

Bei einer Reise nach Australien würde sich mir sehr

wahrscheinlich die Gelegenheit bieten, schwarze Schwäne

zu sehen - somit wäre meine Theorie von den weißen

Schwänen zerstört.

Die Sache ist die, daß meine Denkprozesse angesichts

der vielen, mir gezeigten weißen Schwäne daraus folgern,

daß Schwäne schlechthin weiß sein müssen, was jedoch

gar nicht der Fall ist.

Auf ähnliche Art und Weise folgert der Hund - wenn

es ständig wiederholt wird - daß auf den Gongschlag im-

mer das Steak serviert wird. Gongschlag und Steak sind

für ihn durch ein unveränderbares Naturgesetz miteinan-

der verbunden - was sie natürlich gar nicht sind.

Sie sind jedoch nicht Ausdruck eines Gesetzes, sondern

lediglich willkürliche Abfolgen, die sich der Mensch für

einen zeitlich begrenzten experimentellen Zweck geschaf-

fen hat.

Bloßes Wiederholen bewirkt keinen wirklichen Lern-

prozeß. Der Mensch tendiert dazu, Dingen Glauben zu

schenken, wenn sie nur oft genug wiederholt wurden, und

Dr. Josef Goebbels nützte diese Schwäche des menschli-

chen Geistes aus, um die nationalsozialistische Propagan-

damaschine ins Rollen zu bringen.

Tranquilizers scheinen die Abstraktionsfähigkeit der

Denkprozesse herabzusetzen, so daß die Gefahr besteht,

daß die sogenannten Reflexe (Theorien) zur Entstehung

voreilig geformter Ideen führen.

Es ist wichtig, bei diesem Stadium zu erkennen, daß die

meisten Drogen Wirkungen, einschließlich der tranquilisie-

renden Wirkung, ohne Verwendung von Drogen erzeugt

werden können, wenn man weiß, wie. Dies bezieht sich

sowohl auf Tranquilizer als auch auf andere Drogen.

2. Die meisten Drogenwirkungen können ohne Hilfe von

Drogen erzeugt werden - wenn man weiß, wie.

Diese Tatsache kann vielleicht am besten durch ein prak-

tisches Beispiel illustriert werden.

Wenn man einem Kaninchen einen Tranquilizer gibt, 1

mg pro kg Körpergewicht Reserpin intravenös, bemerkt

man, daß das Kaninchen nach etwa einer halben Stunde

keuchen wird, obgleich es ganz still liegt und nach außen

hin keinen Grund hat, außer Atem zu sein. Dieses Keu-

chen ist auf die Freigabe von Adrenalin (Epinephrin) aus

der Nebenniere durch Reserpin zurückzuführen. Die Re-

aktion ist eine Art Pseudostreß-Reaktion.

Nach einiger Zeit kann man die Glieder des Kaninchens

beliebig hin und herbewegen, ohne daß das Tier, das die

ganze Zeit wach ist, sich dagegen wehrt. Es scheint sich

einfach nicht um sich selbst zu kümmern. Wenn man das

Tier eine Zeitlang in Ruhe läßt, wird es einschlafen. Aber

man kann es leicht wieder aufwecken ... es befindet sich

nicht in irgendeiner Art von «Drogen-Betäubung» in der

gewöhnlichen Bedeutung des Wortes. Wenn man das Tier

fallen läßt, das auf dem Arm des Experimentierenden

verkehrt herum eingeschlafen ist, dann wacht es sofort

auf und landet unbeschadet auf seinen vier Beinen, so wie

eine Katze es tut, wenn man sie fallen läßt.

Wenn man das Tier verkehrt herum, auf dem Rücken,

hält und den Kopf frei hängen läßt, fängt der Kopf lang-

sam an nach hinten zu fallen. Und doch schläft das Tier,

selbst in dieser Position, ein. Wenn man es von seiner um-

gekehrten Lage auf den Tisch fallen läßt, macht das Ka-

ninchen eine tüchtige Wendung und landet wieder auf al-

len vier Beinen. Es beweist damit, daß seine Gleichge-

wichtsreflexe von dem Tranquilizer Reserpin, den man

ihm gegeben hatte, absolut unberührt sind. Aber die an-

gelernten Reflexe des Tieres (wenn es solche besäße) wä-

ren durch den Tranquilizer abgeschwächt oder ausge-

löscht. Diese letztere Wirkung kann man beim Kaninchen

durch wiederholtes Fallenlassen des schlafenden Tieres

demonstrieren, das durch Erfahrung nie lernt, was der

Experimentator vorhat. Es lernt nicht.

Das mit Reserpin behandelte Kaninchen macht den

Eindruck, als ob es müde sei und bei jeder Gelegenheit

einschliefe, genau wie ein müder Mensch. Das ist ein typi-

sches Symptom von Beruhigung durch Tranquilizer. Man

kann jedoch genau das gleiche Symptom erzeugen ohne

jegliche Verabreichung eines Tranquilizers, wenn man ei-

ne Person oder ein Tier vom Schlaf abhält. Sagen wir, ei-

ne Person braucht 8 Stunden Schlaf in der Nacht, um

frisch zu sein (einige Leute brauchen weniger Schlaf, an-

dere brauchen mehr), bekommt aber tatsächlich nur 4

Stunden. Am folgenden Tag wird sie bei jeder Gelegen-

heit einschlafen. Ihr Schlafdefizit ruft in ihr genau die

gleiche Art Symptome hervor wie Reserpin, der Tranqui-

lizer. Tatsächlich ist eine Person, die mit Schlafdefizit

lebt, physiologisch tranquilisiert. Schlaf defizit erzeugt ei-

ne ähnliche Wirkung wie Tranquilizer. Das hat wenig mit

Keuchen - was ja typisch für Reserpin, aber nicht für an-

dere Tranquilizer ist - zu tun. Schlaf defizit schwächt die

gelernten Reflexe und Geschicklichkeiten ab, während es

auf die unbedingten Reflexe (wie Gleichgewichtsreflexe)

weniger einwirkt, genau wie es die Tranquilizer tun. Und

genau so wie Tranquilisierung durch Drogen Neigung zu

Unfällen hervorruft, indem die gelernten Reflexe unbe-

rührt bleiben, so erzeugt Schlaf defizit den gleichen Zu-

stand. Der Mann, der weniger Schlaf bekommen hat, als

er wirklich braucht, wird leichter Unfälle haben. Er wird,

wo er nur kann, einnicken, aber man kann ihn genau so

leicht wieder aufwecken wie ein mit Reserpin beruhigtes

Kaninchen. Seine gewöhnlichen unbedingten Reflexe sind

vollkommen normal, und er ahnt nicht, daß seine Fähig-

keiten durch seine auf Schlafdefizit beruhende Tranquili-

sation abgeschwächt sind. Dies macht ihn zu einer gefähr-

lichen Person im Auto oder an jeder anderen Maschine,

die angelernte Geschicklichkeitsreflexe erfordert.

Erst vor kurzem fuhren einigen Soldaten die Autobahn

nach Italien hinunter. Die Straße war vollkommen gerade

und breit. Es gab wenig Verkehr am frühen Morgen. Sie

fuhren mit über 140 km/h auf einen Laster, der in der glei-

chen Richtung mit 60 km/h fuhr, auf. Alle fanden den

Tod. Sie waren etwa 9 Stunden gefahren, ohne anzuhalten,

waren ins Schlaf defizit geraten und unter dem tranquilisie-

renden Einfluß jenes Schlafdefizits eingedöst.

3. Andere Tranquilizer

(Valium, Librium, Meprobamat etc.)

Man nahm allgemein an, daß Tranquilizer nützliche und

ungefährliche Substanzen seien. Ein hoher Prozentsatz

von Menschen konsultiert den Arzt wegen Störungen, die

mit Angstzuständen oder psychosomatischen Krankhei-

ten verbunden sind, wie Magen- oder Zwölffingerdarm-

geschwüre durch zu viel Streß. Auf diesem Gebiet haben

sich die Tranquilizer als unübertrefflich erwiesen. Sie

werden heute in riesigen Mengen verschrieben.

Neben der Anwendung bei geringeren psychosomati-

schen Störungen wurden und werden die Tranquilizer bei

schweren Geistesstörungen wie Schizophrenie gebraucht.

Man kann sicher sagen, daß der Tranquilizer die Türe der

Gummizelle öffnete und viele Gefangene aus den Nerven-

heilanstalten frei setzte.

Trotzdem wird der Tranquilizer heute, neben all den

gerechtfertigten Anwendungen, in einer Art verschrie-

ben, die man nur mit Mißbrauch bezeichnen kann. Wir

wollen einige Beispiele betrachten, denn dadurch werden

wir Einsicht in die Vorbedingungen für gewisse Aspekte

der Drogenepidemie gewinnen. In den letzten Jahren ist

im Westen der Glaube gewachsen, daß es für jede Krank-

heit eine Pille gibt - angefangen beim Kopfweh bis hin

zur Schizophrenie.

Kürzlich unterhielt ich mich mit Eltern über ihr über-

aktives Kind. Er war ein derartiger «Zappelpeter», daß er

nicht viel in der Schule lernte. Er mußte immer mit irgend

etwas herumspielen, anstatt auf das, was der Lehrer sag-

te, aufzupassen. Der Arzt hatte dem Jungen einen mittel-

starken Tranquilizer verschrieben: «... nur, um ihm beim

Lernen zu helfen!» Nun, das war gut gemeint, aber phar-

makologisch war es der reinste Unsinn. Der Arzt hoffte,

das überaktive Kind durch den Tranquilizer zu beruhi-

gen. Das gelang ihm auch, denn das Kind wurde charak-

terlich so verändert (lethargisch, faul), daß die Eltern

über die Veränderung beunruhigt waren. Aber gleichzei-

tig verhinderte der Arzt, daß das Kind irgendwelche ge-

lernten Reflexe oder erworbenen Fähigkeiten beibehielt,

und auf alle Fälle hielt er es davon ab, überhaupt etwas

Neues zu lernen.

Teilweise sind die Patienten selbst dafür verantwort-

lich, wenn der Arzt ihnen zu viele Drogen verschreibt;

denn wenn der Arzt ihnen vorschlägt, lieber ihre Uneinig-

keit im Ehe- oder Familienleben zu lösen als eine Pille für

jedes Kopfweh und Malheur zu erwarten, dann werden

jene Patienten mit ihrem Arzt unzufrieden. Wenn er ih-

nen eine Pille gibt - manchmal sogar ein Zucker-Placebo

-, sind sie oft erfreut über ihren so verständigen Arzt. Die

Menschen wünschen, daß man ihnen durch Pillen hilft.

Warum verwundern wir uns dann über die Drogenepide-

mie? Die psychedelische Drogenepidemie beweist nur,

daß junge Menschen sogar ihr transzendentes religiöses

Erlebnis durch eine Pille vermittelt haben wollen, statt

durch Beten und In-Ordnung-Kommen mit Gott und ih-

rem Nachbarn. Wir werden mehr darüber später an einer

geeigneten Stelle sagen.

Das Resultat dieses «drogenorientierten Klimas» in un-

serer Gesellschaft ist, daß heutzutage Librium, Valium,

Meprobamat, Thorazin, Haloperidol und bedauerlicher-

weise sogar einige Barbiturate mit tranquilisierender und

anästhesierender Wirkung durch Verschreiben in riesigem

Ausmaß mißbraucht werden. Als Tranquilizer reduzieren

oder löschen sie bedingte Reflexe und angelernte Fähig-

keiten, während die unbedingten, nicht erlernten Reflexe

verhältnismäßig unversehrt bleiben.

Diese Sachlage trifft sowohl auf das unglückliche über-

aktive Kind zu, das in der Schule sitzt und angestrengt

versucht, Geschicklichkeit in Mathematik, Geschichte

und Handfertigkeit zu erwerben, als auch auf die fort-

während belästigte Mutter, am Ende mit ihren Nerven,

die ein gutes Abendessen für die erwarteten Gäste zu ko-

chen versucht. Sie zerschlägt Geschirr, verbrennt sich an

der Kochplatte und verliert ihre hausfrauliche Geschick-

lichkeit - dank dieser schönen Tranquilizer.

Vor einigen Jahren traf ich einen alten Freund in der

Eisenbahn in Chicago. Er war von Kopf bis zum Fuß ver-

bunden. Ich fragte ihn, unter welcher Droge er sich be-

fände, worauf er ärgerlich wurde. Er entgegnete mir, daß

er sich unter keinerlei Drogeneinfluß befände. Er dachte

nämlich, ich deute darauf hin, daß er zu tief ins Glas ge-

guckt hätte. Es stellte sich heraus, daß seine Frau ihn und

die kleinen Kinder verlassen hatte. Er selbst war ein tüch-

tiger Geschäftsmann. Als er nun versucht hatte, sowohl

sein Geschäft als auch den Haushalt zu führen, war es zu

viel geworden, und er hatte einen ernsthaften Nervenzu-

sammenbruch erlitten. Daraufhin hatte ihm der Arzt eini-

ge Medikamente verordnet, die ihn genug beruhigt hat-

ten, so daß er weiter arbeiten konnte. «Unglücklicherwei-

se» und «zufällig» hatte er im gleichen Jahr drei neue Au-

tos zusammengefahren, was seine Sorgen noch vergrößer-

te. Er führte alles auf den Zusammenbruch seiner Ehe zu-

rück. Nach seiner Ansicht waren die Autounfälle nur das

Resultat seiner Sorgen.

So taktvoll wie möglich fragte ich ihn, ob er mir wohl

das Rezept seines Arztes zeigen würde. Nein, er habe das

Rezept nicht bei sich, aber er zog eine kleine Flasche her-

vor, die gut und deutlich als Thorazin etikettiert war, ein

Haupt-Tranquilizer. Daraufhin fragte ich ihn, ob sein

Arzt zur Vorsicht gewarnt hätte. Er nahm täglich drei

recht hohe Dosen ein. Nein, sein Arzt hätte ihm gesagt, er

könnte sich am Anfang der Therapie etwas müde fühlen,

aber das würde vorübergehen, sobald er gegenüber der

hypnotischen Wirkung der Droge tolerant würde.

Ich klärte ihn dann über die Sachlage auf. Ohne Zwei-

fel hatte ihm seine gebrochene Ehe Schlaf geraubt und

ihn somit für Unfälle anfälliger gemacht. Dies würde die

drei neuen, zusammengefahrenen Autos zu erklären hel-

fen. Aber die Hauptursache seiner Unfälle läge eindeutig

in dem Haupt-Tranquilizer Thorazin, das er täglich in

hoch wirksamen therapeutischen Dosen einnähme. Er sol-

le sich wenigstens einen Monat lang, nachdem er die letz-

te Dosis genommen habe, hinter kein Steuerrad setzen,

da die Substanz bekanntlich langsam aus dem Körper

ausgeschieden würde.

Sie bliebe deshalb eine sehr lange Zeit im Blutstrom

und setze seine gelernten Reflexe, d. h. seine Autofahr-

und andere Fähigkeiten herab. Ich fand nie heraus, wie

viele Menschen er verletzt hatte als Ergebnis davon, daß

man ihn nicht vor der vollkommen eindeutigen pharma-

kologischen Wirkungsweise eines jeden Tranquilizers ge-

warnt hatte.

4. Ein wissenschaftlicher Artikel über Tranquilizer

Im «British Medical Journal» (4 [1972] Seite 580, verglei-

che auch The New Scientist 14/12/72 Seite 622) erschien

ein Forschungsbericht, der die Wirkung von Librium,

Amyl Barbital (eine hypnotische, schlaferzeugende Droge

mit tranquilisierenden Eigenschaften), Trifluoperazin

(Stelazin), Haloperidol und einem Placebo (eine unwirk-

same Zuckerpille) im Menschen beschrieb. Jedem Patien-

ten wurde eine Pille einer dieser aktiven Substanzen oder

das Placebo verabreicht, und zwar 36 Stunden vor einem

Autofahrtest.

Das Ergebnis der Tests zeigt, daß mit Ausnahme des

Haloperidols und des Placebos, alle erwähnten Tranquili-

zer die Fahrgeschicklichkeit (bedingte Reflexe) herabset-

zen. Die Stärke der Geschicklichkeitsherabsetzung hing

von der verabreichten Dosis und von der vor dem Test

verstrichenen Zeit ab. Jedoch nicht ein einziger der auf

diese Weise getesteten Fahrer hatte die leiseste Ahnung,

daß seine Fähigkeiten durch die eingenommene Droge

herabgesetzt waren. Sogar bei ernsthaftem Herabsetzen

der Fähigkeiten durch den Tranquilizer war sich der Fah-

rer dessen unbewußt und meinte oft, daß man ihm ein

Placebo anstelle einer aktiven Droge verabreicht hätte.

Dies unterstreicht die totale Unfähigkeit des Patienten,

den Verlust seiner Fähigkeiten unter dem Einfluß einer

tranquilisierenden Droge zu entdecken. Nach zwei oder

drei Gläsern Wein fühlt man sich vollkommen sicher,

aber nichtsdestoweniger ist man tranquilisiert und des-

halb in der Gefahr, Unfälle zu verursachen.

Man kommt also zu dem Schluß, daß selbst die soge-

nannten mittelstarken Tranquilizer (im Gegensatz zu den

sogenannten schwachen Tranquilizern) potentiell höchst

gefährliche Drogen sind, wenn man sie Patienten verab-

reicht, deren Leben und Sicherheit von der Fähigkeit ab-

hängen, ihre bedingten Reflexe zu gebrauchen.

Vor einiger Zeit lernte ich an einer neuen medizinischen

Fakultät in Nordamerika neue Unterrichtsmethoden für

Medizinstudenten kennen. Selbstverständlich erkundigte

ich mich sorgfältig nach dem Pharmakologieunterricht

(DrogenWissenschaft), besonders deswegen, weil der Arzt

heute mit den stärksten Drogen, die der Menschheit je zur

Verfügung standen, ausgerüstet wird. Der Arzt sollte des-

halb gründlich für den Gebrauch solch mächtiger Waffen

ausgebildet sein, denn sie können positiv und negativ ein-

gesetzt werden. Aber in dieser neuen medizinischen

Hochschule sollte es keine formellen Pharmakologie-Vor-

lesungen und keine staatlichen Examina geben!

Nun sind vielleicht gar keine Vorlesungen besser als

schlechte Vorlesungen. Es ist leider oft so, daß die Profes-

soren - aus welchen Gründen auch immer - wenig Zeit

für die Ausbildung der Studenten haben! Die Folge ist,

daß wir immer stärkere pharmakologische und pharma-

zeutische Werkzeuge in die Hände unserer Ärzte legen

und (nach persönlicher Erfahrung zu urteilen) immer we-

niger Garantie haben, daß sie hinreichend Wissen und

Fähigkeit erworben haben, diese neuen pharmakologi-

schen «Atomwaffen» zu gebrauchen. Man hofft auf alle

Fälle, daß in Zukunft weniger junge Ärzte auf ihre Pa-

tienten losgelassen werden, die einem überaktiven Kind

Tranquilizer geben «um zu helfen, daß es in der Schule

besser mitkommt».

5. Barbiturat-Entzug (allgemein)

Seit dem Auftreten von Tranquilizern sind die Barbiturate

zweitrangig geworden. Aber deren allgemeine Pharmako-

logie ähnelt in vielerlei Hinsicht der von Alkohol, obgleich

ihre Stärke, Wirkungsdauer und andere spezifische Fakto-

ren voneinander abweichen. In der Bemühung, Barbitu-

rat-Mißbrauch zu vermeiden, werden weithin, wenigstens

in Europa, noch Chloralhydrat oder dessen Derivate ge-

braucht. Trotzdem ist der Mißbrauch von Barbituraten,

Glutethimid und anderen Schlafmitteln in Europa noch

weit verbreitet. Wie im Falle von Thorazin und den Am-

phetaminen werden Barbiturate in Verbindung mit ande-

ren Drogen, besonders mit Opiaten und Amphetaminen,

gebraucht, um deren Wirkung zu verstärken oder abzuän-

dern. So ist Barbituratabhängigkeit oft begleitet von

gleichzeitiger Abhängigkeit von anderen Drogen.

6. Abhängigkeit und Toxizität

Wiederholter Gebrauch von Barbituraten und/oder an-

deren Zentraldämpfern kann physiologische und psycho-

logische Abhängigkeit erzeugen. Kleine Dosen von Phé-

nobarbital können jedoch in einigen Fällen fast unbe-

schränkt eingenommen werden, ohne Abhängigkeit her-

vorzurufen. Psychologische Abhängigkeit oder Gewöh-

nung ergeben sich daraus, daß der Mensch die durch die

Droge erfolgte Wirkung als notwendig empfindet, um ei-

nen Zustand des Wohlbefindens aufrechtzuerhalten. Dies

kann zu Drogen-Zwangsgebrauch führen.

Zwangsgebrauch einer Droge ist oft, jedoch nicht im-

mer, mit Toleranz und physikalischer Abhängigkeit ver-

bunden. Größere Dosen werden erforderlich, um die glei-

che (oder sogar geringere) Drogen Wirkung zu erzielen.

Wiederholte Verabreichung ist notwendig, um das Auf-

treten von Entzugs- oder Enthaltunssyndromen zu ver-

hindern, was für jeden hier in Frage kommenden Drogen-

typ charakteristisch ist.

Toleranz gegenüber einer Droge rührt teilweise von der

Aktivierung der drogenabbauenden Enzymsysteme in der

Leber durch die Droge her. Die Gegenwart der Droge ver-

anlaßt die Zerstörer der Droge, in der Zerstörung aktiver

zu werden. Deshalb wird, je öfter die Droge gegeben

wird, diese desto schneller zerstört. Dies wiederum be-

deutet, daß mehr von der Droge erforderlich wird, um die

gleiche Drogen Wirkung im Körper zu erzielen. Immer

mehr Barbiturat wird erforderlich, um die gleiche Zeit an

Schlaf zu erzeugen.

Man vergißt oft, die Folgen dieser Sachlage zu beden-

ken. Wenn eine Person sich eine Zeitlang der Droge, ge-

gen die sie tolerant geworden ist, enthält, «vergißt» das

Leber-Enzym-System, das für die Zerstörung der Droge

verantwortlich ist, wie die Droge abzubauen ist. Die Fol-

ge ist, daß eine abhängige Person täglich z.B. 1000 mg ei-

ner Droge vertragen kann, nachdem sie diese drei Monate

eingenommen hat. Wenn nun nach etwa sechs Wochen

der Enthaltung die Person wieder 1000 mg zu sich nimmt,

kann sie an den Toxizitätswirkungen sterben, da das Le-

ber-Enzym-System die Substanz nicht so schnell entfer-

nen kann, wie es das einst konnte. Toxizität und Toleranz

bleiben nicht konstant, sondern sind vom Gebrauch ab-

hängig - ebenso wie vom Alter und dem allgemeinen Ge-

sundheitszustand. Gelbsucht tritt auf, wenn schmutzige

Injektionsnadeln verwendet wurden. Die Leberfunktion

wird dabei reduziert, so daß eine Überdosierung und so-

gar der Tod ganz unerwartet als Folge eintreten kann.

Der Vorgang des «Vergessens» schließt natürlich nicht

in Wirklichkeit Gedächtnis in sich. Die Gegenwart der

Droge veranlaßt, daß mehrere Enzyme synthetisiert wer-

den, so daß mehr davon vorhanden sind, um die Droge

zu zerstören, nachdem die Droge eine Zeitlang gebraucht

worden ist. Und nach Enthaltung von der Droge verrin-

gert sich die Menge des Enzym-Systems in der Leber, so

daß davon weniger vorhanden ist, um mit der Droge fer-

tigzuwerden. Dies ist besonders bei Opiaten der Fall. Bar-

biturate und ihre Toxizitäten bleiben konstanter, obgleich

Toleranz einen wichtigen Faktor bildet. Der wichtige

Punkt hierbei ist, daß der Toxizitätsgrad gegenüber einer

Droge in gewissem Maße von der unmittelbar vergange-

nen Drogengeschichte des Patienten abhängt. Gelbsucht

vergrößert fast immer die Drogentoxizität.

7. Folgen des Entzuges

Ein Mensch kann im Laufe der Zeit gegenüber Phénobar-

bital bis zu 1,2 g täglich tolerant werden und bei dieser

Dosis wenig Toxizitätszeichen aufweisen. Aber wenn die

Dosis selbst nur leicht erhöht wird, um etwa 100 mg täg-

lich, können toxische Wirkungen auftreten.

Ein anderer Punkt muß an dieser Stelle erwähnt wer-

den. Toleranz entsteht leicht gegenüber der Schlaf- und

Rausch Wirkung von Barbituraten. Aber trotz der schnel-

leren Abbaugeschwindigkeit des Barbiturates in der Le-

ber der Barbituratmißbraucher steigt das toxische Dosie-

rungsniveau nicht immer entspechend. Während die Do-

sis für die Wirksamkeit mit dem Aufkommen der Tole-

ranz steigt, hält das toxische Dosierungsniveau nicht

Schritt, und die Toxizität überholt die Wirksamkeit. Die

Toxizitätskurve ist steiler als die Toleranzkurve.

8. Entzugssymptome

Die Entzugs- oder Enthaltungssymptome sind in allen ge-

wöhnlichen Dämpfern des Barbiturat- und verwandten

Drogentypes ähnlich. In frühen, milden Fällen sind die

einzigen Zeichen anfallartige EEG-Abnormitäten. Spä-

ter, wenn größere Abhängigkeit vorhanden ist, erfolgen

Zittern, Angstzustände, Schwäche und Insomnia (Schlaf-

losigkeit). In schweren Fällen können Grandmal-Anfälle

(Epilepsie) und Delirium die Folge sein.

Bei Entzug von kurzwirkenden Barbituraten treten die

Entzugssymptome - Unterleibskrämpfe, Übelkeit, Erbre-

chen, Ohnmacht aufgrund von orthostatischer Hypoten-

sion (Verlust des Blutdruckes beim Aufstehen), Schwäche

etc., - gewöhnlich innerhalb von ein oder zwei Tagen auf.

Während dieser Periode können Konvulsionen (Krämp-

fe) vorkommen. Wo es sich um länger wirkende Barbitu-

rate handelt, wie Phénobarbital und Chlordiazepoxid

(Librium), setzen die Entzugssymptome langsamer ein.

Sobald einmal Delirium einsetzt, kann dieses nicht

leicht abgewendet werden, auch wenn man noch stärkere

Dosen der suchtbildenden Droge verabreicht.

Wenn Entzug der Phenobarbital-Droge durchgeführt

werden soll, darf dieser Prozeß nie plötzlich durchgeführt

werden. Wenn der Entzug plötzlich vorgenommen wird,

können Hirn-Anfälle oder sogar epileptische Zustände

(status epilepticus) folgen. Wenn Morphin oder irgendein

anderes Opiat zusammen mit einem Barbiturat genom-

men wurde - viele Morphinsüchtige nehmen Barbiturate

oder jede andere zugängliche Droge, wenn sie ihr «Fix»

oder Opiat nicht erhalten können -, dann sind beide Dro-

gen notwendig, um das Auftreten der Entzugssymptome

zu verhindern. Alkohol und Barbiturate werden in ähnli-

cher Weise oft zusammen gebraucht. In der Tat geben Al-

koholiker manchmal sogar ihren Alkohol auf, nur weil

sie mit der Zeit das Barbiturat lieber mögen als Alkohol.

Wenn Abhängigkeit sowohl gegenüber Alkohol als auch

gegenüber dem Barbiturat eingetreten ist, dann mögen

beide Drogen erforderlich sein, um Entzugssymptome in

einigen Fällen zu verhindern.

Bei dem psychoneurotischen Patienten beginnt die Bar-

bituratabhängigkeit gewöhnlich mit dem Rezept eines

Arztes. Der Patient fährt fort, die Droge einzunehmen,

um seiner Schlaflosigkeit und Angst entgegenzuwirken.

Andererseits wird der Morphinsüchtige nur selten durch

das Rezept eines Arztes mit den Opiaten bekannt - obwohl

im Fall des medizinischen Personals oder Hilfspersonals

der Kontakt mit den Opiaten oft bei der Ausübung ihrer

Pflichten zustande kommt. Der konstitutionelle Psycho-

path wird gewöhnlich durch seine Freunde in die Barbitu-

rate eingeführt. Er sehnt sich nicht so sehr nach Erleichte-

rung von Spannung als nach dem starken Rausch. Des-

halb nimmt er oft innerhalb der ersten wenigen Wochen,

in denen er seine Drogenerfahrungen anfängt, sehr hohe

Dosen. Dieser Menschentyp lernt seine hohen Dosen von

dämpfenden Barbituraten mit stimulierenden Ampheta-

minen zu neutralisieren. Wenn er zu viel Amphetamin

schluckt, mag er, umgekehrt, dieses mit Barbiturat neu-

tralisieren. Diese Praxis endet in einer schwerwiegenden

pharmakologischen Situation, ähnlich derjenigen, die da-

durch ausgelöst wird, daß man Opiate (Dämpfer) zusam-

men mit Kokain (eine stimulierende Droge) gebraucht.

Schwere Süchtigkeit ist oft das Ergebnis.1

Aus obigem wird erkennbar, daß der Entzug von allge-

meinen Dämpfern wie Barbituraten nicht ohne Gefahr ist.

Er ist bestimmt gefährlicher als der Entzug von Opiaten.

Rückfall nach beiden Arten von Entzug kommt oft vor.

9. Geistige Veränderungen unter Barbituraten

Unter dem Einfluß allgemeiner Dämpfer wie Barbitura-

ten entstehen Veränderungen, die geistige und körperliche

Tätigkeit, langsames Reden und Verstehen, schlechtes Ge-

dächtnis, Schwächung der Aufmerksamkeit, Übertrei-

bung persönlicher Charakterzüge, emotionelle Labilität,

Gereiztheit, Schlampigkeit und paranoide (wahnsinnig)

Ideen mit Neigung zu Selbstmord einschließen. Unreifes

und kindisches Verhalten können ein solches Stadium er-

reichen, daß der Süchtige unfähig wird, sich selbst zu ver-

sorgen. Manchmal entwickeln sich toxische Psychosen, die

in visuellen Halluzinationen enden können. Sehstörungen

und Schwierigkeiten mit visueller Akkomodierung (An-

passung des Auges an die Brennweite) sind nicht selten.

Ohnmacht aufgrund orthostatischer Hypotension (Sen-

kung des Blutdruckes beim Aufstehen) wurde schon er-

wähnt. Eine ausführliche Beschreibung dieses Themas gibt

Goodman und Gillmann (2. Aufl., 1954, S.151).

Wie schon erwähnt, ist plötzlicher Entzug von allge-

meinen Dämpfern wie Barbituraten in Fällen starker Ab-

hängigkeit gefährlich. In weniger starken Fällen mögen

nur Schwäche und Angstzustände auftreten. Schon wäh-

rend des ersten Tages, je nachdem, ob kurz- oder langwir-

kende Drogen mißbraucht wurden, kann eine Besserung

festgestellt werden. Dieser Besserung können Angstzu-

stände, Schwäche, Zittern mit folgender Schlaflosigkeit,

Bauchkrämpfe, Übelkeit, Erbrechen und schneller Ge-

wichtsverlust folgen. Gewöhnlich fühlt sich der Patient so

schwach, daß er im Bett bleibt und um Erleichterung und

sein Barbiturat bittet.

Unkontrollierbares Gliederschütteln kann vorkommen

und epileptischen Grandmal-Anfällen vorausgehen, die

manchmal 2-7 Tage nach Drogenentzug folgen. Beson-

ders ältere oder erschöpfte Patienten sind während des

Entzuges in Todesgefahr. Aber normalerweise kann die

Entwöhnung in mehreren Wochen beendet sein. Halluzi-

nationen können nach dem Entzug bis zu zwei Monaten

nach Beendigung fortdauern.

10. Entzug und Behandlung

Es ist allgemein anerkannt, daß zwei Hauptpunkte wäh-

rend des Entzugs von Zentraldämpfern wie Barbituraten

beachtet werden müssen:

1. Man darf Zentraldämpfer nie plötzlich entziehen.

2. Der Patient muß während der Behandlung und während

des Entzuges im Krankenhaus sein.

Am Anfang der Behandlung und des Entzuges wird eine

minimale Unterhaltungsdosis eines kurzwirkenden

Barbiturates festgesetzt, die den Patienten im Zustand

eines milden Rausches hält, frei von Gereiztheit, Schlaflo-

sigkeit, Zittern und Angst. Sobald der Patient darauf ein-

gestellt ist, wird er täglich mit 0,1 g weniger Barbiturat

behandelt, bis die Hälfte der ursprünglichen Dosis er-

reicht ist. Diese Halbdosis wird 2-3 Tage lang unverän-

dert eingehalten. Danach wird die Dosis wieder allmäh-

lich um 0,1 g täglich herabgesetzt, bis ein Viertel der ur-

sprünglichen Dosis erreicht ist. Wiederum wird eine Pau-

se eingeschaltet, in der die Dosis auf ein Viertel des Ur-

sprünglichen 2 oder 3 Tage gehalten wird oder bis alle

Entzugssymptome verschwunden sind. Wenn irgendwel-

che ernsthaften Entzugssymptome in Erscheinung treten,

können diese gewöhnlich durch eine einzige Extradosis

von 0,2 g Barbiturat beseitigt werden. Totaler Entzug

kann in manchen Fällen schon nach 2-4 Wochen erreicht

werden.

Krankenhauspflege mit freundlicher Betreuung sind in

dieser Art Behandlung wesentlich. Vorsicht, um jegliches

Schmuggeln von Drogen zu verhindern, ist natürlich

oberstes Gebot, da Süchtige alles versuchen werden, um

ihre Droge zu erhalten. Jegliches Einnehmen von zusätz-

lichen Drogendosen während der Entwöhnung macht den

ganzen Prozeß zunichte. Nach dem beendeten Entzug ist

eine gute Therapie wichtig. Ohne diese muß man mit

einem Rückfall rechnen. Sogar mit guter psychiatrischer

Therapie kommen oft Rückfälle trotz sorgfältigster phy-

sikalischer Entwöhnung vor. Die gleichen Bemerkungen

über einen Rückfall treffen auf Alkohol- und Opiat-Ent-

zug zu, obgleich in den beiden letzteren Fällen viele den

plötzlichen und totalen Entzug der ganzen Droge emp-

fehlen. Bei Alkohol und Opiaten ist der Entzug von weni-

ger wirklicher Gefahr begleitet.

Die Störungen, die Abhängigkeit der oben besproche-

nen Art begleiten, liegen im tiefen Grunde der Psyche

(Seele) des Patienten, der eine gründliche und völlige Re-

motivierung braucht, wenn dem körperlichen Entzug der

Droge nicht ein Rückfall folgen soll. Diese Seite der Be-

handlung von Drogen-Abusus wird in einem folgenden

Kapitel besprochen werden.

Kapitel v

Einige Grandfaktoren, die Drogen-

wirkungsweise und Bewußtseins-

zustände steuern: Setting und Set

1. Allgemeine Überlegungen

Es kommen mindestens sechs Grundfaktoren in Betracht,

die die Wirkungsweise jeder Droge in jeglichem Organis-

mus bestimmen. Je nach der Sicht, von der man Drogen-

wirkung betrachtet, gibt es auch noch mehr. Aber für un-

sere gegenwärtigen Zwecke werden die folgenden sechs ge-

nügen:

a) Die Beschaffenheit der betreffenden Droge

Ihre Chemie und ihre physikalischen Eigenschaften sind

alle von höchster Wichtigkeit - sind es Doppelbindungen

(Kohlenstoff zu Kohlenstoff), Benzolkerne, lange aliphati-

sche Seitenketten, Amidgruppen, gewisse heterozyklische

Ringe, Stickstoff, Phosphoratome etc., die die rein chemi-

sche Stabilität beeinflussen. Alle diese Faktoren spielen

eine Rolle. Zu diesen Faktoren gesellen sich noch die der

Stereochemie: die Form der Moleküle, ob sie rechtsdre-

hend oder linksdrehend (optisch aktiv) und ob das Mole-

kül in Kontakt mit biologischen Flüssigkeiten leicht ioni-

siert wird oder nicht. Außerdem muß die Stabilität der

Moleküle in Gegenwart von Körperenzymen in Betracht

gezogen werden. Die bloße Größe des Drogenmoleküls ist

ebenfalls wichtig. Dazu kommen noch physikalische Ei-

genschaften wie Löslichkeit, Dampfdruck und Oberflä-

chenspannung, um die angeführte Liste zu vervollständi-

gen.

2. Die genetische Beschaffenheit des Organismus, der die

Droge aufnimmt

Es ist wichtig, daran zu denken, daß sich viele Drogen che-

misch mit dem Organismus, in dem sie eine Wirkung her-

vorrufen, verbinden. Wenn sich Wasserstoff mit Sauer-

stoff verbindet, formt sich eine neue Verbindung mit Ei-

genschaften, die verschieden sind von denen des Wasser-

stoffes und Sauerstoffes, wenn sie nicht miteinander ver-

bunden sind, nämlich Wasser. Wenn sich Wasserstoff mit

Schwefel anstatt Sauerstoff verbindet, bildet sich nicht

Wasser, sondern Schwefelwasserstoff - eine vollkommen

andere Verbindung mit anderen Eigenschaften.

Ähnlich verhält es sich, wenn sich ein Morphinmolekül

mit einer Maus «verbindet», die Maus wird von der «Mor-

phin-Maus»-Kombination stimuliert. Wenn sich aber das

Morphin mit einem Kaninchen «verbindet», dämpft die

«Morphin-Kaninchen»-Verbindung das Kaninchen. Die

genetische Beschaffenheit der Maus ist verschieden von

derjenigen des Kaninchens. Die «Verbindung» Morphin-

Kaninchen ist verschieden von der «Verbindung» Mor-

phin-Maus.

Einige Frauen reagieren auf Morphin oder ähnliche

Opiate, indem sie beruhigt werden und Erleichterung ihrer

Schmerzen erhalten. Andere Frauen können stimuliert

werden und «Sham Rage» (Schein-Rage) zeigen. Die

«Morphin-Frau-A-Verbindung» ist verschieden von der

«Morphin-Frau-B-Verbindung».

