Arthur E. und Beate Wilder Smith

Kunst und

Wissenschaft

der Ehe

Hänssler-Verlag

Neuhausen bei Stuttgart

Weitere Veröffentlichungen des Autors:

TE LOS-Sondertaschenbuch

Warum läßt Gott es zu? Nr. S 706

TEL OS- Taschenbuch

Ergriffen? Ergreife! Nr. 128

Herkunft und Zukunft des Menschen Nr. 106

Die Erschaffung des Lebens Nr. 190

TELOS-Paperback

Ist das ein Gott der Liebe? Nr. 1004

TELOS- Wissenschaftliche Reihe

Gott: Sein oder Nichtsein? Nr. 4003

Grundlage zu einer neuen Biologie Nr. 4008

Ursache und Behandlung der Drogenepidemie Nr. 4005

ISBN 3 7751 0369-4

2. Auflage

TELOS-Präsente Nr. 2117

©1977 A.E. Wilder Smith

Umschlaggestaltung von Daniel Dolmetsch

Gesamthersteilung Druckhaus Benatzky GmbH, 3000 Hannover

Inhaltsverzeichnis

Seite

Kapitel 1

Allgemeines über die Sexualität 9

1. Biologische Muster 9

2. Der Mechanismus von Geschlecht 9

3. Proportionen in Sex 16

4. Materialistische Sexaufklärung 18

5. Der Anfang und die Weiterführung einer echten Ehe 25

Kapitel 2

Schwangerschaftsabbruch 29

1. Allgemeines 29

2. Die heutige Praxis von Abtreibung 32

3. Was geschieht mit den abgetriebenen Babys? . . 35

Kapitel 3

Die Praxis von Sex 3 9

1. Unmäßigkeit in Sex 39

2. Die Gesellschaft, die alles zuläßt 41

3. Schwangerschaft und Ankunft von Kindern . . 42

4. Disziplin und heutiger Geist 48

5. Der Einfluß des Materialismus auf Sexgesinnung 52

Kapitel 4

Das Verhältnis des jungen Christen zu ungläubigen

Eltern und Verwandten 54

1. Einige prinzipielle Fragen 54

2. Einige rein praktische Angelegenheiten ... 58

3. Mode, Lebensstandard, Vergnügungen und

Gesetzlichkeit 61

4. Schlußwort 66

Kapitel 5

Die Wahl eines Ehepartners 68

1. Äußerliche Umstände 68

2. Christliche Veranstaltungen 73

3. Christliche Bildung 74

4. Die Wahl selber 76

a)Ebenel 76

2. Ebene 2 81

3. Ebene 3 83

5. Die Gesinnung Christi in der Wahl ..... 87

6. Der Ernst einer Wahl . . . 88

7. Wahl, Unzucht und Petting . . 88

Kapitel 6

Kindererziehung 92

1. Früherziehung und Ernährung 92

2. Umwelt und Erbanlage ......... 99

3. Seelenhygiene in der Familie 103

4. Familie und Bibel 105

5. Glauben und Denken 112

6. Erziehung und Anstand 116

7. Frauenemanzipierung und Ritterlichkeit . . . 120

Kapitel 7

Das Verhältnis zum anderen Geschlecht 123

1. Die drei Ebenen 123

2. Ärztliche Befunde . 123

3. Geschlechtsverkehr zwischen Verlobten . . . 129

4. Warum die Frau die Kinder bekommt

und nicht der Mann 133

5. Zeugung und Erschaffung (Schöpfung) .... 138

6. Die Jungfrauengeburt des Herrn Jesus .... 140

7) Enthaltsamkeit und Sublimierung 144

Epilog 148

Anhang I

Sterilisation als Familienplanungsmethode. . . . 158

Anhang II

Familienplanung durch Temperaturbestimmung

und andere Beobachtungen 165

Anhang III

Gewaltsame Entbindungen 168

Allgemeines über

Sexualität

1) Biologische Muster

Fast die ganze biologische Welt pflanzt sich durch das Zusam-

menkommen der Geschlechter, also durch Sex fort. Einige bio-

logische Spezies weisen Ausnahmen auf. So z. B. die Arten, die

sich rein vegetativ oder durch Zellteilung (Mitose) fortpflanzen.

Die Bakterien, die Hefearten, usw. gehören in diese Kategorie,

obwohl auch sie sich ausnahmsweise auf eine geschlechtliche

Art und Weise fortpflanzen können. Aber im allgemeinen ver-

mehren sich solche Arten asexuell.

Einzelne andere Arten befruchten sich selbst („endogener Sex").

Gewisse Pflanzenarten gehören in diese Kategorie. Beide.Ge-

schlechtsorgane kommen in einem Individuum vor, so daß männ-

liche und weibliche Formen dieser Arten fur den Austausch des

Samens nicht zusammenkommen müssen. Das Sexleben ist hier

endogen (im Individuum) und nicht exogen (zwischen Indivi-

duen).

Wiederum andere biologische Arten sind hermaphrodit. Jedes

Individuum besitzt zur gleichen Zeit männliche und weibliche

Geschlechtsorgane. Aber die Befruchtung wird im Individuum

(endogen) nicht vollzogen. Zwei Individuen dieser Art müssen

geschlechtlich zusammenkommen, wobei beide Individuen

männlichen Samen austauschen. Nach diesem gegenseitigen Aus-

tausch legen beide Individuen befruchtete Eier. Zu solchen Her-

maphroditen gehören die Regenwürmer. Obwohl jedes Indivi-

duum männliche und weibliche Geschlechtsorgane besitzt, kann

kein Individuum sich selbst endogen befruchten. Jeder herma-

phrodite Wurm muß Verkehr mit einem anderen hermaphroditen

Wurm haben, um männlichen Samen auszutauschen. Erst dann

legen beide Würmer befruchtete Eier. Jedes Tier legt also Eier,

und jedes Tier funktioniert zur gleichen Zeit als männliches und

als weibliches Wesen.

Es gibt viele andere Variationen zum Thema Sex. Das kleine See-

pferd (Hippocampus antiquorum) teilt die Pflichten von Sex an-

ders ein als wir Säugetiere. Das Seepferdweibchen legt seine

Eier in eine Bruttasche, die das Männchen trägt, woraufhin das

Männchen die Eier in seiner Bruttasche befruchtet und sie dann

ernährt. Wenn die Embryonen weit genug entwickelt sind, be-

kommt das Männchen Geburtswehen und bringt die Kleinen

lebendig zur Welt. Sie sind klein, aber voll entwickelt und sorgen

sofort für sich selbst.

Eine weitere, merkwürdige Variation zum Thema Sex finden wir

beim Piatypus (Omithorhynchus anatinus) in Australien. Dieses

Tier ist ein Säugetier mit einem Schnabel wie eine Ente. Omithor-

hynchus legt aber Eier (was andere Säugetiere nicht tun) und er-

nährt die Kleinen mit eigener Milch an einçr primitiven Brust,

nachdem sie ausgeschlüpft sind. Es handelt sich also um ein

merkwürdiges Säugetier.

2) Der Mechanismus des Geschlechts

Der Mechanismus des Geschlechts - die Art und Weise des Zu-

sammenkommens der Geschlechter, um den männlichen Samen

zu übertragen, und die Methodik der Entwicklung der Zygote

(des befruchteten Eies), sei sie innerhalb oder außerhalb der

Mutter (oder des Vaters) - ist sehr wichtig. Die physische Weise

der Befruchtung des Eies bei Tieren und Pflanzen, wo und wie

die Zygote sich entwickelt, ist das Alpha und das Omega der Kate-

gorisierung der Tiere und der Pflanzen in ihren Familien nach

heutiger biologischer Nomenklatur.

Auch bei Menschen ist der Mechanismus des Geschlechts für

biologische Zwecke maßgebend. Nach diesem Mechanismus zu

urteilen, sind wir Menschen Plazentasäugetiere. D. h., wir ernäh-

ren das Embryo an einer Plazenta (= Mutterkuchen) in einer

Gebärmutter und dann nach der Geburt an der Brust mit Milch.

Damit wird zum Ausdruck gebracht, daß wir Menschen, bio-

logisch gesehen, anderen Plazentasäugetieren in diesem Punkt

10

ähnlich sind. Besonders die Menschenaffen (Primaten) weisen

auf diesem Gebiet Ähnlichkeiten mit Menschen auf. Die Gruppe

der Primaten schließt den Menschen in sich.

Bei unserem Geschlechtsleben kommt aber darüber hinaus vieles

hinzu, das bei den Tieren, selbst bei den Primaten, nicht vorhan-

den ist. Denn der rein physische Mechanismus von menschli-

chem Sex stellt nur einen Aspekt der menschlichen Fortpflan-

zung dar. Bei uns Menschen ist die rein physische Seite des

Geschlechts schon wichtig, doch in keiner Weise das Alpha und

das Omega des Phänomens. Sie ist wichtig, doch ist sie anderen

Überlegungen in einer Weise untergeordnet, die bei nicht-

menschlichen Organismen nicht der Fall ist.

Tiere verkehren geschlechtlich zu einem großen Teil auf der

Basis von Instinkten und Hormonen miteinander. Bei gewissen

höheren Tieren spielen natürlich soziologische Faktoren eine zu-

sätzliche Rolle. Als Beispiele können gewisse Affenarten zitiert

werden. Bei weniger entwickelten Säugetieren und Vogelarten

nimmt die relative Bedeutung von Hormonen und Instinkten zu.