3. Das Setting: Die Umstände, unter denen sich ein Orga-

nismus oder eine Person befinden, wenn diese unter dem

Einfluß der Droge stehen

Dieser Faktor wird manchmal das «Setting» genannt und

ist besonders wichtig, wenn es sich um psychoaktive und

psychedelische Drogen handelt. Wenn z. B. eine Person

LSD oder eine Cannabis-Droge wie eine Marihuana-Ziga-

rette in angenehmer architektonischer und gesellschaftli-

cher Umgebung zu sich nimmt, besteht für sie eine gerin-

gere Chance, einen schlechten Trip zu erleben, als wenn

das «Setting» unangenehm ist und sie von Angst geplagt

wird. Leidet eine Person an heftigem Zahnweh, dann ist

ihre Reaktion auf das Barbiturat anders, als wenn sie keine

Zahnschmerzen hätte. Gibt man Barbiturate bei Schmer-

zen, so verursacht die Droge oft Halluzination und Stimu-

lation anstatt Dämpfung mit darauffolgendem Schlaf.

Morphin, bei Schmerzen verabreicht, erzeugt Euphorie

und Behaglichkeit. In der Abwesenheit von Schmerz kann

es Dysphoric und Erbrechen hervorrufen. Tatsächlich ist

das physiologische Gegengift zu Morphin Schmerz.

Raucht man Haschisch in angenehmer Gesellschaft, ohne

Besorgnis, kann es Euphorie erzeugen. Raucht man es in

der Einsamkeit, ist es fast eine andere Droge. Daher wird

Marihuana gewöhnlich in Gesellschaft geraucht, wie wir

alle wissen.

4. Das Set

Der vierte Faktor, der die Wirkung der Droge beeinflußt,

ist die Einstellung der Person, die die Droge einnimmt, der

Drogenerfahrung gegenüber. Da eines Menschen Einstel-

lung zum Drogenerlebnis mit der genetischen Beschaffen-

heit verbunden ist, Veranlagung zu Depressionen etc., wird

sie auch eine Beziehung haben zu dem Faktor, den wir un-

ter b) beschrieben.

Eine furchtsame und niedergedrückte Einstellung beim

Beginn eines LSD-Trips kann selbst für eine Person, die

normalerweise (wenn fröhlich) nur gute Trips erlebt hat,

verheerende Folgen haben.

5. Körperlicher Zustand

Der körperliche Zustand, in dem sich ein Mensch zur Zeit

der Drogenerfahrung befindet, kann die Drogenwirkung

beträchtlich verändern. Wenn die Leberfunktion ge-

schwächt ist und das Enzymsystem nicht durch normalen

chemischen Abbau die Drogen detoxifiziert, wird pro Mi-

nute vom Körper weniger Droge ausgeschieden als bei

einer Person, deren Leberfunktion gut ist. Das bedeutet,

daß die Droge länger als gewöhnlich im Körper bleibt. Je

länger eine Droge im Körper bleibt, desto mehr Zeit hat

sie, pharmakologisch und toxikologisch zu wirken. All das

trägt dazu bei, daß eine Droge, wenn das Reinigungs- und

Ausscheidungssystem des Körpers nicht auf der Höhe ist,

in dieser Person stärker wirken und gleichzeitig toxischer

sein wird.

Somit muß die Dosis der für pharmakologische und to-

xikologische Wirkungen erforderlichen Droge herabge-

setzt werden, wenn das Enzymsystem in Leber oder Niere

durch Krankheit, schlechte Ernährung, hohes Alter - oder

geringes Alter, wie beim neugeborenen Kind, gedämpft

ist. Nur kleinere Dosen als die normalen sind für solche

Organismen erträglich.

f) Zeit

Die Länge der Zeit, die einer Droge zur Verfügung steht,

um auf den Körper einzuwirken, ist ein weiterer Faktor.

Dieser Faktor ist offenbar mit Faktor e) verbunden, deckt

sich aber nicht ganz mit ihm. Die Wirkung kann man am

besten verstehen, wenn man ein Beispiel anführt: Es kann

sechs bis zwölf Monate dauern, ehe eine Maus, deren ab-

geschorener Rücken regelmäßig mit Teer, der vom Zigaret-

tenrauchen gewonnen wird, bestrichen wird, einen bösar-

tigen Tumor (Krebs) entwickelt. Das heißt: «carcinogener

(krebserregend) Tabakteer plus Mäuserücken plus Zeit er-

gibt Krebs.» Die Zeit, die man einer Droge gibt, um auf

das Mäusegewebe zu reagieren, damit Krebs erzeugt wer-

den kann, ist wichtig; denn wenn der Droge und dem Mäu-

serücken zu wenig Zeit zur Verfügung stehen, wird kein

Krebs entstehen.

Es mag zwanzig Jahre Zigarettenrauchen benötigen,

ehe in einem Menschen Lungenkrebs erzeugt wird. Kür-

zere Perioden von Zigarettenrauchen rufen vielleicht über-

haupt keine sichtbare Wirkung hervor.

Der Zeitfaktor ist also von entscheidender Bedeutung

im Blick auf die Entwicklung toxischer Wirkungen auf

den Organismus. Ein Junge, der mit 10 Jahren anfängt zu

rauchen und 30 Jahre lang täglich 10 Zigaretten raucht,

wird eher Lungenkrebs entwickeln, als wenn er mit 60 Jah-

ren angefangen und dies bis zu seinem 75. Lebensjahr - in

dem er dann vielleicht an Nierenversagen gestorben wäre

- fortgesetzt hätte.

Je früher ein Organismus der Droge ausgesetzt ist, um

so gefährlicher ist es; denn dann wird dem Organismus die

längste Zeit zum Entwickeln der Toxizität angeboten. Dar-

über hinaus ist der Organismus im Frühstadium für Dro-

gentoxizität empfindlicher. Deshalb sind die ersten drei

Monate nach der Empfängnis für den werdenden Organis-

mus (Menschen) von großer Wichtigkeit.

Das synthetische weibliche Geschlechtshormon, be-

kannt als Diethylstilboestrol, wird von einem recht hohen

Prozentsatz der Ärtze für ihre weiblichen Patienten als

«morgens nach der vorhergehenden Nacht»-Contraceptiv

angewandt. Wenn eine Frau empfängnisverhütende Maß-

nahmen unterlassen hat, fürchtet sie oft eine Schwanger-

schaft und bittet um ein Mittel, das rückwirkend funktio-

niert. Wenn sie gewisse Ärzte konsultiert, bekommt sie

eine starke Dosis Diethylstilboestrol, das in einem ziem-

lich hohen Prozentsatz von Fällen zur Verhütung einer

Schwangerschaft wirksam ist.

In einigen Fällen wird jedoch die Schwangerschaft trotz

des synthetischen weiblichen Geschlechtshormones fort-

gesetzt. Wenn dies der Fall und das Baby weiblich ist, hat

es sich erwiesen, daß ein hoher Prozentsatz dieser Babys,

die nach Verabreichung von hohen Dosen Diethylstilboe-

strol nach der Empfängnis geboren wurden, 20 oder 25

Jahre später Vaginalkrebs entwickelten. Das heißt, das

kleine Mädchen, das Diethylstilboestrol ausgesetzt wurde,

als es kaum mehr als ein befruchtetes Ei in seiner Mutter

war, «vergißt» nie diesen chemischen «Eingriff». Und 20

Jahre oder mehr danach kann es Vaginalkrebs entwickeln.

Diese Tatsache illustriert die überaus große Wichtigkeit,

die jungen Menschen vor Drogen und toxischen Chemika-

lien zu schützen; denn wenn der Organismus so früh Dro-

gen ausgesetzt wird, stehen den Drogen die langen Zeit-

spannen zur Verfügung, die sie manchmal brauchen, um

ihre toxischen Wirkungen zu produzieren. Dies trifft

selbst dann zu, wenn die jungen Menschen danach nie wie-

der neuen Drogen ausgesetzt werden.

Das gleiche Prinzip trifft auf Frauen zu, die während

der Schwangerschaft rauchen oder Drogen nehmen. Sie

setzen ihre ungeborenen Babys durch ihren eigenen Blut-

strom den toxischen Drogen aus, gegenüber denen das un-

geborene Kind viel empfindlicher ist als die Mutter. Da das

ungeborene Kind viel jünger ist als die Mutter, hat die

Droge mehr Zeit, im Baby zu wirken. Das gleiche Prinzip

trifft nicht nur auf Nikotin, sondern auch auf unzählige

andere Drogen und toxische Chemikalien zu, denen wir

uns aussetzen können.

Vor einiger Zeit veröffentlichte eine der führenden briti-

schen medizinischen Zeitschriften einen Artikel, der ein

Experiment beschrieb, das Londoner Ärzte durchgeführt

hatten. Man hatte mehrere tausend werdende Mütter in

zwei Gruppen eingeteilt, nämlich in Raucher und Nicht-

raucher. Die Lebensgeschichte der Babys, die von diesen

Müttern geboren wurden, wurde dann eine Reihe von Jah-

ren verfolgt. Die Babys der Mütter, die geraucht hatten,

wogen weniger und waren mehr Kinderkrankheiten unter-

worfen als die Kinder der Mütter, die sich vollkommen des

Rauchens enthalten hatten. Hier tritt die langfristige Toxi-

zität des Tabakrauchens auf eine recht auffallige Weise zu

Tage.

Faktor (f) stellt die Notwendigkeit heraus, daß Frauen

während der Zeit, in der sie Kinder haben können, sehr

vorsichtig sein sollen mit Drogen. Die Thalidomid-(Con-

tergan-)Katastrophe in England und Deutschland unter-

streicht die Notwendigkeit besonderer Vorsicht in diesem

Alter. Thalidomid ist für den Erwachsenen eine anschei-

nend untoxische Droge und zudem nützlich für die Be-

handlung von Schwangerschafts-Übelkeit, die so oft in

den ersten 3 Monaten vorkommt.

Jedoch hatte niemand die Toxizität von Thalidomid

(Contergan) für den menschlichen Foetus (Leibesfrucht)

oder am Tierfoetus während der ersten drei Monate des

Lebens in utero (in der Gebärmutter) getestet. Thalido-

mid, so stellte sich heraus, zeigte eine besondere Affinität

(Anziehungskraft) für entwickelnde Gliederknospen und

verhindert oder hemmt ihre Entwicklung. Das Resultat

dieser Eigenschaft war, daß Tausende von Kindern gebo-

ren wurden, die unter- oder gar nicht entwickelte Arme

und/oder Beine aufwiesen.

Einige Fachleute befürchten, daß der chronische Ge-

brauch gewisser psychedelischer Drogen wie LSD dem

Vererbungsmechanismus der Zelle ernsthaften Schaden

zufügen könnte. In-vitro^Tests zeigten, daß in gewissen Fäl-

len, unter dem Einfluß hoher Drogenkonzentrationen,

Chromosom-Bruch vorkommen kann. Es ist nicht erwie-

sen, daß die Droge bei normalen «therapeutischen» Do-

sierungen in vivo diese Wirkung erzeugen kann. Soweit

man heute weiß, wird LSD, das von einer schwangeren

Frau genommen wird, durch die Nabelschnur zu ihrem

Foetus weitergeleitet. Aber ob bei den gewöhnüch einge-

nommenen Dosen Schaden entsteht, weiß man nicht ge-

nau. Chronische Verbraucher von LSD und Haschisch be-

haupten, daß Kinder gezeugt und aufgezogen wurden, die

beiden Drogen ausgesetzt waren, ohne daß dem Kind da-

durch Schaden zugefügt wurde. Timothy Leary behauptet

dies in seinem Buch «The Politics of Ecstasy» (Die Politik

der Ekstase). Wenn man die Wirkung des chronischen Ge-

brauchs der Cannabis-Droge aus der Erfahrung in Län-

dem wie Ägypten kennt, wo sie von großen Teilen der Be-

völkerung regelmäßig gebraucht wird, dann kann man

nicht anders, als die Aussage Learys bezweifeln. Da LSD

eine viel kräftigere Droge ist als Cannabis, würde man er-

warten, daß seine Wirkung, besonders auf junge Men-

schen, viel schwerwiegender ist als die, die durch Cannabis

hervorgerufen wird.

Mit diesen sechs Faktoren vor Augen, sind wir in der

Lage, zu einer Betrachtung der Wirkungsweisen von psy-

chedelischen Drogen im allgemeinen vorzugehen.

2. Wirkungsweisen der psychedelischen Drogen

Während der folgenden Betrachtung müssen wir uns auf

die Wirkungen der psychedelischen Drogen (bewußtseins-

erweiternde Drogen) beschränken und die Wirkung ande-

rer psychoaktiver Drogen auslassen. So schlage ich hier

vor, auf die Drogenwirkung von LSD, Meskalin, Psilocy-

bin, Tetrahydrocannabinol und Adenochrom einzugehen,

während wir die Wirkung von psychoaktiven Drogen wie

die allgemeinen Anästhetika, Hypnotika, Tranquilizern,

Opiaten (wie Morphin, Heroin etc.) und Zentralstimulan-

ten wie Amphetamine, Kokain und ähnliche Substanzen

ausklammern.

Einige Eigenschaften der psychedelischen Drogen über-

schneiden sich mit denen anderer Kategorien. Zum Bei-

spiel ruft Alkohol unter manchen Umständen Halluzina-

tionen hervor, die denen ähneln, die durch Amphetamin

und Psychedelika in Erscheinung treten. Die Träumerei,

die sich oft nach Genuß von LSD einstellt, kann ähnlich

sein wie die durch Thorazin erzeugte Tranquilisierung.

Wenn man daher irgendeine dieser Drogen-Kategorien be-

trachtet, muß man das Gesamtbild betrachten und nicht

irgendein einzelnes Symptom. Alkohol verursacht, wie er-

wähnt, unter gewissen Umständen Halluzinationen (wie

im Delirium tremens), obgleich er im allgemeinen nicht als

halluzinationerzeugende Stubstanz klassifiziert werden

würde. In geringen Dosen unterdrückt Alkohol die be-

dingten Reflexe und läßt die unbedingten Reflexe unbe-

rührt. In diesen Dosierungen wirkt also Alkohol wie ein

Tranquilizer.

In höheren Dosen wirkt er wie ein gutes Anästhetikum

und dämpft sowohl bedingte als auch unbedingte Reflexe.

Wiederum durch Hinderung hemmender Prozesse kann

Alkohol als Stimulans anstelle eines Dämpfers wirken. Die

verabreichte Dosis, die genetische Beschaffenheit des Or-

ganismus, der die Dosis aufnimmt, zusammen mit Set und

Setting - all diese Faktoren können etwas dazu beitragen,

um die Klasse zu verändern, in die wir eine Droge und ihre

Pharmakologie einordnen.

Wir wollen nun zu dem psychedelischen Drogentyp zu-

rückkehren. Er ist dafür bekannt, daß er das Bewußtsein

erweitert oder ausdehnt, obgleich es Menschen gibt, die

gegen diese Beschreibung Widerspruch erheben. Unter der

psychedelischen Drogenwirkung erfährt die Seele des mit

der Droge Experimentierenden zumindest, was man einen

veränderten Zustand des Bewußtseins nennt (wenn nicht

einen erweiterten). Unter Umständen kann man dies eine

Halluzination des veränderten Bewußtseinszustandes nen-

nen, so daß wir uns dem Mechanismus und der Funktion

der Halluzination und der halluzinatorischen Wirkung

zuwenden müssen.

3. Halluzination

Halluzination kann als Nebenwirkung vieler Drogen auf-

treten. Gewisse physiologische Zustände werden oft ohne

Drogeneinwirkung von Halluzinationen begleitet. Tat-

sächlich erzeugt der Zustand, der als «sensory depriva-

tion» (Entbehrung von Sinneseindrücken) bekannt ist,

halluzinatorische Wirkungen. Wir kommen noch darauf

zu sprechen.

Amphetamine können in gewissen Stadien ihrer Wir-

kungsweise Halluzinationen hervorrufen. Gewisse Krank-

heiten, darunter besonders Fieber, können mit Halluzina-

tionen verbunden sein. Streß und/oder Hunger und Durst

können das gleiche auslösen. Im Laufe dieses Abschnittes

werden wir den Mechanismus verschiedener Halluzina-

tionsarten erwähnen.

Jeder gesunde und normale Mensch erlebt regelmäßig

Halluzinationen in Gestalt von Träumen (manchmal auch

durch Tagträume). Wenn die nächtlichen Traumphasen

unterbrochen werden, stellen sich bald Angstzustände ein.

Um unsere normale geistige Gesundheit aufrechtzuerhal-

ten, halluzinieren wir die meisten Nächte in unseren Träu-

men. In Wirklichkeit werden wir in unseren Träumen

«wahnsinnig», damit wir tagsüber geistig gesund bleiben

können!1

Man kann Halluzinationen als ein Phantasieren des Be-

wußtseins oder eine subjektive Erfahrung von etwas be-

schreiben, das in der materiellen Wirklichkeit nicht exi-

stiert. Oder man kann es als einen veränderten Zustand

des Bewußtseins bezeichnen; einen, in dem das Bild der

dreidimensionalen Wirklichkeit im Psycho-Raum (Raum

der Psyche) verzerrt wird.

Um den veränderten Zustand des Bewußtseins zu verste-

hen, muß man zuerst verstehen, wie das normale Bewußt-

sein erfahren wird. Danach können wir zeigen, wie Abir-

rungen des Bewußtseins, sowohl mit als auch ohne Zuhil-

fenahme von Drogen, zustande kommen.

4. Der Mechanismus des Bewußtseins

Wir wollen gleich am Anfang betonen, daß das Bewußt-

sein selbst, seine Beschaffenheit, letztlich noch nicht er-

klärt werden kann. Ich bin auf die neuere Forschung auf

diesem Gebiet in meinem Buch «The Drug Users»2 einge-

gangen.

Dagegen kann man den Mechanismus, durch den die

Außenwelt in unseren «Psycho-Raum» (Innenwelt) über-

tragen wird, indem Nervenimpulse die Wurzel des Gehirns

erreichen, um dort entschlüsselt zu werden, schon besser

verstehen. Das heißt, von der Beschaffenheit des Bewußt-

seins weiß man noch wenig, obgleich der Mechanismus,

durch den die Nervensignale das Gehirn und damit das Be-

wußtsein von unseren Nervenendungen erreichen, besser

bekannt ist. Das Wissen über diesen Mechanismus wird

uns in unserer Betrachtung des veränderten Zustandes des

Bewußtseins und der Halluzinationen genügen.

Wir wollen uns zunächst die Frage stellen, wie wir z. B.

das Licht um uns herum bewußt aufnehmen. In der Retina

(Netzhaut) des Auges sind unzählige photoempfindliche

Zellen eingebettet, die als Stäbchen und Zäpfchen bekannt

sind. Wenn Licht auf sie fällt, senden sie elektrische Im-

pulse durch den optischen Nerv in das Entschlüsselungs-

zentrum unter dem Gehirn, wo die Impulse so entschlüs-

selt werden, daß das Gehirn oder das Bewußtsein einen

Lichtblitz «sieht». Viele organisierte Lichtblitze bilden ein

vollkommenes optisches Bild der Wirklichkeit um uns her-

um, in der Form einer simulierten (nachgemachten) Licht-

wirklichkeit im Psycho-Raum (oder im «Geist»). Irgend-

wie besitzt unser Bewußtsein innerhalb des Gehirnes dann

die Fähigkeit, ein Simulationsbild (nachgemachtes Bild)

der Wirklichkeit außerhalb des Körpers in seinem eigenen

Psycho-Raum «anzusehen».

Jedes Quantum Licht (Photon), das auf eine lichtemp-

findliche Zelle der Retina fällt, produziert die gleiche Art

elektrische Entladung, die dann als Lichtblitz interpretiert

wird. So ist das Licht, welches das Bewußtsein «sieht»,

nicht das wirkliche Licht, das auf die Retina des Auges

fiel, sondern eher eine Interpretion, eine elektrische Inter-

pretation desselben. Man merkt, daß dies so ist, wenn ein

Schlag auf das Auge so registriert wird, daß man «Sterne

sieht» oder «Lichtblitze wahrnimmt». Es gab keine wirkli-

chen Lichtblitze, die in diesem Zusammenhang auf das

Auge fielen. Der Reiz des Schlages (Druck) auf die licht-

empfindlichen Zellen der Retina wurde als Licht regi-

striert, weil jeglicher Stimulus der lichtempfindlichen Zel-

len sowohl durch Licht als auch durch Druck (oder andere

Mittel) die gleiche elektrische Reaktion auslöst, die dann

im Psycho-Raum als Lichtblitz registriert wird.

Das gleiche Prinzip gilt nicht nur beim Sehen, sondern

auch bei den vier anderen Hauptsinnen, durch die wir un-

sere Umgebung wahrnehmen (Propriozeption). Es gibt ge-

wisse Nervenendungen, die das Gefühl der «Kälte» regi-

strieren. Wenn man diese Endungen durch Anrühren sti-

muliert, registrieren sie «Kälte» und nicht «Berührung».

Der Grund ist, daß diese Zelle immer die gleiche Art von

elektrischer Reaktion erzeugen, ganz gleich, ob sie durch

Temperaturwechsel oder Berührung stimuliert werden. So

registriert das Entschlüsselungszentrum unter dem Gehirn

jede Botschaf t, die von solchen Zellen ausgesandt wird, als

«Kälte».

Einige Geschmacksorgane registrieren das Empfinden

von «Bitterkeit» auf der Zunge. Wenn man solche Zellen

durch Druck reizt, erzeugen sie eine Reaktion, die im Be-

wußtsein als Bitterkeit aufgenommen wird.

Stimulierung gewisser Zellen des Ohres registrieren

«laut», ganz gleich, ob es wirklich laut war oder nicht. Zel-

lennervenendungen erzeugen, wenn sie stimuliert werden,

ein unangenehmes Schmerzgefühl. Wenn man solche

Schmerzendungen mit warmem Wasser stimuliert (was

sonst nicht im geringsten schmerzhaft ist), produzieren sie

das Empfinden von Schmerz.

Das Nervensystem des Körpers, das unserem Bewußt-

seinszentrum die Geschehnisse in der Welt um uns herum

mitteilt, tut dies, indem es all die Impulse, die die Wirk-

lichkeit an uns abgibt, stückweise in elektrische Standard-

impulse umwandelt. Diese werden im Gehirn so entschlüs-

selt, daß sie die Wirklichkeit um uns herum in einem Bild

nachahmen, das in den Psycho-Raum projiziert wird.

Man kann den Körper mit einer Kamera vergleichen, die

auf die Wirklichkeit um uns herum ausschaut und diesen

Ausblick der äußeren Wirklichkeit in die «Dunkelheit»

ihres eigenen Inneren in Form eines Bildes projiziert. Un-

ser eigenes inneres Bewußtsein liest dann diesen Augen-

blick ab und erfährt auf diese Weise, was um den Körper

herum geschieht, so daß es auf die Wirklichkeit in ange-

messener Weise reagieren kann.

Wir wollen zunächst auf einige Folgen der Übermitt-

lung der äußeren Wirklichkeit in den inneren Psychoraum

eingehen.

5. Alle fünf Sinne stehen miteinander im Wettstreit

Die fünf Sinne, mit denen wir uns beschäftigen, senden

ihre Impulse alle zu dem gleichen Entschlüsselungszen-

trum unter dem Gehirn. Dies bringt mit sich, daß ein Wett-

streit entsteht, der, wie wir gleich sehen werden, von höch-

ster Wichtigkeit ist.

Zuerst wollen wir ein Beispiel anführen als Beweis, daß

ein Wettstreit zwischen den fünf Sinnen existiert. Wenn je-

mand einen schlimmen Abszeß unter einem Backenzahn

hat, muß, während der Zahnarzt entweder eine Wurzelbe-

handlung durchführt oder der Zahn gezogen wird, etwas

gegen die Schmerzen unternommen werden. Nehmen wir

an, der Zahnarzt entschließt sich, den Zahn zu ziehen. Ge-

wöhnlich blockiert er das System, das den Schmerz vom

Zahn zum Entschlüsselungszentrum unter dem Gehirn

weiterleitet, durch eine von zwei Methoden. Er kann einen

Nervenblock durchführen, indem er ein Lokalanästheti-

kum in den Nerv injiziert, der vom Zahn zum Gehirn

läuft. Auf diese Weise verhindert er, daß die Schmerzim-

pulse hinter die blockierte Strecke des Nervs gelangen. Ob-

gleich der Schmerz unter dem Zahn noch da ist, weiß das

Gehirn und sein Bewußtsein nun nichts davon. Gewöhn-

lich anästhesiert der Zahnarzt ebenfalls die Gewebeober-

fläche um den Zahn herum, damit auch dort keine Impul-

se zum Bewußtseinszentrum auf anderen Routen durch-

sickern.

Eine ähnliche Gesamtwirkung kann dadurch erreicht

werden, daß man ein General-Anästhetikum verabreicht,

damit die Impulsrouten im Gehirn, die zum Bewußtsein

der Schmerzimpulse führen, blockiert werden. Bei beiden

Methoden ist der Schmerz in unverminderter Form und

Intensität vorhanden, aber die Wege der simulierten Im-

pulse sind entweder unterwegs zum Gehirn (Lokalanästhe-

tikum) oder im Gehirn selbst (General-Anästhetikum)

blockiert.

Theoretisch gibt es nun noch eine andere Methode, den

Schmerz zu blockieren. Diese Methode bedient sich nicht

einer blockierenden Substanz wie eines Lokal- oder Gene-

ralanästhetikums. Sie stützt sich auf das Prinzip, das wir

erklären möchten, nämlich auf den Wettstreit zwischen

den fünf verschiedenen Sinnen der Propriozeption

(Selbstwahrnehmung). Dieses Prinzip ist wesentlich für

das Verhältnis halluzinatorischer Drogen. Wie funktio-

niert es?

Die Schmerzimpulse vom Abszeß unter dem Zahn kön-

nen so intensiv sein, daß sie den größten Teil des zur Verfü-

gung stehenden Raumes im Entschlüsselungszentrum des

Gehirns einnehmen - der Schmerz kann so stark sein, daß

das ganze Bewußtsein des Patienten mit Schmerz ausge-

füllt ist. Er kann kaum etwas anderes wahrnehmen und

wird durch den Schmerz von allem anderen abgelenkt.

Kann man diesen Zustand beenden, ohne ein Anästheti-

kum zu verwenden? Der Zahnarzt könnte folgendes Expe-

riment durchführen (ich rate dringend davon ab, denn Lo-

kalanästhesie ist viel bequemer): Er legt ein Paar Kopfhö-

rer an die Ohren des Patienten und verbindet sie mit einem

Verstärker, der sie mit Lärm oder Musik speist. Er rät nun

seinem Patienten, sobald er den Zahn zu ziehen beginnt

und die Schmerzen zunehmen, die Lautstärke am Verstär-

ker höher zu drehen. Je mehr es schmerzt, desto höher soll

der Patient die Lautstärke der Kopfhörer einstellen. So

wird er schließlich nicht spüren, daß der Zahn gezogen

wird. Der Lärm anästhesiert ihn. Diese Methode wäre in

der Praxis angewandt gefährlich, da großer Lärm perma-

nente Taubheit hervorrufen kann. Wie würde das vor sich

gehen? Die Schmerzimpulse liefen vom Zahnabszeß hin-

auf zum Entschlüsselungszentrum unter dem Gehirn und

nahmen dort einen beträchtlichen Teil des zur Verfügung

stehenden Entschlüsselungsraums ein. Diese Schmerzim-

pulse waren so stark, daß man kaum irgendwelche anderen

Sinnesimpulse wahrnehmen konnte. Die anderen Sinnes-

impulse wurden durch die Schmerzimpulse verdrängt, so

daß die «Leitung» zum Gehirn mit Schmerzbotschaften

«besetzt» war.

Wenn man nun die Ohren gewaltsam mit so viel Lärm

oder lauter Musik speist, daß der Hörnerv mit lärmerzeu-

genden Impulsen so überflutet und das Entschlüsselungs-

zentrum mit ihren Botschaften überschwemmt wird, dann

gibt es dort keinen Raum für die Schmerzimpulse. Die Li-

nie wird dermaßen von Geräuschimpulsen vom Gehör-

nerv in Anspruch genommen, daß sie sich mit keiner ande-

ren Beschäftigung abgeben kann - nicht einmal mit dem

Schmerz vom Zahn. Die Schmerzbotschaften trafen ord-

nungsgemäß beim Entschlüsselungszentrum ein, aber das

Organ konnte mit ihnen nicht fertig werden, weil es mit

Impulsen vom Ohrnerv überfordert war. Deshalb mußte es

die Schmerzbotschaften unentschlüsselt lassen. Dies ist

eine andere Art zu sagen, daß das Bewußtsein durch Ge-

räusch gegenüber Schmerz anästhesiert war. Natürlich

empfehlen wir diese Betäubungsmethode nicht.

Das obige ist tatsächlich eine Erfahrung, die wir alle

Tage machen, obgleich wir sie oft nicht als solche erken-

nen. Ich spielte einmal in einem Rugby-Match, wobei ich

mich im «Serum» (Gedränge) befand. Einer meiner

Mannschaftskameraden hatte es sich zur Aufgabe gesetzt,

in diesem Match ein Tor zu erzielen, komme, was da wolle.

Er spielte mit Leib und Seele. Auch er befand sich im

«Serum». Im Eifer des Gefechtes verfing sich sein Ohr-

läppchen in der Gürtelschnalle eines Jungen vor ihm. Da-

bei wurde ein Teil seines Ohrläppchens eingerissen. Aber

er spielte mit all seinen Kräften weiter und spürte den

Schmerz und das Blut nicht einmal. Seine fünf Sinne wa-

ren so in Anspruch genommen mit seiner Position im

Spiel, mit der Stellung der Spieler des Gegenteams, mit der

Flugrichtung des Balles, sie waren so beschäftigt, über die

Hitze des Kampfes zu «berichten», daß sein Entschlüsse-

lungszentrum viel zu beschäftigt war, um die Schmerzim-

pulse vom Ohr entschlüsseln zu können. Das Laufen, das

Ausweichen und die allgemeine Hitze des «Kampfes»

überfluteten das Entschlüsselungszentrum, so daß es ein-

fach nicht imstande war, mit den Schmerzimpulsen seines

Ohrläppchens fertigzuwerden. So blieben diese unregi-

striert.

«Kampf» anästhesierte ihn gegenüber Schmerz. Sobald

jedoch der Spieler zu der Marklinie gebracht wurde und

außer Gefecht war, hörte dies Überfluten des Entschlüsse-

lungszentrums plötzlich auf, der Betrieb im Entschlüsse-

lungszentrum verringerte sich beträchtlich, woraus folgte,

daß die Schmerzimpulse, die die ganze Zeit dagewesen wa-

ren, jetzt vom Entschlüsselungszentrum behandelt werden

konnten. Das Ergebnis war: Der Junge fiel sofort vor

Schmerz in Ohnmacht, und man mußte ihm ein Opiat ver-

abreichen, um die Schmerzen zu lindern.

Ein Soldat, wenn er um sein Leben kämpft, kann ernst-

haft verwundet werden. Er kann eine Zehe oder einen Fin-

ger verlieren. Aber im Gefecht bemerkt er es kaum. Sein

Entschlüsselungszentrum ist so beschäftigt, mit all den

eingehenden Impulsen der Wirklichkeit um ihn herum fer-

tigzuwerden, daß er sich nicht mit den Schmerzen von Fin-

ger oder Zehe befassen kann. Aber sobald man den Solda-

ten aus der Schlacht herausnimmt, braucht er Morphin,

um mit dem Schmerz fertigzuwerden, der dann sofort

empfunden wird, wenn die Überladung des Entschlüsse-

lungszentrums (verursacht durch den Kampf) aufhört.

Ich sprach kürzlich mit einer Dame, die auf einer vereis-

ten Straße ausgerutscht war und ein Bein gebrochen hatte.

Es war ein mehrfacher Bruch, und sie mußte sich eine An-

zahl Schrauben anbringen lassen, bis der Knochen wieder

zusammengewachsen war. Sie erzählte mir, daß sie wäh-

rend des Tages keine Schmerzen empfinde. Nachts fange

dann das Übel an. Der Grund dafür ist, daß ihr «Telefon-

amt» unter dem Gehirn nachts viel weniger überladen ist

- am Tage humpelt sie herum und arbeitet im Haus, wo sie

nur kann. Nachts ist das «Telefonamt» nicht beschäftigt

und hat mehr Zeit, die Botschafen von ihrem gebrochenen

Bein bis ins kleinste zu analysieren und aufzunehmen.

«Immer beschäftigt zu sein» anästhesiert sie wirkungsvoll

gegenüber dem Schmerz. Starke Beschäftigung kann

selbst starke Schmerzen betäuben, und schwache Betäti-

gung kann schwache Schmerzimpulse anästhesieren. Sie

leidet während des Tages an Schmerzen, aber registriert

diese nicht. Sie ist zu beschäftigt dazu!

Wir alle haben das gleiche Phänomen persönlich erlebt,

obwohl es uns vielleicht nicht bewußt war. Beim Einschla-

gen eines Nagels in die Wand trifft man mit dem Hammer

den Daumen und nicht den Nagel. Man krümmt sich, man

schreit und windet sich, man läuft herum und schreit und

schimpft. Auf diese Weise schafft man sich auf ganz her-

vorragende, logische, physiologische Weise Erleichterung;

denn das Winden, das Schimpfen und Schütteln, alle spei-

sen Impulse in die fünf Sinne. Diese überfluten das Deko-

dierungszentrum, das dann weniger Platz für die Dekodie-

rung der Schmerzimpulse bietet. So verringert man durch

natürliche Reaktionen das Schmerzempfinden!

So stehen die fünf Sinne miteinander im Wettstreit. Das

Gleichgewicht unter ihnen allen ist dynamisch, und die

Botschaften gelangen auf der Basis von Umsatz und Prio-

rität zum Entschlüsselungszentrum. Dieses Prinzip ist we-

sentlich zum Verständnis der psychedelischen und anderer

Drogenwirkung.

6. ESP (=außersinnliche Wahrnehmung)

Ein Mensch, der einem Sinnesentzug unterworfen wird,

halluziniert oft. Ein Zustand, in dem er es tut, ist dann er-

reicht, wenn er sich in einem simulierten Raumschiff be-

findet, in dem durch warmes Wasser, Abschirmung von

Licht und Schall, sowie die nicht gegebene Möglichkeit,

Geruch oder Geschmack wahrzunehmen, ein Weltraum-

milieu in Schwerelosigkeit simuliert wird, wie in Kapitel VI

(Trips, Flash Backes und Halluzinationen) noch ausge-

führt wird. Der Schwerkraft in warmem Wasser entzogen,

schwebt er wie in schwerelosem Raum. Er sieht und hört

nichts, so daß seine fünf Sinne fast gar nichts mehr zu

übermitteln haben - was also einen Sinnesentzug darstellt.

Die Astronauten heutzutage unterliegen nicht mehr der-

artigen Bedingungen, da ihr Übermittlungs- und Informa-

tionsfluß durch die fünf Sinne und durch die mitgeführte

Ausrüstung wie z.B. Fernsehschirme, Telefone und Nah-

rungsmittel nicht mehr zu versiegen droht. Dennoch

macht sich durch die Schwerelosigkeit ein propiozeptiver

Entzug bemerkbar.

In den frühen Tagen des Experiments im Zustand der

Isolation jedoch litten die Astronauten häufig unter durch

Sinnesentzug bedingte Halluzinationen. Deren Wahrneh-

mungen waren nicht jene einer durch die fünf Sinne ver-

zerrt wahrgenommenen Realität (Halluzination TVp-I).

Sie waren eher meditativ transzendenten Typs. Erfahrun-

gen dieser Art scheinen das Entschlüsselungszentrum auf

dem Wege eines, sagen wir «sechsten Sinnes», bzw. eines

zusätzlichen Sinneswahrnehmungsorgans oder -kanals zu

erreichen. Wir müssen aber beachten, daß es sich hierbei

lediglich um ein «Modell» handelt, um gewisse Gescheh-

nisse besser verstehen zu können. Versiegt also der Fluß

von den fünf Sinnen, so wird dann der Fluß von einem

«sechsten Sinn» (ESP oder ASW) zum Entschlüsselungs-

zentrum als Halluzination, bzw. «außersinnliche Wahr-

nehmung» erfaßt und interpretiert (Halluzination Typ II).

Der Wettlauf zwischen den Impulsen (eigentlich: Im-

pulsbündel) von Augen, Ohren, Nase, Mund sowie Pro-

priozeption auf der einen und den postulierten schwäche-

ren Impulsen eines «sechsten Sinnes» auf der anderen Sei-

te scheint der Grund hierfür zu sein: Das Versiegen des In-

formationsflusses von den fünf Sinnen scheint den Fluß

des «sechsten Sinnes» freizugeben. Dieser nimmt dann so-

gar den Platz der fünf Sinne bei der Fütterung des Inter-

pretativen Entschlüsselungssystems ein und der den Sin-

nesentzug durchmachende Mensch erfährt sogenannte au-

ßersinnliche Wahrnehmungen.

Dieser Sachverhalt führte die Forscher zu dem Schluß,

daß durch Sinnesentzug bedingte Halluzinationen (Typ II)

das Resultat eines ähnlichen Wettlaufs sind, wie er unter

den fünf Sinnen gleichfalls stattfindet, was an der Kon-

kurrenz zwischen Aug- und Ohrimpulsen um Raum im

Entschlüsselungszentrum ersichtlich ist. In unserem Fall

konkurriert der sechste Sinn (ESP oder ASW) gegen alle

5 Sinne als Gesamte. Allgemein kann also festgehalten

werden, daß ein System (Sinneswahrnehmung) gegen ein

anderes (außersinnliche Wahrnehmung) um Raum im

Engpaß, d.h. im Entschlüsselungssystem kämpft.