Die rein physische, hormonale, instinktive Seite von mensch-

lichem Sex ist zusätzlichen geistigen und auch geistlichen Fak-

toren untergeordnet. Auf diese zusätzlichen Einflüsse müssen

wir ein wenig eingehen.

Menschlicher Sex wird von drei Hauptfaktoren bedingt:

1. Vom Körperlichen, Biologischen, Instinktiven, was wir Ebene

1 nennen möchten. Hier spielen Hormone, Gerüche (Pheromo-

ne, siehe Science News, 30. 11. 74, Seite 343, und Science News

107,4. 1. 75, Seite 5, New Scientist, 27.3. 75, Seite 806), Alter, der

Kalender und andere biologische Einflüsse ihre Rollen - ähnlich

wie bei den Tieren. Diese Ebene 1 wird direkt wie in der sonstigen

biologischen Welt von Chromosomen und von der Genetik (we-

niger vom Bewußtsein) gesteuert. Hier verhält sich der Mensch

wie das Säugetier und wie der Primat. Geschlechtliche Attrakti-

vität (Schönheit) wirkt auch mit auf dieser Ebene 1.

2. Vom Kulturellen, Intellektuellen, Bildungsmäßigen und Äs-

thetischen (Seele), was wir als Ebene 2 bezeichnen möchten. Es

ist nicht immer möglich, Ebene 1 von Ebene 2 strikt auseinander-

11

zuhalten, denn auf dieser Ebene können männliche und weib-

liche Schönheit des Körpers und der Seele mit eine geschlecht-

liche Rolle spielen. Ebene 2 kann, wenn ihr Einfluß stark genug

ist,, zur Praxis des Sexes auf Ebene 1 führen. Ebene 1 und 2 sind

also stark miteinander verwoben. Bildung, Rasse, geistige Inter-

essen sind auf Ebene 2 von starker Bedeutsamkeit und stellen

eine Hauptbasis der Ehe in der zivilisierten Welt dar.

Besonders junge, unerfahrene Menschen können Ebene 1 (kör-

perliche, geschlechtliche Schönheit) mit Schönheit der Seele

(Ebene 2) verwechseln, was dann zu unpassenden Ehen führen

kann. Die Grenzen zwischen den zwei Gebieten sind gar nicht

leicht auseinanderzuhalten. Ein Mann kann Frauen auf Ebene 1

anziehen, wobei die Frauen keine Klarheit darüber haben, ob es

sich lediglich um Ebene 1 (oder auch um Ebene 2) handelt. Die

Situation kann auch umgekehrt sein - ein Mädchen kann einen

jungen Mann mit Hilfe von Kleidung, Schminke und anderen

Äußerlichkeiten anziehen, ohne daß er darüber im klaren

ist, daß die ganze Attraktion sich auf Ebene" 1 abspielt, was zu

einer Katastrophe in einer späteren Ehe fuhren kann,

c) Vom Geistlichen (= Ebene 3). Diese Ebene ist vielen Men-

schen praktisch unbekannt und wird auch von christlich gesinn-

ten Menschen oft völlig außer acht gelassen. Worin besteht diese

geistliche Ebene?

Nach der heutigen allgemein in wirklich führenden naturwissen-

schaftlichen Kreisen (Nobelpreisträger z. B.) akzeptierten An-

sicht besteht der Mensch bloß aus Körper. Solche Positivisten

leugnen die Existenz der Entität, die früher Psyche (Seele) ge-

nannt wurde. Nach der Bibel bestehen wir aber aus drei Teilen

oder Entitäten, die schwer auseinanderzuhalten sind, nämlich

Leib, Seele und Geist. Paulus schreibt diesbezüglich an die

Thessalonicher: „Der Gott des Friedens selbst heilige euch durch

und durch, und unversehrt möge euer Geist und Seele und Leib

in untadeliger Weise bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus

Christus bewahrt werden!" (1. Thess. 5.23). Der Urtext gebraucht

das griechische Wort „pneuma" für „Geist", das Wort „psyche"

für „Seele" und „soma" für „Leib". Das Wort „pneuma" bedeutet

12

„Geist" des Lebens, wird aber auch benutzt, um den Begriff

„Geist" und „Geister" wiederzugeben. Geist bedeutet eine

immaterielle Entität, die nicht der Mensch oder die mensch-

liche Persönlichkeit (Seele) ist: Der Geist ist auch das Binde-

glied oder Wahrnehmungsorgan zwischen der biologischen

Schöpfung und dem Schöpfer. „Psyche" bedeutet „Seele",

„Ego", „Persönlichkeit" oder Charakter". Im allgemeinen kann

man die beiden Begriffe „pneuma" und „psyche" auseinander-

halten, obwohl es Fälle gibt, bei welchen man die Begriffe

auswechseln kann.

Was hat aber all das mit Ehe zu tun? In der idealen Ehe werden

alle drei Bestandteile des Menschen, Leib, Seele und Geist, zu-

sammenwirken, um eine Einheit und Harmonie zu bilden. Wenn

der Geist der Bestandteil des Menschen ist, der bei der Wieder-

geburt als Christ zum Leben geweckt wird, dann werden natürlich

Atheisten als geistlich tot in ihren Sünden angesehen. Sie sind

nach dem Geist tot. Ihre Körper und ihre Seelen können sehr

lebendig sein, ihr Geist aber ist tot „Und euch, die ihr tot wäret

durch eure Übertretungen und eure Sünden,... hat Gott mit

Christus lebendig gemacht." (Epheser 2:1).

Der Mensch, der Gott weder in der Schöpfung noch in Christus

erkennt, ist also ihm gegenüber geistlich tot. Ein solcher Mensch

„lebt" aus Seele und Körper allein. Er ist „zweidimensional";

denn der Geist des Menschen stellt das Bindeglied zwischen Gott

und Menschen dar. Und dieses Bindeglied wird erst mit der Ver-

söhnung durch Christus lebendig, so daß der Mensch erst dann

„dreidimensional" wird. Erst durch die Wiedergeburt fangt

der Mensch an, als dreiteiliges Lebewesen - „dreidimensional":

Geist, Seele und Leib - zu funktionieren.

Aus diesem Grund befindet sich der bewußte Christ in bezug auf

die Ehe in einer Sonderlage. Wenn er eine gottgewollte und gott-

erfiillte Ehe schließen will, wird er sich eine Lebensgefährtin aus-

suchen, die auch eine Christin ist. Das gläubige Mädchen wird

sich einen Mann wählen, der bewußt gläubig ist: Die Frau ist frei,

„sich mit wem sie will zu verheiraten, nur geschehe es im Herrn"

(1. Kor. 7.39). Die Bibel hat guten Grund, auf diese Bedingungen

13

zu bestehen, denn zwei Menschen können nie richtig zusammen

harmonieren, wenn sie dreidimensional nach Leib, Seele und

Geist nicht zusammenpassen.

Wenn der eine Partner in einer Ehe entschiedener Christ ist und

der andere nicht, können die beiden keine geistbedingte Gemein-

schaft, erleben. Aus obigen Gründen entstehen oft Schwierig-

keiten, wenn in einer ungläubigen Ehe nach der Eheschließung

ein Ehepartner sich für Christus entscheidet Es entstehen leicht

Spannungen, wie eine neue Unausgeglichenheit (Dimen-

sion), die vorher nicht vorhanden war, nach der Bekehrung des

einen Partners entsteht. In solchen Fällen ist große Liebe und

Geduld am Platz. Bei Spannungen dieser Art soll der gläubige

Teil sich vom ungläubigen Teil der Ehe nicht trennen, solange

der ungläubige Teil sich nicht trennen möchte (1. Kor. 7.12).

Wenn ein junger Christ bewußt, mit offenen Augen einen ent-

schieden ungläubigen Partner heiratet, handelt er natürlich außer-

halb des neuen Testaments.

Die Ehe und das eheliche Verhältnis sind dazu da, auf sinnbild-

liche Art und Weise das Verhältnis von Christus zu seiner Braut-

gemeinde darzustellen. Gott ist eine Trinität, die aus Gott Vater,

Gott Sohn und Gott heiligem Geist besteht. Diese ganze Trinität

der Gottheit liebt uns Menschen, die wir auch eine Trinität aus

Leib, Seele und Geist darstellen. Innerhalb dieses Bildes einer

Trinität werden sich christliche Bräute und Bräutigame lieben.

Wenn aber das geistliche Element in einem Eheverhältnis nicht

vorhanden ist, dann geht das Sinnbild der dreifaltigen, dreidimen-

sionalen Liebe Gottes zu uns verloren. Die „dreifaltige" Liebe in

der Ehe nach Geist, Seele und Leib kann der Bräutigam seiner

nichtchristlichen Braut nicht erweisen, denn die Gemeinschaft

des Geistes kann nicht vorhanden sein, wenn der Geist eines

Partners noch tot in Sünden und Übertretungen liegt

Obwohl es christlich ist, wenn ein gläubiger junger Mann ein

gläubiges Mädchen heiratet und umgekehrt, bedeutet das gar

nicht, daß irgendein christlicher junger Mann irgendein christ-

liches Mädchen heiraten kann und dabei glücklich wird. Die

geistliche Seite ist sicher sehr wichtig - ja, nach der heiligen

14

Schrift maßgeblich. Doch sind eben auch die beiden anderen

Ebenen eines Menschen zu berücksichtigen, ehe man an eine

Ehe denken darf. Bildung, intellektuelle Interessen und auch der

Leib spielen bei Christen wie auch bei NichtChristen ihre bedeut-

same Rolle in zwischenmenschlichen und ehelichen Verhält-

nissen.

Zu einem vollkommenen Sexleben gehört die Mitwirkung von

Leib, Seele und Geist bei beiden Partnern. Zur vollkommenen

sexuellen Gemeinschaft ist Harmonie auf allen drei Gebieten

notwendig. Dies ist der Fall, auch wenn die geistliche Seite das

ganze Eheverhältnis steuert Der rein körperliche Aspekt von

Sex (Ebene 1) wird also von Ebene 2 und 3 aus stark bedingt

Bei der menschlichen Spezies sollte Ebene 3 über Ebenen 1

und 2 den Vorrang nehmen. Ebene 1 des Geschlechtes darf nicht

allein ausschlaggebend sein. Sie ist wichtig, sollte aber über die

beiden anderen Ebenen nicht herrschen. Bei den Tieren wird

diese Rangordnung nicht eingehalten - der Körper, Ebene 1, be-

dingt Geschlecht Bei Hurerei und Unzucht unter Menschen

herrscht das Tier, Ebene 1, vor. Aus diesem Grund vertiert Un-

zucht (freier Sex) den Menschen.

In gewissen Schulen in Deutschland werden, wie wir hören, die

rein körperlichen Bewegungen des geschlechtlichen Verkehrs

eingeübt und vor den Schülern demonstriert Solche Übungen

sollen als Vorbereitung auf eine spätere Ehe (oder als Basis des

freien Geschlechts) dienen. Gerade solche Übungen sind aber

in Wirklichkeit nichts anderes als pornographisch und pervers,

denn: 1) sie sind absolut unnötig. Jedes Paar kennt sie entweder

instinktiv oder erlernt sie im Umgang miteinander. Es ist sogar

besser, solche Bewegungen vorher nicht geübt zu haben, denn

ein Teil des Eheglücks besteht im gegenseitigen Sichkennenler-

nen gerade auf diesem Gebiet Jedes Ehepaar lernt auf diese Wei-

se gemeinsame Geheimnisse, die sie verbinden. Welcher Mann

möchte ein Mädchen heiraten, das auf diesem Gebiet „einstu-

diert" ist? Oder natürlich auch umgekehrt. 2) Solche körperlichen

Bewegungen variieren von Paar zu Paar und sind nicht ein spezi-

eller Ausdruck ihrer inneren Gemeinschaft. Sie sind eine „Para-

15

bel" ihres inneren Verhältnisses zueinander. Diese Parabel kann

man in einer Schule vor Jungen und Mädchen nicht einstudieren,

das wäre Prostituierung eines Ehegeheimnisses. 3) In einer christ-

lichen Ehe sind sie ein Ausdruck einer dreidimensionalen Ehe-

gemeinschaft, die allgemein von Jugendlichen, die für ein Ehe-

verhältnis noch unreif sind, einfach nicht verstanden werden

können.

Das rein körperliche „Ausprobieren" des anderen Geschlechts

seitens Unverheirateter nennt die Bibel Unzucht, obwohl man es

heute „freien Sex" nennt. Das Wort Gottes nimmt dies so ernst,

daß Unzucht als Grund zum Ausschluß aus dem Reich Gottes

genannt wird, denn sie macht das Heiligste unheilig: „Fliehet die

Unzucht! Jede andere Sünde, die ein Mensch begeht, ist außer

dem Leib: der Unzüchtige aber sündigt gegen seinen eigenen

Leib" (1. Kor. 6:18). „Ihr sollt nicht Gemeinschaft haben mit je-

mandem, der sich Bruder nennen läßt und ein Unzüchtiger

ist" (1. Kor. 5:11). „Weder Unzüchtige noch Götzendiener

werden das Reich Gottes ererben." (1. Kor. 6:9). Das Wort „Un-

züchtige" ist eine Bezeichnung für diejenigen, die außerhalb der

Ehe geschlechtlichen Verkehr (also „freien Sex") ausüben. Wie-

derholtwerden solche mit „Hunden" klassifiziert, die vom Reiche

Christi ausgeschlossen werden, weil sie das Heiligste, Schönste

unter den Menschen zur Schweinerei machen (vgl. auch Matth.

5:32,15:19, Apg. 15:20,15:29,21:25,1. Kor. 5:1, 6:13,6:18, 7:2,

2. Kor. 12:21, Gal. 5:19, Eph. 5:3,Kol. 3:5,1. Thess. 4:3 etc.).

Der Abfall des Westens vom christlichen Glauben wurde ver-

ständlicherweise mit einer Ausbreitung von freiem Sex oder Un-

zucht begleitet Gerade Sünden auf diesem Gebiet des Ge-

schlechtes haben vergangene Zivilisationen und Kulturen ver-

nichtet, wie sie jetzt im Begriff sind, unsere Kultur zu töten.

3) Proportionen in Sex

Menschlicher Sex sollte also aus einer Harmonie der drei mensch-

lichen Ebenen oder Dimensionen bestehen, wobei jede Ebene

in ihrer Priorität und in ihren Proportionen voll zur Geltung

16

kommt. Wenn man die Proportionen dieses „Gebäudes" oder

dieses „Bildes" vom Sex verzerrt, erhält man natürlich ein Zerr-

bild oder eine Karikatur des ganzen Sexlebens.

Als ich vor einigen Jahren meinen Vorlesungssaal betrat, um vor

vielen Studenten eine Vorlesung zu halten, leuchtete mir an der

großen grünen Tafel eine wunderliche Zeichnung entgegen. Die

Studenten bogen sich bei meinem Kommen förmlich vor Ge-

lächter. Ich brauchte auch nicht lange herumzurätseln, bis ich

die Ursache entdeckte. Denn die Zeichnung an der Tafel zeigte

eine ganz gelungene Karikatur von mir selbst. Natürlich erkannte

ich mich sofort wieder: Der Schnurrbart, die Glatze, die Brille,

die Nase, das Kinn, der Kittel und der schlechtgebundene Schlips,

waren auf den ersten Blick alles erkenntlich. Aber warum das herz-

liche Gelächter - sonst lachte man bei meinem Erscheinen nicht?

Alles, die übertriebene Nase und Glatze, der Schnurrbart, ja der

Gesichtsausdruck war richtig und doch falsch. Die Züge waren

mir sehr ähnlich, aber die Proportionen des Ganzen waren falsch.

Es waren die verzerrten Proportionen, die die Zeichnung lustig

machten. Denn die falsch proportionierten Züge produzierten

die Karikatur - und die Karikatur erzeugte die Heiterkeit. So

lachten wir alle über den gelungenen Witz.

Die sogenannte Sexaufklärung, die unserer Jungend überall in

den Schulen und auch Hochschulen ausgeteilt wird, stellt oft eine

Karikatur von Sex dar. Denn man klärt die Jugend über den kör-

perlichen Mechanismus von Sex (Ebene 1) auf. Man lehrt sogar,

daß diese Ebene die Hauptbasis der Ehe ist. Bei Tieren mag

dies auch zutreffen, nicht aber bei Menschen. Um Sex zu ermög-

lichen, müssen männliche und weibliche Leiber existieren. Aber

die wirkliche Basis (oder wenigstens ein wichtiger Teil davon) des

Zusammenlebens der Geschlechter ist viel breiter. Bei Menschen

ist das oft dargestellte Sexbild (Sex besteht nur aus einem körper-

lichen Akt) deshalb ein Zerrbild und eine Karikatur des eigent-

lichen. Menschen, die auf der Basis von Aufklärung dieser Art

eine Ehe schließen, laufen die Gefahr, ihre menschliche Spezies

zu verlieren! So lernen sie auf der Ebene von Tieren zu denken.

(Selbst höhere Tiere besitzen höhere Standarde!)

17

Schulkinder werden überall, selbst in den unteren Schulklassen,

über „Sex" dieser Art „aufgeklärt". Sie lernen die physische Basis

von Sex, als ob der Körper des Mannes oder der Frau allein die

„Liebe" trägt und sie ausmacht. Es ist klar, daß der Körper bei

Menschen sowie bei Tieren die Basis von Sex bietet. Doch ist es

vollkommen einseitig, die Praxis von Sex so hinzustellen, als ob

sie grundsätzlich nur von der körperlichen Seite her gesteuert

wird. Diese Karikatur von Sex ist auch leider kein Witz mehr,

sondern eine schreckliche Tragik. Denn dadurch erhalten Kinder

eine karikierte, tierische Basis für ihr späteres Leben als Ehe-

männer und Ehefrauen. Ist es verwunderlich, daß es so viele

Ehescheidungen gibt? Noch dazu mißbraucht der Staat die ihm

anvertrauten Steuergelder, um Schulen zu unterstützen, die

wehrlose Kinder mit einer Karikatur eines der wichtigsten Le-

bensverhältnisse verführen. So verbildet man Kinder für das

Leben! Kein Wunder also, wenn Menschen heute ihre mensch-

liche „Spezies" verlieren! Man erzieht sie zu Tieren in der Lehre

(z. B. Darwinismus) und in der Praxis (Sexleben).