Die Konsequenz davon ist, daß die fünf Sinne bei Reiz-

überflutung den besagten Engpaß sperren, bzw. ganz in

Anspruch nehmen, so daß die schwächeren ESP-Impulse

das Bewußtsein auf dem Wege des Entschlüsselungszen-

trums nicht erreichen. Nach dieser Ansicht werden dau-

ernd stark beschäftigte Menschen dazu neigen, ihr außer-

sinnliches System (ESP) zu ignorieren. Sie stellen den Ty-

pus des «gestandenen Materialisten» dar, der für ESP

oder vergleichbare, ins Religiöse reichende Erfahrungen

nicht viel übrig hat. Unterzieht sich aber jemand einem

freiwilligen oder auch nur teilweisen Sinnesentzug, etwa

dadurch, daß er sich «in sein Kämmerlein» zurückzieht,

dann ist er in die Lage versetzt, seinen Horizont in bezug

auf die unsichtbare Welt zu erweitern. Dies ist aber auch

schon dann der Fall, wenn er lediglich das Radio abstellt

und die Augen schließt, um zu beten. Er wird Transzen-

denz vermehrt und tiefer wahrnehmen. Besser «still sein»

wird er auch können, wenn er seinen Nahrungsmittelkon-

sum freiwillig vorübergehend einschränkt (Fasten), wo-

durch einige Körperfunktionen gleichfalls vorübergehend

reduziert werden. Das Prinzip der gegenseitig sich konkur-

rierenden Sinne (5 Sinne vs. ESP) erklärt also, was zur Er-

fahrung des modernen Menschen gehört.

Stimmt dies alles bis zu diesem Punkt ausgeführte, dann

müssen weitere Konsequenzen gezogen werden. Wenn der

sechste Sinn (ESP) in unserem Modell lediglich ein Kanal

für Impulse ist, ähnlich der Gehörs- und Sehnerven, dann

ist dieser Kanal wie alle Kanäle schlechthin neutral in mo-

ralischem Sinn. Augen, Ohren oder jeder beliebige der 5

Sinne stehen einer moralisch guten oder bösen Verwen-

dung offen, als Kanäle sind sie neutral. Dasselbe würde

natürlich auch auf unser Modellbild vom ESP-Kanal

(sechster Sinn) zutreffen, der für gute oder böse Zwecke,

d.h. für göttliche oder okkulte Zwecke verfügt werden

kann, wobei die Wirklichkeit, die über das Modell hinaus-

geht, differenzierter ist und man nicht mehr von einem,

neutralen Kanal sprechen kann.

Für unser Modell würde es aber heißen: Ein Auge kann

für Pornographie mißbraucht werden oder es kann seinem

Inhaber einen atemberaubenden Blick von einem Hoch-

plateau vermitteln, genauso wie der an sich neutrale ESP-

Kanal von seinem Inhaber dazu mißbraucht werden kann,

um sich von okkulten Phänomenen knechten zu lassen

oder sich an göttlichen Dingen zu erfreuen.

Es scheint, daß diese Sicht auch von der Bibel geteilt

wird, und zwar auch bezüglich des Gebrauchs von Drogen

zur Erlangung von religiösen, hier pseudoreligiösen Er-

fahrungen. Drogen, wie z.B. LSD, können in bestimmten

Stadien in ihrem Metabolismus eine drogeninitiierte Art

des Zustandes des Sinnesentzuges herbeiführen, was wie-

derum die Belebung des sechsten Sinnes (bei gleichzeiti-

gem Auftritt der Halluzination des Typs I) nach sich zieht.

Nimmt also jemand psychedelische Drogen, um reügiöse

Erfahrungen zu machen, erreicht er zwar den Kontakt mit

der unsichtbaren Welt, kontaktiert aber dabei nie den all-

mächtigen Gott (der die Herbeiführung von solchen Er-

lebnissen durch Drogen verbietet), sondern die unsichtba-

re Welt des «Gegenspielers», des «Diabolos», und zum an-

dern wäre dieser Mensch moralisch in keiner Weise auf

eine Begegnung mit dem heiligen Gott vorbereitet. Dem

Menschen fehlen Sündenvergebung und die damit verbun-

dene Reinigung von seinen Sünden durch Christi Leiden

und Sterben am Kreuz. Ohne aber im moralischen Sinn ge-

reinigt zu sein, würde er sich in eine religiöse Erfahrung (in

diesem Fall in eine pseudoreligiöse Erfahrung) stürzen, die

er nicht verkraften könnte.

Wenn wir beispielsweise in die Gegenwart eines Monar-

chen treten wollen, dann müssen wir uns auf dieses Ereig-

nis hin geschult und vorbereitet haben. So ist es auch,

wenn wir eine Audienz mit dem Transzendenten, mit Gott

wünschen. Vorbereitung und Reinigung sind unerläßlich,

um sich nicht in einen zum Scheitern verurteilten Versuch

einer «himmlischen» Erfahrung in einem schlechten mo-

ralischen Zustand zu stürzen. Und Vergebung der Sünden

durch die Erfahrung eines neuen Lebens in Christus sind

von entscheidender Bedeutung, bevor die Tür zur Gemein-

schaft mit Gott geöffnet wird. Erst jetzt ist es möglich den

«Kanal des sechsten Sinnes» «sauber» und auf Gott hin zu

benützen. Andernfalls gelangt man automatisch zur dä-

monischen außersinnlichen Welt.

Psychedelische Drogen ermöglichen einem Menschen

den Zugang zu diesem Bereich mit keiner besseren Vorbe-

reitung als der unter drogenkonsumierenden Kreisen übli-

chen. Kann es sein, daß in Gal. 5,20 das Herbeiführen von

religiösen Pseudoerfahrungen mit Hilfe von Drogen in

einem Zug mit Ehebruch, Unzucht, Unreinigkeit, Aus-

schweifung usw. wegen der soeben angeführten Gründe in

der Bibel genannt wird? Das in dieser Bibelstelle ge-

brauchte Wort «pharmakeia» ist nicht umsonst in den

deutsche Bibeln mit dem Begriff «Zauberei» übersetzt,

was die Herbeiführung von transzendenten Erfahrungen

und Trips durch die Benützung von Drogen umschreibt.

Dies also ist die Vergangenheit und die richtige biblische

Zuordnung der heutigen Subkulturen, in denen sich so vie-

le Jugendliche verstricken.

Noch einen weiteren Punkt müssen wir in diesem Stadi-

um erwähnen. Wenn das Bild der Wirklichkeit um uns her

getreulich in unserem inneren Psycho-Raum wiedergege-

ben werden soll, damit unser Bewußtsein es ablesen kann,

muß jeder Impuls, der zurückgegeben wird, auf eine Stan-

dardweise entschlüsselt werden. Ist das nicht der Fall,

dann wird ein verzerrtes Bild der Wirklichkeit in unserem

Psycho-Raum abgelesen werden. Solche Verzerrung ist mit

dem Phänomen der Halluzination verbunden, das wir ein

wenig eingehender untersuchen müssen.

7. Verzerrung der Wirklichkeit (Halluzination Typ I)

Da unser Bewußtsein bezüglich der Außenwelt von den

Mitteilungen und Entschlüsselungssystemen, die wir oben

besprachen, abhängt, werden offensichtlich Verzerrungen

darin zu einer verzerrten Schau der Wirklichkeit durch das

Bewußtsein führen. Wenn nun alle Systeme der fünf Sinne

aufhören, ihre Botschaften zum Entschlüsselungszentrum

durchzugeben, dann werden keine Impulse aus der Wirk-

lichkeit zum Bewußtseinszentrum im Psycho-Raum

durchdringen. Das heißt: das Bewußtsein liest ab, daß

nichts in der Wirklichkeit um uns herum geschieht - daß

keine Wirklichkeit da ist - wenn alle fünf Sinne anästhe-

siert werden. Dies geschieht in tiefer Vollnarkose. Der Zu-

stand ist eine Verzerrung der Wirklichkeit insofern, daß

keine Wirklichkeit mehr zum Bewußtsein durchdringt.

Meist findet weniger als die eben beschriebene totale An-

ästhesie statt.

Es ist notwendig, einen weiteren wesentlichen Faktor in

der Übermittlung von Nervenimpulsen zu betrachten, ehe

das Verständnis gewisser Halluzinationsvorgänge möglich

wird. Die Geschwindigkeit der Nervenimpulse, die die

Nervenfibern des Körpers entlang zum Gehirn hin und

vom Gehirn weg laufen, ist nicht die gleiche, wie die Über-

mittlungsgeschwindigkeit von Elektrizität in einem Kup-

fer- oder anderen Metalldraht.

In einem Draht ist die Übermittlungsgeschwindigkeit

des Stromes die gleiche wie die Geschwindigkeit des Lich-

tes. Im biologischen Nerv ist die Geschwindigkeit der Im-

pulsübermittlung viel langsamer und ändert sich von Tier

zu Tier. Es dauert z. B. eine beträchtliche Zeit, bis ein Ele-

fant einen Kniff in die Zehe seines Hinterbeines fühlt.

Einige primitive See-Lebewesen besitzen eine sehr niedrige

nervliche Übermittlungsgeschwindigkeit.

Diese Langsamkeit der Übermittlung von Nervenimpul-

sen ist darauf zurückzuführen, daß die Übermittlung von

der chemischen Diffusion der Ionen, besonders der Alka-

li-Metall-Ionen, durch die Membranen herrührt. Längs

dem Lauf der Nervenfibern befinden sich «Abzweigdo-

sen», wo die Impulse eines Nerves auf einen anderen über-

tragen werden. Diese «Abzweigdosen» nennt man Synap-

sen. Der Impuls oder der elektrische Strom in der Nerven-

fiber wird durch chemische Übermittlung über diese Sy-

nopsen geleitet und ist gekoppelt mit Entpolarisierung

oder Verlust der elektrischen Ladung.

Offenbar hängt dann die Durchgangsgeschwindigkeit

eines Impulses entlang einer Nervenfiber nicht von rein

elektrischen Vorgängen ab, die mit der Geschwindigkeit

des Lichtes vor sich gehen, sondern eher von der Ge-

schwindigkeit der chemischen Diffusion von Ionen über

eine biologische Membrane. Diese Geschwindigkeit ist

sehr viel langsamer als die Geschwindigkeit des Lichtes, so

daß Nervenübermittlung, verglichen mit gewöhnlichen

elektrischen Vorgängen, langsam ist. Wir haben gesehen,

wie die Verzerrung des Wirklichkeitsbildes durch Verzer-

rung von Impulsen entlang den Nervenfibern hervorgeru-

fen wird. Wenn man auf eine unregelmäßige Weise die

Durchgangsgeschwindigkeit elektrischer Impulse über die

verschiedenen Synapsen verändern kann, dann wird die

Botschaft, die sie tragen, auf parallele Weise verzerrt wer-

den. Dies ist die Ursache einiger Arten von Halluzinatio-

nen.

Psychoaktive Drogen wie Haschisch (Tetrahydrocanna-

binol und einige seiner Derivate), LSD, Psilocybin, Meska-

lin, Adenochrom und andere, die die gleichen Eigenschaf-

ten zeigen, verdanken wenigstens einige ihrer halluzinato-

rischen Eigenschaften dem obigen Mechanismus. Sie drin-

gen in die Synapsen vor und unterdrücken zuerst die

Diffusion der Ionen über die Membranen mit dem Ergeb-

nis, daß alle Botschaften und Impulse der Wirklichkeit

unterdrückt werden. Die erste Wirkung einer etwa

100-300 Mikrogramm starken Dosis LSD ist das Hervor-

rufen einer «Träumerei».

Der LSD-Erfahrene zieht sich von der Wirklichkeit zu-

rück, sitzt still in irgendeiner Ecke und findet, daß die

Wirklichkeit von ihm abgeschnitten ist. Seine afferenten

(eingehenden) Impulse von den fünf Sinnen, die ihn mit

der Wirklichkeit verbinden, werden dadurch anästhesiert,

so daß die Übermittlung der Nervenimpulse durch die psy-

chedelische Droge gedämpft wird.

Man nimmt nun an, daß nach einer Zeit (Minuten oder

Stunden, je nach Dosis des aktiven Stoffes) - abhängig

vom Set und Setting - die psychedelischen Drogen mit

einer unregelmäßigen Geschwindigkeit aus den Synapsen

herausdringen.

Das bedeutet, daß einige Synapsen ihre psychedelische

Droge schneller verlieren als andere, je nachdem, wie nahe

sie der Blutzufuhr, durch die die Droge aus dem Gewebe

gewaschen wird, den Enzymen, die die Droge abbauen

und dadurch inaktivieren oder der Menge an Nervenschei-

denfett, sind. Man nimmt an, daß das Ergebnis eine unter-

schiedliche Konzentration von psychedelischer Droge in

den verschiedenen Nervensynapsen sei. Wenn das der Fall

ist, wird es unterschiedliche Übermittlungsgeschwindig-

keiten der Nervenimpulse über die Synapsen geben, was

ein verstümmeltes, verzerrtes Bild der Wirklichkeit im

Psychoraum ergeben wird. Dies ist nur eine andere Art zu

sagen, daß eine Halluzination (Verzerrung der Wirklich-

keit) stattfindet.

Es sollte hier betont werden, daß die obigen Mechanis-

men noch nicht endgültig bewiesen sind. Die Techniken,

die erforderlich sind, um den Beweis zu erbringen, sind

sehr komplex, und das Experimentieren an Menschen ist

natürlich schwierig. An Tieren ist die Beschaffenheit der

Halluzination schwer einzuschätzen. Obwohl die gegebe-

nen Mechanismen theoretisch sind, gibt es doch einige Be-

weise, um sie zu vertreten.

Das obige mag als Erklärung der Wirkungsweise gewis-

ser Drogen, durch die gewisse Arten von Halluzinationen

erzeugt werden, interessant sein. Aber, so mögen wir uns

fragen, wie kommt es, daß die «Highs» und die Halluzina-

tionen, die etwa durch LSD hervorgerufen werden, auch

ohne den Gebrauch der Droge erreicht werden können?

Das heißt, wie trägt solch ein Mechanismus dem soge-

nannten «Recall-Syndrom» oder dem «Flash-back» (Dro-

generfahrung ohne Droge) Rechnung?

8. Das «Recall-Syndrom» oder das «Flash-back»

Wenn eine Person psychedelische Drogen wie LSD oder

Cannabis (eher beide zusammen vom Standpunkt des Re-

call Syndromes aus) zu sich nimmt, läuft sie unter gewis-

sen Umständen Gefahr, ohne Einnahme von weiteren Dro-

gen doch «Highs» zu erleben. Diese spontane Wiederho-

lung der Drogenerfahrung kann auch noch mehr als 3 bis

5 Jahre nach der letzten Einnahme der Droge auftreten.

Kombinationen psychedelischer Drogen, wie LSD und

Haschisch zusammen, sind kräftiger im Hervorrufen des

«Flash-backs», als wenn man die Drogen einzeln nimmt.

Dies ist auf die potenzierende Wirkung einer psychedeli-

schen Droge auf die andere zurückzuführen. Fügt man zu

der Verbindung von LSD und Cannabis-Rauchen noch

Drogen wie Amphetamin («Speed») (persönliche Erfah-

rung mit «Flash-back»-Fällen) oder Reserpin hinzu, so

vergrößert dies die Möglichkeit, daß «Flash-backs» vor-

kommen.

Vor einigen Jahren sprach ich mit einem jungen Mann,

der ungefähr 6 Monate lang regelmäßig LSD geschluckt

und Haschisch geraucht hatte. Als er kein LSD mehr auf-

treiben konnte, wechselte er zu «Speed» und Haschisch

über, jedoch mit verhängnisvollem Ergebnis. Er erlebte

täglich über 200 «Flash-backs» und war dadurch so zer-

streut, daß er vor dem Nervenzusammenbruch stand. Die

«Flash-backs» nahmen alle Arten von Gestalten an.

Manchmal zeigten sie sich als kleine blaue Lichtblitze,

die über das Schriftstück huschten, an dem er arbeitete.

Manchmal erlebte er richtige «Highs», ohne eine Droge zu

sich genommen zu haben. Alle «Flash-backs» waren auf

irgendeine Art mit Streß verbunden.

Es besteht kein Zweifel: diese «Flash-backs» sind nicht

auf Drogenrückstände im Körper zurückzuführen, denn

sie treten auf, lange nachdem die gesamte Droge abgebaut,

inaktiviert und ausgeschieden wurde. Vielleicht ist der fol-

gende Mechanismus für das halluzinatorische Drogener-

lebnis ohne Beisein der Droge verantwortlich. Das «Flash-

back» erscheint gewöhnlich, wenn die betreffende Person

einem Streß irgendwelcher Art ausgesetzt ist. Ich kenne

einen Studenten, bei dem die Erfahrung von «Flash-

backs» unter folgenden Umständen gemacht wurde: Der

junge Mann hatte etwa ein Jahr lang Marihuana geraucht

und LSD geschluckt. Dann hatte er es aufgegeben, um

durch seine Examen zu kommen. Er badete gewöhnlich

sehr heiß. Als er eines Abends in sein sehr heißes Bad stieg,

erlebte er plötzlich ein «Flash-back», das sich dahin aus-

wirkte, daß er alles Maß für Zeit verlor - ein typisches Zei-

chen des psychedelischen Trips - und nicht mehr wußte,

wie lange er im Bad gesessen hatte.

Er war über diese Erfahrung ernsthaft beunruhigt und

kam deswegen zu mir und fragte mich um Rat. In diesem

Fall war das heiße Wasser die Ursache seines Stresses gewe-

sen.

Noch ein anderer Fall von «Flash-backs» unter Studen-

ten ist mir bekannt. Einige Studenten hatten regelmäßig

Marihuana geraucht und LSD geschluckt. Sie gaben es

einige Monate vor ihren Examina auf. Eines Abends fuh-

ren sie auf der Autobahn von Chicago nach De Kalb, als

ihnen eine Autokolonne von der anderen Richtung entge-

genkam. Einige dieser Autos blendeten ihre Scheinwerfer

nicht ab, so daß der Fahrer unseres Studentenautos (der zu

Abendvorlesungen nach De Kalb fuhr) von den näher-

kommenden hellen Lichtern geblendet wurde. Der Streß

der starken Lichter, die in seine Augen schienen, war ge-

nug, eine «Flash-back»-Reaktion auszulösen, und er hal-

luzinierte. Er sah Hunderte von herannahenden Lichtern

überall neben den wirklichen Lichtern. Er hielt das Auto

auf der Autobahn an (glücklicherweise) und floh. Man

muß bedenken, daß LSD-Halluzinationen und «Highs»

vorwiegend visuell sind, so daß Sehstreß von Scheinwer-

fern besonders geeignet ist, visuelle «Flash-back»-Reak-

tionen auszulösen. Die Polizei dachte, er sei betrunken,

aber der Alkoholtest war negativ. Man fand keine Drogen

weder bei den Studenten noch im Auto, sie waren alle

schon seit Monaten sauber. Es gab kein Gesetz, um den

Fahrer wegen eines Flash-backs von Drogen, die er mona-

telang nicht berührt hatte, zu belangen ... es sei denn für

das falsche Parken seines Autos.

Dies bringt uns zu der Frage: Wie kann eine Drogenwir-

kung ohne Beisein einer Droge erzeugt werden - wie im

Falle eines «Flash-backs»? Pharmakologen sind in ihren

Anschauungen oft sehr materialistisch. Sie glauben nicht

an eine Drogenwirkung ohne Droge - und sie haben recht.

Wie es sich herausstellte, besteht keine Notwendigkeit, pa-

ranormale Vorfälle heraufzubeschwören, um das Flash-

back zu erklären.

9. Der Mechanismus des «Flash-backs»

Der Mechanismus, den wir zur Erklärung des «Flash-

backs» vorschlagen wollen, scheint einer Anzahl Pharma-

kologen einleuchtend zu sein. Der erste Hinweis auf den

möglichen Mechanismus der «Flash-back»-Erzeugung

ist, daß dieser oft unter offenbarem Streß vorkommt. Der

Streß mag groß oder klein sein, aber Streß ist gewöhnlich

in irgendeinder Form da. Es kann Seh-, Hör- oder sogar

Temperaturstreß sein. Wenn Streß erwähnt wird, denkt der

Pharmakologe sofort an die Adrenalin-(Epinephrin-) Er-

zeugung aus den Nebennieren direkt über den Nieren. Je-

desmal, wenn der Körper eines Säugetieres unter Streß

steht, schütten die Nebennieren aus ihren aufgespeicher-

ten Adrenalin-Vorstufen Adrenalin in das Blut. Das Adre-

nalin erzeugt Vasokonstriktion (die Blutkapillargefäße

werden zusammengezogen), so daß das Durchgehen des

Blutes durch diese Kapillaren schwieriger wird, und der

Blutdruck steigt. Durch dieses Zusammenziehen der Blut-

gefäße wird das Blut aus dem Gewebe herausgedrückt, das

daraufhin blaß wird. Wenn eine Person erschreckt wird,

erbleicht sie. Ihr Herz schlägt schneller, ihre Verdauung

wird langsamer, und sie ist nun bereit, dem Streß des

Schrecks aufgrund dieser Adrenalin-Freigabe zu begeg-

nen.

Aber dieser Bereitschaftszustand, einem Schock zu be-

gegnen, darf nicht unbegrenzt andauern. Das Gewebe

würde - wenn das Zusammenziehen der Kapillaren zu lan-

ge fortdauert - unter dem Mangel der Blut- und Sauer-

stoffversorgung Schaden leiden. Deshalb gibt es einen Me-

chanismus, durch den die hohe Adrenalinkonzentration

im Blut schnell abgebaut wird. Dies geschieht durch die

Tätigkeit gewisser Enzyme, bekannt als Aminoxidasen,

die das Streßhormon (Adrenalin) abbauen. Wenn dies ge-

schehen ist, kehrt die Farbe in die Wangen zurück, der

Blutdruck fällt und die Verdauung fängt wieder normal zu

funktionieren an.

Vor einiger Zeit bemerkte man, daß Substanzen, wie der

Haupt-Tranquilizer Reserpin (Serpasil), die Wirkung von

LSD potenziert. Reserpin gibt große Mengen Adrenalin in

das Blut frei - es ruft «künstlichen chemischen Schock»

hervor. Wenn man eine kleine Dosis LSD gleichzeitig mit

einer Dosis Reserpin einnimmt, werden die Wirkungen

einer hohen Dosis LSD registriert. Deshalb folgert man,

daß LSD und Adrenalin-Substanzen im Gehirn zusam-

menwirken, um den LSD-Effekt hervorzurufen.

Dieses wurde durch ein Experiment bestätigt, das fast

paradox erscheint. Man gab dem Patienten einige Stunden

lang Reserpin in der vollen therapeutischen Dosis (es wird

zur Beruhigung gebraucht und senkt den Blutdruck, wenn

dieser nicht zu hoch ist), ehe man ihm seine Dosis LSD

verabreichte. Das Ergebnis war überraschend, denn bei

dieser Behandlung wurde ein sehr schwacher LSD-Trip er-

zeugt. Das heißt also, wenn man LSD und Reserpin zu-

sammengibt, so wird der LSD-Trip sehr stark sein. Gibt

man dagegen das Reserpin einige Stunden vor Verabrei-

chung des LSD, so erhält man kaum einen oder gar keinen

LSD-Trip.

Man meint, daß die Erklärung folgende ist: Reserpin

gibt das gespeicherte Adrenalin in den Blutstrom frei, ge-

nauso, als ob der Patient (oder irgendein Säugetier) unter

Schock stünde. Gibt man einem Kaninchen 1 mg/kg Kör-

pergewicht Reserpin i. v., dann wird es ungefähr nach einer

halben Stunde zu keuchen anfangen, selbst wenn es voll-

kommen still Hegt und äußerlich von nichts gestört wird.

Es wird dies fortsetzen, bis es fast kein Adrenalin mehr

übrig hat. Danach wird es stundenlang erschöpft und ru-

hig hegen und fast unfähig sein, auf irgendwelche Reize zu

reagieren. Es hat viel zu wenig gespeichertes Adrenalin

übrig, um auf mehr Streß zu reagieren. Wenn man das glei-

che bei einem Menschen tut, wie bei unserem Patienten,

dem wir zuerst seine Dosis Reserpin und viel später LSD

verabreichten, so hat der Mensch viel weniger Adrenalin

aufgespeichert, das er ausgießen kann, wenn der Streß ein-

setzt. Dieser Mensch reagiert normalerweise nicht auf

LSD.

Man hat deshalb den Schluß gezogen, daß die LSD-

Wirkung durch die Gegenwart von Adrenalin (und viel-

leicht auch von Serotonin) verstärkt und gesteigert wird.

In der Tat ist die LSD-Wirkung ohne Adrenalin schwach,

mit Adrenalin stark. Vor einigen Jahren schlug man fol-

gende Erklärung dieser Tatsachen vor: Wenn Adrenalin

eine gewisse Konzentration im Blut erreicht, kondensiert

es sich und bildet Adenochrom. Adenochrom ist eine recht

starke halluzinatorische Substanz mit ähnlichen Eigen-

Schäften wie Meskalin und somit auch wie LSD selbst -

ihre Eigenschaften sind vom psychedelischen Standpunkt

aus verwandt. Wenn nun Streß Adrenalin erzeugt und

Adrenalin Adenochrom produziert, das halluzinatorisch

ist (wie LSD, nur schwächer), dann kann man es verstehen,

daß Streß allein eine Person zum Halluzinieren bringen

kann.

Es gibt in diesem Argument noch ein Endglied. Man

nimmt an, daß das Gehirn, wenn es einmal «gelernt» hat,

mit Hilfe solcher Drogen, wie LSD oder Haschisch, «hin-

überzuschalten» oder «auszuschalten», dann kann es spä-

ter mit geringeren Dosen der halluzinatorischen Droge

«hinüberschalten». LSD wirkt wie Öl in einem mechani-

schen System. Wenn Öl vorhanden ist, bedarf es weniger

Energie, ein mechanisches Ziel zu erreichen. Das Gehirn,

das sich an LSD und Halluzinationen gewöhnt hat,

braucht weniger Drogen, um ein «High» zu erreichen, als

ein Anfänger braucht. Dies widerspricht eigentlich den

Erwartungen. Normalerweise muß die Dosis ständig ge-

steigert werden. In gewissem Sinn ist dies auch für LSD

zutreffend. Man kann nicht mehr als ein oder zwei LSD-

Trips wöchentlich haben.

Der Körper beansprucht Zeit, um sich erholen zu kön-

nen, ehe er auf eine Dosis LSD mit einem Trip reagieren

kann. Wenn man jedoch dem Körper die Zeit läßt, sich

von der letzten Dosis LSD (ca. eine Woche) zu erholen,

dann «lernt» er mit weniger Droge «umzuschalten».

Eine Folge von all dem ist, daß ein Gehirn, wenn es ein-

mal gelernt hat, mit LSD «auszuschalten», es im allgemei-

nen eine reduzierte Schwellendosis braucht, um auf hallu-

zinatorische Drogen eine Reaktion hervorzurufen. Das be-

deutet: Das Gehirn wird gegenüber halluzinatorischen

Drogen im allgemeinen so empfindlich, daß es lernt, auf

die geringeren Konzentrationen von Adenochrom zu rea-

gieren, die von dem eigenen Adrenalin des Körpers herge-

stellt werden. Deshalb wird der Körper einer Person, die

das Einnehmen von LSD gewohnt ist, unter Streß Adrena-

lin und damit Adenochrom in genügender Konzentration

herstellen, um sie zum Halluzinieren zu bringen. Man

könnte dies «Autohalluzination» nennen.

Wenn man eine Person ohne LSD-Erfahrung in glei-

chem Maße unter Streß setzt, so würde diese die gleiche

Menge halluzinatorisches Adenochrom produzieren, doch

würde diese gleiche Konzentration von Adenochrom keine

Autohalluzination hervorrufen. Die Reaktionsschwelle

wäre trotz des Adenochroms im Blut zu hoch, um einen

Trip bei dieser Person auszulösen.

Wenn die Reaktionsschwelle gegenüber psychedelischen

Drogen auf diese Weise genügend herabgesetzt worden ist,

erreicht man schließlich den Zustand, bei dem man auf

seine eigenen, normalerweise erzeugten halluzinatori-

schen Substanzen anspricht: Man autohalluziniert oder

erfährt «Flash-backs» unter Streß. Diese Sachlage zieht

eine wichtige Konsequenz nach sich, die wir zunächst be-

trachten wollen.

10. Eine Konsequenz der Fähigkeit,

Flash-backs zu erfahren

Wenn jemand Haschisch geraucht und vielleicht noch

LSD dazu genommen hat, oder wenn er ein starker

Haschisch- oder LSD-Verbraucher war und dazu eine sti-

mulierende Droge wie Amphetamin geschluckt hat, dann

wird, nach meinem Eindruck, dieser Mensch eher Flash-

backs unter Streß erleben als jemand, der keine Polyphar-

mazie ausgeübt hat, d.h. als jemand, der seine Drogen

nicht auf diese Weise gemischt hat. Es ist natürlich sehr

schwer, in dieser Angelegenheit zu einem festen Schluß zu

kommen, weil Drogen, die auf dem schwarzen Markt ge-

kauft werden, so oft mit anderen Drogen «verdünnt» oder

«vermischt» sind. So ist türkisches Haschisch gewöhnlich

stark und oft mit Opium vermischt. Das Vermischen än-

dert oft die pharmakologischen Eigenschaften der betref-

fenden Droge auf grundlegende Weise. Da der Drogen-Er-

fahrene seine Drogen auf dem schwarzen Markt kauft und

nicht genau weiß, was er zu sich nimmt, kann man selten

Drogenwirkungen einer bestimmten Droge zuschreiben.

So mag ein Drogengenießer versichern, er habe nie seine

Drogen gemischt. In Wirklichkeit jedoch kaufte er seine

Drogen auf dem schwarzen Markt, der das Mischen ohne

sein Wissen für ihn durchgeführt hat. Das Resultat ist na-

türlich das gleiche, unabhängig davon, wer das Mischen

vorgenommen hat. Oder es mag dem Drogenverbraucher

unbekannt sein, daß Alkohol (Bier, Wein, Whisky, Rum

oder Wodka) die Wirkung des Barbiturates, das er gegen

Schlaflosigkeit nahm, stark potenziert. Es mag dem Dro-

gengenießer, der LSD geschluckt hat, nicht in den Sinn

kommen, daß es höchst gefährlich ist, zusätzlich einen

Tranquilizer wie Reserpin zu nehmen.

Das Ergebnis all dessen ist, daß die Person, die LSD

oder andere psychedelische Drogen wie Haschisch, Mes-

kalin oder Psilocybin einnimmt, ihren eigenen Charakter

unter Streß unbeständig macht. Nehmen wir ein prakti-

sches Beispiel, um diesen Punkt zu illustrieren: Ein Pilot

hat in psychedelischem Drogenmißbrauch gelebt und nie-

mals auf seinen Trips etwas Unvorhergesehenes erlebt.

Nehmen wir an, daß er sich darauf vorbereitet, sein Flug-

zeug zu landen und entdeckt, daß sein Fahrgestell nicht

ausfährt. Das Adrenalin in seinem Blut wird kleine Men-

gen von Adenochrom bilden.

Wenn seine Schwelle für Halluzinationen während sei-

ner chronischen psychedelischen Drogenerfahrung herun-

tergesetzt wurde, kann er genug endogenes (im eigenen Or-

ganismus produziertes) Adenochrom erzeugt haben, um

ohne zusätzliche Drogen in ein «Flash-back» oder sogar

ein vollkommenes «High» hineingeworfen zu werden -

sein eigenes Adenochrom genügt.

Ich würde nicht gern in der Hand irgendeines Menschen

sein, der die Neigung hat, unter Streß ein «High» zu erle-

ben, er könnte drei Landungsstreifen sehen oder in solch

einem Zustand Anweisungen vom Kontrollturm falsch hö-

ren.

Aus obigen Gründen besteht die Gefahr, daß das psy-

chedelische Erlebnis eine Spezialausbildung aufheben

kann; denn ein Teil der meisten Ausbildungsarten, beson-

ders der militärischen Ausbildung, ist darauf gerichtet,

einen Menschen zu lehren, auch unter Streß beständig,

kühl, ruhig und gesammelt zu sein. Der Mann, der unter

Streß ruhig bleibt, reagiert besser als derjenige, der es

nicht bleibt. Er ist besser trainiert. Wir können deshalb

schließen, daß die psychedelische Erfahrung, besonders

die verstärkte psychedelische Erfahrung, hervorgerufen

durch Drogenmischung (wie Alkohol, Amphetamine, Re-

serpin, LSD, Haschisch und ähnliche Drogen), stark dazu

neigt, einen Menschen unter Streß für «Flash-backs» an-

fallig zu machen (dies geschieht nicht immer, aber das Ri-

siko eines «Flash-backs» ist vorhanden), d. h. für Trips,

sobald Streß entsteht, und zwar ohne das Einnehmen von

psychedelischen Drogen. Diese Anfälligkeit für «Flash-

backs» unter Streß kann bis zu mehr als fünf Jahren nach

Einnahme der letzten psychedelischen Drogendosis anhal-

ten. Kurz gesagt, die psychedelische Erfahrung macht

einen Menschen unter Streß leicht unbeständig.

Unter normalen Verhältnissen bemerkt er gewöhnlich

nach einer psychedelischen Erfahrung durchaus nichts.

Die Veränderung zeigt sich nur unter Druck, unter Streß.

Ein Mensch kann nach einer psychedelischen Erfahrung

normal sein, vollkommen normal - bis Druck und Streß

auftauchen. Die psychedelische Erfahrung ist ganz gewiß

die letzte Erfahrung, die ein Mann oder eine Frau haben

sollte, wenn er oder sie Verantwortung in Industrie, Wis-

senschaft oder Gesellschaft trägt. Jeder Arbeitgeber, der

Menschen für wichtige streßerfüllte Stellungen aussucht,

schaut auf Beständigkeit des Charakters selbst bei schwe-

rem Streß. Flash-backs unter Streß lassen selbst eine Aus-

bildung, die darauf gerichtet ist, solche Situationen zu

meistern, hinfällig werden.

Wenn ein Mensch gerade so durchs Leben kommen und

so wenig Verantwortung wie möglich übernehmen will,

dann mag er die «Flash-back»-Gefahr riskieren. Andere,

mit höheren Zielen, werden nicht diese Unbeständigkeit

des Charakters unter Streß riskieren wollen.

Natürlich muß man jederzeit mit dem Risiko einer irre-

versiblen Psychose nach einem Mißbrauch psychedeli-

scher Drogen rechnen.3

Kapitel vi

Trips, Flash-backs und

Halluzinationen

Wir sind jetzt in der Lage, manches über den Wirkungs-

mechanismus psychedelischer Drogen zu verstehen. Wir

müssen aber noch einen Blick auf die Hauptarten von

Halluzinationen werfen, die bei der menschlichen Psyche

in Erscheinung treten. Wir haben bereits eine Art kurz er-

örtert. Jetzt müssen wir auf das sogenannte natürliche

«High» oder den natürlichen «Trip» eingehen.

1. Arten von Halluzination (Vision, Trance oder Trip)

a) Halluzination Typ I

Es gibt zwei Hauptarten von Halluzinationen, die uns in

diesem Stadium unserer Erörterung interessieren. Die er-

ste Art von Halluzination (Typ I), die wir bereits erwähn-

ten, kann als Erfahrung eines veränderten Bewußtseins be-

zeichnet werden, die die Verzerrung des Bewußtseins der

dreidimensionalen Wirklichkeit in sich schließt. Dies hat

nichts mit der «Vision» eines «Sehers» oder «Propheten»

zu tun, die es auch im «Sofortmystizismus» gibt. Typ I

schließt, streng genommen, nur Verzerrungen solcher Din-

ge wie Küchentassen, elektrische Birnen, Menschengesich-

ter und Teppichmuster ein. Unter ihrem Einfluß können

sich z. B. die Körperglieder so leicht anfühlen, daß man si-

cher ist, man könnte vom obersten Stockwerk eines Ge-

bäudes ohne Hilfe hinunterfliegen und sicher auf dem Bo-

den landen.

In diesen Fällen liegt eine Verzerrung normaler Propor-

tionen durch die fünf Sinne vor. Wirkliche Gesichter kön-

nen Teufelsmasken, wirkliche Körper verzerrt werden, Lä-

cheln wird zum Grinsen und normale Stimmen hört man

als unheimliche Schreie. Einfaches Wasser schmeckt viel-

leicht wie Nektar - oder wie Gift. Kurz gesagt, das Bild der

materiellen Wirklichkeit ist in dem Augenblick, in dem es

das Bewußtseinszentrum erreicht, verzerrt.

Diese erste Art von Halluzinationen ist auf Tricks im

«Fernsehstudio» der fünf Sinne zurückzuführen, durch

das die Eindrücke der dreidimensionalen Wirklichkeit an

unser Bewußtseinszentrum weitergeleitet werden. Wie be-

reits beschrieben, werden die Impulse von den fünf Sin-

nen, die über die Wirklichkeit um uns her berichten, ver-

dreht. Das führt dazu, daß das Bild der dreidimensionalen

Wirklichkeit bei der Wiedergabe in dem Psycho-Raum

auch verdreht wird. Solche Halluzinationen kann man als

Halluzination Typ I einstufen. Sie sind nicht transzendent

und haben wenig mit Instantmystizismus zu tun.

b) Halluzination typ II («Instantmystizismus»)

Jedoch nicht alle Halluzinationen, natürlich oder durch

Drogen veranlaßt, können in die Typ-I-Klasse eingestuft

werden, denn einige Halluzinationen haben wenig gemein

mit der materiellen Wirklichkeit. Es gibt Beweise, daß die-

se Art von Halluzination nicht notwendigerweise aus der

dreidimensionalen Wirklichkeit stammt, sondern etwas

mehr darstellt. Wie aber soll man Halluzinationen, die of-

fensichtlich wenig mit der dreidimensionalen Wirklichkeit

zu tun haben, interpretieren und einstufen? Solche Hallu-

zinationen ereignen sich sowohl mit als auch ohne den Ge-

brauch von psychedelischen Drogen.

Aldous Huxley glaubte, daß die Erklärung der Halluzi-

nationen vom Typ II in der folgenden Überlegung zu fin-

den ist.

Das menschliche Gehirn ist vielleicht nicht so sehr ein

Gedankenerzeuger als ein Empfänger und Filter von Ge-

danken. Hinter der Ordnung des lebenden und nichtleben-

den Universums, glaubt man, sei ein «universeller Denk-

tank» oder eine «universelle Denkbank» in irgendeinem

Sektor der Wirklichkeit jenseits der drei Dimensionen.