4) Materialistische Sexaufklärung

Heutzutage geht man in der „Sexaufklärung" weiter. In aller

Öffentlichkeit wird diskutiert, wann und wie man die ungebo-

renen Kinder, die aus solchem „Sex" empfangen werden, töten

darf. Kinder entstehen innerhalb und auch außerhalb der Ehe

oft als Ergebnis von mißlungener „Sexaufklärung" auf der Basis

von Ebene 1. Es wird z. B. gelehrt, daß Sex genau so ein Bedürf-

nis ist wie der Appetit auf Lebensmittel, dem entsprochen werden

muß. Wenn dann ein unerwünschtes Kind als Ergebnis dieses

„natürlichen Appetits oder Triebs" entsteht, darf man es inner-

halb einer bestimmten Frist auf Wunsch der werdenden Mutter

allein vernichten.

Diese Einstellung entstammt einer falschen materialistischen

Vorstellung (Ebene 1) von Sex. Zwei Körper kommen demnach

im geschlechtlichen Verkehr zusammen, wobei ein dritter Kör-

18

per, ein Mensch, entsteht. Zwei Bündel von Chemikalien er-

zeugen ein drittes Bündel, ein Kind. Diesen unerwünschten Stoff,

dieses Kind, darf man so wegwerfen oder töten, genau wie man

überflüssiges Essen (auch Chemikalien) in den Fäzes (Kot) aus-

scheidet. Sex und Appetit auf Essen sind beide bloß körperliche

Bedürfnisse. Deshalb darf man ohne weiteres ihre Folgen -

Kinder und Fäzes - ebenso wegwerfen. Man vergißt dabei, daß

die Basis eines Menschen auf keinen Fall auf seiner bloßen Stoff-

lichkeit (Chemikalien) beruht. Dies behaupten wir aus folgenden

Überlegungen:

Die Materie eines menschlichen (oder auch tierischen Körpers)

tauscht sich in regelmäßigen Zeitabständen aus. Bei Menschen

dauert der Austausch ca. sieben Jahre, je nach dem Alter. Bei

kurzlebigen Tieren geht dieser Austausch natürlich noch schnel-

ler vor sich. Der Stoff, aus dem unser Körper gebaut ist, wech-

selt sich also regelmäßig aus, obwohl wir, die Personen, die

wir im Körper wohnen, die gleichen bleiben. Meine Identität

bleibt konstant, obwohl der Stoff aus dem mein Körper gebaut

ist, in ständigem Fluß steht. Materiell gesehen, ist mein Körper

identitätsmäßig ständig im Fluß. Wenn der Materialismus als

Philosophie richtig ist („es gibt nichts außer der Materie"), müßte

sich meine Identität mit dem Wechsel meines Stoffes auch ver-

ändern. Dies ist aber nicht der Fall.

Was sorgt für die Konstanz der Identität eines Menschen (oder

eines Tieres oder einer Pflanze), wenn seine Materie, sein Stoff,

nicht konstant bleibt? Ausschließlich der genetische Code, d. h.

die Ordnung, die Information, auf seinen 46 Chromosomen.

Information ist also für die Identität wichtiger als die bloße Mate-

rie. Aber, wendet man ein, selbst der Stoff, aus dem die Chromo-

somen sind, die den Code tragen, bestehen, wechselt sich regel-

mäßig aus. Diese Tatsache stellt natürlich genau das unter Beweis,

was wir oben ausgeführt haben, nämlich daß nicht der Stoff, der

im Fluße ist, die Identität und das Menschsein bestimmt, sondern

ein rein geistiger, gedanklicher Begriff, ein Code oder eine Infor-

mation, die auf Materie nur gespeichert ist

Diese Idee kann man vielleicht so erklären: das Papier eines Bu-

19

ches kann leicht vergehen. Wenn das geschieht, vergeht zur glei-

chen Zeit der Code, die Information des Buches. Die Informa-

tion, das Thema eines Buches, kann aber, ehe das Papier eines

Buches vergeht, abgeschrieben werden. So bleibt die Idee, die

Information, die Geschichte eines Buches erhalten, auch wenn

das Papier, das den Inhalt des Buches trug, nicht mehr ist. Die

Information kann dann auf neuem Papier gespeichert werden.

Oder sie kann auf Tonband, Videoband oder Mikrofilm gespei-

chert werden. Auf diese Weise bleibt das Buch an sich gleich,

obwohl die Materie des Buches, das Papier, anders ist.

Auf gleiche Weise verstehe ich die Auferstehung von den Toten.

Nach der Bibel war der Mensch, ehe er auf Erden erschien, eine

Idee, ein Thema, Information in Gottes Gedanken. Diese Infor-

mation wurde dann in Fleisch und Blut realisiert, so wie ein Buch

auf Papier realisiert wird. Wenn nun Fleisch und Blut verwesen

und der Mensch stirbt, kann Gott in der Auferstehung die Idee

nehmen, und sie auf anderem, neuem „Stoff' realisieren. Die-

ser neue Stoff, auf dem der auferstandene Mensch „reitet", ist

nicht wie die jetzige zeitliche Materie, sondern ewig. So ist der

„Inhalt", das „Thema" des auferstandenen Menschen (die Idee

hinter ihm, die Information), das gleiche wie vorher. Er ist der

gleiche Mensch, nur auf andere „Materie" geschrieben. Das glei-

che „Ego", „Ich" oder die gleiche „Psyche", der gleiche Mensch,

die gleiche Identität liegt vor, nur diesmal „reitet" die zugrunde-

liegende Idee auf einem „Auferstehungsleib". Die gleiche „Blau-

pause", die mein „Ich" ausmacht, ist vorhanden, nur auf einem

anderen Träger. So ist die Auferstehung der Toten nach der

Bibel zu verstehen.

Die verschlüsselten Gedanken auf meinen Genen bestimmen,

wer ich bin, - nicht die bloße Materie auf der diese Gedanken reiten.

Diese Gedanken auf unseren Chromosomen enthalten so viel

„Geist" oder Information, daß man 1000 Bände von je 500 Seiten

Dünnstpapier benötigen würde, um sie in einem normalen Buch

festzuhalten. Tausend Bände von je 500 Seiten würden kaum die

Information oder das „Geistesgut" speichern können, die meine

Identität als Mensch konstant machen. Das „Papier", die Mate-

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rie, die diese 1000 Bände bildet, ist für den Inhalt an Informa-

tion nicht maßgeblich. Die Information ist unvergleichlich viel

wichtiger als die Materie des „Papieres", auf der sie geschrie-

ben steht. Die Information, das Thema, der Geist des Buches,

könnte genau so gut auf magnetischem Band wie auf Papier

gespeichert werden. Ob auf magnetischem Band oder auf Papier,

die Botschaft, das Thema der daraufgespeicherten Information,

bleibt gleich. Auf ähnliche Art und Weise bleibe ich, mein Ego,

meine Identität als Person konstant - ganz gleich, ob ich im

Leibe lebe oder nach dem Tode in der Auferstehung weiterlebe.

Nun, diese auf Chromosomen und Genen gespeicherte Infor-

mation, diese Blaupause der materiellen Basis meiner Psyche

und meines Körpers, bestimmt mein Wesen, und das des Tieres

und der Pflanze. Der Stoff an sich, aus dem der Leib gebaut ist,

bleibt von zweitrangiger Bedeutung. Die Idee, der Code, die In-

formation, das Thema, das auf dem Stoff geschrieben steht, ist

wichtiger als der bloße Stoff. Letzterer ist nur Informationsträger

und stellt als solcher selber nie Information her. Sie, die Informa-

tion, wird immer von Geist - und nie direkt von Stoff- geliefert.

So bildet codierte Information, codierter „Geist" auf Genen und

Chromosomen gespeichert, die verschiedenen lebenden Spezies,

wie Menschen, Tiere und Pflanzen. Sie sind alle realisierte

Gedanken, die in einer Blaupause in Codeform auf Stoff fest-

gehalten werden. Diese Blaupause speichert Idee oder „Geist",

der imstande ist, ganze Organismen zu bauen und zu erhalten.

Aber warum gehen wir auf all das in einem Buch über Ehe ein?

Weil die individuelle Blaupause des Menschen, des Tieres oder

der Pflanze bei dem geschlechtlichen Zeugungsakt zustande

kommt. Der neue Mensch, die neue Idee, entsteht bei der Emp-

fängnis. Der neue Mensch oder die neue Blaupause eines neu-

en Menschen ist halb im väterlichen Spermium und halb im

mütterlichen Ei verborgen. Die Fusion dieser Teile bildet den

neuen Menschen, die neue Zusammenstellung der Ideen hinter

einem bisher nie dagewesenen Menschen. Die Idee hinter dem

21

neuen menschlichen (oder auch tierischen oder pflanzlichen)

Wesen lag „kristallisiert" im befruchteten Ei, d. h. in der Zygote,

vor, denn als der Same vom Vater mit dem Ei der Mutter ver-

schmolz, da fand eine neue geistige Schöpfung statt - die Blau-

pause eines neuen Wesens. Wenn man also einmal eine Zygote,

ein befruchtetes, menschliches Ei, zur Entstehung bringt, bringt

man die Blaupause, die Identität eines neuen Menschen, zur Ent-

stehung. Diese Blaupause ist der menschlichste Teil eines

Menschen, denn sie stellt die Idee, die schöpferische Idee, hinter

jedem individuellen Menschen dar, die in Materie realisiert

wird. Später wird die Idee zum Bewußtsein aufwachen. Selbst

die Art und Qualität unseres Bewußtseins wird wahrscheinlich

von dieser Blaupause aus gesteuert, denn sie bedingt die eigentli-

che Identität eines Menschen von der Zygote an bis zum Grab.

Die ganze schöpferische Arbeit, die Entropiesenkung, die er-

forderlich ist, um einen neuen Menschen zu bauen, liegt in der

Zygote. Die schöpferische Arbeit Gottes also liegt in der gene-

tischen Information vor. Sie enthält Gottes Information in mate-

rieller Handschrift Aus diesem Grund allein ist größter Respekt

vor dem Leben - auch vor dem ungeborenen, keimenden Le-

ben - geboten. Die Entwicklung des Eies zum erwachsenen

Menschen hin erfordert eigentlich keine neue schöpferische

Arbeit Die Entwicklung des Eies stellt nur eine Entfaltung des

schon Bestehenden dar mit Hilfe von günstigen Energie- und

Umweltbedingungen. Die ursprüngliche Bildung der gespei-

cherten Information durch die Koppelung des Spermiums mit

dem Ei stellt die eigentliche schöpferische Arbeit dar.

Wenn man über die nötige molekularbiochemische Bildung ver-

fügt, um ein wenig von dieser codierten Information zu lesen, wird

man über die Weisheit und schöpferische Kraft Gottes staunen,

die es verstand, so viel Information in einer derart raffiniert minia-

turisierten Form so niederzuschreiben, daß sie in jedem Ei leicht

abgeschrieben werden kann. Der neu empfangene Mensch ist

eigentlich eine neue Kombination bereits geschriebener Informa-

tion. Die neue Kombination war prinzipiell im ersten Menschen

schon enthalten, kam aber durch geschlechtlichen Verkehr so zu-

22

sammen, daß eine neue Kombination dieser Information ge-

schah. So muß es eine sehr ernste Angelegenheit sein, wenn man

eine menschliche Zygote oder einen menschlichen Fötus bewußt

verdirbt So sagt der Mensch „nein" zu dem, wozu Gott Ja"

sagte. Die neue Blaupause eines Menschen, zu dem Gott Ja"

sagt, verwirft der Mensch. Vernichtung einer neu entstandenen

Leibesfrucht ist Vernichtung eines Aspektes der schöpferischen

Arbeit Gottes. Denn die Entwicklung einer Zygote im Mutter-

leib ist lediglich die Entwicklung einer schon vollbrachten

schöpferischen Tat Gottes.

Im Lichte dieser neueren Erkenntnis wird man verstehen,

warum die Bibel es so sehr ernst nimmt mit dem Thema Un-

zucht. Menschliche Zeugungsakte verwirklichen den Mechanis-

mus Gottes, neue Kombinationen seiner schöpferischen Tätig-

keit zu realisieren. Der Mensch darf sich an Gottes Schöpfungs-

tätigkeit beteiligen, indem er neue Möglichkeiten göttlicher

Gedankengänge in neuen Kombinationen produzieren darf. Der

Mensch darf sich in Gottes schöpferische Tätigkeit „ein-

mischen" und daran teilnehmen. Gott hat diese menschliche

Seite seiner eigenen Schöpfertätigkeit mit großer Freude und

Genugtuung verbunden. Die tiefsten und edelsten Gefühle und

Ziele des Menschen sollen mit dieser „göttlichen Tätigkeit"

verbunden sein. Selbst Vater und Mutter verläßt der Mensch,

um bei seinem Ehepartner zu sein. Hier sollen die höchsten

menschlichen Eigenschaften zum Vorschein kommen, denn der

Mensch beteiligt sich an Gottes Werk.

Weil dieses schöpferische Werk eines Menschen so hoch ist,

wird dessen Prostituierung in der Unzucht so sehr verwerflich

sein. Sex kann einen Menschen zu unerhörten Leistungen und

Höhen bringen. Mißbrauchter Sex kann ihn deshalb zu den

tiefsten Tiefen hinabstürzen. Und weil Gott in seinen Schöp-

fungsarbeiten in Treue handelt, wird es vom Menschen erwar-

tet, daß er darin auch treu ist Der Mann soll Mann von einer

Frau sein. Die Frau soll ebenfalls Frau von einem Mann sein.

Freier Sex verwischt dieses Bild der Treue Gottes in Sexver-

bindungen vollkommen. Doch bleibt Gott treu. Der Mensch,

23

der seinen Wegen nachfolgt, wird also auch besonders auf

diesem Gebiet treu sein.

Die Idee, daß jeder mit jedem Mädchen ein Kind zeugen darf,

nur um sich selbst auszulassen, woraufhin das Mädchen ohne

weiteres das empfangene Kind vernichten lassen kann, stellt eine

Diffamierung der Treue Gottes dar. Dies bringt uns zum Thema

des Schwangerschaftsabbruches, das wir in Kapitel 2 behandeln

möchten. Doch, ehe wir zu diesem Thema übergehen, müssen wir

über die gegenseitige Vergebung reden, denn die Kunst und die

Wissenschaft von jeder Ehe ist von Persönlichkeiten abhängig, die

Vergebung brauchen.

5) Der Anfang und die Weiterführung einer echten Ehe.

Das Zusammenleben in einer Ehe ist sicher eine Kunst und auch

eine hohe Wissenschaft. Es gibt Paare, die in dieser Kunst und in

dieser Wissenschaft begabter sind als andere. In jeder Kunst und

in jeder Wissenschaft gibt es Regeln und Gesetze, die man zuerst

kennenlernen muß. Nachher kann man sie dann anwenden ler-

nen. Die Kunst und die Wissenschaft der Ehe stellen keine Aus-

nahme da. Auch der Eheveteran kann fast immer noch etwas zu

seiner Ehekunst dazulernen. Selbst Ehestümper (und Ehestüm-

perinnen - beide Sorten gibt es) können hinzulernen. Denn das

Eheverhältnis verlangt viel Wissen, und dazu ständig neues Wis-

sen. Diese Tatsache erfordert ständig neues Wachstum und neue

Erkenntnisse in der Ehe. Aber nicht nur das: in beiden Ehepart-

nern muß die Charakterstärke vorhanden sein, immer wieder

neuen Erkenntnissen gemäß zu handeln und zu leben. Nur so

kann eine Ehe mit Glück und mit ständig neuem Erfolg gekrönt

werden.

Wenn wir bedenken, wie normalerweise eine Ehe anfangt, wer-

den wir besser verstehen, wie sie im richtigen Geist weitergeführt

werden kann. Ein junges Mädchen begegnet einem jungen Mann.

Auf einmal wird beiden klar, daß sie sich gegenseitig anziehen.

Diese Zuneigung kann plötzlich oder auch langsam realisiert

24

werden, je nach den Charaktereigenschaften des Paares. Dazu

kann man diesen Zustand des Verliebtseins mit Worten sehr

schlecht beschreiben.

Das Verliebtsein ist deshalb schwer zu beschreiben, weil es u. a.

eine Sinneserfahrung ist. Der Geschmack von Erdbeeren stellt

eine Sinneserfahrung da. Dieser Geschmack ist den meisten von

uns wohl bekannt, doch kann ihn niemand mit Worten in irgend-

einer Sprache beschreiben. Der Geschmack von Wiener Schnitzel

ist den meisten von uns ebenfalls bekannt und doch schlecht be-

schreibbar - ebensowenig wie man eine rote Farbe einem Blind-

geborenen mit Worten beschreiben könnte. Wir kennen Flieder-

duft, doch könnte man diese Sinneserfahrung mit Worten in

keiner Sprache beschreiben. Die Sinneserfahrung des Verliebt-

seins kann ebensowenig mit Worten beschrieben werden, sie ist

ein Geheimnis derer, die-sie erlebt haben. Das Herzklopfen bei

der Erscheinung der Geliebten, das Glücksgefühl, die strahlenden

Gesichter und die große Geduld und Nachsicht, die zwischen den

Verliebten herrschen, sind Nebenerscheinungen des Verliebt-

seins, aber nicht das Verliebtsein selber. Auch wenn vorüber-

gehendes Gereiztsein, ja Zank zwischen Verliebten vorkommen,

charakterisiert Geduld und Nachsicht den Zustand des Verliebt-

seins.

Wenn die beiden Verliebten zusammen sind, ist es, als ob ein

geheimer Appetit zwischen den beiden gestillt wird. Ihre gegen-

seitige Gegenwart befriedigt sie gegenseitig. Kurz, das Verliebt-

sein bedeutet ein Paradies für ihn, wenn sie bei ihm ist - und

natürlich auch umgekehrt.

In den meisten Fällen hält aber leider dieser Zustand, dieses

Paradies, nicht an. Persönlich glauben wir, daß es anhalten soll

und kann, und zwar unter ganz bestimmten Umständen, die wir

jetzt beschreiben möchten. Die Statistiken zeigen, daß das Ge-

heimnis dieses Dauerzustandes den meisten Menschen nicht be-

kannt ist. Denn die Großstadtbehörden Amerikas und Europas

zeigen, daß mehr Ehen geschieden als geschlossen werden. Also,

in über 50 % der Ehen endet das Paradies des Verlobt- und Ver-

liebtseins in einem Ehescheidungsverfahren vor einem Richter.