Dieser «Denktank», so stellt man sich vor, durchdringt die

ganze dreidimensionale Wirklichkeit um uns herum. Stoff

und Leben sind dann nicht so sehr Erzeuger von Denken

als das Ergebnis von Denken. Das Gehirn empfängt we-

nigstens einen Teil der Gedanken von der universellen

«Denkbank». Dies war zumindest A. Huxleys Meinung.

Theoretisch, so glaubte Huxley, könnte sich das

menschliche Gehirn aller Geschehnisse innerhalb und au-

ßerhalb des Dreidimensionalen im gesamten Universum

bewußt sein. Wenn sich jedoch das Gehirn wirklich so vie-

ler Ereignisse und Gedanken im Universum bewußt würde,

wäre es in unserer feindlich gesonnenen Umgebung nicht

überlebensfähig. Aus dem Grunde betrachtet man das Ge-

hirn als Empfänger und Filter hinsichtlich gedanklicher

Ereignisse im Universum. Es filtriert das, was es in unserer

dreidimensionalen Wirklichkeit nicht zum Überleben

braucht, aus. Es filtriert ebenfalls die Gedankenwelt des

Trans-Dreidimensionalen, d. i. Gedankentranszendenz. Es

muß auf diese Art als Gedankenfilter tätig sein, sonst wür-

de es überladen werden und wäre nicht imstande zu überle-

ben.

Diese Gedankenvorstellung erinnert an die biblische

Auffassung, daß wir, wenn Gott in unser Bewußtsein ein-

dringen würde, - wenn wir ihn «sähen» -, zugrunde gehen

müßten. Solch ein ungeheures, über unsere Dimensionen

hinausgehendes Gedankenereignis würde unser Bewußt-

seinsinstrument überladen und zerstören.

Es ist klar, daß psychedelische Drogen zuerst auf die Ka-

näle der fünf Sinne eine einschränkende Wirkung haben.

Sie «anästhesieren» diese derart, daß der Drogengenießer

in eine synthetische Sinneseinschränkung, in eine Träume-

rei gelangt, die, wie wir schon bemerkt haben, in einer

Entzugshalluzination endet. Teilweise und unregelmäßige

Anästhesie der fünf Sinne durch Psychedelika resultiert,

wie wir schon sahen, in Halluzinationen vom Typ I. Die

Entfernung dieser Art von Anästhesie (sobald die Droge

durch den Blutkreislauf aus dem Nervengewebe herausge-

waschen wird) ergibt ein Zunehmen an Sinnesempfindung

(das Gegenteil von Anästhesie), das eine intensive Wahr-

nehmung und pulsierende Farben erzeugt, die so charakte-

ristisch für einige Trips sind.

Hierüber muß noch mehr gesagt werden, wenn wir die

verschiedenen Arten psychedelischer Trips behandeln.

Diese Phänomene resultieren bloß aus einer Wirkung auf

die fünf Sinne.

Eine psychedelische Droge kann die Kanäle der fünf

Sinne «öffnen» oder «schließen» (Halluzination Typ I).

Beim Öffnen sprechen wir von Hyperästhesie. Die fünf

Sinne nehmen mit größerer Intensität auf. Beim Schließen

haben wir es mit Anästhesie zu tun. Die Wahrnehmung ist

reduziert (Sinnesentzug).

Genauso verhält es sich auch im Falle von Halluzination

Typ II, die den sechsten Sinn einbezieht. Psychedelische

Drogen können eine dialektische Wirkung haben, entwe-

der öffnen sie den sechsten Sinn oder schließen ihn. Zu-

sammenfassung: Psychedelika können die Kanäle, durch

welche die fünf Sinne mit dem Bewußtseinszentrum in

Verbindung stehen, sowohl öffnen als auch schließen. Dies

bewirkt teilweise oder völlige Anästhesie oder Hyperäst-

hesie auf diesem Gebiet, wobei der Betreffende die mate-

rielle Wirklichkeit wie nie zuvor erlebt. Aber die Psychede-

lika können ebenso den Kanal oder die Kanäle zum sech-

sten oder mystischen Sinn (ASW oder ESP) schließen oder

öffnen. Wenn sie den Kanal zum sechsten Sinn schließen,

dringt wenig oder nichts zum Bewußtsein von der unsicht-

baren Welt durch. Wenn dagegen die Psychedelika den

ESP-Kanal zur Transzendenz öffnen, wird die Typ-II-Hal-

luzination («Sofortmystizismus») eintreten. So setzten

Huxley und andere voraus, daß Psychedelika die Kanäle

vom Gehirn zum Denktank des Weltalls öffnen und einen

Menschen gegenüber dem (hier dämonischen) Transzen-

denten empfänglicher machen können, während gleichzei-

tig das Bewußtsein eines Menschen gegenüber der dreidi-

mensionalen Wirklichkeit reduziert und statt dessen eine

Träumerei erzeugt wird.

Andererseits vermögen Psychedelika auch diese Fähig-

keit, mit dem Denktank des Universums in Kontakt zu tre-

ten, einschränken, indem sie die Kanäle zum sechsten Sinn

schließen während sie die Kanäle der fünf Sinne zur dreidi-

mensionalen Wirklichkeit öffnen. Das Entschlüsselungs-

zentrum im Gehirn wird dabei mit Impulsen von den drei

Dimensionen überschwemmt und so die Typ-II-Erfahrung

eingeschränkt.

Bei allem will ich stets unmißverständlich betonen: Die

Bibel verbietet diese Art von transzendenter Öffnung und

erläutert, daß dadurch nur Kontakte mit ungöttlichen

Mächten hergestellt werden können.

Man kann die recht schwierigen Voraussetzungen zu

oben Gesagtem noch anders formulieren. Das biologische

Gehirn kann mit dem «universellen Denktank» mittels des

in unserem Modell so genannten sechsten Sinnes (ESP) in

Verbindung kommen.

Die fünf Sinne berichten unserem Bewußtsein über Ge-

schehnisse, die in der dreidimensionalen Wirklichkeit um

uns herum stattfinden. Mit ihnen erkennen wir, daß die

Rose rot ist und die Kartoffeln auf den Feldern gut gedei-

hen.

Andererseits berichtet der sechste Sinn unserem Be-

wußtsein über paranormale (oder mystische) ESP-Ereig-

nisse, die in der Transzendenz vor sich gehen.

Es scheint heute wenig Zweifel zu bestehen, daß das bio-

logische Gehirn einen Zugang - wenngleich einen oft ver-

schütteten - zum mystischen Paranormalen und zum Tran-

szendenten ebenso wie zum Immanenten besitzt. Ich habe

einige dieser paranormalen Ereignisse in meinem Buch

«The Drug Users» erwähnt.1

Wenn das der Fall ist, dann sollte man erwarten, daß der

sechste Sinn genau so mit den fünf Sinnen im Wettstreit

steht wie die fünf Sinne untereinander. Die fünf Sinne und

der sechste werden, wenn dies dem Tatbestand entspricht,

miteinander um die Beanspruchung des Entschlüsselungs-

zentrums für das Bewußtsein konkurrieren müssen.

Normalerweise sendet der sechste Sinn sehr schwache

Impulse zum Entschlüsselungszentrum. Die meisten Men-

schen finden sie so schwach, daß sie ihr wirkliches Vorhan-

densein bezweifeln. Wenn diese Impulse des sechsten Sin-

nes tatsächlich schwach sind, werden sie offenbar leicht

durch die stärkeren Impulse, die durch die fünf Sinne in

unser Bewußtseinszentrum eingeleitet werden, unter-

drückt.

Weil sich die Impulse des sechsten Sinnes nur mühsam

gegen die Impulse der fünf Sinne zum Entschlüsselungs-

zentrum hindurchkämpfen können, erreichen sie auch nur

sehr schwer das Bewußtsein. Nichtsdestoweniger glauben

viele, aufgrund der Art des folgenden Erlebnisses, daß die

Botschaften des sechsten Sinnes genau so wirklich sind

wie jene von den fünf Sinnen, auch wenn man zugibt, daß

erstere schwach sind.

In der simulierten Raumkapsel ist die Verbindung der

Ohren und Augen zu der dreidimensionalen Wirklichkeit

abgeschnitten, so daß in der Dunkelheit und der Stille der

Kapsel nur wenige Impulse von den Augen oder Ohren zu

dem Entschlüsselungszentrum gesandt werden. Der opti-

sche Nerv ist ein sehr starker Nerv und trägt normalerwei-

se eine schwere Belastung von Impulsen. In der pech-

schwarzen Dunkelheit der Kapsel werden keine optischen

Impulse mehr übermittelt. Das gleiche trifft auf das Ohr

zu. Der Hörnerv ist normalerweise recht stark belastet, so

daß die Stille der Kapsel das Entschlüsselungszentrum

von einer zusätzlichen schweren Belastung befreit. Dieser

Zustand von geringer Belastung des Entschlüsselungszen-

trums ist als «Sinnesentzug» bekannt.

Ein Ergebnis dieser Entlastung des Entschlüsselungs-

zentrums ist das Freiwerden des Zentrums zur Bearbei-

tung der schwächeren Botschaften vom sechsten Sinn. So

fangen zum ersten Mal Botschaften vom sechsten Sinn an,

das Bewußtseinsgebiet des Gehirns zu erreichen. Der

Astronaut in der simulierten Raumkapsel erlebt den Ent-

zug der fünf Sinne und erfährt als Ergebnis eine Halluzi-

nation Typ II. Dies hat nichts zu tun mit den Typ-I-Hallu-

zinationen, bei denen es sich um die dreidimensionale

Wirklichkeit in verzerrter Form handelt. In der Typ-II-

Halluzination mag der Astronaut Teile der transzendenten

Welt sehen.

Diese Art Erfahrung ist regelmäßig ohne Hilfe von Dro-

gen vorgekommen. Sie ist eine Art von Halluzination, die

durch bloßen Sinnesentzug zustande kommt. Unser

Astronaut beginnt, die mystische Welt des sechsten Sinnes

zu erfahren, von der er in den Tagen, da sein geschäftiges

Leben das Entschlüsselungszentrum mit schwerem dreidi-

mensionalem «Überlebungs-Betrieb» durch die fünf Sin-

ne überfüllte, nichts wußte.

Dieses mystische Erlebnis ist also eine Folge der Kon-

kurrenz zwischen den fünf Sinnen untereinander und mit

dem sechsten Sinn. Man kann das ziemlich leicht demon-

strieren: Sobald man die Augen und Ohren des halluzinie-

renden Astronauten den Bildern und Tönen von Radio

und Fernsehen aussetzt, werden diese Halluzinationen

verschwinden. Wenn man das laue Wasser, in dem er um-

hertreibt, abläßt und dadurch die Rückführung der Mil-

lionen von Impulsen bewirkt, die zur Wiedergewinnung

seines Gleichgewichtes nötig sind, dann wird sein Ent-

schlüsselungszentrum wiederum durch den Verkehr der

fünf Sinne so besetzt, daß die schwachen Botschaften der

Transzendenz überschwemmt werden und die halluzinato-

rische Erfahrung sofort aufhört.

Man kann diese Konkurrenz zwischen den fünf Sinnen

und dem sechsten Sinn in der Typ-II-Halluzination nicht

nur in Fällen von «Highs» durch natürlichen Sinnesentzug

zeigen - wie im Falle unseres halluzinierenden Astronau-

ten -, sondern oft auch im Fall von einigen Arten von LSD

und psychedelischen Drogenhalluzinationen. Wenn zum

Beispiel eine Person aufgrund von LSD einen schlechten

Trip erlebt, kann man sie manchmal aus diesem Trip «her-

ausreden» (=«Talking a person down»).

Dies geschieht, indem jemand, der die Situation gründ-

lich versteht, mitfühlend, aber autoritativ zum Betreffen-

den redet. So wird eine Ladung Impulse in des Patienten

Ohr - vielleicht auch in seine Augen - eingeführt, die zur

Entschlüsselung unter das Gehirn geleitet werden. Diese

Impulse «streiten» mit den halluzinatorischen Impulsen in

solcher Weise um den Entschlüsselungsraum, daß die Im-

pulse des halluzinatorischen sechsten Sinnes, sofern die

Therapie des «Herausredens» erfolgreich ist, übertönt

werden. Wenn dieser Wettstreit zwischen den zwei konkur-

rierenden Impulsreihen beendet ist und die halluzinatori-

schen Impulse durch das «autoritative Reden» übertönt

worden sind, ist der Patient von seinem schlechten Trip be-

freit. Der Erfolg dieser Methode ist natürlich keineswegs

sicher. Zumindest die Logik dieser konkurrierenden Bezie-

hung zwischen den fünf Sinnen und dem sechsten Sinn im

Gehirn ist keine neue Entdeckung. Jesus Christus lehrte

seine Jünger in ihre Kammer zu gehen, die Tür hinter sich

zu schließen und daraufhin zu ihrem Vater zu beten, der

im Verborgenen^2 sähe. In seine Kammer zu gehen und die

Tür hinter sich zu schließen, bedeutet milder Entzug der

fünf Sinne, denn die Augen sehen weniger und die Ohren

hören weniger unter solchen Umständen. So wird das tran-

szendente Zusammentreffen mit dem Vater erleichtert

durch den milden Entzug der fünf Sinne. (Auch hier nie

die Voraussetzungen zur Gemeinschaft mit Gott verges-

sen: Vergebung+Erneuerung durch Christus.)

Die Alten wußten viel mehr von dieser einfachen psy-

chologischen und physiologischen Weisheit als wir Moder-

nen; denn sie gingen auch hinauf auf die Berge, um allein

in der Stille zu beten. Sie zogen sich eine Zeitlang von der

Gesellschaft zurück, um die Impulse ihrer fünf Sinne ein-

zuschränken. Daraufhin konnte Gott sie öffentlich be-

lohnen^3 ... sie waren oft psychologisch weit ausgeglichener

als die psychologischen Wracks, die die moderne Gesell-

schaft mit ihrem endlosen Getriebe und Lärm (= Überflu-

ten der fünf Sinne, Plethora) hervorbringt.

Sie wußten, daß zeitweises Abschließen der fünf Sinne

gegenüber den Impulsen der materiellen Welt es dem

«Einfluß des sechsten Sinnes» erlaubte, sie gesund und

ausgeglichen werden zu lassen, auch hier vorausgesetzt na-

türlich, der Kontakt mit Gott wird infolge persönlicher

Umkehr, Hingabe und Sündenvergebung durch das Ver-

trauen auf das Kreuzesopfer Jesu gesucht.

Man liest heute eine Kritik nach der anderen über die

Neigung des modernen westlichen Menschen, sich östli-

chen Religionen und Yoga zuzuwenden. Viele dieser Kulte

schließen Meditation, Entzug und rhythmische Übungen

der transzendenten Meditation ein. Aber diese Neigung zu

den östlichen Religionen, Entzug und Meditation ist zu-

mindest im Lichte der obigen Ausführungen verständlich

(obgleich man nicht damit einverstanden sein kann, da das

Ziel und der «Heilsweg» völlig an der uns von Gott in sei-

nem Sohn dargebotenen Möglichkeit vorbeigeht). Denn

die fünf Sinne des modernen Menschen sind nun drei Ge-

nerationen lang hoffnungslos überladen worden. Wir

brauchen nur an die Überbelastung durch den modernen

Mißbrauch des Radios, des Fernsehens und der Presse zu

denken. Alle diese Impulse stürmen auf das Entschlüsse-

lungszentrum des Gehirns mittels der fünf Sinne ein und

überschwemmen es, und zwar mit dem Ergebnis, daß der

sechste Sinn vom modernen Menschen selten erfahren

wird. Seine Erfahrung des sechsten Sinnes ist deshalb sehr

rar und verkümmert. Ein Organismus mit einem verküm-

merten Sinn kann nur ein kranker Organismus sein. Es ist

nicht erstaunlich, daß kranke Organismen für ihre Krank-

heit eine Heilung suchen - sogar Ratten fressen die genau

richtigen Portionen verschiedener reiner Vitamine, um

ihre Hypovitaminose (Vitaminmangel) zu heilen. Es ist

deshalb ebenfalls nicht erstaunlich, wenn unsere kranke

Gesellschaft ein Mittel sucht, um die Atrophie (Verküm-

merung) des Sinnes für das Transzendente mit allen auf-

findbaren Mitteln zu verbessern. Unsere kranke Gesell-

schaft leidet an chronischer Überarbeitung der fünf Sinne,

verschlimmert durch fast totale Vernachlässigung des

sechsten. Psychedelische Drogen kehren, wie wir gesehen

haben, dieses Verhältnis um, indem sie (eine Zeitlang) die

fünf Sinne anästhesieren und den Kanal zum sechsten öff-

nen. Obwohl dieser Vorgang keine Lösung darstellt und

nicht ohne Gefahr ist, versucht er doch, die Lage zu korri-

gieren. All dies ist offensichtlich ein Anzeichen für die Tat-

sache, daß die westliche Kultur wenig vom wahren Tran-

szendenten weiß, das sie aber zu ihrer Gesundung die Ge-

meinschaft mit Gott braucht. Da sie diese nicht hat, ist sie

folglich krank. Eine Lösung gibt es aber nur, wenn der

Mensch sich nicht durch dämonischen transzendenten

Kontakt (Drogen, östl. Meditation) heilen will, sondern

durch den Kontakt mit dem Erlöser Jesus Christus.

Wir haben unsere Monods und andere Nihilisten, die al-

les außer der Materie um uns herum leugnen, weil sie es

zuließen, daß die Verbindungen mit dem Transzendenten

austrockneten und verkümmerten.

Als Folge leugnen sie die Existenz des Mystischen oder

Transzendenten. Unter Christen gibt es viele, die nur allzu

selten das ausüben, was ihr Meister in bezug auf Sinnes-

entzug durchführte; er ging u.a. nämlich allein auf den

Berg, um zu beten.4 Und wenn er sich nicht in die Berge

zurückzog, begab er sich in die Wüste.5 In den alten Kultu-

ren gab es immer Gelegenheit, sich in die Stille zurück-

zuziehen, um in der Einsamkeit denken und beten zu kön-

nen und somit den Sinn für die Gegenwart der Transzen-

denz zu pflegen. Dieses Bedürfnis wird in der modernen

westlichen Kultur selten befriedigt. Dies bedeutet, daß die

wichtige Fähigkeit des sechsten Sinnes in der westlichen

menschlichen Seele brach liegt, was zur gleichen Zeit die

Qualität des Lebens im Westen mindert. Auch die Purita-

ner übten diese Art Sinnesentbehrung, indem sie ihre Ge-

betszeiten und Zeiten der Stille einhielten. Die Herrnhuter

Brüdergemeinde in Deutschland tat das gleiche. Aber in

der heutigen Gesellschaft wird dieser Aspekt des geistli-

chen Lebens wenig betont. Die Folge ist, daß die jüngere

Generation spontan zu psychedelischen Drogen greift und

sich aus der Gesellschaft zurückzieht, um das zu erhalten,

was ihre Eltern ihnen durch natürliche Mittel (ohne Dro-

gen) nicht vermitteln konnten.

In einem späteren Kapitel werden wir auf die näheren

Details dieser Dinge eingehen. Es genügt hier zu sagen,

daß selbst der Brauch, die Augen während des Gebetes zu

schließen, uns eine Methode bietet, milde optische Sinnes-

entbehrung hervorzurufen und gleichzeitig den Sinn für

die Wirklichkeit des Transzendenten zu verstärken; denn

die Augenimpulse belasten das Entschlüsselungszentrum

des Gehirnes beträchtlich. Diese visuelle Belastung wird

beim Augenschließen entfernt.

Das obige soll auf keine Weise so ausgelegt werden, als

ob das transzendente Erleben, das so durch Sinnesentbeh-

rung sich öffnet, immer göttlich sei. Es ist die Überzeu-

gung des Autors, daß die Erfahrung der Transzendenz ent-

weder «himmlisch», neutral oder «höllisch» sein kann,

abhängig von der Person, die diese Erfahrung macht und

abhängig vom Ziel und von der Art und Weise der Prakti-

ken. Für jeden Leser, der die Bibel ernst nimmt, wird es

eindeutig sein, daß das Transzendente entweder als «Höl-

le» oder als «Himmel» erlebt werden kann. In der Bibel

wird Krieg im Himmel beschrieben, und Satan hatte selbst

Zugang zur transzendenten Gegenwart Gottes. Der Maß-

stab zur Beurteilung kann alleine Gottes Wort, die Bibel,

sein.

In einem späteren Abschnitt werden wir mehr über diese

Dinge sagen. Doch müssen wir zuerst einen weiteren

Aspekt der Halluzination Typ II entwickeln.

2. Psychedelika und Halluzination Typ II

Wir haben bereits bemerkt, daß Psychedelika wie LSD

und Haschisch Halluzination Typ I hervorrufen (Verzer-

rung der dreidimensionalen Wirklichkeit). Wir wollen

jetzt etwas genauer auf die Erzeugung von Halluzina-

tionen Typ II durch Psychedelika eingehen.

Es wird vielerorts angenommen, daß LSD und andere

Psychedelika eine echte Halluzination vom Typ II erzeu-

gen. Die Erfahrung des psychedelischen Höhepunktes

(mehr darüber später) stellt ohne Zweifel wenigstens in

einigen Fällen eine echte Erfahrung des Transzendenten

dar. Damit wird wiederum nicht gesagt, daß solch eine Er-

fahrung vom «Himmel» oder von der «Hölle» oder etwa

beides sei.

Was uns hier beschäftigt, ist die Frage, aufgrund wel-

cher physiologischer Mittel die psychedelische Droge im-

stande ist, eine Halluzination Typ II hervorzurufen. Man

meint, daß diese Wirkung im wesentlichen durch den glei-

chen Mechanismus hervorgerufen wird, durch den die kör-

perliche Sinnesentbehrung («Astronauten»-Entbehrung)

die gleiche Wirkung erzeugt. Man nimmt an, daß es

nicht wichtig ist, ob die zur Erzeugung einer Halluzination

Typ II erforderliche Sinnesentbehrung rein physikalischen

Ursprungs ist (wie in der Raumkapsel, wo physikalische

Schwerelosigkeit, physikalischer Mangel an Licht für die

Augen und Ton für die Ohren die fünf Sinne ihrer norma-

len Beschäftigung beraubt) oder nicht-physikalischen

Drogenursprungs. Ob Drogen die neurologischen Wege

der fünf Sinne anästhesieren, so daß die Nervenimpulse

durch innere Blockierung eingeschränkt werden, oder ob

die Einschränkung der durch die neurologischen Wege

laufenden Impulse äußerlich stattfindet, weil die Wände

der Raumkapsel es verhindern, daß Licht und Ton Auge

und Ohr erreichen, während das warme Wasser Schwerelo-

sigkeit hervorruft und auf diese Weise die Selbstwahrneh-

mung einschränkt, ist nicht wichtig. Wichtig ist die Sin-

nesentbehrung an sich, wodurch sie auch immer hervorge-

rufen sein mag.

Es ist also die Entbehrung der fünf Sinne selbst, die den

sechsten Sinn zu aktivieren vermag. Es muß nicht irgend-

eine besondere Drogenwirkung sein. Im allgemeinen kann

man also sagen, daß jegliches Mittel, das das Verkehrsvo-

lumen der fünf Sinne herabsetzt, wahrscheinlich Halluzi-

nationen Typ II hervorrufen wird. Es gibt aber eine leichte

Abänderung dieser These, die von Bedeutung ist. Einige

Wissenschaftler sind der Ansicht, daß LSD und andere

Psychedelika zusätzlich zu der genannten Wirkung den

zur Transzendenz führenden «Kanal» erweitern, so daß

eine Person nach psychedelischer Erfahrung leichter «zu

halluzinieren lernt» (siehe unten).

3. Der Mechanismus der Halluzination Typ II

Auf welche Weise erzeugt die psychedelische Droge die

Verminderung der afferenten (eingehenden) Sinnesimpul-

se, die zu Sinnesentbehrung führt? Wenn der Drogenkon-

sument seine 300 ug LSD schluckt, verfällt er in eine Träu-

merei und scheint den Kontakt mit der Umwelt zu verlie-

ren. Er schläft nicht, wie etwa unter Barbituraten. Er kann

z. B. herumlaufen. Aber er befindet sich in einer Art

Trance. Die Wirklichkeit um ihn herum berührt ihn wenig.

Auf eine besondere Weise dringt das LSD in sein Selbst-

Wahrnehmungssystem ein und vermindert (zunächst) den

Empfang der Impulse von der Außenwelt. Er reagiert nun

auf die Impulse dieser Außenwelt ganz anders als vorher.

Dieser Träumerei-Zustand stellt eine Art Sinnesentzug

dar, die das Entschlüsselungszentrum unter dem Gehirn

von einem beträchtlichen Teil Routineverkehr der fünf

Sinne befreit, und zwar auf recht ähnliche Weise wie die

Raumkapselwände und das warme Wasser. Jedoch in die-

sem Fall wird der Sinnesentzug durch ein inneres Blockie-

ren der Nerven, die über die Entdeckungen der fünf Sinne

berichten, hervorgerufen und nicht durch eine Entlastung

der Nervenendungen in den Augen, Ohren und im Ge-

fühlssinn mittels physikalischer Einschränkungen. Aber

das Endresultat beider Arten von Sinnesentzug ist unge-

fähr das gleiche - es wickelt sich weniger Betrieb im Ent-

schlüsselungszentrum unter dem Gehirn ab. Das bedeutet:

die schwachen Botschaften durch den sechsten Sinn kön-

nen nun hindurchgelangen, um für das Bewußtseinszen-

trum verarbeitet zu werden.

Es ist natürlich nicht ganz richtig zu sagen, daß die Dro-

genmethode zur Erzeugung von Sinnesentzug der physi-

schen Raumkapselmethode völlig gleich ist. Drogen kön-

nen Toxizität mit sich bringen, was die physische Methode

ausschließt. Die vielleicht durch die Drogenmethode ver-

ursachte Toxizität kann permanent oder auch nur vorüber-

gehend auftreten und ändert sich mit der Person und den

Umständen. Wir müssen noch eine andere Folge des Akti-

vieren des sechsten Sinnes mittels Drogen (nicht mittels

natürlicher Sinnesentbehrung) betrachten. Nach der an-

fänglichen Träumerei, die auf das Einnehmen von LSD

oder einer anderen psychedelischen Substanz folgt, wird

die Droge allmählich aus dem Nervengewebe und den Sy-

napsen abgebaut.

Aber die Droge diffundiert (ein- und ausdringen) ge-

wöhnlich nicht gleichmäßig aus all ihren Positionen im

Nervensystem.

wohnlich nicht gleichmäßig aus all ihren Positionen im

Nervensystem.

Sie diffundiert aus dem einen Nervengewebe schneller,

aus dem anderen langsamer. Die Diffusion ist vom Fettge-

halt in der Nervenscheide abhängig. Vielleicht dringt LSD

schneller in manche dünnscheidigen Nerven ein als in

dickerscheidiges Nervengewebe. Das heißt, daß die dünn-

scheidigen Nerven ihr LSD schneller verlieren werden als

die dickerscheidigen. Wenn das der Fall ist, dann wird die

Nervenimpulsübermittlung in den dick- und dünnscheidi-

gen Nerven unterschiedlich und verzerrt sein. Einige Ner-

ven werden noch blockiert sein, wenn sie eine hohe Dro-

genkonzentration enthalten, während andere zur gleichen

Zeit normal weiterleiten werden, wenn und sobald sie ihr

LSD verloren haben. Mittlere Konzentrationen von LSD

in den Nerven werden mittelmäßige Nervenleitung be-

werkstelligen. Das Gesamtresultat von alldem wird ein

verstümmeltes Bild der Wirklichkeit um den LSD-Einneh-

mer herum sein. Diese Verstümmelung geht sowohl beim

unregelmäßigen Diffundieren des LSD in das Nervenge-

webe vor sich als auch beim unregelmäßigen Diffundieren

des LSD aus dem Nervengewebe. Wo es eine «gestückelte»

Konzentration von LSD im Nervengewebe gibt, wird man

auch ein «gestückeltes Bild» der dreidimensionalen Wirk-

lichkeit im Bewußtsein des psychedelischen Drogenerfah-

renen finden.

Dies bedeutet, daß der Drogenanhänger während des

Kommens und Gehens der Träumerei Halluzinationen

Typ I erfahren wird - einfache Verzerrungen der dreidi-

mensionalen Wirklichkeit um ihn herum. Aber gleichzei-

tig ist Sinnesentzug eingetreten, so daß sich ebenfalls Hal-

luzinationen Typ II - Erfahrung des Transzendenten - ein-

stellen werden. Der LSD-Konsument wird deshalb sehr

wahrscheinlich eine Mischung beider Halluzinationstypen

erleben, mit dem Resultat, daß er selbst verwirrt sein wird

und auch andere, die auf den Grund der Bedeutung seiner

Erfahrungen zu kommen versuchen, verwirrt. Wegen die-

ser komplexen Mischung von Erfahrungen stufen viele das

psychedelische Erlebnis als bedeutungslos ein. Dies ist

schade, weil es hinter der scheinbaren Verwirrung eine Be-

deutung gibt. Aber diese Bedeutung kann nur aus der psy-

chedelischen Erfahrung abgeleitet werden, wenn man den

Mechanismus dieser Erfahrung versteht. Hieraus wird er-

sichtlich, warum die natürliche psychedelische Erfahrung

(Astronaut), zu der man ohne Drogenhilfe gelangt,

manchmal nicht an der innewohnenden Verzerrung leidet,

die dem psychedelischen Drogenerlebnis anhaftet.

Im natürlichen «High» (obgleich nicht notwendigerwei-

se im «Streß-High») spielt die unregelmäßige Verbreitung

der Drogen im Nervengewebe keine Rolle, so daß eine Ver-

zerrung des durch die fünf Sinne hervorgerufenen Bildes

im Psychoraum nicht so schnell entsteht wie im psychede-

lischen Drogenerlebnis. Das bedeutet, daß das natürliche

«High» (nicht das «Streß-High»), das durch Sinnesentzug

rein physischer Natur entsteht (Kammer- oder Raumkap-

selwände), nicht von den toxischen Nebenerscheinungen

und Verzerrungen begleitet wird, denen man oft in den

durch Drogen erzeugten psychedelischen Erfahrungen be-

gegnet. Nicht nur das. Die durch Drogen bewirkte Erfah-

rung wird sehr wahrscheinlich in einem verwirrenden

Durcheinander Typ-I- und Typ-II-Halluzinationen ver-

mengen. Dagegen wird die natürliche Erfahrung wahr-

scheinlich nicht so verzerrt sein.

Wir wollen jetzt unsere Aufmerksamkeit dem natürli-

chen «High» oder der natürlichen psychedelischen Erfah-

rung zuwenden, die man ohne Hilfe von psychedelischen

Drogen erhalten kann.

4. Arten natürlichen «Highs» (Satori)

Es gibt natürlich viele Arten von natürlichen «Highs».

Östliche Gruppen haben diese ausgiebig studiert und be-

schrieben und sie unter Begriffen von Bewußtseinsebenen

oder Safari eingestuft. John Lilly, der für «Psychology To-

day»6 schreibt, erwähnt, daß die Satori-Ebene 48 als nor-

maler, neutraler, vernünftiger Bewußtseinszustand angese-

hen wird.

Ebene 24 bezeichnet den Bewußtseinszustand der freu-

digen Verfassung, in der man eine bestimmte Tätigkeit

ohne Konflikt ausübt. Satori-Ebene 12 ist ein Zustand der

Glückseligkeit.

Diese kann normalerweise unter gewöhnlichen Umstän-

den auf dieser Welt nicht erreicht werden, weil man sich

noch im körperlichen Zustand mit all den damit verbunde-

nen Konflikten befindet.

Ebene 12 stellt die erste Ebene eines guten LSD-Trips

dar. Es ist in diesem Zusand oft schwer, von Glückseligkeit

zu sprechen. Manchmal erreicht man diese Ebene bei ge-

schlechtlichem Verkehr. Zen spricht von diesem Satori und

deutet darauf hin, daß der Körper oft nicht erfahren wird.

Ebene 3 ist die höchste Satori-Ebene, die man erreichen

und von der ein Mensch zum normalen Bewußtseinszu-

stand zurückkehren kann. Man betrachtet diese als eine

Art Verschmelzung des menschlichen Geistes mit dem

Universalgeist oder Gott.

Das Gefühl des eigenen Ego geht in diesem Zustand fast

vollkommen verloren, aber eine Erinnerung des Satoris

bleibt, nachdem der Trip vorüber ist.

Es ist hier nicht unsere Absicht, auf die verschiedenen

Lehren über Bewußtseinsebenen einzugehen. In jedem

Textbuch über dieses Thema kann man darüber nachlesen.

«Psychology Today» berichtet regelmäßig über Entwick-

lungen auf diesem Gebiet. Daß es sich dabei ferner um an-

tichristliche Bemühungen der Selbsterlösung handelt,

dürfte inzwischen ja auch klar sein und braucht nicht wei-

ter erwähnt zu werden.

Im folgenden Abschnitt beabsichtigen wir zwei Haupt-

teile zu behandeln, die man in natürlichen Halluzina-

tionen oder verändertem Bewußtseinszustand unterschei-

den kann:

Natürliche Halluzination durch Sinnesentzug

Natürliche Halluzination durch Streß

5. Natürliche Halluzination durch Sinnesentzug

Wie schon bemerkt, neigt jede Person, die teilweise oder

völlig von der eigenen Selbstwahrnehmung abgeschnitten

wird, dazu, ein natürliches «High» oder eine Halluzina-

tion Typ II zu erfahren. Sie wird wahrscheinlich keine Hal-

luzination Typ I erfahren, weil ihr propriozeptives Melde-

system nicht verzerrt wird, während es physisch von der

Reaktion auf ihre natürliche Umgebung abgeschnitten ist

- wie etwa in einer Raumkapsel.

Bei dieser natürlichen Art von Sinnesentzug werden die

Impulse der fünf Sinne gleich- und regelmäßig verhindert,

was Verzerrungen und somit Halluzinationen Typ I aus-

schließt. Deshalb sollte die eintretende Typ-II-Halluzina-

tion verhältnismäßig «rein» sein, d. h. nicht vermischt mit

Verzerrungen der dreidimensionalen Wirklichkeit.

Man meint auch, daß die Visionen etwa von Sehern und

Einsiedlern etwas mit dieser natürlichen Form der Sinnes-

entbehrung (Sinnesentzug) zu tun haben. Sie alle gelangen

mit der unsichtbaren Welt in Verbindung, indem sie sich

Zeit nahmen, um von der Geschäftigkeit des Lebens loszu-

kommen, ihre Augen und Ohren zu schließen und Sinnes-

entzug zu üben.

Wenn man außerbiblische Literatur studiert, kommt

man zu dem Schluß, daß nicht nur der geheiligte Christ

Freude durch den sechsten Sinn erreichen kann, sondern

daß der Rebell und der vom Paradies Flüchtende ebenso

den «Tiefpunkt» einer abgrundtiefen Erfahrung erreichen

kann - durch die gleichen Mittel. Mit anderen Worten:

Bei unserem Modell kann ein und dasselbe physiologische

Mittel oder ein und derselbe Mechanismus für das Gute

und das Böse gebraucht werden, wie das ja nicht nur bei

biologischen Mechanismen der Fall ist. Wir sollten jedoch

noch einmal einen Blick auf die zweite Art des natürlichen

«High» richten. Man kann es als «Streß-High» bezeich-

nen.

6. Das «Streß-High» oder Halluzination aufgrund

von Streß

Wenn man einen Menschen zu Tode quält - wenn man ihn

z. B. lebendig auf dem Scheiterhaufen verbrennt, ihn lang-

sam in Öl kocht, ihn verstümmelt, bis er stirbt oder ihn so-

gar kreuzigt, wie es oft in den Annalen der Menschheit

vorgekommen ist -, erlebt man zuweilen ein bemerkens-

wertes physiologisches oder psychologisches Phänomen.

In der äußersten Agonie, ehe das Bewußtsein endgültig

durch den Tod verschleiert wird, kann der Leidende unter

dem gewaltigen Streß, dem er unterworfen ist, halluzinie-

ren. Christliche Märtyrer erleben so Visionen vom Him-

mel und von Glückseligkeit gerade unter solchen Umstän-

den. Sie vergessen mehr oder weniger die «Hölle», in der

sie sich befinden, und werden im Geist in die glückselige

Vision des Himmels «versetzt».

Wir wollen ein bestimmtes Beispiel dieser Art anführen,

um die Sache zu verdeutlichen. Bischof Cranmer wurde in

Oxford wegen seines Glaubens und seiner Weigerung, zu

widerrufen, auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Er hatte

jedoch in einer früheren Periode unter Zwang ein Doku-

ment unterzeichnet, in dem das was ihm das Liebste war,

verleugnet wurde. Später bedauerte er dies sehr. Nachdem

er erneut den Widerstand gegen seine Unterdrücker aufge-

nommen hatte, wurde er auf den Scheiterhaufen gelegt,

um lebendig verbrannt zu werden. Vor dem Scheiterhau-

fen bat er seine Scharfrichter um eine Gunst. Er wollte,

daß man ihm erlaube, seine rechte Hand, mit der er da-

mals das schmachvolle Dokument unterzeichnet hatte, zu-

erst zu verbrennen. Seine Bitte, so erzählt die Geschichte,

wurde genehmigt. Cranmer soll zuerst seine rechte Hand

ausgestreckt und in die lodernde Flamme gehalten haben.

Unbewegt überließ er dem Feuer seine rechte Hand, ehe er

selbst den Flammen übergeben wurde. Als wir in der Schu-

le englische Geschichte lernten, erzählte man uns, daß ein

Lächeln seine Lippen umspielte, während das Feuer seine

rechte Hand verzehrte.