25

Verliebte zanken sich vor der Eheschließung - hier geht es um die

sogenannten »Lovers' Quarrels« - und Eheleute, die das Ver-

liebtsein und dessen Paradies gemeinsam kannten, erleiden in der

Ehescheidung Eheschiffbruch. Wie kommt das? Wie könnte man

diese Katastrophe vermeiden?

Die Tatsache besteht, daß Menschen sich auf dem Tanzboden

oder im Büro verstellen können. Während der Verlobung und

später in der Ehe kann man sich nicht permanent verstellen, so

daß ernsthafte Auseinandersetzungen vorkommen können. Im

Büro oder auf dem Tanzboden kann er galant und höflich sein, zu

Hause kann er aber auf die Dauer alles andere als ein Gentleman

sein. Wenn die Mutter der angehenden Braut letztere bittet, das

Haus zu fegen oder bei dem riesengroßen Aufwasch zu helfen,

kann ihr Verehrer schnell ihren wirklichen Charakter erkennen.

Wie der junge Mann mit seiner Mutter zu Hause umgeht, wird der

jungen Dame klarmachen, wie er mit ihr später umgehen könnte.

All diese Dinge, die mit dem besseren Kennenlernen zusammen-

hängen, können zu Zank und zu Ernüchterung führen, wobei das

Verliebtsein schnell abkühlen kann.

Diese Seite menschlichen Charakters zeigt uns eine große Grund-

wahrheit der zwischenmenschlichen Beziehungen . . . vor und

speziell in der Ehe: Die Basis aller zwischenmenschlichen Bezie-

hungen muß in der gegenseitigen Vergebung verankert sein.

Liebe ist stark. Schuld ist aber meist stärker. Deshalb muß man im

Zusammenleben einen Weg finden, um die Schuldfrage zu lösen.

Jede Frau kann andere Frauen und Männer ärgern und ihnen

gegenüber gehässig sein. Die meisten Männer können grob und

unfeinfühlig sein. Mann und Frau, beide können anderen gegen-

über schuldig sein - besonders aber dem Ehepartner gegenüber.

Wenn Mann und Frau nun in der nächsten Nähe der Ehe zusam-

mengejocht sind, müssen beide einen Weg kennen, diese Frage

der gegenseitigen Schuld zu lösen. Das große Problem also der

zwischenmenschlichen Beziehungen in und außerhalb der Ehe

bleibt das Problem der Vergebung der Schuld. Und diese Schuld

muß nicht nur Vergebung erfahren, getilgt werden, sie muß ver-

gessen werden. Gott kann vergessen. Wir müssen es auch lernen,

26

sonst bleibt die Narbe der Schuld, auch wenn die Schuld Verge-

bung erfahren hat.

Ohne diese gründliche Vergebung gibt es keine glückliche Ehe,

denn beide Ehepartner sündigen, tragen Schuld. Liebende tragen

Schuld, die auch getilgt werden muß. Schon aus diesem Grund

kann kein verständiges gläubiges Mädchen einen Mann heiraten

wollen, der die Kunst und Wissenschaft der Vergebung noch nicht

ernst nimmt. Wenn er an den Herrn Jesus nicht glaubt und Ihn in

der Vergebung seiner Sünden noch nicht erlebt hat, wird er die

Vergebung in der Ehe weniger gut praktizieren können. Denn

Vergeben ist praktisches Christentum. Ein Christ, der nicht ver-

geben kann, hat die Praxis des Christentums noch nicht verstan-

den. Ein gläubiger junger Mann, der ein ungläubiges Mädchen

heiraten will, weiß kaum, was er tut. Denn eine Braut, die die Ver-

gebung in Christus nicht erfahren hat, wird auch in der Ehe weni-

ger gut und gründlich vergeben können. Mann und Frau lernen

in der christlichen Wiedergeburt und Bekehrung zu Christus

diese Art Vergebung, und zwar bei Gott selber. Denn Gott ver-

söhnte die Welt mit sich selbst am Kreuz (Rom. 5:10, 2 Kor.

5:10-20, Kol. 1:20). Wenn wir Christen sind, haben wir also ange-

fangen zu lernen, was Versöhnung und Vergebung bedeuten,

denn Christus hat uns gezeigt, was das Wesen der Versöhnung

und Vergebung ist. So besitzt speziell eine christliche Ehe die

Basis der Permanenz in der Versöhnung und Vergebung. Nicht-

christliche Ehen und gemischte Ehen besitzen diesen notwendi-

gen Bestandteil einer Ehe weniger oder gar nicht. Deshalb besteht

die Bibel darauf, daß eine Ehe im Herrn geschehen muß. Denn

wenn sie außerhalb Christi ist, ist sie meist außerhalb dieser Ver-

gebung.

Diese Erkenntnis ist für eine Ehe absolut grundlegend. Denn

ohne sie kann man keine wirkliche Ehe zwischen sündigen Men-

schen führen. Und deshalb müssen beide Ehepartner »im Herrn«

sein, wenn sie die Freude — die göttliche Freude — der Vergebung

und des Vergessens in der Ehe erleben möchten. Nur im Herrn

lernen sie gründlich vergeben und vergessen. Nur unter dieser

Bedingung der regelmäßigen, gründlichen Vergebung kann das

27

in der Verlobung begonnene Paradies weitergeführt werden. Das

Himmelreich wird von Menschen bevölkert werden, die Verge-

bung erfahren haben. Das Eheleben darf ein Vorgeschmack

dieser Gesinnung des Paradieses sein. Wenn zwei Menschen, zwei

Ehepartner, wirklich ein Organismus, d. h. ein Leib (denn das ist

die Bedeutung des Ausdruckes »ein Leib«) sein wollen, dann

müssen sie in der Vergebung leben, denn beide sind Sünder und

Sünde trennt — innerhalb wie auch außerhalb der Ehe. Sünde

trennt auch einen Organismus, der ein Leib ist. Vergebung schafft

die trennende Sünde wieder weg, so daß die beiden wirklich eins

werden nach Leib, Seele und Geist. Die Praxis des christlichen

Glaubens in der Vergebung erlaubt gerade dieses Einssein.

Unsere Mutter und Schwiegermutter pflegte zu sagen, daß jede

Ehefrau ihren Mann mindestens zweimal bewußt heiraten muß:

einmal am Hochzeitstag und dann noch einmal, nachdem sie ihm

und er ihr in der Ehe vergeben habe. Jede Frau kommt zu dem

Punkt, an dem sie ihren Mann als hoffnungslos aufgibt. An die-

sem Punkt macht sie einen neuen Entschluß, zu ihm noch einmal

»ja« zu sagen, obwohl sie jetzt erfahren hat, daß er ein hoffnungs-

loser Fall ist. Die Kraft zu diesem erneuten »Ja« erhält sie vom

Herrn Jesus Christus, der seine Feinde liebte und für sie starb.

Außerhalb dieser Gesinnung des Christseins wird keine Frau die

Kraft auftreiben, bewußt und in Liebe ihrem Mann treu zu sein.

Die gleiche Praxis muß auch der Mann seiner Frau gegenüber

ausüben, dann wird eine Ehe ein Paradies sein. Denn Gottes

Paradies und Himmelreich wird von Menschen bevölkert werden,

die gerade diese Praxis auf Erden gelernt haben. Nur so kann man

ein Paradies auf Erden erleben; und deshalb muß jedes Ehepaar

immer wieder »ja« zueinander sagen, auch wenn jeder Partner

weiß, daß der andere hoffnungslos ist. Denn jeder, der erkannt

hat, daß er ein Sünder ist, weiß, daß er persönlich ebenso hoff-

nungslos ist. Ein Paradies herrscht dort, wo Menschen leben, die

Vergebung erfahren haben und deren Schuld getilgt ist.

28

Kapitel 2

Schwangerschaftsabbruch

1) Allgemeines

Als Gott am Anfang die Menschen erschuf, war seine ganze Tri-

nität am Schöpfungswerke tätig: „Lasset uns Menschen in

unserem Ebenbilde machen..." (1. Mose 1:26). Der Mensch ist

also im Ebenbilde des dreieinigen Gottes erschaffen worden.

Wenn nun der Mensch an die Gründung einer Familie denkt,

kann er seine Kinder so zeugen, wie Gott selber uns zeugte (denn

er hat uns nicht nur gemacht, erschaffen, sondern auch gezeugt,

weil wir seine Söhne werden sollen) - mit seinem ganzen Wesen

nach Leib, Seele und Geist Wenn der Mensch Kinder aus-

schließlich körperlich und aus körperlicher Lust zeugt, fehlt in

dem Akt etwas Maßgebendes. Die Kinder sind dann nur nach

dem Willen des Fleisches gezeugt worden. Der Mensch ist ge-

baut worden, um seine Kinder kraft einer Verbindung auf drei

Ebenen zu zeugen. Wenn er sie mittels seines Körpers allein

zeugt, handelt er nicht höher als die Tiere. So leugnet er seine

menschliche Spezies.