So können Märtyrer in der größten Todesqual eine tran-

szendente Veränderung ihres Bewußtseins erleben. Wir sa-

gen keineswegs, daß dies allgemein der Fall ist, sondern

daß es in einigen Fällen geschehen ist. Wie kommt es, daß

diese Art Visionen von der Herrlichkeit des Paradieses,

der Transzendenz oder des Himmels (es kommt hier wirk-

lich nicht auf die Bezeichnung an, denn wir gehen mit

Phänomenen um, die Sprache, Zeit und Raum überschrei-

ten) so stark sein können, daß sie den äußersten Streß des

Märtyrerleidens durchdringen? An diesem Punkt müssen

wir noch einmal zu dem Streßmechanismus zurückkehren,

denn er kann uns bei diesem Thema behilflich sein.

Wir werden uns erinnern, daß unter Streß Adrenalin,

das Streß-Hormon, von den Nebennieren in die Blutbahn

freigegeben wird, um dem Körper zu helfen, dem Streß zu

begegnen. Unter dem äußersten Streß des Märtyrertums

werden enorme Mengen von Adrenalin freigegeben, um

den gewaltigen Streß zu regulieren. Der Körper baut die

Streß-Hormone, die im Blut bleiben, ab, nachdem sie ihre

Arbeit mittels Enzymen, die als Amin-Oxydasen bekannt

sind, getan haben. Wenn jedoch das Adrenalin in riesigen

Mengen in den Blutstrom freigegeben wird, sind die

Amin-Oxydase-Systeme möglicherweise nicht imstande,

mit dem Abbau übermäßigen Adrenalins schnell genug

fertigzuwerden. Sie sind, sozusagen, überhäuft mit der

Aufräumungsarbeit der übermäßigen Streß-Hormone.

Unter diesen Umständen kann die Adrenalinkonzentra-

tion im Blut recht hoch steigen. Eine Folge dieser Anhäu-

fung kann, wie wir bereits gesehen haben, die sein, daß das

Adrenalin in Adenochrom umgewandelt wird. Unter die-

sen Bedingungen können verhältnismäßig große Konzen-

trationen von Adenochrom gebildet und im Blut ange-

häuft werden.

Wir hatten bereits darauf hingewiesen, daß Adeno-

chrom in seiner Struktur und seinen Eigenschaften Ähn-

lichkeit mit der gut bekannten psychedelischen Substanz

Meskalin (von dem «heiligen» Pilz Peyote) aufweist und

genau wie LSD funktioniert, obgleich es vergleichsweise

weniger aktiv ist. Als Ergebnis werden die propriozeptiven

Impulse verringert und eine Art von Anästhesie (Träume-

rei) hervorgerufen. Auf diese Weise kann man gegenüber

Schmerz und gegenüber den Umwelteinflüssen weniger

empfindsam werden. In der darauffolgenden Sinnesent-

behrung kann Halluzination Typ II eintreten, worin dem

leidenden Märtyrer die Transzendenz geöffnet wird. Er

«vergißt» in gewissem Maße seine schreckliche Situation

und wird sich zur gleichen Zeit des völlig geöffneten Him-

mels bewußt, der ihn in die Transzendenz aufnehmen

wird, sobald die Qual beendet ist.

7. Die Schärfe des Leidens und das Abstumpfen

Das obige stellt die erste Methode oder den ersten Mecha-

nismus dar, wodurch der Schöpfer manchmal in seiner

Güte den Schrecken der menschlichen Unmenschlichkeit

gegenüber Menschen mildert. Der Märtyrer wird in seiner

äußersten Agonie teilweise durch das plötzliche Hinzu-

kommen einer selbstsynthetisierten halluzinatorischen

Substanz von der Wirklichkeit des Schreckens abgeschnit-

ten. Diese Substanz erzeugt er unter Streß aus den Streß-

Hormonen selbst. Der gewöhnliche Mensch, der nicht un-

ter Streß steht, synthetisiert nicht genug Adenochrom, um

eine halluzinatorische Wirkung hervorzurufen.

Der Drogenanhänger jedoch hat den zum sechsten Sinn

und zum dämonischen Transzendenten hinleitenden Ka-

nal durch den chronischen Gebrauch von LSD derart «er-

weitert», daß selbst leichter Streß geringe Konzentrationen

von Adenochrom erzeugt, die in seinem empfindungsfähi-

gen Zustand genügen, ihn beim geringsten Anlaß zum

Halluzinieren zu bringen. Hier tritt der gleiche Mechanis-

mus in Kraft wie beim Märtyrer unter stärkstem Streß.

Aber der Drogenanhänger ist gegenüber psychedelischen

Drogen so empfindsam geworden, daß sehr kleine Men-

gen seines eigenen Adenochroms genügen, in ihm halluzi-

natorische Reaktionen hervorzurufen. Diese Wirkung ist

als «Flash-back» bekannt, wie wir schon erwähnt haben.

Nun kommen wir zu dem zweiten Mechanismus, durch

den Streß einen veränderten Bewußtseinszustand bewirken

kann. Man nimmt an, daß der Gebrauch von LSD, beson-

ders zusammen mit anderen Psychedelika wie Haschisch,

Meskalin oder Psilocybin - oder sogar mit Nicht- Psyche-

delika wie Amphetamin und/oder Reserpin - im Gehirn

den Kanal zur Transzendenz «weitet».

Viele psychedelisch Erfahrene behaupten, sie hätten ge-

nau so halluzinieren «lernen» müssen, wie man richtig

schreiben und turnen lernen muß. Das heißt, durch Übung

können sie beim Halluzinieren mit der gleichen Drogen-

menge bessere Resultate erzielen. Wenn also eine Person

Psychedelika als Lebensnorm anwendet, wird sie schließ-

lich leichter halluzinieren können. In der Tat mag sie hallu-

zinieren, ohne überhaupt irgendeine Droge geschluckt zu

haben, besonders wenn sie Streß ausgesetzt wird. Die ge-

ringste Konzentration des eigenen Adenochroms genügt,

wenn sie geübt ist, einen veränderten Bewußtseinszustand

bei ihr hervorzurufen. Sie wird bei dem geringsten Reiz

oder Streß spontane «Flash-backs» erfahren, da diese Art

von Halluzination durch eine selbsterzeugte Droge (Ade-

nochrom) entsteht, wie die Verzerrungs-Halluzination (I)

gewöhnlich Halluzination Typ II begleitet und sich so vom

natürlichen «High» unterscheiden. Mit anderen Worten:

Der regelmäßige Gebrauch der Psychedelika wird den

Drogengenießer unter Streß leicht zu einem labileren Cha-

rakter machen, als er ohne Drogen gewesen wäre; denn er

ist weniger imstande, Streß auszuhalten. Es mag für den

Märtyrer gut sein, in seiner Todesqual den Himmel offen

zu sehen. Aber es ist gewiß nicht gut, wenn ein Pilot hallu-

ziniert und den Himmel offen sieht, sobald er dem Streß

eines blockierten Fahrgestells ausgesetzt wird und seine

ganze Geistesgegenwart braucht, um den Handbetriebs-

mechanismus in Gang zu bringen!

8. Die Legitimität des psychedelischen Drogengebrauches

Diese Überlegungen helfen zu verdeutlichen, weshalb die

Heilige Schrift, obgleich sie die Wirksamkeit psychedeli-

scher Drogen zur Erzeugung veränderter Bewußtseinszu-

stände anerkennt, deren Gebrauch unter allen Umständen

streng verbietet.

Der Apostel Paulus geht in seinem Schreiben an die

Christen in Galatien^7 recht ausführlich darauf ein. Er

weist auf gewisse Bräuche hin wie Ehebruch, Hurerei, Un-

reinheit, Lüsternheit, Götzendienst und Hexerei (unter an-

deren) und sagt, daß diejenigen, die solches ausüben, nicht

das Reich Gottes erben werden. Wir müssen jedoch genau

das Wort betrachten, das in der deutschen Übersetzung ge-

wöhnlich mit «Hexerei» oder «Zauberei» übersetzt wird.

Heute erregt das Wort «Hexerei» weithin Heiterkeit - ob-

wohl es für Eingeweihte keineswegs belustigend ist. Es gibt

auch in unseren Tagen einen immer weiter um sich greifen-

den Hexenkult.

Tatsächlich heißt das griechische Wort, das im Text mit

«Hexerei» oder «Zauberei» übersetzt wird, «pharma-

keia», was «einen Zauber ausüben oder Trancezustände,

Visionen oder Halluzinationen mittels Drogen bewirken»

heißt. Heutzutage würden wir dieses Ausüben von «Phar-

makeia» mit «Hervorrufen eines Trips (oder Trancezu-

standes) mittels psychedelischer Drogen» übersetzen. Das

aktive Prinzip gewisser Pilze (z.B. die Gattung Psilocybe,

die unter den mexikanischen Indianern als «Teonanacatl»

[=Gottesfleisch] bekannt ist. Sie betrachten sie als den

Verbindungsschlüssel zu ihrer Gottheit und verehren des-

halb diese Pflanze. Sie enthält zwei aktive psychedelische

Prinzipien, bekannt als Psilocybin und Psilocin. Der klei-

ne Kaktus namens Lophophora williamsie oder Peyote

«Knöpfe» enthält Meskalin und wird von den Indianern

ebenfalls für religiöse Riten benutzt) war den Alten wohl-

bekannt und wurde als heiliges Kommunikationsmittel

mit der Gottheit verehrt.

Es ist also eine sehr alte und wohlbekannte Tatsache,

daß gewisse chemische Pflanzensubstanzen dazu ver-

wandt werden können, den Bewußtseinszustand zu verän-

dern, d. h. «Zauber» auszuüben und religiöse Trancezu-

stände zu erzeugen. Dies verführte offensichtlich zur Aus-

übung von Zauberei. Die Bibel hinterläßt gewiß nicht den

Eindruck, als ob sie das Hervorrufen von Trancezustän-

den mittels Chemikalien als leeren Unsinn betrachtet. Die

Ausübung derselben wird in der Heiligen Schrift so ernst-

haft verboten, daß wir uns nur fragen müssen, warum. Es

muß etwas dahinter sein, das diese Schärfe mehr verdient,

als das bloße Herumexperimentieren mit psychoaktiven

Drogen es einen erwarten lassen würde. Was ist es denn,

das dieses Hervorrufen von mystischen Trancezuständen

(pharmakeia) mittels psychedelischer Drogen so gefähr-

lich macht, daß die Bibel es als vergleichbar an Bosheit mit

den schlimmsten Sünden des Fleisches einstuft?

Könnte die Antwort auf diese Frage in den folgenden

Überlegungen liegen? Seit dem Sündenfall der Mensch-

heit, dessen Ereignis die Verweisung Adams und Evas, der

ersten menschlichen Wesen, aus dem Paradies war, hat

Gott die Tore der paradiesischen Erfahrung und der Tran-

szendenz vor dem allgemeinen menschlichen Gesichts-

kreis gehütet. 1. Mose 3, 23-24 berichtet, daß der Mensch

nach dem Fall aus dem Garten, dem Paradies, ausge-

schlossen wurde und daß der Weg zum Baum des Lebens

in jenem Garten von da an durch ein Schwert blockiert

war, so daß der Mensch in seinem elenden, gefallenen Zu-

stand nicht ins Paradies zurückkehren und ewig leben

konnte. In seinem gefallenen Elend würde er das Paradies

einer Hölle gleich gemacht haben. Das Maßgebende hier

ist, daß der Weg zurück zur transzendenten Erfahrung des

Paradieses Gottes dem Menschen aufgrund seiner Sünde

verschlossen war. Offenbar sollte das, was Gott fest ver-

schlossen hat (zu unserem Wohl), nicht aufgebrochen wer-

den - selbst nicht durch psychedelische Drogen, die unter

gewissen Umständen den Weg zurück zur Transzendenz

erzwingen können. Vielleicht enthielt die Frucht der Para-

diesbäume gerade solch eine psychedelische Substanz! Die

Frucht wäre für den Menschen gut gewesen und hätte ihn

sicherlich in die Transzendenz versetzt - wenn er nicht ge-

sündigt hätte.

Aus der Transzendenz hätte er wahrscheinlich gut und

böse besser erkennen können! Aber in seinem Elend wären

Transzendenz, Paradies und der Baum des Lebens ewig

das Schlimmste, das ihm widerfahren konnte, denn sie hät-

ten seinen verlorenen Zustand für immer fortgesetzt - hät-

ten ihn als Sünder ewig, transzendent gemacht. Deshalb

wurde der Weg zur ewigen Transzendenz nach dem Fall

versperrt. Vor dem Fall war er offen - Adam verkehrte mit

dem ewigen Gott im Paradies.

In der Tat konnte Adam vor dem Fall sozusagen zwi-

schen der Transzendenz in Gottes ewiger Gegenwart und

dem materiellen, zeithchen, physikalischen Garten mühe-

los hin- und herpendeln. Nach dem Fall wurden Adam

und Eva auf nur eine Sphäre eingeschränkt, auf die mate-

rielle, zeitliche, physische, hier und jetzt. Sie wurden an

sich gebunden, genau so wie wir es jetzt sind - und mußten

im Schweiße ihres Angesichtes arbeiten, um ihren Lebens-

unterhalt zu verdienen.

Es wird jetzt verständlicher sein, warum die Bibel den

Gebrauch der Psychedelika für diejenigen, die in das Reich

Gottes, das Neue Paradies eingehen wollen, als unbedingt

verboten betrachtet. Der Grund ist, daß diese Drogen die

Barriere zwischen der Erfahrung unserer gefallenen Welt

und dem transzendenten ewigen Paradies herunterreißt,

die Gott aus dem sehr guten Grund errichtete, daß des

Menschen Elend in seinem gefallenen Zustand, wenn es

keine Barriere gäbe, sich für ewig fortsetzen würde. Die

Barriere war also als ein Ergebnis des Sündenfalls errichtet

worden und sollte deshalb nicht entfernt werden, bis die

Ursache des Falles - nämlich die Sünde - entfernt worden

ist.

9. Die Märtyrervision

Dies führt uns zu der Frage, warum die Bibel Psychedelika

und ihre Erfahrung von mystischen, transzendenten, ver-

änderten Bewußtseinszuständen verbieten sollte, während

sie es dem Märtyrer erlaubt, sich dieser Erfahrung zu er-

freuen. Und dies vermutlich durch den gleichen Mechanis-

mus wie bei dem Drogenkonsument. Wie kann man von

außen her erzeugte psychedelische Erfahrungen (exogen

hervorgerufen durch Einnehmen von Meskalin, LSD, Psi-

locybin, Haschisch) verbieten, während man endogen er-

zeugte psychedelische Erfahrung, die durch eines Men-

schen persönlich und endogen synthetisierte psychedeli-

sche Droge wie Adenochrom entsteht, erlaubt? Ist diese

Einstellung vernünftig?

Wir meinen ja, und zwar aus folgenden Gründen. Wir

sahen, daß der Anlaß, warum dem menschlichen Geist die

Erfahrung des Paradieses verboten wurde, das Hinzukom-

men des Falles, der Sünde und deren Elend waren. Das

heißt, die Sünde erstellte die Barriere zwischen uns und der

transzendenten Welt, für die wir erschaffen waren (genau

so wie für unsere materielle Welt). Wenn die Sünde jetzt

aus dem Wege geschafft werden könnte, dann wäre diese

Barriere aufgehoben. Durch den Tod und die Auferste-

hung Jesu Christi ist diese Barriere prinzipiell entfernt

worden, obgleich die Beseitigung für uns Menschen noch

nicht allgemein wirksam geworden ist. Das wird später

kommen. In Christus ist jedoch die Barriere zusammen

mit ihrer Paradies-blockierenden Wirkung entfernt wor-

den; denn Christus war nach der Auferstehung imstande,

vor den Augen seiner Jünger zu erscheinen oder zu ver-

schwinden. Er konnte tatsächlich zwischen der zeitlichen,

materiellen und der ewigen, transzendenten Welt hin- und

herpendeln - genau so wie es Adam offenbar vor dem Fall

konnte. Für Christus gab es keine Barriere zwischen dem

Materiellen und dem Transzendenten, nachdem er mit der

Ursache für die Errichtung der Barriere fertig geworden

war, nämlich mit der Sünde und deren Folgen.

Aber warum soll man einen Unterschied machen, indem

man nur dem Märtyrer seine psychedelische Erfahrungen

erlaubt? Der Apostel Petrus gibt uns auf diese Frage eine

kurze Antwort: «... wer am Fleisch leidet, der hört von

Sünden auf.»8 Ganz gewiß ist der Märtyrer für diese Be-

schreibung qualifiziert als einer, der mit der Sünde aufge-

hört hat! Erstens hat Christus am Kreuz das Problem sei-

ner Sünde gelöst und die Sünde für immer beseitigt. Au-

ßerdem gehört der Märtyrer zu denen, die durch Leiden im

Fleisch mit Sündigen aufgehört haben. Durch Jesus Chri-

stus wurde die Barriere der Sünde beseitigt; das Leben des

Märtyrers wird aufgrund dieser Tatsache - und nun prak-

tisch durch das Leiden im Fleisch und das Sterben um

Christi willen - abgeschlossen, das Problem der Sünde ist

praktisch gelöst. Der Drogenkonsument bricht jedoch

durch eine von Gott errichtete Barriere hindurch zur Tran-

szendenz, ohne zuerst die Frage der Sünde zu lösen. Er

greift nach den Früchten des Paradiesbaumes, indem er

über die Hecke, die um das Paradies herum ist, springt,

anstatt durch «die Tür» (Jesus Christus) hineinzugehen.

Doch die Hecke selbst ist durch Christus fortgeschafft

worden - für diejenigen, die ihm nachfolgen.

Kapitel vu

Ursache und Behandlung

der Drogenepidemie

In diesem Kapitel wollen wir unsere Aufmerksamkeit

hauptsächlich auf die psychedelische Drogen-Szene rich-

ten (einschließlich Haschisch, LSD usw.), die nach dem

Alkohol-Problem der wichtigste Teil der jetzigen Drogen-

epidemie ist. Damit will ich nicht andeuten, daß Alkohol,

Heroin, Amphetamine und Barbiturate nicht wichtig sei-

en. Sie sind es. Aber wenn einmal ein Mensch eine sucht-

bildende Droge wie Heroin genommen hat, ist es wahr-

scheinlich, daß er jegliche Droge verwenden wird, um sich

selbst zur Verstärkung seines «Highs» und zur Herabset-

zung seines Entzugssyndromes zu verhelfen. So sind Bar-

biturate und Alkohol manchmal austauschbar. Ampheta-

mine werden oft mit Haschisch und LSD genommen. Ich

erwähne dies, um zu betonen, daß, obwohl die psychedeli-

sche Drogenepidemie einschließlich der Haschischepide-

mie wichtig ist, sie fast immer mit anderen zugänglichen

Drogen vermischt ist. Dies ist wahr, trotz der Tatsache, daß

man nicht sagen kann, Haschisch würde immer zu Heroin

führen.

Da psychedelische Drogen auf besondere Weise mit ver-

änderten Bewußtseinszuständen verbunden sind (wie alle

psychoaktiven Drogen), wollen wir diesen Abschnitt mit

einer sehr verallgemeinerten Analyse der Chemie des Den-

kens anfangen. Es soll kein detailliertes Studium sein. Ein

bloßer Aufriß der Mechanismen, die Gedanken und Be-

wußtsein tragen, wird uns hier genügen.

1. Die Chemie des Denkens

Manche unter den Lesern, die bis hierher gelesen haben

und auf dem religiösen Gebiet zur Orthodoxie neigen,

werden daran Anstoß nehmen, daß man überhaupt auf

den Gedanken kommen kann, Drogen hätten ernsthaft et-

was mit dem Geist des Menschen, seinem religiösen Den-

ken oder der menschlichen Wahrnehmung des Transzen-

denten zu tun.

Kürzlich las ich in einer christlichen Zeitschrift einen

Artikel über Drogenkonsum. Der Autor trat der Behaup-

tung von «Fixern» entgegen, daß man auf einem «Trip»

Engel sehen könne. Für ihn war das gotteslästerlich und

unsinnig, weil er nicht begreifen konnte, daß die transzen-

dente Erfahrung von einer Pille abhängig sein könne.

Und so muß es denen tatsächlich vorkommen, die ent-

weder nicht überlegen oder nicht informiert sind über das,

was die Bibel über unseren Körper und unsere Seele sagt,

oder nicht über die jüngsten Entdeckungen bezüglich des

menschlichen Denkmechanismus nachdenken. Sobald wir

uns einmal Zeit nehmen, um mehr über die Grundlagen

herauszufinden, auf der unsere Muskeln und unser Gehirn

funktionieren, werden wir weniger Schwierigkeiten haben,

um die Kompliziertheit der psychedelischen Droge und

ihre Wirkung auf das menschliche Denkvermögen zu ver-

stehen.

Was wollen wir damit sagen?

Einfach dies: Wenn jemand nicht glauben kann, daß ein

paar hundert Mikrogramm LSD oder einige Züge Ha-

schisch-Rauch einen Trancezustand erzeugen können, der

in transzendente Gedanken- und Erfahrungswelten führen

kann, beweist das lediglich, daß sich der Betreffende über-

haupt nicht über die Chemie des menschlichen Denkens

informiert hat.

Ich spreche hier nicht von der Vermutung, wie das

Denkvermögen funktioniert (es gibt auf diesem Gebiet ei-

ne Menge Vermutungen), sondern von den einfachen che-

mischen Grundtatsachen über das chemische Funktionie-

ren der Nerven und ihrer Impulse, die leicht zu ermitteln

sind.

Wenn der Schöpfer sagt, er habe uns aus Lehm erschaf-

fen, dann sollte es uns klar sein, daß diese chemischen

«Lehm»-Substanzen die Basis unserer Körper- und auch

unserer Hirnfunktion bilden. Lehm ist ein chemisches Ge-

misch von Elementen mit physischen und chemischen Ei-

genschaften. Die Kenntnis dieser chemischen und physi-

schen Eigenschaften wird uns zu verstehen helfen, wie der

Körper aus Lehm funktioniert. Die oben beschriebene

Einstellung gegenüber dem Drogenproblem stellt in Wirk-

lichkeit eine negative Haltung gegenüber der chemischen

Geschicklichkeit und dem Ideenreichtum dar, welche der

Schöpfer in seinem Meisterwerk Mensch zum Ausdruck

brachte. Seine Geschicklichkeit und sein Ideenreichtum

spiegeln sich in seiner offenbar unerschöpflichen Weisheit

in Chemie und Physik wieder, die er in der Praxis bei der

Bildung des menschlichen Körpers und Denkvermögens

aus den chemischen Elementen des Lehms anwandte.

Wenn wir uns für dieses Thema nicht interessieren, dann

sollten wir offen zugeben, daß wir uns nicht für Gottes

Werk interessieren. Die Bibel legt uns nahe, über die

Schöpferweisheit Gottes (und seine Liebe zu uns) nachzu-

denken. Und je mehr wir über sein Werk erfahren, um so

mehr werden wir ihn loben und ehren (siehe Römerbrief,

Kapitel 1).

Man kann wirklich die Einstellung einiger orthodoxer

Christen zum Drogenproblem nur so erklären, daß sie sich

nicht für diese Methoden interessieren, durch die der

Schöpfer uns erschaffen hat. Diese Einstellung führt na-

türlich zu Unwissenheit.

Das folgende Beispiel wird uns vielleicht weiterhelfen.

Als meine Kinder klein waren, erzählte ich ihnen jeden

Abend, wenn ich zu Hause war, eine Gute-Nacht-Ge-

schichte. Manchmal nahm ich eine Geschichte aus dem

Alten oder Neuen Testament, manschmal lasen wir ein

oder zwei Kapitel aus den Narnia-Büchern von CS. Lewis.

Hinterher sangen wir alle zusammen, und jedes der Kin-

der betete. Dann ging es zu Bett.

Wir stellen uns die Frage: Welche chemischen Mecha-

nismen lagen dem Erzählen der Geschichte, dem Beten der

Kinder und unserem gemeinsamen Singen zugrunde?

Wir wollen zuerst einige der chemischen Mechanismen

betrachten, durch die ich meine Gedanken ausdrücke,

wenn ich eine Gute-Nacht-Geschichte erzähle. Meine (und

ihre) Grundgedanken beim Singen und Beten werden letz-

ten Endes von rein chemischen Reaktionen getragen. Je-

der Biologe und Chemiker weiß ja, daß dies eine grundle-

gene, unbestreitbare Tatsache ist. Meine Gebete zu Gott

(Gedanken) werden ohne den geringsten Zweifel von che-

mischen Reaktionen getragen. Ohne diese chemischen Re-

aktionen wäre auch Sprache als Ausdrucksmittel des Ge-

dankens unmöglich. Der Gedanke hinter der Sprache so-

wohl als auch die Sprache selbst werden von der Chemie

(der Chemie des «Lehms») getragen.

Wer informiert ist, weiß heute, daß die Nervenimpulse,

die hinter den Gedanken und der Gedankenübermittlung

stehen, mittels Diffusion von Kalium-(K+)-Ionen durch

Membranen erfolgen. Dadurch entsteht Polarisation und

Entpolarisation, durch welche die Nervenimpulse hinter

dem Gedanken übermittelt werden. Elektrischer Strom

läuft nicht mit Lichtgeschwindigkeit wie in einem Kupfer-

draht einen Nerv entlang. Er läuft viel langsamer - näm-

lich mit der Geschwindigkeit der Diffusion von chemi-

schen Ionen durch eine biologische Membrane. Das

Grundverfahren hinter dem biologischen Gedanken ist die

Übermittlung des Nervenimpulses, und dieser Vorgang ist

im wesentlichen chemischer und physischer Natur. Ich

denke und bete mit Hilfe von Millionen von Kalium-Io-

nen, die über Millionen von Nervenmembranen diffundie-

ren. Nimmt man aus meinem Körper alle Kalium- (und an-

dere damit verbundenen) Ionen, dann kann ich nicht mehr

denken, um zu Gott zu beten. Um beten zu können, muß

ich also bestimmte Chemikalien (Kalium-Ionen usw.) ha-

ben. Ich behaupte nicht zu wissen, wie nicht materiell be-

schaffene Engel denken. Aber, so kann man einwenden,

das ist ja noch nicht die Hälfte des Mechanismus, durch

den ich bete, denke oder rede.

Tatsächlich ist es das nicht; denn die Energie muß von

irgendwoher geliefert werden, um diese Ionen gegen ein

Konzentrationsgefälle hochzutreiben und die Polarisation

aufzubauen. Die Ionen gegen dieses Konzentrationsgefäl-

le hinaufzutreiben ist wie das Aufwärtspressen von Wasser

von einem Spiegel zu einem höheren. Es wird Energie be-

nötigt.

Von irgendwoher müssen für dieses «Bergauf»-Verfah-

ren Kalorien geliefert werden. Der Körper erhält diese er-

forderlichen Kalorien durch einen komplexen chemischen

Mechanismus. Er verbrennt Kartoffeln, Fett oder Protein

durch chemisch enzymatische Prozesse oder Oxydation.

Die Energie, die aufgrund der Fähigkeit der Pflanze, Son-

nenlicht-Energie zu gebrauchen, in den Kartoffeln aufge-

speichert wurde, wird im Körper freigegeben und stößt Ka-

lium- und andere Ionen über biologische Membranen, um

Gedanken und Nervenimpulse zu übermitteln - tatsäch-

lich, um mich zum Denken und Beten zu befähigen.

Wenn man mich also meiner Kartoffeln, meiner Butter

und meines Fleisches beraubt, werde ich keine «Stoß»-

Kraft haben, um die Ionen über die Membranen zu bewe-

gen (eine «Bergauf»-Tätigkeit), damit ich denken kann,

um zu beten. Um mit meinen Kindern zu beten, muß ich

also die fundamentalen Gesetze der komplexen und spezi-

fischen Chemie anwenden. So hängt selbst meine Fähig-

keit zu beten von Kalium-Ionen und chemischer Kar-

toffel-Energie ab, um diese «bergauf» über einen Energie

und Konzentrations-«Hügel» zu leiten. Das Kalium

kommt von Früchten wie Orangen, und die Energie erhal-

te ich von Kartoffeln, Butter und Fleisch.

Wir gehen jetzt einen Schritt weiter in diesem chemi-

schen Labyrinth. Bevor meine Kinder zu Bett gingen, sang

ich mit ihnen. Um das zu tun, mußten wir unsere Lungen

mit Luft füllen und unsere Stimmbänder sorgfältig vorbe-

reiten ... Aber wie füllen wir unsere Lungen mit Luft? Sie

sind elastisch. Sich selbst überlassen, werden sie die Luft

nur ausstoßen.

Deshalb müssen wir wiederum «bergauf» arbeiten ge-

gen ihre Elastizität und sie ausdehnen. Dies geschieht

durch die Muskeln des Brustkastens und des Zwerchfelles,

die Kalorien von Kartoffeln, Butter und Fleisch gebrau-

chen, um dünne Molekülplatten übereinander gleiten zu

lassen, damit die Muskeln länger oder kürzer werden, je

nachdem, wie es erforderlich ist.

Beides, das Auffüllen der Lungen und das Vorbereiten

der Stimmbänder zum Singen, hängt von reiner und kom-

plexer Chemie ab. Wenn man die Chemie der Muskelkon-

traktion durch Mangel an chemischen Molekülen verhin-

dert (Kartoffeln, Butter oder Fleisch), dann kann keiner

dieser Prozesse vor sich gehen - mit der Folge, daß wir we-

der zum Lobe Gottes singen können, noch über Gott oder

alttestamentliche oder Narnia-Geschichten nachdenken

können.

2. Denken schafft Materie

Wenn ich meiner Kalium-Ionen (Kartoffeln, Butter oder

Fleisch - man braucht nicht alle gleichzeitig, aber einige)

beraubt werde, kann ich in meiner gegenwärtigen körperli-

chen Verfassung weder singen, beten noch selbst denken.

In all dem oben Gesagten haben wir keineswegs behaup-

tet, daß Denken Chemie sei oder daß es nichts anderes als

Chemie sei. Es gibt kein Beweismaterial dafür, daß Mate-

rie und Chemie Gedanken erschaffen können. Es gibt aber

Beweise für die Annahme, daß Denken Materie und Che-

mie schafft. Wir wissen zur Genüge, daß die Materie und

ihre chemischen Reaktionen Gedanken, Gebete und Lie-

der tragen können. Meine Gedanken, getragen von Mate-

rie, können neue Aggregate von Materie schaffen wie neue

Drogen, die gegen altbekannte Krankheiten wirksam sind.

Materie kann sozusagen die Röhrenleitung sein, durch die

der Gedanke, der schöpferische Gedanke, hindurchfließen

kann. Aber es gibt ganz sicher keinen Beweis dafür, daß

die Röhrenleitung, die das Wasser von den Bergen in unser

Haus leitet, das Wasser erzeugen kann. Ebenso gilt dies

für die Nerven, die auch nicht die Gedanken erzeugen

können.

Viele sind der Überzeugung, daß unser Nervensystem

im Gehirn und im Körper etwa so Gedanken übermittelt

wie die Metalleitungen das Wasser! Aber die Gedanken, so

wie das Wasser, stammen von den Bergen über und jenseits

von uns. Zerstört man die Nerven, die Leitungen, so ge-

langt kein Wasser oder Gedanke hindurch. Aber die Tatsa-

che, daß kein Wasser oder Gedanke nach der Zerstörung

der Leitung hindurchgelangt, ist durchaus kein Beweis da-

für, daß die Leitung das Wasser oder den Gedanken er-

zeugt.

Und doch sind viele Menschen dieser falschen Vorstel-

lung verfallen und meinen, daß das Nerven- und Gehirn-

gewebe Gedanken erzeugt, nur weil es die Gedanken leitet

oder übermittelt und ohne Gewebe keine bekannten Ner-

venimpulse existieren. (Es gibt Beweise von Nervenüber-

mittlung ohne differenzierte Nerven in einzelligen Orga-

nismen.)

Danach scheint es also, daß der Gedanke selbst vom

Denkvorgang unterschieden werden sollte, genau wie das

Wasser in den Röhren von der Erzeugung des Wassers

durch den Regenguß in den Bergen mittels Sonnenenergie

unterschieden werden muß.

Der Gedanke selbst ist sicher ein Ausdruck des «Lo-

gos». Gedanke (oder «Logos») kann durch Materie in

Nerven geleitet werden, aber letzten Endes ist «Logos»

selbst die Quelle von Materie, der Leitung für «Logos».

Wenn Denken absolut an Materie gebunden wäre - wie es

der Fall wäre, wenn Materie oder Nervengewebe die einzi-

ge Quelle von Gedanken wären -, dann könnte es nach

dem Zerfall der Materie oder ihrer Aggregate keinen Ge-

danken mehr geben. Der Tod wäre in diesem Fall das En-

de allen Denkvermögens. Jeder, der sich für psychische

Phänomene interessiert oder der an die biblische Einstel-

lung von Tod und Auferstehung gegenüber glaubt, wird

nicht gewillt und auch nicht imstande sein, die Anschau-

ung zu vertreten, daß Materie der Erzeuger von Gedan-

ken sei; denn wäre das der Fall, hätte kein Gedanke (Lo-

gos) bestehen können, ehe Materie zustande kam. Die

christliche Einstellung ist, daß Denken und Logos vor der

Materie und selbst dem biologischen Leben existierten -

daß sie die Erschaffung der Materie verursachten, die

dann Denken und Logos leiten und tragen konnte.

Wiederum ist es offensichtlich, daß Gedanken auf or-

ganischer, biologischer Materie «reiten» können, auf de-

ren Chemie und deren Kalium-Ionen-Diffusions-Syste-

men. Offenbar kann Denken auf der Oxydation von Kar-

toffeln, Fetten und Fleisch «reiten». Aber, während wir

diese Tatsache fest im Gedächtnis behalten, wollen wir

auch daran denken, daß biologische, organische Materie

heutzutage kein Monopol auf die Übermittlung von Ge-

danken besitzt. Organische Materie braucht nicht die

Quelle des Denkens zu sein und braucht auch nicht der

einzige Übermittler zu sein. Man muß eingedenk sein,

daß Formen von anorganischer Materie (im Gegensatz zu

organischer, biologischer Materie) imstande sind, die

«Gedanken» intelligenter, denkender Maschinen und

Computer zu tragen. Thermionische Röhren und Transi-

storen sind imstande, die Impulse zu übermitteln, die zu

Hochgeschwindigkeitsrechenmaschinen führen. Die elek-

trische Impulsübermittlung in dieser anorganischen Ma-

terie geht viel schneller vor sich als in biologischer Mate-

rie. Sogar magnetische Bänder können genauso gut Den-

ken übermitteln und speichern und sind gewiß nicht bio-

logischer Natur.

So kann Denken chemisch und langsam übermittelt

werden wie in der Biologie, oder es kann mit Lichtge-

schwindigkeit übermittelt werden wie in anorganischer

Materie bei Computern.

Es kann auch in verschlüsselter Form auf einem mag-

netischen Band oder in einem biologischen Gehirn gespei-

chert werden. Diese Überlegungen führen uns zu der An-

sicht, daß Denken eine Wesenseinheit für sich ist. Es kann

auf der Biologie im bequemen «Paßgang» oder «Trab»

reiten. Oder es kann auf anorganischer Materie in einem

«Galopp», bei Lichtgeschwindigkeit reiten. Es kann auf

Nerven oder magnetischem Band gespeichert werden und

somit «stationär» bleiben.

Mit diesen Tatsachen vor uns, können wir jetzt zum

letzten Schritt in unserer Diskussion vorgehen. Denken

(Logos) ist eine nichtmaterielle oder übermaterielle We-

senseinheit für sich. Es kann auf verschiedenartigen ma-

teriellen Medien (Substraten) «reiten», wie organischer,

biologischer Materie und anorganischer, nicht-biologi-

scher Materie. Wenn das der Fall ist und Denken als eine

übermaterielle Wesenseinheit (Logos) betrachtet werden

kann, warum sollte es nicht für Gedanken möglich sein,

auf anderen als materiellen Medien (Substraten) zu «rei-

ten» - wenn es «übermaterielle» Medien gibt? Wenn

nichtmaterieller Gedanke (Logos) Materie zum Entstehen

brachte, wie könnte Denken hinsichtlich seines Ur-

sprungs und seiner Übermittlung auf Materie beschränkt

sein? Wenn es einen Begriff wie Dimensionen jenseits der

drei (drei plus Zeit) von uns erfahrenen gibt, warum sollte

dann nichtmaterieller Gedanke nicht sowohl auf Begrif-

fen dieser Überdimensionen als auch auf materiellen Di-

mensionen «reiten»?

All dies braucht nicht so weit hergeholt zu sein, als

manche denken mögen; denn gewisse paranormale Phä-

nomene scheinen nicht von den gleichen Gesetzen wie die

Materie beherrscht zu werden - sie wären sonst ja nicht

paranormal. Phänomene wie Telepathie, Telekinese usw.

scheinen heute eine zuverlässige Basis zu haben und sind

mit Gedanke (Logos) irgendeiner Art verbunden.

Für diejenigen, die vor dem Okkulten Angst haben und

es in allem sehen, was sie nicht verstehen (damit will ich

nicht die Gefahr des Okkulten verringern - ich selbst sehe

sie als sehr real an), wollen wir ein paranormales Phäno-

men betrachten, vor dem sich wenigstens Christen nicht

fürchten. Es ist das paranormale Phänomen des Aufer-

stehungsleibes Christi - eine Art Körper, die Christus je-

dem Gläubigen bei Seiner Wiederkunft versprochen hat.

Diese Angelegenheit ist für jeden gläubigen Christen von

persönlichem Interesse.

Der Auferstehungsleib Jesu Christi bestand aus wenig-

stens zwei «Materialien». Erstens war es eine uns bekann-

te Materie. Er konnte z. B. nach Kreuzigung, Tod und

Auferstehung Fisch essen, atmen, laufen, seine Stimme

gebrauchen und am Tisch das Dankgebet sprechen. Ver-

mutlich funktionierten seine Muskeln wie unsere - d. h.

aufgrund von Chemie und Kalorien. Maria erkannte den

Ton seiner Stimme, als sie «Rabbuni» rief.1 Vermutlich

verdaute Jesus Christus Fisch und Honig, die er nach der

Auferstehung gegessen hatte. Verdauung ist eine rein che-

mische Angelegenheit, dazu bestimmt, Kalorien aus den

Nahrungsmitteln zu ziehen, damit für Gedankenüber-

mittlung und Muskelkontraktion Energie zugänglich ist -

wie es auch bei der Tonhöhenkontrolle der Fall ist.

Jedoch wurde dieser materielle Körper, der auf der Ba-

sis von Chemie und Kalorien funktionierte, von einem

übermateriellen, transzendenten Auferstehungsleib

«durchdrungen», der zusätzliche Eigenschaften zu denen

des materiellen Körpers besaß. Er konnte z. B. nach Be-

lieben erscheinen oder verschwinden. Er konnte durch

verschlossene Türen gehen. Er hörte die ungläubigen Be-

merkungen von Thomas, dem Jünger, als er, Jesus, beim

Aussprechen dieser Worte nicht physisch zugegen war.

Während seiner materiellen Anwesenheit in der Herberge

an der Emmausstraße konnte er diesen materiellen Zu-

stand vor den Augen seiner ungläubigen Jünger in einen

nichtmateriellen, transzendenten Zustand auflösen. Hier,

in Christus, haben wir wieder den ursprünglichen, para-

diesischen Zustand: so wie Adam mit Gott im Transzen-

denten verkehrte und ebenso mit den Geschöpfen der Er-

de im materiellen Garten lebte, genauso konnte Christus

das gleiche tun, weil das Sündenproblem, das Adam aus

dem Paradiesgarten hinausgetrieben hatte, für immer am

Kreuz gelöst worden war.

3. Eine wesentliche Folge

Dies bringt eine sehr wichtige Folge mit sich, die vielfach

übersehen wird. Die Veränderung des physischen Zustan-

des Christi - vom materiellen zum nichtmateriellen - be-

deutet keinen Hiatus (Bruch) seiner persönlichen Identi-

tät noch in seiner Denkweise. Er war derselbe Jesus, ob er

im Auferstehungsleib oder im materiellen menschlichen

Körper war. Sein Denken und seine Persönlichkeit blie-

ben dieselben ungeachtet des Zustandes, in dem er sich

befand - ob seine Gedanken wie unsere getragen wurden

von Kalium-Ionen und Kalorien ... oder ob sie von nicht-

materiellen (übermateriellen) Medien getragen wurden!

Seine Kontinuität im Wesen und deshalb im Denken

und in der Psyche blieben trotz seines Wechsels vom ma-

teriellen in den transzendenten körperlichen Strukturzu-

stand unversehrt, genauso wie mein Gedanke derselbe ist,

ob er von meinen biologischen Nerven getragen oder von

Telefondrähten übermittelt wird. Es wird auf Jesus hinge-

wiesen als den, der derselbe ist gestern, heute und in

Ewigkeit,2 d. h. derselbe, ob im menschlichen Leib oder

außerhalb desselben. Daher können wir gewiß schließen,

daß Denken auf Materie oder auf den Dimensionen jen-

seits der Materie, auf dem Transzendenten getragen wer-

den kann. Dies hat bestimmt nichts mit dem Okkulten zu

tun.

Wir haben so weit die Kontinuität vom Gedanken und

seiner Identität festgelegt, ganz gleich, ob von Materie

(organisch oder anorganisch) oder Transzendenz getra-

gen. Offenbar gilt diese Beweisführung nicht nur für

Christen, sondern auch für andere Menschen, und zwar

ehe der erlösten Menschheit der Auferstehungsleib (der

wie Christi Auferstehungsleib sein wird) gegeben wird.

Nehmen wir den Apostel Paulus als Beispiel. Er erlebte

einen Zustand, in dem er nicht wußte, ob er «im Körper»

oder «außerhalb» desselben war.3 In beiden Zuständen

konnte er denken und seine Identität blieb unverändert.

Paulus war «in das Paradies Gottes versetzt». Wichtig

ist hier, daß in diesem transzendenten Zustand die Denk-

prozesse und die persönliche Identität des Apostels Pau-

lus nicht unterbrochen wurden, ungeachtet der Frage, ob

Materie oder die Transzendenz des Paradies als Träger

seiner Persönlichkeit und seiner Gedanken verantwort-

lich waren. Ob er «außerhalb des Leibes» oder «in dem-

selben» war, machte hinsichtlich seiner Persönlichkeit

keinen Unterschied.

Natürlich erweiterte diese paradiesische Erfahrung, in

der er sich «außerhalb des Leibes» befand, seinen erfah-

rungsmäßigen Gedankenhorizont, daß es dem Apostel

unmöglich war, sich hinterher über dieses Erlebnis in der

begrenzten menschlichen Sprache, die offenbar für sol-

che Erfahrungen nicht bestimmt war, deutlich zu äußern.

Nichtsdestoweniger erweiterte seine Erfahrung «außer-

halb des Leibes» gewiß die Qualität seines Lebens und

Denkens «im» Leibe und ergänzte diese.

So können Materie und ihre Chemie die Tiefe und

Kraft transzendenter Gedanken und Erfahrungen nicht

völlig tragen, wenn sie während solch einer Erfahrung

und danach in sie hineinströmen, wie der Apostel zu be-

schreiben versucht. Dies wird erst vollkommen möglich

sein, wenn der sterbliche Leib bei der ersten Auferste-

hung von der Unsterblichkeit überkleidet wird. Wichtig

ist, daß in beiden Zuständen (materiell und transzendent)

die wirkliche Identität der Persönlichkeit und des Den-

kens unverändert bleibt.

Das gleiche geschieht in geringerem Maße, wenn ein

Mensch seine Intelligenz und seine Denkvorgänge auf ei-

nen Computer oder ein magnetisches Band überträgt.

Der Gedankeninhalt bleibt der gleiche, ob er auf grauer

Nervenmaterie im Gehirn, auf einem magnetischen Band

oder auf einem künstlich-intelligenten Computer

«reitet». Gewiß, der Gedankeninhalt mag weniger subtil

und begrenzter sein. Aber an sich bleibt der Gedankenin-

halt trotz des Substrat-Wechsels unverändert. So kann

durch den Wechsel des Substrates Einschränkung der Ge-

dankenweite vorkommen, aber kein Identitätswechsel.

Die Bibel bestätigt diese Ansichten; denn sie sagt, daß

das sterbliche Auge nicht gesehen und das sterbliche Ohr

niemals gehört hat (beide, Auge und Ohr, sind Teile des

chemischen Systems der Propriozeption, die für ihre Tä-

tigkeit von der Chemie und den Kalium-Ionen abhängig

sind), was Gott für diejenigen bereit hat, die ihn lieben.4

Erfahrung und Denkvermögen werden im unsterbli-

chen Zustand unermeßlich reicher und tiefer sein, wenn

unsere Propriozeption nicht mehr von beschränkten Ka-

lium-Ion- und Kalorie-Mechanismen abhängig ist. Doch

die Prozeption beider Zustände wird zusammenhängend

sein. Der große Wechsel wird kommen - aber ohne Kluft

(Hiatus) oder Identitätswechsel. Wenn die Sterblichkeit

von der Unsterblichkeit überkleidet wird, werden wir eine

tiefe und vollkommene Erfahrung dessen haben, was wir

jetzt sind und wissen.

Es scheint demnach, daß unsere gegenwärtige Erfah-

rung, obwohl sie normal (d. h. nicht paranormal) ist, et-

was mit der Erfahrung des Transzendenten (paranormal)

gemeinsam hat. Obgleich die letztere unermeßlich reicher

und tiefer sein wird, wird doch das Jetzt und Dann ge-

meinsame Faktoren aufweisen, die die beiden vereinen.

Jetzt sind wir an den Punkt gelangt, wo wir die psyche-

delische Erfahrung weiter erörtern können.

4. Drogen und Visionen

Es wird uns klar geworden sein, daß aufgrund von chemi-

schen Mitteln Veränderung von Gedankenübermittlung

möglich sein sollte, wenn die Denkprozesse unseres ge-

genwärtigen materiellen Zustandes eindeutig auf der Che-

mie basieren. Das heißt, die Art des Gedankens kann

durch Veränderung der Qualität der Chemie verändert

werden. Außerdem gilt der Hauptanteil der Nervenim-

pulse im Körper zweifellos der Propriozeption, d. h. er

hat mit der Orientierung des Körpers in seiner rein mate-

riellen Umgebung zu tun.

Man würde demnach erwarten, daß die Veränderung

dieser propriozeptiven chemischen Prozesse weitgehende

Veränderungen - oder Verzerrungen - in unserer Wahr-

nehmung der materiellen Wirklichkeit um uns herum er-

zeugen würde. Anders ausgedrückt: Veränderungen in

der Chemie der Propriozeption werden Veränderungen in

der Qualität der Propriozeption hervorrufen - also Hallu-

zination Typ I. Die Propriozeption (Wahrnehmung) kann

verzerrt sein, woraus Halluzination erfolgt. Es ist dem-

nach einsichtig, warum der Mißbrauch vieler psychoakti-

ver Drogen zu Verzerrungen in der Wahrnehmung der

Wirklichkeit um uns herum führt. Zweifellos erzeugen

Haschisch, LSD, Meskalin und Psilocybin einen großen

Teil ihrer Wirkung auf diese Weise. Die fünf Sinne wer-

den verzerrt.

Doch, wie bereits erwähnt, gibt es Beweismaterial, daß

Propriozeption (Wahrnehmung) mittels der fünf Sinne

die Funktion des Gehirnes nicht erschöpft. Was wir viel-

leicht «Extrazeption» nennen können - die Wahrneh-

mung von Ereignissen außerhalb unserer Erfahrung der

physikalischen Wirklichkeit, wie sie sich in der paranor-

malen Wahrnehmung kundtut - muß in Betracht gezogen

werden. Doch auch die «Extrazeption» muß in das Ge-

hirn eindringen und danach von diesem mittels der nor-

malen Chemie der Nervenfunktion verarbeitet werden.

Die Folge ist, daß selbst «Extrazeption» aufgrund der

Chemie von psychedelischen Drogen modifiziert werden

wird.

So können wir auch auf diesem Gebiet der transzen-

denten mystischen Wahrnehmung Verzerrung und Hallu-

zination erwarten.

Psychedelische Drogen können gewiß die Nerven der

fünf Sinne anästhesieren, so daß sie eine Person durch ei-

ne Träumerei vorübergehend von der Erfahrung der

Wirklichkeit abschneiden.

Aber die gleiche Droge kann ebenso mittels des «Re-

bound»-Phänomens (entgegengesetzte Wirkung, Rück-

prall) die entgegengesetzte Wirkung zur «Anästhesie-

rung» ausüben - sie kann Hyperästhesie oder Überemp-

findlichkeit gegenüber der materiellen Wirklichkeit erzeu-

gen, so daß die Person, die die Droge einnimmt, die ma-

terielle Wirklichkeit in übertriebener Form erlebt. Die

blaue Farbe des Himmels war nie so blau. Das Grün des

Grases war nie so grün. Das Purpur des Samtkleides lebt

und pulsiert. Einfaches Wasser schmeckt wie Nektar.

Diese ganze, normale psychedelische Erfahrung (Erfahre-

ne wissen, wovon ich spreche) ist in Wirklichkeit eine Ver-

zerrung der materiellen Propriozeption (Wahrnehmung),

genauso wie die anästhesierende Wirkung auch eine Ver-

zerrung darstellt.

Wir haben dargelegt, wie Psychedelika durch Einwir-

kung aus der Chemie der Propriozeption die psychedeli-

sche Verzerrung der materiellen Wirklichkeit erzeugen

können. Aber wie rufen sie den psychedelischen Höhe-

punkt, die «glückselige Vision» (Beatific Vision), hervor?

Wir sind jetzt in der Lage, zumindest in gewissem Maße zu

verstehen, wie das vor sich geht. Die anästhesierende Wir-

kung der Psychedelika erzeugt, wie bereits erwähnt, einen

gewöhnlich kurzen Entzug der fünf Sinne, der es dem

atrophierten (verkümmerten) Gedankeneingang (input)

aus dem Transzendenten erlaubt, zur Verarbeitung mittels

gewöhnlicher chemischer Denkprozesse ins Gehirn zu ge-

langen. Danach sollten wir von einer psychedelischen Dro-

ge die Erzeugung zweier Haupt Wirkungen erwarten: er-

stens, Entzug der fünf Sinne, der zu den normalen Konse-

quenzen führt - Erfahrung der Transzendenz - und zwei-

tens, Verzerrung selbst dieser «extrazeptiven» Erfahrung

aufgrund von chemischen Veränderungen der Impulse aus

der Transzendenz nach deren Empfang. Psychedelika

werden also sowohl Propriozeption als auch «Extrazep-

tion» verändern und verzerren können.

Dies führt uns zu etwas Grundlegendem in bezug auf

Nervenprozesse im allgemeinen und Denkprozesse im be-

sonderen: Das Funktionieren der fünf Sinne ist notwen-

dig, damit der Körper am Leben bleiben kann. Um Ge-

fahr zu vermeiden und überleben zu können, muß man

hören, sehen, fühlen und schmecken können. Man muß

sich ernähren, muß rennen, laufen, Häuser bauen und ar-

beiten, um leben zu können. All das wird mit Hilfe der

fünf Sinne getan, die deshalb als wertvoll zum Überleben

beschrieben werden können. Man vergißt allerdings oft

einen zweiten Aspekt der fünf Sinne: der hedonistische

Aspekt.

Es ist nicht nur nützlich, die fünf Sinne zum Überleben

zu gebrauchen. Durch ihren Gebrauch gewinnen wir

gleichzeitig Freude (Hedonismus). Wir wollen jetzt die

nützliche und die hedonistische (freudebezogene) Seite

der fünf Sinne betrachten und von da auf den sechsten

Sinn schließen, was uns direkt zu der Ursache der heuti-

gen Drogenepidemie führen wird.

5. Die Sinne sind sowohl utilitaristisch als auch

hedonistisch (nützlich und lustbezogen)

Wenn wir an den Geschmackssinn denken, wird uns klar,

daß dieser einem eindeutig nützlichen Zweck dient und

dafür sorgt, daß wir genug essen, um leben und unsere

Gesundheit aufrecht erhalten zu können. Doch ist dieser

nützliche Aspekt stark mit einem hedonistischen gekop-

pelt. Es macht uns Freude, zu essen. Es macht mir Ge-

schmack-Freude, eine Orange zu essen - wodurch dafür

gesorgt wird, daß ich genug Kalium-Ionen in meinen Kör-

per aufnehme, um, neben anderem, denken zu können.

Nützlichkeit ist eng gekoppelt mit Freude. Schlechter

Geschmack kann uns vor Toxizität schützen.

Ähnlich verhält es sich hinsichtlich der Sexualität. Das

mit der Geschlechtlichkeit verbundene Empfinden wird

zum großen Teil durch die fünf Sinne und die Hormon-

chemie vermittelt. Die Sinne des Sehens, Fühlens, des Ge-

hörs und des Riechens, gekoppelt mit der Chemie der

Hormone, dienen dem nützlichen Zweck, das Fortleben

der Menschen zu gewährleisten. Aber die rein nützliche

Seite der Sexualität ist verbunden mit einem Freudenge-

winn. Die Überbevölkerung unseres Planeten legt gewiß

beredtes Zeugnis davon ab. Es ist zu bezweifeln, ob über-

haupt viele Kinder geboren würden, wenn Sexualität nur

nützlich wäre!

Hier könnte man einwenden, der Sinn des Schmerzes -

der ja nützlich ist, weil er oft verhindert, daß dem Körper

Schaden zugefügt wird - habe gewiß keine hedonistische

Seite.

Dieser Einwand ist aus zwei Gründen nicht stichhaltig.

Der Schmerz des Kindergebärens hat manchmal eine eu-

phorische Seite. Der Schmerz des Märtyrertums, den wir

schon von einem anderen Gesichtspunkt aus erörtert ha-

ben, ebenfalls. Doch gibt es noch einen zweiten, tieferen

Grund, warum diese Entgegnung oberflächlich ist: Die

Empfindungen und Nervenendungen für Schmerz und

Freude sind sehr eng miteinander verkoppelt.

Man stellte erst in letzter Zeit fest, daß die Nervenen-

dungen in der weiblichen Klitoris hauptsächlich solche

sind, die Schmerz wiedergeben. Eine Suche nach einer an-

deren Art, die das Freude-Genuß-Empfinden, das von

diesem Organ übermittelt wird, weiterleitet, schlug fehl.

Es gibt keine Nervenendungen für Freude in einem Lust

vermittelnden Organ, sondern nur Endungen, bestimmt

zur Wiedergabe von Schmerz. Dies schien zuerst bemer-

kenswert, denn es bedeutet, daß Freude (Genuß) mittels

Schmerz-Nervenendungen übermittelt werden kann -

Nützlichkeit gekoppelt mit Lustgewinn!

Es ist jedoch eine allgemeine Erfahrung, daß sich Ge-

nuß fast unmerklich in Schmerz verwandelt und umge-

kehrt. Die eine Erfahrung geht in die andere ohne klare

Grenzen über. Weil dies der Fall ist, kommen wir zu dem

Schluß, daß die sehr nützliche Schmerz-Erfahrung eng

mit der lustbetonten (Genuß) Erfahrung gekoppelt ist.

Analysiert man alle fünf Sinne, so kann man gewöhn-

lich in allen diese zwei Seiten entdecken - die nützliche

und die hedonistische. Diese Zweiteilung kann man auch

in bezug auf den sechsten Sinn beobachten. Trotz der fie-

berhaften Arbeit auf diesem Gebiet (besonders in Ruß-

land) weiß man leider noch nicht sehr viel über dieses

Thema. Wir wollen kurz diese beiden Seiten des sechsten

Sinnes betrachten.

6. Der sechste Sinn ist auch utilitaristisch und hedoni-

stisch (nützlich und lustbezogen)

Man könnte behaupten, der sechste Sinn sei insofern nütz-

lich, als er - wie Huxley sagt - die menschliche Gesell-

schaft funktioneller macht. Ohne einen Sinn des Göttli-

chen und des Transzendenten neigt die menschliche Ge-

sellschaft dazu, die Ehrfurcht vor dem Geheimnis des Le-

bens zu verlieren - und gleichzeitig die Ehrfurcht vor dem

Nachbarn.5 In der Tat wird sie «gottlos» im allgemeinen

Sinn des Wortes.

Wenn man irgendwelche Zweifel an dieser Tatsache

hegt, braucht man nur über die Geschichte der athei-

stisch-materialistischen Ideologien der letzten 100 Jahre

und ihre «Ehrfurcht» gegenüber Nachbarn und Men-

schenrechten nachzudenken.

Im Zweifelsfalle braucht man nur, nach Berlin zu gehen

und dort eine gewisse Zeit lang auf einer der Plattformen,

die den Blick auf die Berliner Mauer freigeben, nachzusin-

nen.

Wer Christus durch die Wiedergeburt persönlich erfah-

ren hat, weiß etwas von der Bewußtwerdung der Gegen-

wart Christi und der daraus erwachsenden Freude.

Bis jetzt haben wir in unserem Modell den Begriff

«sechster Sinn» ganz allgemein gehalten. Unter keinen

Umständen wollten wir seinen Gebrauch auf die Kommu-

nikation mit dem Okkulten beschränken. Er wird natür-

lich in diesem okkulten Sinne hauptsächlich gebraucht.

Wir wollen ihn jedoch in Verbindung mit jeglichem Kom-

munikationsmittel zu dem Transzendenten gebrauchen.

Die unsichtbare Welt kann das Okkulte bedeuten, aber sie

kann nach unserer Ansicht auch die Kommunikation mit

«dem Vater des Lichtes» einschließen, denn das Transzen-

dente ist gewiß nicht nur «schlecht» oder «gut» in der ge-

wöhnlichen Bedeutung dieser Begriffe.

Der Mensch wurde, nach unserer Meinung, für zwei

Hauptzwecke erschaffen. Gott hatte an den Menschen sei-

ne Freude, und diese Freude sollte gegenseitig sein. Der er-

ste war, «mit Gott Gemeinschaft zu haben und seinen

Schöpfer und sich selbst zu erfreuen.» Gott hatte an den

Menschen seine Freude, und sie sollten sich an Ihm freuen.

Der zweite Zweck war, daß der Mensch als Gottes Verwal-

ter weise über die physikalische Schöpfung herrschen

sollte.

Der erste Zweck schloß das Transzendente und die Fä-

higkeit des Menschen, in dieser Sphäre zu leben, ein. Dazu

war der Mensch zuerst transzendent geschaffen worden

(und auch materiell). Der zweite Zweck schloß in sich, daß

der Mensch imstande war, in unseren drei physikalischen

Dimensionen und in der Zeit, wie wir sie heute verstehen,

zu leben, zu arbeiten und Gemeinschaft zu pflegen. Das

Endergebnis war, daß der Mensch eine Hybride zwischen

«Geist» und «Fleisch und Blut» war. Er konnte zwischen

beiden Sphären hin- und herpendeln.

Als der «Sündenfall» kam und der Mensch aus dem

Transzendenten, dem Paradies, ausgewiesen wurde, verlor

er eine seiner Tätigkeits-Sphären - die transzendente. Die-

ser Verlust bedeutete, daß sein «transzendentes proprio-

zeptives System», seine Fähigkeit, Transzendenz zu emp-

finden und «sich darin zu bewegen», nicht mehr aktuell

war und deshalb wenig gebraucht wurde. Wenn wir unsere

fünf Sinne, die wir für die Wahrnehmung in den drei Di-

mensionen und der Zeit gebrauchen, nicht anwenden,

dann verkümmern sie.

Fische, die im Dunkeln leben, verlieren ihre Fähigkeit zu

sehen - wie es auch bei den Maulwürfen teilweise gesche-

hen ist. Es wäre demnach durchaus natürlich, anzuneh-

men, daß der Mensch, als er beim Sündenfall aus der Tran-

szendenz verwiesen wurde, aufhörte, seinen sechsten Sinn

oder seine Sinne zu gebrauchen, die ihm zur Selbstwahr-

nehmung in diesem paradiesischen Zustand gegeben wor-

den waren. Als Ergebnis wurde jener sechste Sinn immer

mer schwächer. Er fing an zu verkümmern, wie man es bei

Nichtbenutzung desselben erwarten würde.

Die vielen Menschengenerationen, die es seit dem Sün-

denfall gegeben hat, haben einen Menschen mit einem ver-

kümmerten Sinn für das Transzendente erzeugt. Aber der

Sinn ist noch vorhanden, wenn auch in dieser verkümmer-

ten Form. Die Bibel sagt uns, daß er noch vorhanden ist.

Sie unterrichtet uns, daß Gott die Ewigkeit fest in des

Menschen Herz hineingelegt hat.6 In der King-James-

Übersetzung wird das Wort Ewigkeit mit «Welt» übersetzt.

Im Originaltext (hebräisch) wird das Wort «olam» ge-

braucht, was «unbeschränkte Zeit» oder «Liebe zur unbe-

schränkten Zeit» heißt. All das ist gleichzusetzen mit

«Ewigkeit» oder «Transzendenz» oder «Paradies und die

Liebe dazu».

Wenn nun ein Sinn nicht gebraucht wird, leidet der Kör-

per darunter, der diesen Sinn besitzt. Als wir in Chicago

lebten, litten unsere Augen und unser Sehvermögen unter

der schmutzigen grauen Stadt, den Slums und all dem

Häßlichen. Wir sehnten uns wieder nach den Bergen, den

grünen Feldern, den sauberen, klaren Gebirgsflüssen und

den kühlen, ruhigen Bergtälern. Die Sehnsucht nach der

Befriedigung unseres Sehvermögens war so groß, daß wir

oft am Sonnabendnachmittag farbige Schweizer Gebirgs-

kalender anschauten! Deshalb können wir folgern, daß ein

Sinn - ganz gleich, ob es der Sinn für das Sehen, Hören,

Tasten, für den Geschmack oder den Geruch ist - nicht

nur nützlichen Überlebenszwecken dient. Er ist uns auch

zur Freude gegeben.

Wenn die fünf Sinne nicht völlig und regelmäßig befrie-

digt werden, empfinden wir ein Unbehagen - eine Malaise.

Dies ist schwer zu beschreiben, aber wir alle kennen es. Ein

junger Mann mag mit der Frau, die er liebt, keinen ge-

schlechtlichen Verkehr gehabt haben. Aber er sehnt sich

danach, obwohl er nicht weiß, was es ist. Die Sublimierung

dieses Verlangens (Nostalgie) schenkte der Menschheit

manche der schönsten Werke der Kunst, Poesie und Mu-

sik. Das heißt, daß das Bedürfnis, ja sogar die Notwendig-

keit der Befriedigung der fünf Sinne in der Tat sehr stark

ist und entweder direkt oder durch Sublimierung erfüllt

werden muß. Wo diese Befriedigung nicht gegeben ist, ent-

steht Unbehagen (Malaise).

7. Hauptthese über die Ursachen der psychedelischen

Drogenepidemie

Der Mensch hat immer noch Spuren der Ewigkeit in seiner

Psyche. Er sehnt sich noch nach dem Glück der Ewigkeit,

dem Paradies, und verabscheut den Gedanken, daß sein

Leben, seine Existenz mit dem Tode aufhört. Dies heißt

unter keinen Umständen, daß der Mensch einen heiligen

Gott sucht. Das tut er nicht. Im allgemeinen flieht der

Mensch vor dem bloßen Erwähnen Gottes oder Christi, es

sei denn, daß Gottes Geist in besonderer Weise an ihm ar-

beitet.

Und trotz seiner Flucht vor Gott und Christus kann der

Mensch doch dem Zug der Ewigkeit, des Paradieses und

der Transzendenz nicht entfliehen, obgleich dieser Zug nur

als allgemeine Nostalgie oder sogar als Unbehagen, als ein

unbestimmtes Sehnen nach der Schönheit auf der «ande-

ren Seite des Schleiers» beschrieben werden kann. Manch-

mal veranlaßt diese Sehnsucht den Menschen, Entlastung

durch Arbeit und Betriebsamkeit zu suchen. Manchmal

stellt sich das Verlangen stärker ein als zu anderen Zeiten.

Wenn wir in dieser Welt erfolgreich sind und die Sorgen

unsere fünf Sinne mit Impulsen ausfüllen, können die

schwachen Impulse des sechsten Sinnes und sein Sehnen

nach dem Paradies jahrelang unbemerkt bleiben. Aber

wenn Krankheit und die damit verbundene Abnahme von

Aktivität einsetzen, dann kehrt das alte Verlangen zurück

... und man beginnt darüber nachzudenken, was wohl der

Sinn von Leben und Tod sein mag. Dem kann man nicht

entfliehen.

Dasselbe Phänomen findet man in allen Rassen, allen

Kulturen und allen Religionen, obgleich es verschiedene

Möglichkeiten gibt, dieses Verlangen zu befriedigen. Eini-

ge ziehen sich zurück und meditieren und finden bis zu

einem gewissen Grad das, wonach sie suchten.

Andere ziehen sich von normaler Arbeit zurück und

widmen sich guten Werken, in der Absicht, etwas für die

Ewigkeit und das Paradies aufzubewahren. Wieder andere

forschen nach der Ursache dieses Sehnens und wenden

sich heiligen Büchern zu. Diejenigen, die die christliche

Botschaft hören, erfahren, daß die Ursache dieses Verlan-

gens in der Entfremdung vom Paradies und von ihrem

Schöpfer, Christus, liegt. Sie entdecken, daß die Verge-

bung der Sünde aufgrund des Todes Christi den Schleier

zwischen ihnen und dem Transzendenten entfernt und ih-

nen so die Erfüllung ihrer Sehnsucht nach Transzendenz

gibt. Sie entdecken, daß Gemeinschaft mit Gott möglich

ist!

Eines ist klar, und wir wollen es betonen. Frühere

menschliche Kulturen hatten immer heilige Männer aufzu-

weisen, die mit dem Ewigen und dem Paradies in Verbin-

dung standen und die Botschaft vom Transzendenten an

das Volk weitergaben. Aber unsere moderne materialisti-

sche Gesellschaft ist derart von der Allgenugsamkeit der

Materie erfüllt, daß sie für Gott, den Teufel, die Engel, das

Transzendente und den «Heiligen» wenig Verständnis hat.

Natürlich, man kann an Christus glauben und man kann

sogar durch den Glauben die neue Geburt erfahren, aber

viel weiter als das geht unsere westliche Kultur nicht. Wenn

man nicht weitergeht, bleibt man ein durchaus normales,

ehrbares Glied der Gesellschaft oder einer christlichen

Kirche. Aber Erfahrungen, wie sie der Verfasser des He-

bräerbriefes in Kapitel 6, der Apostel Paulus in 2. Kor. 12

oder der Apostel Johannes in der Offenbarung beschrei-

ben, um nur einige Beispiele anzuführen, werden in unse-

rer westlichen materialistischen Gesellschaft - oder gar

ihren Staatskirchen - einfach nicht erwähnt.

Unsere technologische, materialistische Gesellschaft hat

die fünf Sinne des Sehens, Hörens, Schmeckens, Fühlens

und Riechens bis zum Äußersten überladen. Wir werden

überschüttet von Radio, Fernsehen und «Geschmacksfest-

mahlen», die Zigaretten- und Kaugummifabrikanten, Lie-

feranten von Brathähnchen und Getränken anbieten.

Das Telefon plagt uns rücksichtlos Tag und Nacht. Re-

klame schreit uns überall an, bis man sich kaum mehr um-

zusehen wagt.

Und weil unsere Sinne anscheinend in einer Stadt nicht

genug angeregt werden, bietet uns das Zeitalter des Düsen-

flugzeuges mehr Anregung durch mehr Eindrücke für die

fünf Sinne in anderen Städten. Das Ergebnis ist der Verlust

der Freudenerfahrung durch den sechsten Sinn. Und diese

Entbehrung ist die Wurzel von so viel Not in unserer heuti-

gen westlichen Gesellschaft.

Wir wurden zum Leben in Zeit und Ewigkeit erschaffen,

aber wir leben weithin allein für die Zeit.

Die fünf Sinne werden überfüttert, so daß der sechste

Sinn immer mehr verkümmert. Aber diese Verkümmerung

des sechsten Sinnes macht sich heute immer mehr durch

ein großes Unbehagen (Malaise) bemerkbar. Dieses Unbe-

hagen ist schwer zu beschreiben, aber es ist da - und greift

weiter um sich.

Die Reaktion auf diese Situation kann eine zweifache

sein. Erstens: Die Überhäufung der fünf Sinne durch Im-

puls-Überflutung von Seiten der Wohlstandsgesellschaft

führt zu der typischen Reaktion auf Überfütterung - man

fühlt den Drang, sich zu übergeben! Die gegenwärtige Ge-

neration leidet an «Brechreiz». Sie hat die Überfülle der

Wohlstandsgesellschaft satt und möchte sich zurückzie-

hen und zu den Wäldern, Feldern und der Natur zurück-

kehren. Der «Drop-out» (Gammler) trägt keine Schuhe

mehr, um der Natur wieder so nah wie möglich zu kom-

men und Plastik und Kunststoffen zu entfliehen. So ver-

ringert er die Überbelastung der fünf Sinne durch «Brech-

reiz». Er verwirft die Gesellschaft, die diese Überfülle er-

zeugt.

Die zweite Reaktion ist noch wichtiger als die erste. Die

heutige Generation, die in einer materialistischen Wohl-

standsgesellschaft erzogen wurde, leidet nicht nur an

Überfülle der fünf Sinne. Sie leidet ebenfalls an Entzugs-

syndrom auf dem Gebiet des sechsten Sinnes. Sogar die

westliche evangelikale Strömung hat die Erfahrung der

Transzendenz weithin ausgeklammert. Man ist dankbar,

daß noch das Heil durch Christi Opfertod gepredigt wird.

Aber dabei bleibt man streng stehen. Die Erfahrung des

Fastens und Betens, daß man durchaus erlaubtem Luxus

absagt, damit man anderen mehr geben kann, praktische

Formen von Sinnesentzug - diese Dinge sind nur einem

verhältnismäßig kleinen Kreis bekannt.

Die auf dieses Sich-Enthalten folgende Freude erlebt

man deshalb auch selten. Die Erfahrung von der Entbeh-

rung des sechsten Sinnes wirkt sich in einem Unbehagen

aus - genauso wie der Entzug des Schönen für das Auge

als störend empfunden wird. So begegnet uns in der west-

lichen Gesellschaft wenig Freude und viel Unzufrieden-

heit.

Ein Grund für den Mangel an Erfahrung mit dem Tran-

szendenten liegt in einer gerechtfertigten Furcht, die den

sechsten Sinn mit dem Okkulten verbindet. Allerdings

könnte man genausogut sagen, man wolle überhaupt kein

Evangelium predigen wegen der Gefahr des Mißverste-

hens, die zur Sektiererei führen könnte. Alles, was man an

«Gutem» sagen will, wird von irgend jemandem als

«schlecht» ausgelegt werden. Man muß, so gut man kann,

Vorsichtsmaßnahmen gegen Mißverständnisse treffen und

mit seinen Aufgaben fortfahren.

Der Durchschnittsmensch der jüngeren Generation

kann also, da er in einer fast ausschließlich materialisti-

schen Atmosphäre erzogen wurde, als Mensch ohne den

sechsten Sinn beschrieben werden. Wenn irgendeiner mei-

ner fünf Sinne unter Entzug leidet, wird er, wie wir gese-

hen haben, nach der Befriedigung suchen, die er bisher

nicht bekommen hat.

Die Befriedigung kann eintreten, indem z. B. das Auge

die Schönheit der Berge sieht oder das Ohr die Meisterwer-

ke Bachs und Mozarts hört. Doch sind auch Ersatzmittel

möglich, so wie eine Mahlzeit mit einem Wiener Schnitzel

vorübergehend durch eine Zigarette ersetzt werden kann.

Dies führt uns zum letzten Punkt in dieser Gedankenkette:

wie die Zigarette auf einen Verhungernden wirkt, so auch

die psychedelische Droge auf den des sechsten Sinnes Be-

raubten.

In der westlichen Wohlstandsgesellschaft lebt heute eine

ganze Generation, die wissentlich oder unwissentlich der

Erfahrung des sechsten Sinnes verlustig geht. Der Sinn für

die Ewigkeit liegt in ihrem Herzen, aber sie haben ihn nie

gebraucht und sich nie daran erfreut. Die Folge ist, daß eine

psychedelische Droge wie LSD oder Cannabis (Haschisch

oder Marihuana), sobald sie als Gesellschaftsdroge zu-

gänglich ist, dem Bedürfnis dieser Generation so angepaßt

ist wie der Hungrige das Bedürfnis hat, eine Zigarette zu

rauchen. Jeder ist dafür offen. Die Droge ist ein dürftiger

Ersatz für das Wirkliche, doch bietet sie die Möglichkeit

eines psychedelischen Höhepunktes, einer transzendenten,

mystischen Erfahrung. Viele Menschen gingen durch die

psychodynamische oder psychoanalytische Erfahrung, die

seelische «Gesundung» und «Entlastung» mit sich bringt.

Künstler erlebten dadurch die Schönheit der Ästhetik und

ihre Geheimnisse in Musik, Kunst und Poesie. Die Erfah-

rung der Synästhesie (Musik «sehen» usw.) faszinierte viele

und veranlaßte sie, in weiteren Versuchen das psychedeli-

sche «High» oder das erfahrungsmäßige transzendente,

mystische Erlebnis zu erreichen.

All diese Dinge sind in eine weithin unwissende westli-

che Generation hereingebrochen ... eine Generation, die

unwissend in bezug auf das Transzendente und hinsicht-

lich dieser Erfahrungen ausgehungert ist. Diese Genera-

tion wußte nicht einmal, daß die ältere Generation sie all

dieser Schönheiten beraubte, nur weil die ältere Genera-

tion es vernachlässigt hatte, sie durch natürliche Mittel zu

erhalten.

Als die jüngere Generation diese Erfahrungen mittels

der psychedelischen Droge entdeckte, gab sie ihre Ent-

deckungen mit missionarischem Eifer weiter an andere

ihrer Generation - während sie die unwissende und schul-

dige ältere Generation ablehnte.

Die Reaktion der älteren Generation war vorauszuse-

hen. Sie reagierte mit Unglaube, Zorn und Furcht. Wäre

die ältere Generation nicht so beschäftigt gewesen, auf Ko-

sten ihrer eigenen Seele, nur ans Geldverdienen und an

ihren Wohlstand zu denken, dann hätte sie vielleicht wirk-

lich die transzendenten Schönheiten selbst erfahren und

dann an ihre Kinder weitergeben können. Sie hätte diese

Erfahrung ohne Drogen für sich selbst und für ihre Kinder

gewinnen können, denn die meisten Wirkungen, die eine

Droge erzeugt, können ohne Hilfe von Drogen erzielt wer-

den ... wenn man weiß, wie.

Aber unsere Wohlstands- und Leistungsgesellschaft

wußte nicht, wie man die Freude des mystischen Sinnes

fand, und nahm sich auch nicht die Zeit, sie zu entdecken.

Ihre ausschließliche Beschäftigung mit dem Wohlstand

und der Überfütterung der fünf Sinne hindert die ältere

Generation daran, Erfahrungen mit dem transzendenten

sechsten Sinn zu gewinnen. Denn diese Generation be-

schäftigte sich so sehr mit den Sorgen dieser Welt und den

Trügereien des Reichtums, daß sie das «transzendente

Empfangsgerät» ihrer Seele beschädigte und weithin aus-

schaltete.

Doch die ältere Generation reagiert nicht nur mit Angst,

Zorn und Unglauben. Sie veranlaßte die Polizei, diesem

«Unsinn» durch Gewalt Einhalt zu gebieten. Sie stufte die

psychedelischen Drogen zusammen mit den Narkotika

ein. Narkotika sind natürlich suchtbildend, was psychede-

lische Drogen nicht sind.

Dann erfand die ältere Generation allerlei Greuelge-

schichten über die mörderischen Eigenschaften der neuen

Gesellschaftsdrogen - man sagte, sie führten zu Verbre-

chen und Heroin.

Natürlich lächelten diejenigen, die jahrelang im stillen

ihre Pseudo-Befriedigung aus der psychedelischen Droge

erhalten hatten. Sie wußten, daß die ältere Generation

nicht nur unwissend war in bezug auf die wahre Beschaf-

fenheit des Problems. Sie wußten, daß diese auch unehr-

lich war und dazu bereit, Lügen anzuwenden, um eine

«gute Sache» zu unterstützen, d. h. eine Droge zu unter-

drücken, von der sie selbst nichts verstanden.