Aus obiger Überlegung müssen Hurerei und Unzucht als Erfül-

lung des Sextriebes frustrierend sein. Sie geschehen nur auf

einer Ebene. Wir sind unserem menschlichen Wesen nach nicht

so gebaut, daß wir die schöpferische Vereinigung der Geschlech-

ter nur auf der Basis des Körperlichen allein zufriedenstellend

erleben können. Die Vereinigung der Geschlechter muß auf

einer viel breiteren Ebene stattfinden, wenn wir die höheren

sexuellen „Satori" befriedigend erreichen wollen. Die Vereini-

gung sollte in der Kraft des Leibes, der Seele und auch des Geistes

geschehen, wenn die volle Befriedigung und das volle Glück

zweier Menschen, die sich gegenseitig ausliefern, erreicht wer-

den soll.

29

Ein hoher Prozentsatz der Abtreibungen und Schwangerschafts-

abbrüche finden nach außerehelichem Geschlechtsverkehr statt.

Aber der Verkehr kann auch innerhalb der Ehe auf rein mate-

rieller Basis stattfinden. Die pure Befriedigung des Körpers ist die

Triebfeder solchen Verkehrs. Teilweise aus diesem Grund kann

das Glück geschlechtlichen Verkehrs dieser Art ausbleiben.

Hurerei macht vielen Menschen den Geschlechtsverkehr ekelig.

Für Unzucht gilt das gleiche, denn sie ist eine ekelerregende Kari-

katur des Wirklichen und entspricht nicht dem ganzen Menschen.

Deshalb kann verkehrte Geschlechtspraxis zu somatischen wie

auch zu psychosomatischen Krankheiten führen. Aus dem glei-

chen Grund ist auch „freier Sex" ein Unding, das die Menschen

zum „Speziesverlust" fuhrt: Menschen degradieren sich zu ei-

nem Status, der tiefer ist als der eines Tieres.

Obiges hängt zusammen mit dem ganzen Problem des Schwan-

gerschaftsabbruches, insoweit man den körperlichen Verkehr mit

dem anderen Geschlecht pflegen will. Doch will man die Fol-

gen, die Pflichten und die Verantwortung eines solchen Ver-

kehrs meiden. Die sogenannte Fristenlösung, wonach eine Frau

selber entscheiden kann, ob sie ihr Kind gebären will, entstammt

eigentlich einer rein materialistischen Sexauffassung und Welt-

anschauung. Man rechnet nur mit Ebene 1 als Basis und Bedeu-

tung des geschlechtlichen Verkehrs, was natürlich eine Karikatur

darstellt. Wenn Kinder als ein Resultat des harmonischen Zu-

sammenspiels zweier Menschen auf allen drei Ebenen ihres

Seins hervorgehen, werden wohl weniger Kinder unverantwort-

lich durch Lust allein gezeugt werden. Wenn Kinder aus einer

Vereinigung zweier Menschen auf allen drei Ebenen ihres Da-

seins hervorgehen, wird man das sichtbare Siegel dieses Glückes,

das Kind, nicht so leicht vernichten wollen. Das Problem des

Schwangerschaftsabbruches ist deshalb primär oft ein Problem

des „freien" oder unverantwortlichen Geschlechtsverkehrs.

Die Folgen der Fristenlösung sind kaum auszudenken: eine

menschliche Zygote besitzt die 46 menschlichen Chromosomen

und gehört somit der menschlichen Spezies an. Man ist bereit,

Menschen in embryonaler Form, Individuen, die keine Gele-

30

genheit hatten, ihre normale Entwicklung zu erleben, wie Kot

wegzuwerfen: Nur weil das Baby unerwünscht und augenblick-

lich „nutzlos" ist, nimmt man ihm das Recht aufs Leben. Es

verliert das Leben, ausschließlich weil es anderen, besonders

aber der eigenen Mutter, zur Last fallen würde. Wie lange wird

es dauern, bis man aus der gleichen Überlegung auch alte Men-

schen verschwinden läßt? Eines Tages wird man so tun, wie die

unzivilisierten Stämme im Dschungel taten - sie überließen ihre

Kranken und Alten den wilden Tieren, weil sie ihnen zur Last

fielen.

Bei der Abschaffung des ungeborenen Kindes ist die Lage in

Wirklichkeit noch schlimmer als bei den Kranken und Alten.

Denn der Kranke und Alte kann sich normalerweise mit Wor-

ten verteidigen. Das Baby kann nicht einmal ein Wort zu seiner

eigenen Verteidigung und zu seinem Recht auf Leben sagen. Es

genügt, daß die Mutter ihr Kind verschwinden lassen will. Sie

muß sich vor niemandem verantworten. Heute schon spricht

man nicht nur von Abtreibung, sondern auch von Sterbehilfe

und Euthanasie. Hitler vergaste die Geisteskranken und die

Geistesschwachen (Kinder und Erwachsene), und zwar aus der

gleichen Überlegung, die hinter der Fristenlösung liegt: Die

Geistesschwachen wie die Kinder fallen anderen zur Last, man

will sie nicht mehr ertragen.

Bei dieser Einstellung verliert man mindestens eine große Tat-

sache aus den Augen. Christus lehrte uns, daß wir das, was wir den

Kranken, Schwachen oder Minderbegabten an Liebe erweisen,

dem Schöpfer selber erweisen. Diese Art Liebe läßt er nie un-

belohnt. Wieviele Menschen würden einen großen Segen mitten

in ihrer Arbeit erfahren, wenn sie fur ihre alten, schwachen

Eltern persönlich sorgen würden, statt sie einfach in irgend-

einem lieblosen Altersheim zu versorgen? So auch mit den klei-

nen Kindern. Eine Zivilisation, die nicht gewillt ist, ihre Alten,

ihre Kranken und ihre Babys zu tragen und zu pflegen, befindet

sich schon auf dem Weg der rapiden Degenerierung. Egoismus,

der sich in freiem Sex und fakultativer Abtreibung oder Kinder-

tötung manifestiert, ist der Beweis für diese Degenerierung.

31

Die einzige Frage, die zu beantworten wäre, ist, wie lange unsere

Zivilisation kraft ihres Momentums aus der Vergangenheit noch

durchhalten kann? Die Geschichte lehrt uns, daß der Zerfall einer

Zivilisation schnell erfolgt, nachdem einmal ihre geschlechtliche

Moral in Stücke gegangen ist. Alte Zivilisationen, die ihre Alten,

ihre Kranken und ihre Kinder töteten, starben immer plötzlich

und auch radikal aus. Wie grenzenlos ist doch der Egoismus einer

Zivilisation, die bereit ist, ihre Kinder zu töten, nur damit die Ge-

schlechtspartner in den Genuß von einigen Augenblicken Ge-

schlechtsverkehr auf Ebene 1 kommen! Das wehrlose, ungebo-

rene Kind hat die beiden nie darum gebeten, gezeugt zu werden.

Die größte Schöpfung auf Erden, der Mensch in der Form eines

Fötus, wird geschlachtet und weggeworfen, weil Mutter und Va-

ter zum Genuß von Sex Ja" sagen, zum Wunder eines Babys aber

„nein" sagen. Der Umgang mit Tieren wird in unserer Zivilisation

gesetzlich besser geschützt als der Umgang mit ungeborenen Men-

schen. In vielen modernen Staaten, darunter Deutschland und

England, darf man kein Tier zur öffentlichen Vorführung von

Drogenwirkungen benutzen - auch nicht einmal, wenn das Tier

von dieser Verwendung absolut keinen Schaden nimmt. Das

ungeborene Baby ist im modernen Staat weit weniger geschützt

als ein Meerschweinchen!

Wenn Gott uns Menschen gezeugt hätte, nur um uns nachher ra-

dikal und ohne persönliche Schuld zu vernichten, würden wir alle

gegen einen solchen sadistischen Gott mit Recht rebellieren.

Aber Gott hat uns doch gesagt: „Ich lebe und ihr sollt auch leben"

(Joh. 6:41-59). Doch zeugen gewisse Menschen nur, um das Ge-

zeugte wegzuwerfen!

2) Die heutige Praxis von Abtreibung

Wer die Arbeit einer Abtreibungsklinik kennt, wird verstehen,

warum solche Kliniken heute große Schwierigkeiten haben,

Schwestern und auch Ärzte für ihre Geschäfte zu finden. Schwe-

stern und Ärzte lassen sich doch ausbilden, um das Leben zu er-

halten und nicht, um ungeborene Babys hinzurichten.

32

Hören wir das Zeugnis einer Schwester (nach dem Bericht von

Werner Stoy „Abtreibung - einziger Ausweg?" Brunnen Verlag,

Giessen und Basel, 1973, Seite 63): Streit zwischen Regierungsrat

und Gynäkologieschwestern des Kantons Solothurn. Die Regie-

rung wird von sozialdemokratischen Frauen unter Druck gesetzt,

die genehmigten Schwangerschaftsabbrüche (von 317 waren 225

bewilligt worden) nicht mehr in anderen Kantonen ausfuhren zu

lassen. Die Gynäkologieschwestern (katholische, protestantische

und freie) lehnen die Assistenz bei legalem Schwangerschafts-

abbruch ab und drohen mit Kündigung, wenn solche Eingriffe

in den Spitälern mit Hilfe anderer Schwestern durchgeführt wer-

den. Aussage einer nichtkatholischen Schwester: „Ich möchte

jedem wünschen, einmal dabei zu sein, wenn so ein sechsmonati-

ger Fötus herausgezogen wird. Die Schwestern müssen dieses

schreiende und zappelnde Ding richtiggehend töten und be-

seitigen." Auf Befragen halten sechs Chefärzte Schwangerschafts-

abbrüche wegen Opposition der Schwestern für undurchführbar,

zwei lehnen ihn aus ethisch-religiösen Gründen ab."