Auf diese Weise erweiterte sich die Kluft zwischen den

Generationen. Die ältere Generation verachtete die jünge-

re, weil sie diese entwürdigenden, verabscheuten Drogen

nahm. Sie warnte und drohte, bestrafte mit hohen Gefäng-

nisstrafen den Besitz kleinster Mengen psychedelischer

Drogen und entschuldigte sich nie bei der jüngeren Gene-

ration dafür, daß sie solche ungerechtfertigten Fehler be-

gangen hatte, auf Kosten anderer. Die jüngere Generation

fing an, in der älteren ihren Feind und den Verächter der

Wahrheit zu sehen, der sich der Lüge bediente, um sich

durchzusetzen. Zur gleichen Zeit erlaubte die ältere Gene-

ration sich den Luxus, sich mit Alkohol zu betrinken und

mit ihren Zigaretten Lungenkrebs zu fördern. Die jüngere

Generation verachtete die ältere, weil diese in ihren Augen

ungerecht, unehrlich und pharisäerhaft war. Gleichzeitig

verachtete die ältere Generation die jüngere aus fast den-

selben Gründen.

8. Die Behandlung der Drogenepidemie

Wir befassen uns hier hauptsächlich mit der psychedeli-

schen Drogenepidemie. Menschen greifen zum Alkohol,

um ihre Sorgen zu ertränken (sie anästhesieren sich) und

werden dabei süchtig; denn Alkohol-Anästhesie macht

einen gegenüber seiner Umgebung unter anderem empfin-

dungslos oder weniger empfindsam. Zuerst nimmt Alko-

hol die Hemmungen weg, was zu Heiterkeit führt. Danach

tritt eine allgemeine Hemmung ein, die Anästhesie. Nar-

kotika wie Heroin haben die gleiche Wirkung. Sie lindern

den Schmerz und beseitigen Hemmungen, was in einem

anfänglichen «High» Stimulierung und Heiterkeit verur-

sacht. Danach folgt die allgemeine Betäubung und die An-

ästhesie - das «Vor-sich-Hindämmern».

Diese beiden Methoden zur Erlangung von Dro-

gen-«Highs» sind «negativ». Sie verringern die Erlebnis-

breite auf die Dauer gesehen und werden deshalb von den

psychedelisch Erfahrenen als «schlechte Technik» angese-

hen. Andererseits erweitern solche Drogen, wie Ampheta-

mine, die Erfahrung. Wie schon erwähnt, funktionieren

wahrscheinlich die Psychedelika im Körper mittels eines

Mechanismus, der Amine von der Amphetamin- Gruppe

(chemisch gesprochen solche wie Adrenalin) in sich

schließt. Die Psychedelika gehören zu der Klasse der Dro-

gen, die das «Denk- und Vorstellungsvermögen strecken»

und die Erfahrung erweitern. Die Psychedelika erweitern

besonders die Erfahrung des Transzendenten. Amphetami-

ne erweitern die Erfahrung des Immanenten der 5 Sinne.

Die Behandlung der psychedelischen Drogenepidemie

wird deshalb klar. Sie besteht nicht darin, daß man die Po-

lizei holt - obgleich das auch notwendig sein kann. Wenn

man die Haschisch-Versorgung stoppt, wendet sich der

Genießer einem Ersatz zu. Jeder weiß das, obgleich es so

scheint, daß wenige die nötigen Folgerungen gezogen ha-

ben.

Die Behandlung besteht darin, daß man das verborgene

Begehren nach der transzendenten, ewigen, paradiesischen

Erfahrung, die ein Teil unseres Menschseins ist, befriedigt;

richtig befriedigt durch den uns von Gott dargebotenen

Heilsweg in Jesus Christus. Kurzum, unsere ungleiche

Menschheit braucht Erfüllung in ihrem Leben für unsere

transzendente und immanente Menschheit. Der Opiat-

süchtige versuchte seine Probleme durch ein «High» mit

anschließender Anästhesie zu erstricken, genau wie der

Alkoholiker. Der mit Psychedelika Vertraute versucht sei-

nen Problemen in einem Schwall neuer psychedelischer

Erfahrungen aus dem Weg zu gehen.

Natürlich ist es nutzlos, das Evangelium Christi nur des-

halb zu predigen, um die Drogenepidemie zu heilen. Das

wäre eine Prostituierung der Wahrheit zur Erlangung eines

Zweckes. Und doch ist es wahr, daß die Verkündigung des

Evangeliums gleichsam als Nebenprodukt die Drogenepi-

demie heilen kann. Ich sah persönlich einen Heroinsüchti-

gen in Istanbul, der nach Jahren der Abhängigkeit von

Heroin frei wurde - sogar ohne Entzugssyndrome -, als er

der transzendenten Wahrheit Jesu Christi gegenüberge-

stellt wurde und sie persönlich annahm.

Vor einiger Zeit sprach ich mit einigen Ärzten in Detroit,

die mir eine Liste mit den Krankengeschichten von sechs

Heroin- und anderen «harten» Drogen-Süchtigen vorleg-

ten, die durch die Erfahrung des Evangeliums von ihrer

Drogensucht völlig frei wurden.

Ich las einmal in einer Fachzeitschrift, daß in einem wis-

senschaftlich kontrollierten Test eine Anzahl von Drogen-

süchtigen, die an «harte» Drogen gebunden waren, jegli-

ches Verlangen nach ihrer speziellen Droge ohne irgendwel-

che Schwierigkeiten verloren, nachdem man sie transzen-

dente Meditation gelehrt hatte. Ihr Verlangen wurde durch

ihre Erfahrung des Transzendenten ohne Drogen befriedigt

(der Autor empfiehlt diese Praxis nicht, weil dem Menschen

durch eine sündhafte, okkulte transzendente Beziehung

in Wirklichkeit nicht geholfen wird - obwohl er dadurch

von Drogen frei werden kann).

Gegenwärtig gibt es für die junge Generation fast keine

andere Möglichkeit, ihr Verlangen nach Transzendenz zu

befriedigen, als die psychedelischen Drogen. Ein Ersatz

bietet sich heute in den östlichen Religionen mit ihrer Me-

ditation und Zurückgezogenheit an. Auch der vor einigen

Jahren erlebte große und spontane Erfolg der «Jesus Peo-

ple» im Blick auf die Drogenabhängigkeit weist auf die

Verbindung zwischen einem Mangel an transzendenter Er-

fahrung und dem Drogenmißbrauch hin.

Viele der jüngeren Generation aber, die sich jetzt Chri-

stus zugewandt haben, waren früher Drogenverbraucher

irgendwelcher Art gewesen - und sind davon frei gewor-

den. Wenn echte transzendente Erfahrung einen Men-

schen überwältigt und befriedigt, dann gibt er die Ersatz-

Transzendenz der Droge (und auch Ersatz-Religion) gerne

auf.

9. Praktische Maßnahmen zur Bekämpfung der Drogen-

epidemie

Was kann man also ganz praktisch tun, um die westliche

Drogenepidemie zu bekämpfen? Ist es zu naiv zu sagen,

daß man ihre Ursachen beheben muß? Offenbar liegt aber

gerade hier die Lösung des Problems! Doch welches sind

die Hauptursachen? Eine Ursache ist gewiß die Zugäng-

lichkeit der Droge. Aber das kann keine sehr zentrale Ursa-

che sein, denn in vielen Ländern der Welt sind Opium und

sogar Heroin neben vielen anderen gewohnheitsbildenden

Drogen viel leichter für die allgemeine Öffentlichkeit zu-

gänglich als hier - oft ohne Rezept. Und doch haben diese

Länder kein Drogenproblem. Nehmen wir z.B. die Türkei.

Opiumballen können sozusagen auf dem Küchentisch her-

umliegen - ganz zu schweigen von erstklassigem Ha-

schisch. Amphetamine, die aus Gründen der Preisstabili-

tät vom Staat subventioniert werden, kann man dort billig

und in beliebigen Mengen in jeder Drogerie kaufen. Ich

habe mich selbst davon überzeugt. Die Zugänglichkeit der

Drogen ist also nur eine relativ geringe Ursache der gegen-

wärtigen Epidemie. Sie kann die Epidemie verschlimmern,

wenn sie Fuß gefaßt hat. Eine viel wichtigere Ursache der

Drogenepidemie ist die psychologische Zugänglichkeit der

Menschen für die Droge. Die Menschen unserer westli-

chen Gesellschaft sind psychisch für Drogen zugänglich

und empfänglich, die sie sich fast überall beschaffen kön-

nen.

Die nächste Frage folgt von selbst: Welche Menschen

sind denn vom psychologischen Gesichtspunkt aus für

Drogen empfänglich, besonders für psychedelische Dro-

gen? Wenn unsere These richtig ist, sind es Menschen, die

eine radikale Veränderung ihres Bewußtseinszustandes

brauchen. Unsere westliche Lebensweise hat offenbar

einen Bewußstseinszustand erzeugt, der an irgendeinem

schwer zu definierenden Mangel leidet und der für den

durchschnittlichen jungen Menschen äußerst unbefriedi-

gend ist. Deshalb versuchen die jungen Menschen ver-

zweifelt und mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mit-

teln ihren jetzigen Bewußtseinszustand mit etwas Besse-

rem auszutauschen. Und wenn sie ihn nicht positiv verän-

dern können, werden sie ihn, weil sie ihres gegenwärtigen

Bewußtseinszustandes so überdrüssig sind, einfach verän-

dern - ganz gleich, ob positiv oder negativ. Überall, wo wir

die Wohlstandsgesellschaft, die Verbraucher-Gesellschaft

von heute vor uns haben, finden wir dieselben Symptome

von Überdruß und Unbehagen.

Nach unseren Beobachtungen ist eine der Hauptursa-

chen dieses weitverbreiteten Unbehagens im Westen das

absolute Fehlen einer positiven transzendenten Erfahrung.

Natürlich ist dies nicht der einzige Grund. Der West-

mensch leidet außerdem daran, daß ihm das Gefühl fehlt,

etwas erreicht zu haben. Früher mußte man hart arbeiten,

um sein Brot zu verdienen. Aber das Brot war köstlich -

nachdem man einen Tag dafür gearbeitet hatte!

Heutzutage hat jeder ein «Recht» auf sein Brot, man

muß weithin sehr wenig dafür arbeiten. Die Folge ist, daß

das Brot so widerlich schmeckt wie das Manna, das den Is-

raeliten umsonst in der Wüste vom Himmel geschüttet

wurde.

So fehlt nicht nur der Sinn für das Ewige, das Transzen-

dente, in der gegenwärtigen Kultur des Westens. Außer-

dem ist ein «Brechreiz» aufgekommen, der dadurch ent-

steht, daß alles, was unsere fünf Sinne begehren, möglichst

ohne Gegenleistung verfügbar ist. Die Folge ist: Es fehlt

der Stolz und das Gefühl, etwas erreicht zu haben - was

sich in einem unbefriedigten Bewußtseinszustand wider-

spiegelt. Ein Leben ohne Anforderungen schafft einen Be-

wußtseinszustand, der durch Ekel («Brechreiz», «Kotzre-

aktion») gekennzeichnet ist. Seit Generationen wurde das

Aushungern und die Beraubung des sechsten Sinnes, der

uns die Bedeutung des Lebens verleiht, mit der Überfütte-

rung der fünf Sinne, die das Bewußtsein bis zum Erbre-

chen überflutet, gekoppelt. Nie zuvor in der Geschichte

hat die Mehrheit der westlichen Gesellschaft eine solche

Überfülle an rein materiellem Luxus «genossen» wie die

gegenwärtige Generation. Dank der medizinischen Fort-

schritte war der Gesundheitszustand der Gesellschaft im

Westen nie besser als heute. Und doch hat es nie eine Kul-

tur gegeben, die sich der Wahrnehmung der transzenden-

ten Freude in einem Maße beraubt hätte wie die unsrige.

Aber statt darüber zu frohlocken, daß wir unser Los auf

Erden so bequem gestalten können, sind viele so unzufrie-

den mit ihrem inneren Bewußtseinszustand, daß sie nur

ein Ziel vor Augen haben - nämlich alles, was wir haben,

zu zerstören («sich zu erbrechen», «Kotzreaktion»), so

daß sie schließlich die Genugtuung bekommen, etwas «er-

reicht» zu haben - und sei es reine Zerstörung. Dies hat

seine Ursache in dem Ekelgefühl, verursacht durch den

Mangel an Genugtuung (Befriedigung) durch erreichte

Arbeit, unter dem unsere Gesellschaft leidet. Ganz offen-

sichtlich sind wir für mehr als nur die Befriedigung der

fünf Sinne geschaffen.

Ich möchte diese Wahrnehmungsebene der fünf Sinne

keineswegs verächtlich machen. Ich bin dankbar dafür.

Aber wenn man weiter nichts hat, kommt man in einen Zu-

stand der Unausgewogenheit. Es besteht ein Mißverhältnis

zwischen der Erfahrung des materiellen Wohlstandes und

der Erfahrung der transzendenten Freude. Ein Ausgleich

zwischen Erfahrung und Genuß der fünf - und des sech-

sten Sinnes - muß vorhanden sein, um gesund zu bleiben.

Wir sind mit einem Sinn für paradiesische Freuden er-

schaffen. Das beweist schon das tiefe Sehnen der Mensch-

heit, die Vordergründigkeit des Materialismus zu durch-

stoßen, um wahres Glück und Vergnügen zu erlangen. Wir

haben die Freuden der fünf Sinne nötig - und zwar jede

einzelne von ihnen -, doch brauchen wir diejenigen des

sechsten Sinnes genau so. Was die Unausgeglichenheit ver-

ursacht, ist die ausschließliche Erfahrung der fünf Sinne

und ihrer Freuden und der Mangel an Erfahrung des sech-

sten Sinnes. Die Gleichgewichtsverhältnisse können sich

mit der Zeit verändern - wenn wir älter werden, brauchen

wir mehr vom sechsten Sinn und weniger von den fünf Sin-

nen, und umgekehrt -, aber das Gleichgewicht selbst bleibt

wichtig.

Unausgeglichenheit erzeugt Unbehagen, und die mei-

sten Organismen versuchen automatisch (und oft unbe-

wußt), diese Unausgeglichenheit zu korrigieren. Ist die ge-

genwärtige psychedelische Drogenepidemie nicht eine of-

fensichtliche, wenn vielleicht auch unbewußte Anstren-

gung unserer jüngeren Generation, die Unausgeglichen-

heit zu korrigieren? Denn während der Anfangsstadien

eines LSD-Trips werden die fünf Sinne zurückgedrängt,

während der Drogenverbraucher von der materiellen

Wirklichkeit getrennt wird. Er versinkt in eine Welt der

Träumerei. Er zieht sich auch durch eine andere Methode

zurück - er scheidet aus der «Verbraucher-Gesellschaft»

mit ihrer Überfülle von Impulsen durch die fünf Sinne

aus. Er zieht sich zurück in die Wälder und Felder, spielt

auf seiner Gitarre und entspannt sich. Er läuft sogar bar-

fuß, um der Mutter Erde so nah wie möglich zu sein.

Gleichzeitig trennt er sich von der synthetischen Plastik-

Welt.

Die Flucht vor dem Trommelfeuer auf die fünf Sinne

beginnt das Gleichgewicht zwischen den fünf Sinnen und

dem sechsten Sinn wieder herzustellen. Und dieser sechste

Sinn wird natürlich durch psychedelische Drogen zusätz-

lich gestärkt.

Was kann man also tun, um die Drogenepidemie zu be-

kämpfen? Sie ist durch Leute, die für Drogen psycholo-

gisch zugänglich sind, zum Ausbruch gekommen. Und of-

fenbar hat uns unsere westliche Lebensweise für Drogen

zugänglich gemacht - was sonst könnte dafür verantwort-

lich sein? Dann ist es ebenso offenbar, daß wir zur Be-

kämpfung der Drogenepidemie eine drastische Änderung

unserer westlichen Lebensweise brauchen. Wenn wir diese

drastische Änderung nicht selbst bewerkstelligen, dann

liegen die Folgen auf der Hand. Untergegangene Kulturen

der Vergangenheit lassen keine Zweifel daran aufkommen.

Welche Änderungen, welche drastischen Änderungen sind

nötig?

Wir sollten aufhören, ausschließlich für den Wohlstand

und deshalb für die Macht der gegenwärtigen Verbrau-

cher-Gesellschaft zu leben. Wir sollten damit anfangen,

uns den Reichtum zu erschließen, der in einem von Gott

gegebenen, veränderten Bewußtseinszustand liegt. Die

Selbstwahrnehmungsfähigkeit der fünf Sinne wurde uns

gegeben, damit wir uns mit deren Hilfe siebzig Jahre sicher

in Raum und Zeit bewegen können. Aber unser Bewußt-

sein des Transzendenten wurde uns verliehen, damit wir

uns in ewigen Dingen zurechtfinden können. Erfüllung

unserer fünf Sinne ist notwendig und bringt Freude. Doch

führt die Erfahrung und Erfüllung durch den Sinn für das

Transzendente zur echten Freude; denn der Hauptzweck,

für den der Mensch erschaffen wurde, ist «Gott zu kennen

und sich seiner ewig zu freuen» (Schottischer Katechis-

mus). Die epidemische Beschaffenheit religiöser Bewegun-

gen, wie die der «Jesus People» (ich gebrauche das Wort

«epidemisch» in seinem rein wissenschaftlichen Sinn), be-

weist meine Ausführungen. Überall, wohin die «Jesus Pe-

ople» gingen und ihre transzendente Erfahrung mit Jesus

vorlebten, gaben junge Menschen die Drogen auf, ein-

schließlich Alkohol und Nikotin. Sie arbeiteten weithin in

einer Drogen-orientierten Gesellschaft, und die Absage an

die Drogen verschaffte ihnen bei der Gesellschaft Aner-

kennung. Durch ihre Erfahrung des Transzendenten (so

kann man ihre religiöse Erfahrung gerecht beschreiben)

entfernten sie die Unausgeglichenheit, die von der Wohl-

standsgesellschaft hervorgerufen worden war (Übersätti-

gung der fünf Sinne allein, gekoppelt mit Sinnesentbeh-

rung des sechsten Sinnes). Hierbei habe ich aber diese reli-

giöse Bewegung keiner biblischen Beurteilung unterzogen!

Die Unausgeglichenheit ist ihnen genommen, das Malaise

hat Freude Platz gemacht. Auch das Verlangen nach Dro-

gen und Alkohol ist verschwunden. Sie haben den Ersatz

(Drogen) für die natürliche transzendente Erfahrung ein-

getauscht.

Unser Sehnen nach dem Paradies und seinen Freuden

hegt tief in uns, obgleich wir gleichzeitig versuchen, einem

heiligen Gott zu entfliehen. Dieses Sehnen ist wie mein

Empfinden für die Schönheit der Berge. Meine Augen seh-

nen sich danach, aber auf eine vollkommen undefinierba-

re, doch zugleich bestimmte Weise. Nehmen wir ein Bei-

spiel, das sich auf einer anderen Ebene abspielt. Meine

Geschmacksknospen verlangen ab und zu nach einem

Wiener Schnitzel. Ich könnte dieses «Verlangen» nicht

beschreiben! Das bedeutet aber nicht, daß dieses «Verlan-

gen» nicht da ist. Das Sehnen nach der Ewigkeit, nach

Schönheit, nach dem Unvergänglichen, nach der Reinheit,

nach Schuldlosigkeit und Vergebung, all das sind verschie-

dene Arten von «Appetit» des sechsten Sinnes, der gestillt

werden muß. Wenn dieser Hunger nicht gestillt wird, stellt

sich Malaise ein. Dieses Unbehagen kann zu Drogen füh-

ren, selbst wenn Drogen nur eine vorübergehende und

scheinbare Erleichterung bewirken.

Wiederum stellt sich die Frage: Was soll man tun? Jeder

von uns sollte anfangen, sich Zeit für seinen Schöpfer zu

nehmen (und ich selbst glaube an Christus, der der Schöp-

fer ist). Das heißt, man nimmt sich Zeit zum Beten, Über-

legen und Nachsinnen über Gottes Wort. Es schließt in

sich, daß man sich persönlich Zeit nimmt, um die Kranken

zu besuchen, die weniger Glücklichen als wir - nicht nur,

daß man eine Spende an eine Kirche oder eine Gesellschaft

gibt, sondern daß man selbst hingeht und selbst handelt.

Es heißt, daß man gewissenhafter arbeitet, um etwas zu er-

reichen; denn dieses Ihn hilft nicht nur uns, sondern auch

anderen. Es hilft uns selbst, indem es unseren Bewußt-

seinszustand bereichert, ihn nämlich zum Guten verändert

- ohne Hilfe von Drogen.

Es bedeutet, sich Zeit zu nehmen, um andere zu ermuti-

gen, die sich für den gleichen Weg entschieden haben.

Kurz gesagt, man nimmt sich Zeit, um den sechsten Sinn

zu pflegen und dafür zu sorgen, daß die Neue Schöpfung,

die Neue Geburt oder der Neue Lebensweg sich in uns rea-

lisieren und gedeihen.

Wenn dies für mich und in mir geschehen ist, dann wer-

de ich nicht mehr für Drogen gesellschaftlicher, psychede-

lischer oder anästhetischer Art empfänglich sein. Die Epi-

demie wird in mir persönlich fest überwunden worden

sein. Und dies kann anderen, die diese Wirkung in mir

wahrnehmen, dazu verhelfen, nach dem Grund meiner

Befreiung zu fragen und selbst frei zu werden.

Erster Anhang

Abhängigkeit von Drogen

Bei der Behandlung des Drogen-Abusus haben wir einen

interessanten Gesichtspunkt noch nicht erwähnt. Er be-

trifft eigentlich nicht speziell das psychedelische Drogen-

problem. Deshalb bringen wir ihn im Anhang.

Psychedelische Drogen bringen nicht das Phänomen

der Drogenabhängigkeit (Sucht) mit sich. Dagegen sind

Heroin und die Opiate, Nikotin, Barbiturate, Anästhetika

wie Alkohol und selbst Amphetamine suchtbildend. Gibt

es irgendeine Formel, die diese Drogeneigenschaft der

Suchtbildung erklären kann?

Es gibt keine einfache Erklärung für die Drogenabhän-

gigkeit oder ihre Entstehung. In der Tat ist es schwierig zu

ermitteln, was in manchen Fällen wirklich Drogenabhän-

gigkeit ist. Eine Person kann von einer Droge physiolo-

gisch und oder psychologisch abhängig werden. Im Falle

der Morphine zeigt sich die physiologische Abhängigkeit

dadurch, daß die abhängige Person (der Süchtige)

schwitzt, erbricht, an Krämpfen und allgemeinem Un-

wohlsein leidet, wenn er nicht seine «Dosis» bekommt.

Der Süchtige ist dann physiologisch von der Morphin-

Droge abhängig («harte» Droge). Gleichzeitig wird er

wahrscheinlich psychologisch abhängig werden. Drogen

wie Amphetamine erzeugen eher eine psychologische als

eine physiologische Abhängigkeit («soft» Droge). Amphe-

taminverbraucher empfinden ein «Bedürfnis» nach der

Droge, damit sie «normal» leben können. Aber sie leiden

nicht an Krämpfen, Schwitzen oder Erbrechen nach Ent-

zug der Droge (obgleich ihr EEG sich ändern mag). Sie

werden in der Regel an Depressionen und an deren Ent-

zugserscheinungen leiden.

Natürlich ist es schwer, beide Arten von Abhängigkeit

(psychologisch und physiologisch) genau zu definieren.

Um das Phänomen der Abhängigkeit zu illustrieren,

könnte man die Geschichte der alten Dame erwähnen, die

zur Behandlung eines Stoffwechselleidens ins Kranken-

haus kam.

Nach ihrer Entlassung aus dem Krankenhaus gab man

ihr Stäbchen («Klinisticks») mit, die ihr eine tägliche Kon-

trolle ihres Urinzuckers ermöglichten. Als diese Kontrolle

nicht mehr nötig war, erhielt sie auch keine Stäbchen

mehr. Bald wurde die Patientin mit Angstzuständen wie-

der ins Krankenhaus eingeliefert. Mit viel Scharfsinn

konnte man eine Diagnose stellen. Sie hatte sich so daran

gewöhnt, ihren Urin jeden Morgen zu prüfen, daß sie sich

unwohl fühlte, wenn sie diese kleine Routinearbeit unter-

ließ. Sie hatte Angst um ihre Gesundheit, wenn sie diese

Kontrolle nicht durchführte. Die Wegnahme ihrer Stäb-

chen hatte ein Entzugssymptom erzeugt. Sie war von ihren

Stäbchen abhängig!

Der Mechanismus der Süchtigkeit

Das Folgende soll in keiner Weise eine «Erklärung» dafür

sein, wie Süchtigkeit bei Drogen, die Abhängigkeit hervor-

rufen, entsteht. Doch kann die Information uns erkennen

helfen, wo Abhängigkeit von Drogen wahrscheinlich ent-

stehen wird.

Wenn eine Droge das Zentralnervensystem dämpft - wie

es ein Barbiturat wie Phénobarbital tut -, dann verlang-

samt diese Droge die Tätigkeit des Vorderhirns und er-

zeugt eine «dämpfende» («down») Wirkung bei der Per-

son, die die Droge einnimmt. Solche Drogen nennt man

allgemein «dämpfende Drogen».

Gibt man einem Kaninchen eine Dosis von etwa 10

mg/kg Körpergewicht Morphin intravenös, so fällt die At-

mungsgeschwindigkeit des Kaninchens innerhalb einiger

Minuten von etwa 200 auf höchstens 100-75 pro Minute.

Außerdem wird das Atmen flach, und das Kaninchen be-

kommt blaue Lippen aufgrund geringer Atmung (Hypo-

ventilation). Gleichzeitig wird das Tier gegenüber

Schmerz unempfindlicher. Seine Verdauung verlangsamt

sich, und es neigt zu Verstopfung. Die Pupillen der Augen

verkleinern sich auf Stecknadelkopf-Größe, und das Tier

sitzt betäubt da. Diese Wirkung von Morphin kann man

gut vor großen oder kleinen Zuhörerschaften vorführen -

sie ist verblüffend.

Gibt man hingegen Mäusen eine hohe Dosis Morphin -

etwa 40-50 mg/kg Körpergewicht intraperitoneal, so be-

obachtet man innerhalb von 30 Minuten eine recht bemer-

kenswerte Wirkung.

Die Mäuse werden nicht, wie die Kaninchen, betäubt,

sondern stimuliert. Sie rennen herum, und ihr Schwanz

steht hoch wie bei einem aufgeregten Hund. Das Schau-

spiel dieser ständig laufenden Mäuse mit ihren Schwänzen

hoch in der Luft oder über ihren Rücken zurückgebogen,

ist recht eindrucksvoll. Das Hochstrecken des Mäuse-

schwanzes unter der Wirkung von Morphin ist typisch,

und man nennt es den «Straub Schwanz». Es rührt von der

stimulierenden Wirkung des Morphins auf die Wirbelsäu-

le her. Das Morphin läßt Hemmungen der Wirbelsäule

nicht zu, so daß Stimulierung entsteht. Zwei Negative

(Hemmung einer Hemmung) erzeugen als Endresultat Sti-

mulierung. So stimuliert Morphin die Maus (indirekt),

während es das Kaninchen dämpft.

Es ist eine gut bekannte Tatsache, die oft bestätigt wur-

de, daß eine Droge, die eine stimulierende oder euphori-

sche Wirkung hervorruft und außerdem dämpft (oder eine

dysphorische Wirkung hat), die Neigung hat, suchtbil-

dend zu sein. Man kann diese Wirkung in der Pharmako-

logie von Morphin beobachten. Man kann diese Wirkung

durch Tierversuche demonstrieren. Die gleichen Reaktio-

nen auf Morphin kann man beim Menschen feststellen.

Unter normalen Umständen ist Morphin beim Menschen

eine «dämpfende» Droge. Es senkt die Atmungsgeschwin-

digkeit und beruhigt im allgemeinen den Patienten. Je-

doch bewirkt die Droge unter gewissen Umständen genau

das Gegenteil und ruft «Shamrage» (vorgetäuschter Wut-

ausbruch) hervor. Der Patient wird aufgeregt und unkoo-

perativ sein - genau die gegenteilige Wirkung der norma-

len Morphin-Reaktion. So besitzt Morphin ein doppeltes

Wirkungsspektrum: Es stimuliert und dämpft, je nach

den Umständen.

Kokain ist eine andere Droge, die paradoxe Eigenschaf-

ten besitzt. Die Indianer der Anden kauen Cocablätter zur

Bekämpfung von Müdigkeit. Durch das Kauen spalten die

Enzymsysteme im Speichel die kokain-gebundenen For-

men in freies Kokain, das dann wie Amphetamin gegen

Ermüdung wirkt. Das bedeutet, daß Kokain eine stark an-

regende Droge ist. Kokain ist jedoch ebenso ein ausge-

zeichnetes Oberflächen-Anästhetikum. Früher wurde es

als solches in der Augen- und Zahnheilkunde angewandt.

Anästhetika sind natürlich dämpfende Drogen. Wir

schließen also, daß Kokain gleichzeitig ein guter Dämpfer

und ein gutes Stimulans ist. Er besitzt in der Tat, genau wie

Morphin, paradoxe Eigenschaften. Wie man es erwarten

würde, gehört Kokain zu den suchtbildenden Drogen.

Diese Beobachtung läßt sich folgendermaßen ausdeh-

nen: Nimmt man eine Droge, die ein starker Dämpfer und

ein starkes Stimulans ist, wie Heroin oder Morphin und

mischt sie mit einer Droge, die ein starker Stimulans und

ein starker Dämpfer ist, wie Kokain, so reagieren die zwei

Substanzen aufeinander potenzierend - ihre Zusammen-

wirkung übertrifft die summierte Wirkung der zwei Dro-

gen, wenn diese einzeln gegeben werden. Dies trifft auch

auf die suchtbildenden Eigenschaften der zwei Drogen zu,

wenn man sie einzeln oder als Mischung verabreicht. He-

roin und Kokain zusammen eingenommen erzeugen eine

der stärksten suchtbildenden Wirkungen, die in der Phar-

makologie bekannt sind. Diese beiden zusammen stellen

den Höhepunkt der Süchtigkeit dar. Die Wahrscheinlich-

keit einer erfolgreichen Rehabilitierung nach Abhängig-

keit von Kokain und Heroin zusammen ist gering.

Wir wollen nun zu alltäglicheren Drogenproblemen zu-

rückkehren. Nach ein oder zwei Gläsern eines alkoholi-

schen Getränkes «löst» sich die Zunge, die Gemüter sind

angeregt und die Hemmungen schwinden. Alkohol ist ein

«Stimulans». Wenn jedoch der gesellige Trinker zu trinken

fortfahrt, verwandelt sich nach etwa einer Stunde seine

Stimulierung in Dämpfung, in Anästhesie, und er kann in

einem Zustand der Betäubung betrunken enden. Alkohol,

ein Anästhetikum, ist ein eindeutiger Dämpfer. Da Alko-

hol diese paradoxen Eigenschaften besitzt, sind wir nicht

erstaunt, daß er eine suchtbildende Substanz ist.

Nach einer schwachen Dosis Phénobarbital bemerkt

man, wenn man sich in den ersten zwanzig oder dreißig

Minuten genau beobachtet, daß unter dem Einfluß von

Phénobarbital die eigenen Hemmungen gehemmt werden.

Die Gedanken werden sehr klar und «jagen» durch den

Kopf. Phénobarbital ist vorübergehend ein schwacher Sti-

mulans. Danach stellt sich, während die Konzentration des

Barbiturates im Blut steigt, ganz plötzlich eine allgemeine

Hemmung ein und Schlaf folgt. Phénobarbital ist ein

schwaches Stimulans, doch ein starker Dämpfer. Die para-

doxen Eigenschaften lassen uns erwarten, daß die Sub-

stanz suchtbildend ist, was auch zutrifft.

Noch eine für uns alle sehr lebensnahe Folge dieser Be-

trachtungen ist zu bedenken. Viele Leute, besonders Haus-

frauen, sind am Morgen deprimiert und fühlen sich unfä-

hig, in den Tag zu gehen. Sie wissen nun, daß eine Dosis

Amphetamin sie aufwecken und ihnen ein Gefühl des

Wohlseins verleihen wird. Das Amphetamin «High» ist

heute sehr begehrt. Wenn jedoch die Dosierung falsch ge-

troffen wird, kann gleichzeitig Nervosität auftreten. Ihre

Hände zittern. Die Einnehmende wird also bis zum Ab-

flauen der Droge überreizt sein. Aber warum soll man bis

zum Abflauen warten? Das ist nicht nötig! Man nimmt

eine geringe Dosis einer dämpfenden Droge, Mandrax z.

B., bis man sich «gerade richtig» fühlt. So nehmen «Ein-

geweihte» zuerst eine etwas zu hohe Dosis Amphetamin

oder ein anderes Stimulans, damit man aufwacht. Dann,

wenn man etwas zu viel davon genommen hat, schluckt

man eine Dosis einer dämpfenden Droge, um dorthin «zu-

rückzukommen», wo man eigentlich sein sollte.

Was hat man bei dieser weitverbreiteten Unsitte eigent-

lich getan? Man gab dem Körper Drogen mit paradoxen

Eigenschaften. In der Tat gab man dem Körper Drogen

mit einigen der Eigenschaften einer Kokain- und Heroin-

Mischung - selbstverständlich ist die Wirkunjg dieser zwei

gemischten Drogen nicht so stark wie diejenige von Mor-

phin oder Kokain. Aber das Prinzip ist das gleiche. Die

Folge davon ist, daß der Konsument dieser Mischungen

sich nicht nur der Toxizität dieser zwei Drogen aussetzt,

sondern er wird abhängig von ihnen, etwa wie der Süchti-

ge von Heroin abhängig wird. Mischungen von Stimulan-

tien und Dämpfern (Amphetamine und Phénobarbital

oder ein anderes Barbiturat) werden gewöhnlich unter der

Bezeichnung «Goofballs» verkauft und sind höchst to-

xisch - und suchtbildend. Aber die Hausfrau kann eine

ähnliche «Goofball»-Wirkung erreichen, indem sie sich in

ihrer Küche anregt und gleich darauf wieder «beruhigt».

Die Folgen einer anderen allgemeinen Praxis werden

durch das Gesagte beleuchtet. Wenn man ein Glas eines al-

koholischen Getränkes trinkt, nimmt man in der Tat ein

schwaches Stimulans und einen gemäßigten Dämpfer zu

sich. Man fügt zu dieser Wirkung des Alkohols eine Dosis

Barbiturat hinzu, damit man nachts einschlafen kann. Das

Barbiturat ist ein starker Dämpfer und ein schwaches Sti-

mulans. Jedoch erhöht sich beim Zusammentreffen der

beiden Stoffe ihre toxische Wirkung, und sie erzeugen

Süchtigkeit. Das heißt, die zwei Substanzen rufen einzeln

eine viel schwächere Wirkung hervor als die zwei Substan-

zen zusammen. Und durch ihre paradoxen Eigenschaften

erzeugen sie Abhängigkeit.

Nur ein erfahrener Pharmakologe kann voraussehen,

welches die Wirkung zweier Drogen zusammen sein kann.

Es ist verhältnismäßig einfach, die Wirkung einer verab-

reichten Droge mit bekannten Eigenschaften vorauszusa-

gen. Aber zwei oder drei Drogen zusammen genommen,

stellen viel größere Probleme dar. Daher ist es sehr gefahr-

lich, Drogen zu kaufen, die mit anderen unbekannten Dro-

gen auf dem Schwarzen Markt verdünnt oder vermischt

wurden.

Oft wird leider nicht wahrgenommen, daß die Verbin-

dung von Alkohol, Kaffee und Tabak (Nikotin) zusammen

mit der Nahrung eine Abhängigkeit nach dem gleichen

Prinzip erzeugen wird.

Ich bin mir darüber klar, wie schwer es ist, die Menschen

von den Gewohnheiten des Alkohol-, Kaffee- und Nikotin-

genusses zu befreien.

Zweiter Anhang von O.H.G. Wilder-Smith

Basisphysiologie und Akuttherapie

1. EINFÜHRUNG

1. 1 Warum: Eingrenzung/Definition mißbrauchter Drogen

Wir leben in einem Zeitalter, in dem der nicht-medizinische,

d. h. nicht-therapeutische Gebrauch von Medikamenten oder

Drogen das Wesen unserer Gesellschaft maßgeblich beein-

flußt. Zwar wurden in allen bisher bekannten Gesellschaften

Drogen auch auf diese Art und Weise «mißbraucht», doch

unterscheidet sich das heutige Phänomen nicht durch sein

Ausmaß, sondern vor allem durch sein Wesen, durch seinen

destruktiven Einfluß auf unsere Gesellschaft in all ihren

Aspekten.

Zum Zweck dieses Kapitels möchte ich Drogenabusus

(oder Mißbrauch) als den Gebrauch von chemischen Stoffen

zu nicht-medizinischen Zwecken definieren. Nicht-medizini-

sche Zwecke sind Anwendungen, die nicht dazu dienen, eine

Krankheit («Pathologie») im konventionell akzeptierten me-

dizinischen Sinne zu therapieren. Parallel hierzu definiere ich

«Sucht» als die kompulsive Selbsteinnahme von Drogen,

welche aus der Stimulation eines Belohnungssystems des

Hirns resultiert. Diese Definition bedarf nicht unbedingt des

Konzeptes eines klassischen Entzugssyndroms.

1. 1. 1 Ziele des Mißbrauchs

Wozu werden Drogen oder Medikamente mißbraucht? Gene-

rell werden sie für ihre Fähigkeit benutzt, die Wahrnehmung

(«Sensorik») der Wirklichkeit zu verändern. Die Wirklichkeit

oder Realität wird von solchen Anwendern als - aus welchem

Grunde auch immer - intolerabel betrachtet. Zu diesem Di-

lemma gibt es, im Grunde genommen, nur zwei Lösungen:

entweder die Wirklichkeit ändern, oder die subjektive Wahr-

nehmung dieser Wirklichkeit durch den Menschen modifizie-

ren.

Die letztere Alternative bildet die Basis für unsere heutige

«Drogenepidemie», welche die massive Abwendung von

dem Prinzip der Wirklichkeitsveränderung (d. h. der Ausein-

andersetzung mit der Realität) als Lösung für existentielle

Probleme darstellt. Das Verändern der Wirklichkeit wird

durch die chemische (oder nicht-chemische) Manipulation

der Wahrnehmung (und des daraus resultierenden subjekti-

ven Perzepts der Umwelt) verdrängt. Die Befriedigung, wel-

che aus der erfolgreichen Auseinandersetzung mit der Um-

welt folgt, wird durch das chemisch erzeugte «gute Gefühl»

(das Resultat der Manipulation der Wahrnehmung, der Sti-

mulation eines Belohnungssystems) ersetzt. Daraus erfolgt

ein generelles Desinteresse für die Auseinandersetzung oder

den Umgang mit der Realität. Es liegt auf der Hand, daß eine

solche Veränderung der Grundphilosophie einer Gesellschaft

- vor allem, wenn sie weit verbreitet wird - das Wesen dieser

Gesellschaft zutiefst beeinflussen muß.

1.1.2 Wirkungsmöglichkeiten der Drogen

Es ist klar, daß alle mißbrauchten Drogen die Veränderung

sensorischer Prozesse im zentralen Nervensystem (ZNS) als

Hauptwirkung gemeinsam haben müssen. Betrachtet man die

chemischen Substanzen, die abusiert werden, so sind es in

der Tat alles Substanzen, die ausgeprägte ZNS-Wirkungen

besitzen.

Die Möglichkeiten zur Beeinflussung des ZNS lassen sich

in drei Kategorien einteilen: Depression (Dämpfung), Exzi-

tation (Erregung) oder Fragmentation (Zerstückelung) seiner

Funktion. Im allgemeinen zeigen die Drogen, von denen wir

sprechen, Kombinationen dieser Wirkungen, um eine jewei-

lig einmalige «Entkopplung» der Wirklichkeitswahrneh-

mung von der Wirklichkeit zu erzeugen. Das Muster dieser

Wirkungskombinationen ist generell dosisabhängig und va-

riiert von Individuum zu Individuum - und mit seinem jewei-

ligen anfänglichen Gemütszustand.

1.1. 3 Nebenwirkungen: speziell und allgemein

«Nebenwirkungen, d. h. Wirkungen, welche vom Benutzer

unerwünscht sind, sind unvermeidbar bei der Anwendung

von Medikamenten («keine Wirkung ohne Nebenwirkung»).

Generell fallen diese Nebenwirkungen in zwei Gruppen:

erstens, unerwünschte Wirkungen auf das Zielorgan (speziel-

le Nebenwirkungen); und zweitens, schädliche Wirkungen

auf andere Organsysteme (allgemeine Nebenwirkungen).

Im Falle der zur Wahrnehmungsmanipulation verwende-

ten Drogen sind spezielle Nebenwirkungen vor allem Wirk-

lichkeitsperzeptionen, die unangenehm sind (z. B. «bad

trips»), oder ZNS-Auswirkungen, die permanent und schäd-

lich sind (z. B. MPTP-ausgelöstes Parkinson-Syndrom oder

permanente Psychosen nach LSD-Einnahme).

Allgemeine Nebenwirkungen beim Drogenabusus wer-

den sowohl direkt durch die Wirkung des Medikaments auf

Organsysteme außerhalb des ZNS bewirkt (z. B. der Herzin-

farkt bei Kokainabusus) oder sind mit der Praxis der Medi-

kamentenanwendung verbunden (z. B. ist die intravenöse

Anwendung von Heroin mit einer hohen Infektionsgefahr -

inklusive AIDS oder Hepatitis - verbunden).

1. 2 Neurobiochemische Basis «erwünschter» Wirkungen

Wie modifizieren die chemischen Substanzen, von denen wir

sprechen, die Wahrnehmung der Wirklichkeit und ihre Nach-

verarbeitung durch das zentrale Nervensystem? Das ZNS ist

das komplizierteste Organsystem des Körpers, und seine

Funktion ist auf vielerlei komplexe biochemische und neuro-

nelle Gleichgewichte basiert. Somit bietet es vielerlei «An-

griffsebenen» für ZNS-aktive Medikamente an.

Stark vereinfacht wirken die mißbrauchten, perzeptions-

verändernden Drogen auf zwei Hauptebenen der ZNS-Funk-

tion: erstens, indem sie die Übertragung von chemischen

Botschaften zwischen Nervenzellen verändern und beein-

flussen (Neurotransmission); und zweitens, indem sie das

Gleichgewicht zwischen verschiedenen Hirnzentren und

zwischen Dämpfung und Erregung im ZNS verändern (Exzi-

tation und Inhibition).

1.2. 1 Störung der Neurotransmission

Die Verbindung zwischen Außenwelt und ZNS (d. h. Rük-

kenmark und Hirn) wird durch lange periphere Nerven her-

gestellt. Der Eintritt der übermittelten Information in das

ZNS erfolgt über chemische Schnittstellen (Synapsen), die

verschiedene chemische Substanzen zur Informationsüber-

tragung benutzen. Hierzu setzt der Nerv vor der Synapse eine

chemische Substanz (Neurotransmitter) frei, die dann den

Freiraum bis zum nachfolgenden Nerv überquert (synapti-

scher Spalt), um sich mit einem für diese Substanz spezifi-

schen Rezeptor zu verbinden. Die Verbindung zwischen Neu-

rotransmitter und Rezeptor bewirkt - je nach Substanz - eine

Tendenz entweder zur Erregung oder Dämpfung des Nervs.

Da bei einer Synapse im allgemeinen viele Nerven mit einem

Nerv kommunizieren, werden die diversen Boschaften der

eintretenden Nerven summiert, mit der nachfolgenden Ten-

denz zur Auslösung (Exzitation) eines elektrischen Impulses,

der durch den austretenden Nerv weitergeleitet wird - oder

nicht (Inhibition).

Solche Synapsen sind nicht nur beim Eintritt peripherer

Nerven in das Rückenmark vorhanden, sondern sie existieren

im ganzen ZNS. Sie bilden die Grundeinheit des Verarbei-

tungsapparates des ZNS. Es ist verständlich, daß eine Störung

der Neurotransmission z. B. die sensorische Verarbeitung des

ZNS empfindlich stören muß.

Die chemischen Substanzen mit Mißbrauchspotential stö-

ren die Neurotransmission entweder durch agonistische oder

antagonistische Wirkungen (oder deren Kombination). Ein

Agonist ist eine Substanz, die sich an einen post-synaptischen

chemischen Rezeptor bindet, und dabei eine rezeptorspezifî-

sehe Wirkung auf den Nerv auslöst. Ein Antagonist verbindet

sich hingegen mit dem Rezeptor für die chemische Substanz,

ohne ihre Wirkung auszulösen, und blockiert somit die Wir-

kung der orginalen chemischen Substanz.

1. 2. 2 Exzitation und Inhibition

Verschiedene Systeme und Zentren des ZNS benutzen bevor-

zugt bestimmte Neurotransmitter. Die Funktion des ZNS

beruht - jetzt auf einer höheren Ebene der architektonischen

Integration betrachtet - auf einem dialektischen Gleichge-

wicht zwischen Exzitation (Erregung) und Inhibition (Dämp-

fung) dieser Zentren. Hiermit besteht eine andere ZNS-Be-

einflussungsebene der diskutierten Drogen, indem sie durch

ihre selektiven agonistischen oder antagonistischen Wirkun-

gen auf Neurotransmittersysteme auch selektive Wirkungen

auf Hirnzentren oder -système ausüben und dadurch regional

oder global erregen oder dämpfen.

1.2. 3 Dosiswirkungen

Die Endwirkungen der ZNS-wirksamen Medikamente sind

nicht statisch, sondern hängen dynamisch von der Dosis, d. h.

von den erreichten Hirnkonzentrationen, ab. Die Empfind-

lichkeit der diversen Hirnstrukturen auf Medikamentenwir-

kungen ist nicht einheitlich. Zum Beispiel sind inhibitorische

ZNS-Systeme im allgemeinen empfindlicher auf eine Dämp-

fung als exzitatorische Strukturen. Somit werden bei der

Anwendung eines ZNS-dämpfenden Medikamentes bei stei-

gender Dosis zunächst die inhibitorischen ZNS-Zentren aus-

fallen (Ergebnis: generelle ZNS-Erregung\, weil exzitatori-

sche Zentren nicht mehr inhibiert werden). Erst später

werden dann auch exzitatorische Zentren gedämpft werden,

mit dem Resultat einer generellen ZNS-Depression.

1. 3 Grobklassifikation/Auswahl der wichtigsten Systeme

Welches sind die ZNS-Elemente, welche bevorzugt von miß-

brauchten Drogen beeinflußt werden? Auf der Ebene von

Systemen und Strukturen sind es vor allem die sensorischen

ZNS-Strukturen (Schwerpunkte: Hinterhorn des Rücken-

marks; Hirnstamm - insb. Strukturen des autonomen Nerven-

systems; Mittelhirn - z. B. Kerne des Thalamus, limbische

Strukturen; Großhirn - frontaler, sensorischer und tempora-

ler Kortex), die in ihrer Funktion modifiziert werden. Hierbei

scheinen - bei unserem heutigen Wissensstand - einige Neu-

rotransmitter-Systeme besonders moduliert zu werden. Es

handelt sich dabei um bioaktive Amine (Katecholamine, Se-

rotonin, Dopamin, Glutamat, Aspartat, GABA) und Peptide

(Endorphine und Enkephaline). Im nächsten Teil werden wir

beispielhaft die Interaktion zwischen diesen Neurotransmit-

ter-Systemen und zweier der gebräuchlichsten Mißbrauchs-

medikamente genauer eruieren.

2. BEISPIELE

2. 1 Kokain

Kokain ist heutzutage eines der am meisten mißbrauchten

Medikamente im Westen. Mittlerweile nimmt sein Gebrauch

epidemieartige Maße an. Etwa 25-30 Millionen Amerikaner

haben die Substanz mindestens einmal benutzt, ca. 5-6 Mil-

lionen benutzen sie regelmäßig. In der Bundesrepublik

Deutschland wurden 1990 fast 2500 kg Kokain beschlag-

nahmt, 1975 wurde nur 1 kg beschlagnahmt! Obwohl wegen

der Dimensionen seines Mißbrauchs und der assoziierten

Kriminalität berüchtigt, behielt Kokain bisher eine Sonder-

position bei den Gebrauchern wegen seines angeblichen

Mangels an Toxizität und Suchtpotentials. Hierdurch fand es

Gebrauch auch in den höchsten Gesellschaftskreisen.

In letzter Zeit gibt es jedoch zunehmend Berichte - vor

allem unterstrichen durch den plötzlichen Herztod prominen-

ter Sportler, die Kokain benutzen -, welche daraufhinweisen,

daß Kokain erhebliche Toxizität, sowohl chronisch als auch

akut, besitzt, und daß der Mangel an Suchtpotential zumin-

dest zu relativieren ist.

Kokain besitzt zwei Hauptwirkungen. Erstens zeigt es

deutliche lokalanästhetische Wirkungen durch die Blockade

schneller Natriumkanäle in den Membranen von sowohl Ner-

ven- als auch Herzgewebe. Zweitens erhöht Kokain die zen-

trale und periphere Freisetzung von Katecholaminen (z. B.

Noradrenalin, Adrenalin oder Dopamin - die typischen

«Streßsubstanzen») bei gleichzeitiger Hemmung der Wieder-

aufnahme von Katecholaminen an Nervensynapsen, wieder-

um sowohl im zentralen als auch peripheren Nervensystem.

Was sind die Resultate dieser Wirkungen? Die lokalanäs-

thetische Wirkung erzeugt - dosisabhängig - zunächst eine

Erregung (aufgrund der Dämpfung inhibierender Zentren)

und danach eine allgemeine Dämpfung von Hirn- und Ner-

vengeweben. Besonders ausgeprägt ist diese dämpfende Wir-

kung auch für die Herzmuskulatur, wobei diese zu einer

deutlichen Leistungsschwäche des Herzens führen kann. Die

Wirkungen im Bereich der Katecholamine haben als Ergeb-

nis einen massiven Anstieg der Katecholaminspiegel im Blut

und Hirn, mit dem Ergebnis einer ausgeprägten Erregung,

nicht nur im Bereich des Hirns und Nervensystems, sondern

auch im Bereich des Herz-Kreislaufsystems. Alleine schon

das Aufputschen des Herz-Kreislaufsystems kann zu ernst-

haften Herzrhythmusstörungen führen. In Zusammenhang

mit der zuvor erwähnten Leistungsschwäche kommt es zu

Zusammenbrüchen des Herz-Kreislaufsystems bis hin zum

Herzinfarkt und plötzlichen Tod. In der Literatur sind bereits

eine Serie von Herzinfarkten bei jungen Menschen (bereits

ab 20 Jahren!) beschrieben, z. T. mit tödlichem Ausgang.

Für den Gebraucher erwünscht ist die aufputschende Wir-

kung im zentralen Nervensystem, welche aus dem Kokain-

gebrauch resultiert. Er fühlt sich hellwach, präsent, ange-

nehm aufgeregt, stark, euphorisch. Er hat unendliche

Energie, die ganze Welt liegt zu seinen Füßen. Alles wird viel

stärker empfunden, denn die hohen Katecholaminspiegel

wirken wie ein Verstärker auf das sensorische System. Vor

allem wird durch eines der Katecholamine (Dopamin), des-

sen Spiegel erhöht ist, das Belohnungszentrum (ventrales

tegmentales Gebiet des Mesolimbiums) direkt stimuliert, mit

dem Resultat angenehmer Gefühle.

Das Aufputschen führt jedoch auch zum Aufbrauchen der

Stoffwechselreserven der Energie. Sind diese einmal am En-

de, so ist auch der Rausch am Ende, und eine ausgeprägte

Depression folgt...

Der chronische Gebrauch von Kokain führt nicht nur zu

biochemischen Veränderungen, sondern auch zu Änderungen

in Funktion und Gewebe des Hirns und des Herz-Kreislauf-

systems. So vernarbt z. B. das Herzgewebe und verliert da-

durch an Leistungsfähigkeit. Das Gefäßsystem (inklusive

Herzkranzgefäße) verfettet und verkalkt viel schneller als bei

Nicht-Mißbrauchern des Kokains. Das Verhalten des Nerven-

systems verändert sich: einerseits werden die Katecholamin-

rezeptoren weniger und weniger empfindlich, andererseits

wird das Nervengewebe reizbarer und erregbarer mit nach-

folgender Labilität und Instabilität bis hin zu epileptischen

Anfällen. Der Gebraucher entdeckt, daß die erneute Einnah-

me von Kokain diesen Zustand verhindert - oder zumindest

verbessert. Bisher wurde angenommen, daß keine Toleranz

entsteht (d. h. keine Notwendigkeit der Dosiserhöhung bei

chronischem Gebrauch), in letzter Zeit wird jedoch diese

Behauptung zunehmend in Frage gestellt.

Am Ende dieser Abhandlung muß noch eine besondere

Gefahr des Kokaingebrauchs erwähnt werden: die Kokain-

einnahme während der Schwangerschaft. Kokain überquert

recht gut die Plazenta und erreicht somit den Kreislauf des

sich entwickelnden Kindes. Hirn, Nervensystem und Herz-

Kreislaufsystem des Fötus sind in ihrer Entwicklung sehr

empfindlich auf Kokain: es kommt zu erheblichen Störungen

der Organbildung mit veränderter Funktion und Mißbildun-

gen. In den USA besteht bereits eine Epidemie dieser kindli-

chen Mißbildungen («crack babies»), die sich vor allem

durch erhebliche Einschränkungen der Hirnfunktion mit

übertriebener Erregbarkeit bei gleichzeitig gestörter Herz-

Kreislauffunktion auszeichnet.

2. 2 Morphin/Heroin

Heroin stellt nach wie vor das klassische Sucht- und Miß-

brauchsmedikament dar. 1990 wurden ca. 850 kg Heroin in

der Bundesrepublik Deutschland beschlagnahmt, 1980 wa-

ren es ca. 270 kg gewesen. Im Vergleich zu Kokain (oder den

meisten nicht-opioiden Suchtmitteln) ist sein Suchtpotential

sehr hoch, weshalb wesentlich weniger Gebraucher den Miß-

brauch spontan beenden. Die nicht-therapeutische Anwen-

dung ist mit einer hohen Krankheits- und Todesrate verbun-

den, welches sowohl mit seinen pharmakologischen

Eigenschaften als auch mit der Art und den Umständen seiner

Anwendung zusammenhängt.

Als ein Opiat bindet sich das Heroin - wie das eng ver-

wandte Morphin - hauptsächlich mit dem ji-Untertyp der

Opiatrezeptoren, deren natürliche Neurotransmitter die Pep-

tide der Enkephalin- und Endorphinserie sind. Die Enkepha-

line und Endorphine sind an der Regelung vieler Körperfunk-

tionen beteiligt. So beeinflussen sie nicht nur das

Schmerzempfinden, sondern modulieren auch Atmung,

Kreislaufregulation (vor allem durch den Einfluß auf das

sympatische Nervensystem), Darmfunktion (sowohl in Be-

zug auf Bewegung wie auch Sekretion), Appetit und das

endokrine («Drüsen»)System (z. B. Wachstum, Milchpro-

duktion, Harnauscheidung, Schilddrüsenfunktion, Tempera-

turregelung usw). Eine hohe Dichte dieser Rezeptoren ist in

den Teilen des Mittelhirns nachzuweisen, die mit der Erzeu-

gung und Regelung des Gefühls («Limbisches System») in

Zusammenhang stehen. Wie aufgrund der schmerzregulie-

renden Eigenschaften der Opioide zu erwarten, lassen sich

viele Opiatrezeptoren in unmittelbarer Nähe der sensorischen

Nervenbahnen und deren nachverarbeitenden Strukturen fin-

den. Wie beim Kokain erfolgt auch eine Stimulation des

Belohnungszentrums: in diesem Falle jedoch indirekt, durch

die Hemmung hemmender Einflüsse auf zuführende Nerven-

bahnen.

Aus der vorangegangenen Auflistung kann man die weit-

verbreiteten Wirkungen der Heroineinnahme ableiten. Die

Opiatrezeptoren (vor allem des Typs |i) haben klassischer-

weise dämpfende Wirkungen. Es kann aber, wie bei allen

dieser Neurotransmittersysteme, vor allem dosisabhängig zu

exzitatorischen («paradoxen») Wirkungen kommen. So be-

wirkt die Heroineinnahme typischerweise eine Dämpfung

des Bewußtseins (Müdigkeit), der Atmung, des Kreislaufs

(niedriger Puls und Blutdruck), des Darms (Obstipation), des

Appetits und verschiedener endokriner (z. B. Verlust des

Geschlechtstriebs) Funktionen. Der Einfluß von Heroin auf

das sensorische und das Gefühlssystem ist in besonderem

Maße von den Umständen abhängig. In diesem Zusammen-

hang ist die Wirkung des Heroins vor allem von dem Vorhan-

densein (oder Nicht-Vorhandensein) des Schmerzes bedingt.

Sind Schmerzen vorhanden, so werden diese (sensorisch)

gedämpft und (gefühlsmäßig) als weniger unangenehm emp-

funden. Beim Fehlen der Schmerzen tritt oft eine euphorisie-

rende, schwebende Gefühlsstimmung (das «high») ein, die

mit sensorischen Verzerrungen einhergehen kann, welche

(anfangs!) die Hauptmotivation für den Heroingebrauch dar-

stellt. Bei einer nicht unbedeutenden Minderheit können je-

doch auch Dysphoric («schlechte Gefühle»), Depression,

Erbrechen usw. auftreten. Für die Einnahme Heroins (oder

ähnlicher Opiate) charakteristisch ist der Gewöhnungseffekt

(Toleranz) bei chronischem Gebrauch: mit der Zeit muß

immer mehr eingenommen werden, um dem gleichen Effekt

zu erzielen.

Die ausgeprägte Entzugssymptomatik beim Heroinmiß-

brauch beruht möglicherweise auf zwei Grundwirkungen der

chronischen Anwendung. Erstens werden Enzyme, die nor-

malerweise Substanzen (cyclo-Adenosinmonophosphat),

welche sympathoadrenerge Systeme stimulieren, abbauen,

gehemmt. Zweitens erfolgt eine Interaktion des Heroins mit

opiatähnlichen Rezeptoren (alpha-2-Rezeptoren), welche die

Ausschüttung von sympathoadrenergen Substanzen (Nora-

drenalin) hemmen. In beiden Fällen bewirkt somit der Weg-

fall der chronischen Heroinwirkung eine massive Aktivie-

rung des sympathoadrenergen Systems mit seiner klassischen

Entzugssymptomatik.

Gesundheitschäden bei der Heroineinnahme treten aus

zwei Gründen auf: erstens, durch direkte, pharmakologisch

bedingte Medikamentenwirkungen; und zweitens, aufgrund

der Begleitumstände des Heroinmißbrauchs.

Die Dämpfung der Atmung bis hin zum Atemstillstand

(mit tödlichem Ausgang) stellt ein typisches Beispiel akuter

Nebenwirkungen der ersten Kategorie dar. Hinzu können

sich längerfristige Wirkungen wie Gewichtsverlust und man-

gelhafte Ernährungszustande, chronische Verdauungsstörun-

gen, eingeschränkte endokrine Funktionen und verringerte

Abwehrkräfte (Immunität) gesellen.

Gefährlich sind vor allem auch die Erkrankungen, welche

auf die Umstände des Heroinmißbrauchs beruhen. Heroin

wird generell intravenös mißbraucht («spritzen») . Somit

wird ein direkter Zugang in die Blutbahn geschaffen, welcher

viele der Möglichkeiten des Körpers zur Abwehr von Infek-

tionen umgeht. Hinzu kommt, daß die Ausrüstung zum Inji-

zieren (spritzen, Nadeln) häufig geteilt wird, womit die In-

fektionsübertragung (Blut zu Blut!) besonders gefördert

wird. Der Mißbrauch von Heroin geht deshalb mit einem sehr

hohen Infektionsrisiko einher, nicht nur bakterieller Art (Ab-

szesse, Blutvergiftungen), sondern vor allem viraler Art. Zu

den letzteren gehören diverse Formen der Hepatitis (vor

allem der gefährlichen Hepatitis B), aber auch die tödliche

Immunschwäche-Krankheit AIDS.

3. ENTZUG

Werden Drogen chronisch abusiert, erzeugen sie, wie bereits

beschrieben, Veränderungen im Stoffwechsel und physiolo-

gischen Verhalten des Körpers. Wird die chronische Zufuhr

unterbrochen, «fehlt» dem Körper diese Substanz, und es

kommt zum akuten Entzug, gekennzeichnet durch unange-

nehme Symptome. Diese sind körperlicher und psychologi-

scher Art und beginnen generell innerhalb eines Tages nach

der letzten Medikamenteneinnahme, um dann Tage bis Wo-

chen anzuhalten. Die psychologischen Probleme sind vor

allem Veränderungen affektiver Art (Unlust, Gefühlsstörun-

gen, usw.); dieses Kapitel wird sich auf die körperlichen

Aspekte des Entzugs beschränken. Es bleibt noch zu betonen,

daß der Akutentzug schwere Entgleisungen des Stoffwech-

sels mit sich bringen kann, die durchaus einer intensiven

medizinischen Behandlung bedürfen können. Somit sollte in

dieser Situation immer eine kompetente medizinische Be-

treuung erfolgen.

3.1 Akutphysiologie des Entzugs

3.1.1 Folgen der chronischen Drogeneinnahme

Wie bereits angedeutet, verändert der chronische Drogena-

busus den Stoffwechsel des Körpers - vor allem des zentralen

Nervensystems. Dies erfolgt, indem der Körper eine Gegen-

regulation, den Wirkungen des Medikaments entgegen, in

Gang setzt, um den Körper wieder in seinen «Orginalzu-

stand» zu versetzen. Somit wird im Falle des Kokains, das

kein ausgeprägtes körperliches Entzugssyndrom verursacht,

die Dämpfung des sympathoadrenalen Systems (Katechola-

mine, sympathisches Nervensystem) deutlich erhöht, um der

chronischen biochemischen und neuronalen (nervenbeding-

ten) Erregung zu entgegnen. Somit führt der Akutentzug vor

allem zu Depressionen und allgemeiner Dämpfung.

Beim chronischen Gebrauch des Heroins, welcher eine

chronische Dämpfung des sympathoadrenalen Systems her-

vorruft, wird das sympathoadrenale System wesentlich sen-

sibler. Diese Gegenregulation erfolgt sowohl durch Verände-

rungen der Rezeptoren (Zahl und Empfindlichkeit) und der

Freisetzung ihrer Transmittersubstanzen als auch durch di-

rekte Änderungen im Verhalten der betroffenen Nervenstruk-

turen des Gehirns. Alle diese Veränderungen sind am ausge-

prägtesten beim Heroinmißbrauch, so daß wir den Heroin-

abusus als klassisches Beispiel besprechen werden.

3.1. 2 Verlauf und Folgen des Entzugs

Wie bereits erwähnt, führt der chronische, ZNS-dämpfende

Heroingebrauch zu einer Gegenregulation des Körpers in

Form einer Sensibilisierung des Nervensystems, vor allem

des sympathoadrenalen Systems. Was geschieht beim Akut-

entzug?

Plötzlich ist der dämpfende Einfluß des Heroins nicht

mehr vorhanden. Somit kommt es zu einer überschießenden

Erregung des ZNS und des sympathoadrenalen Systems.

Einem Zustand der erhöhten Wachheit und Wahrnehmung

folgt sehr bald eine innere Unruhe mit unlustbetontem Erle-

ben. Danach beginnt das voll entwickelte Entzugssyndrom

mit allgemeinem Unwohlsein begleitet von Schmerzen,

Schwindel, Schwitzen, Zittern und Magen-Darm-Beschwer-

den. Dieser Zustand ist schon auf subjektiver Ebene sehr

unangenehm. Häufig kann in diesem Zustand der Süchtige

kaum mehr gehen. Bei reduziertem Allgemeinzustand (ty-

pisch bei Heroinsüchtigen) löst jedoch die Belastung dieser

massiven sympathoadrenalen Aktivierung öfters ernsthafte

Folgen aus: es kann zu zerebralen Krampfanfällen, Atembe-

schwerden, gefährlichem Bluthochdruck, Herzkreislaufver-

sagen bis hin zum allgemeinen Schock mit der Notwendigkeit

einer intensivmedizinischen Behandlung kommen.

3. 2 Spezifische Therapie

3. 2.1 Neurobiochemische Restabilisierung

Die Behandlung des voll entwickelten Entzugssyndroms

stützt sich auf zwei Hauptpfeiler: erstens, eine gezielte

Dämpfung des aktivierten sympathoadrenalen Systems; und

zweitens, eine unterstützende Therapie der angegriffenen

Körpersysteme.

Die gezielte Dämpfung des sympathoadrenalen Systems

erfolgt sowohl durch die Anwendung sedierender Substan-

zen, welche das gesamte ZNS dämpfen, als auch durch den

Einsatz von Medikamenten, die spezifische Aspekte des sym-

pathoadrenalen Systems hemmen (z. B. Alpha- oder Beta-

blocker). Hinzu kommen allgemeine Maßnahmen wie Bett-

ruhe, Abdunkeln des Zimmers, Besuchseinschränkung. Bei-

spiele unterstützender Therapien sind die intravenöse Infu-

sionstherapie bei ungenügender Wasser- und Nahrungsmit-

telzufuhr, Kreislaufunterstützung mittels herzaktiver Medi-

kamente, die Behandlung von Herzrhythmusstörungen oder

die maschinelle Beatmung bei ungenügender Atmung.

3. 2. 2 Herstellung des Übergangs zur Langzeittherapie

Ist die Akutphase einmal überwunden, und ist eine Stabilisie-

rung der sympathoadrenalen Entgleisung erfolgt, muß über-

legt werden, wie der Patient in ein «normales» Leben über-

führt werden kann. Hierzu muß bekannt sein - und ausgiebig

diskutiert werden! -, ob der Patient willens ist, den Versuch

zu einem endgültigen Entzug von seinem Drogenabusus zu

starten. Der Erfolg eines solchen Versuches ist natürlich von

vielen Faktoren - geistiger, geistlicher, psychologischer und

soziologisch-gesellschaftlicher Art - abhängig.

Häufig ist der Patient nicht bereit, einen Entzug durchzu-

führen. Es ist inzwischen adäquat bewiesen, daß ein erzwun-

gener Entzug generell keinen Langzeiterfolg mit sich bringt.

Somit sollte - als das Geringere von zwei Übeln - die Mög-

lichkeit einer langzeitigen Substitutionstherapie, z. B. mit

oralem Methadon, in Betracht gezogen werden. Eine solche

Therapie «stabilisiert» die an das Heroin gewohnte Stoff-

wechselsituation und verhindert somit die Entzugssymp-

tomatik. Gleichzeitig verhindert es größtenteils die Möglich-

keit, beim Heroingebrauch ein «high» zu bekommen - ohne

selbst ein «high» auszulösen, weil die hierzu notwendigen

Spitzenblutspiegel bei der oralen Einnahme nicht zu errei-

chen sind. Die sachgerechte, chronische Methadoneinnahme

kann zu einer Stabilisierung der psychologischen Situation

bei Heroinsüchtigen führen, vor allem unter Vermeidung der

vom illegalen intravenösen Heroinmißbrauch herrührenden

unerwünschten gesundheitlichen (z. B. AIDS) und gesell-

schaftlichen (Beschaffungskriminalität!) Schäden. Der

Grundschaden, nämlich das Phänomen der Drogenkrücke,

des Problems des Umgangs mit der Wirklichkeit und die

daraus erfolgenden Persönlichkeitsschäden, bleibt jedoch be-

stehen.

Optimal ist ein völliger Entzug von der Wirklichkeitskrük-

ke Droge, alleine schon wegen der körperlichen Schäden, die

aus dem Medikamentenabusus folgen. In dem Kontext des

Akutentzugs kann dieser durch den langsamen und kontrol-

lierten Entzug der medikamentösen Dämpfung des sympat-

hoadrenalen Systems erfolgen, am besten unter kompetenter,

spezialisierter medizinischen Überwachung. Hierbei darf

nicht vergessen werden, daß vor allem die Bewältigung der

Anhedonie (Unfähigkeit, Freude zu erleben) und der Proble-

me des Umgangs mit der Wirklichkeit - und nicht die Phar-

makotherapie - letztendlich den Langzeiterfolg des Entzugs

bestimmen.

4. LITERATUR

1. Taschner KL, Wiesbeck GA. Heroinsucht. Teil I: Verbrei-

tung, pharmakologische Grundlagen und Wirkungen des

Heroins. Dtsch med Wschr(1991) 116: 1603-1609

2. Taschner KL, Wiesbeck GA. Heroinsucht. Teil II: Therapie

und Prävention. Dtsch med Wschr (1991) 116

3. Goldstein A. Heroin Addiction: Neurobiology, Pharmaco-

logy, and Policy. J Psychoact Drugs (1991) 23: 123-133

4. Grönbladh L, Öhlund LS, Günne LM. Mortality in Heroin

Addiction: Impact of Methadone Treatment. Acta Psychiatr

Scand(1990) 82: 223227.

5. Evanko D. Designer Drugs. Treating the Damage Caused

by Basement Chemists. Postgrad med (1991) 89: 67-71.

6. Kloner RA, Hale S, Alker K, Rezkalla S. The Effects of

Acute and Chronic Cocaine Use on the Heart. Circulation

(1992) 85: 407-419

Die Autoren

Arthur Ernest Wilder-Smith, geboren am 22.12.1915, studier-

te Naturwissenschaften an der Universität Oxford und pro-

movierte auf dem Gebiet der Organischen Chemie an der

Universität Reading. An der Universität Genf erhielt er sei-

nen zweiten Doktortitel in Naturwissenschaften. 1964 wurde

ihm sein dritter Doktortitel von der ETH Zürich verliehen.

Wilder-Smith war in der Krebsforschung an der Univer-

sität London tätig, leitete die Forschungen der Pharmazeuti-

schen Abteilung einer Schweizer Firma, las als Privatdozent

an der medizinischen Fakultät der Universität Genf Pharma-

kologie und Chemotherapie, war Berater im Generalsrang

der amerikanischen Streitkräfte der NATO für das Problem

des Drogenmißbrauchs und Gastprofessor an verschiedenen

Fakultäten in den USA, Europa und Asien. Bis 1970 war er

Ordinarius für Pharmakologie am Medical Center der Uni-

versity of Illinois, Chicago. Dann war er zwei Jahre als A.I.D.

Professor in Ankara, Türkei, wo er die Aufgabe hatte, Gra-

duate Pharmacology einzuführen. Von Professor Wilder-

Smith stammen über 50 wissenschaftliche Veröffentlichun-

gen; auch arbeitet er ständig beim wissenschaftlichen

Magazin «factum» mit.

O.H.G. Wilder-Smith ist der Sohn von A.E. Wilder-Smith.

Nach dem Studium der Humanmedizin an der Universität

Liverpool in England, wo er M.B., Ch.B. graduierte, spezia-

lisierte sich Dr. O.H.G. Wilder-Smith auf dem Gebiet Anäs-

thesiologie und Intensivmedizin an verschiedenen Universi-

täten in Deutschland. Seine Promotion legte er 1985 an der

Universität Frankfurt ab; den Facharzt für Anästhesiologie

und Intensivmedizin erhielt er 1986 an der Universität Mar-

burg. Nach Tätigkeiten in Ulm und Bern ist er zur Zeit

Forschungsoberarzt der Abteilung für Anästhesiologie an der

Universitätsklinik Genf in der Schweiz. Seine besonderen

Interessen gelten der Hirnfunktion in der Anästhesie, der

Schmerzforschung und dem Entzugssyndrom im Rahmen der

Intensivtherapie.

Anmerkungen

Anmerkungen

Kapitel I

1. States of Consciousness and State-Specific Sciences, Charles T. Tart,

Science, 16. Juni 1972, 176, 1203

2. Charles A. Reich, The Greening of America, Bantam Books, New York,

1971, S. 433

3. More on Marihuana, The New Scientist, 6. April 1972, S. 3

4. 2. Kor. 5, 17

5. Psalm 16, 11; Neh. 8, 10 eta

Kapitel II

1. A. E. Wilder-Smith, The Drug Users, Harold Shaw Publishers, Wheaton,

60187, USA, 1970, S. 1-75

2. E. E. Williams, Effects, of Alcohol on Workers with Carbon Disulphide,

Journal Amer. med. Assoc. 1973, 109 1472-1473

3. V. P. Dole und M. E. Nyswander Arch. int. Med. 120. 19, 1967

4. Newsweek, 5. Juli 1971, S. 31

5. C. D. Chambers und W. R. Taylor, Forschungsbericht, vorgetragen vor

dem Eastern Psychiatric Research Association meeting, New York, N.Y.,

7. November 1970

6. H. L. Lennard, Leon L. Epstein und Mitchel S. Rosenthal, Science, 176

26. Mai 1972, S. 881

7. S. Cohen, The Drug Dilemma, McGraw-Hil, New York, 1969, S. 71

Kapitel III

1. Goodman and Gillman, Jerome H. Jaffe, 3. Auflage, 1965, S. 298

2. Siehe Anhang, S. 204 ff.

Kapitel IV

1 Siehe Anhang, S. 204 ff.

Kapitel V

1. Aus dem neueren Forschungsmaterial geht hervor, daß Angstzustände

nicht so häufig auftreten, wenn das Aufwecken aus den Träumen nicht so

heftig geschieht

2. The Drug Users, H. Shaw Publishers, Wheaton, 60187, Illinois, USA

3. Vor kurzem erschienene, kritische Literatur: «Selbstbewußtsein bei ge-

zähmten Tieren» herausgegeben von D. Wood-Gush, M. Dawkins und R.

Ewbank, UFAW (Universities Federation for Animal Welfare, 8, Hamil-

ton Close, Potters Bar, Herts, EN6 3QA, England, PP 55, L 5.60, 1982)

Kapitel VI

1. A. E. Wilder-Smith, «The Drug Users, The Psychopharmacology of Tur-

ning on», Harold Shaw Publishers, Wheaton, Illinois 60187, USA

2. Matth. 6, 6

3. Matth. 6,6

4. Matth. 14, 23

5. Matth. 14, 13; Mark. 6, 32

6. John Lilly, Psychology Today, Dezember 1971, S. 75

7. Gal. 5, 19-22

8. 1. Petr. 4, 1

9. Vor kurzem erschienene kritische Literatur: «Außerhalb des Körpers»,

von Susan B. Blackmore, Heinemann, S. 271ff. L 8.50)

Kapitel VII

1. Joh. 20, 16

2. Hebr. 13, 8

3. 2. Kor. 12, 1-4

4. 1. Kor. 2, 9

5. Siehe Atheismus, Kommunismus bei A. Solschenizyn, Der Archipel Gu-

lag. Scherz 1974, Bern

6. Pred. 4, 11

URSACHE UND

BEHANDLUNG

DER DROGEN-

EPDEMIE

Die westliche Gesellschaft steht vor dem Problem einer noch

nie dagewesene Drogenexpansion, und auch der Osten

bleibt nicht mehr unverschont. Aber kaum jemand scheint

imstande zu sein, einen zusammenhängenden Bericht der

konkreten Gründe für diese Entwicklung zu geben, denn die

verschiedenen Drogen - einschließlich der psychedelischen

- sind beinahe so alt wie der Mensch selbst.

Und doch ist die westliche Welt zu einem Treibhaus für das

epidemische Emporschießen von Drogenmißbrauch

geworden.

Wirkliche Hilfe kann es nur dann geben, wenn die wahren

Ursachen des Drogenabusus erkannt und autgedeckt, die

Wirkungsmechanismen aufgezeigt und Therapiemöglich-

keiten entwickelt werden.

ISBN 3-922349-90-0

CM. Fliß

Table of Contents

Ursache und Behandlung der Drogenepedemie