Werner Stoy (loc. cit. S. 21) führt weiter aus: „In unserem Jahr-

hundert sind durch Abtreibung mehr Menschenleben geopfert

worden - und zwar ausschließlich Frauen und Kinder - als in

allen Kriegen dieses Jahrhunderts." Der gleiche Autor schreibt

weiter (loc. cit. S. 18): „Deshalb ist Abtreibung der scheußlich-

ste Eingriff, den ein Gynäkologe auszuführen hat ( so der Giesse-

ner Gynäkologe Professor Kepp). Verständlich, wenn man

Zanders Schilderung hört, wie der Embryo zerstückelt wird und

dann die Beinchen, die Brust, der Kopf und so weiter zum Vor-

schein kommen. Dieses Erlebnis ist wohl der Grund, weshalb

Gynäkologen im Vergleich zu praktischen Ärzten hinsichtlich

der Abtreibung zurückhaltender sind. Ein Arzt (Dervolowsky)

schlägt deshalb einen „Exekutionsberuf' fur die Abtreibung vor,

nach dessen Geschäft dann erst der Arzt, nun aber in seiner ei-

gentlichen Berufung, heilend tätig sein würde. Wie mühen sich

doch Ärzte, das Leben defekterKmder zu erhalten. Man verfolge,

was z. B. für frühgeborene Kinder oder solche mit Hirnhautent-

zündung getan wird. Und dann soll ein völlig gesundes Kind

33

„weggemacht" werden? Es ist darum verständlich, wenn sich

manche Ärzte gegen die Verpflichtung abzutreiben wehren (vor

allem Ärzte und Operationsschwestern im Staatsdienst.)"

Wenn natürlich der Abbruch der Schwangerschaft früh genug

vorgenommen wird, muß man das Baby nicht zerstückeln. Es

wird einfach lebendig durch eine Saugvorrichtung abgesogen

und weggeworfen. Im Prinzip ändert das nichts an der Tatsache,

daß man ein gesundes, menschliches Kind so wie Kot weg-

wirft und vernichtet, obwohl die Vernichtung weniger „metzger-

haft" vor sich geht.

Das Tötungsverbot ist allgemein auch heute noch in Kraft

Selbst die Bundesrepublik ist zum Schluß gekommen, daß sie

als Staat für den Schutz des ungeborenen Kindes verantwort-

lich ist. Das ungeborene Baby genießt Staatsschutz wie alle an-

deren Bürger des Staats. Wie alle unmündigen und kranken

Bürger, die sich selbst nicht verteidigen können, hat das unge-

borene Baby das Recht auf den Schutz des Staates, und der Staat

hat die Pflicht, das keimende Leben unbedingt zu schützen. Wenn

nun eine Mutter bereit ist, ihr eigenes Kind zu töten, wird sie

sehr oft unter späteren Gewissensnöten leiden. „Nur ein Drittel

hat vorher (vor der Abtreibung) keine Bedenken." (Werner

Stoy, loc. cit. Seite 24). Nach dem Eingriff - nach dem Bericht

des gleichen Autors - „sind die religiösen und moralischen Be-

denken 'sehr viel stärker'". „Da schoß es mir durch den Kopf:

Mörderin! Es verfolgte mich Monate, ja Jahre... ich hatte immer

Angst vor der Strafe Gottes". „Ich schäme mich vor mir selber...

ich habe mir geschworen, daß ich es nie wieder tun werde, und

sollte ich noch so viele Kinder bekommen." „Ich habe schon

zwei Selbstmordversuche gemacht, weil ich seelisch nicht über

die Abtreibung hinwegkomme." „Von seelsorgerlicher Seite wer-

den Schuldgefühle bestätigt." „Bei einigen Frauen stellen sich

sogar psychische Störungen ein" (Werner Stoy, loc. cit Seite

24-25).

Die Tötung von werdenden Babys ist offenbar ein Verstoß ge-

gen Gottes- und Menschenrechte. Eine Mutterseele muß doch

durch die Vernichtung ihres eigenen Kindes zerrüttet werden,

34

denn es handelt sich um einen Verrat am eigenen Kind, das von

der Mutter total abhängig ist So ist Abtreibung ein Verstoß, eine

Sünde gegen das eigene Baby, das auf die Mutter angewiesen ist.

3) Was geschieht mit den abgetriebenen Babys?

Ein Kind ist sechs Monate nach der Empfängnis meist lebensfä-

hig. Meistens muß man Frühgeburten von sechs Monaten in einen

Inkubator tun, aber mit richtiger Pflege gedeihen sie oft gut.

Da aber das Kind von der Empfängnis an lebt, müssen alle For-

men der Abtreibung töten. Abtreibung heißt also immer Tötung

des Kindes.

In gewissen Fällen muß man, wie oben gesagt, das Kind im Mut-

terleib zerstückeln. Gegen diese Zerstückelung wehrt sich das

Kind natürlich. Es tut ihm weh, getötet zu werden! Denn schon

sehr früh ist das Kind ein kleines Persönchen. Gibt man einem

ungeborenen Kind von 4-5 Monaten einen „Puff' im Mutterleib,

wird es oft so reagieren, daß es das Däumchen in den Mund

steckt, um sich Trost zu holen. Man hat die Psychologie des un-

geborenen Kindes durch Röntgenstrahlaufnahmen in Süd-

Amerika studiert, was übrigens als unethisch aufgefaßt werden

muß, denn Kind und Mutter sind solchen Strahlen gegenüber

sehr empfindlich, auch wenn deren Auswirkung viel später im

Leben zum Vorschein kommen.

In vielen Fällen kann man, wie schon bemerkt, das Kind durch

eine besondere Saugvorrichtung, die man in die Gebärmutter

bis zum Fötus einleitet, absaugen. Das so abgesaugte Kind ist

aber immer noch am Leben und muß irgendwie vernichtet wer-

den. Mit der Zeit erstickt es und stirbt wegen Mangel an Blutzu-

fuhr von der Mutter durch den Mutterkuchen.

Experimentelle Naturwissenschaftler empfinden oft, daß die

Verschwendung von abgetriebenen Fötussen auf diese Art und

Weise nicht zu verantworten ist. Man soll, meint man, die Fötusse

irgendwie für das Wohl experimenteller Medizin auswerten. Die-

se Überlegung brachte es dazu, daß man viel mit solchen zum

35

Tode verurteilten Fötussen experimentierte, bis das ganze Pro-

blem durch Zeitungen und Zeitschriften vor die Öffentlichkeit

gebracht wurde. Die Naturwissenschaftler meinen, daß es genau

so gut zu verantworten ist, mit dem Fötus vor dem Tod zu ex-

perimentieren zum Wohl der Menschheit, als das Baby im Was-

serklosett herunterzuspülen, was man als Verschwendung von

biologischem Material ansieht.

Hören wir, was mit einem lebenden Fötus geschieht und ge-

schehen kann: „... mir das zu nehmen, was ich schon zappelnd

vor mir habe liegen sehen - Ich mußte zusehen, wie die Heb-

amme dieses kleine, werdende Leben meinem Mann in die

Hände gab. Er mußte es ins Feuer werfen und verbrennen -

Meine Tochter! In den nachfolgenden Jahren war ich in Satans

Händen . . . Die heiligsten Gefühle waren in mir zertreten."

(Werner Stoy, loc. cit. Seite 44).

Abgetriebene Babys werden natürlich selten lebend verbrannt.

Die übliche Methode lebende Fötusse umzubringen, besteht

darin, daß man ihnen die Sauerstoffzufuhr unterbindet. Man

kann es so machen wie bei unerwünschten neugeborenen Kätz-

chen - ein Eimer Wasser setzt dem Geschrei oder dem Gezappel

nach einigen verzweifelten Krämpfen ein Ende. Wenn die Fötus-

se noch sehr klein sind, spült man sie lebend im Wasserklosett

hinunter - so respektiert man einen werdenden Menschen, ein

Geschöpf Gottes. Wenn der Arzt sparsam ist und solche Ver-

schwendung „guten biologischen Materials" nicht sehen kann,

benützt er die Fötusse, oft noch am Leben, für biologische Ver-

suche, wie wir weiter unten ausführen. Man muß klar vor Augen

halten, daß mehr Menschen (Fötusse) auf diese Art und Weise

in diesem Jahrzehnt vernichtet wurden als in den beiden letzten

Kriegen. Wenn man Gott anklagt, weil er das Morden in Kriegen

nicht stoppt, muß man sich fragen, warum der Mensch das glei-

che tut, und zwar an vollkommen schutzlosen Babys? Ist der

Mensch (vornehmlich der Materialist) nicht ein Heuchler,

wenn er gerade das selbst tut, was er bei Gott nicht entschuldigen

kann? Er behauptet oft, daß er an Gott nicht glauben könne, weil

dieser das Morden in Kriegen nicht verhindert. Doch sind die

36

gleichen Menschen oft die ersten, die das Recht der Frau ver-

teidigen, ihrem eigenen harmlosen Baby das Leben zu nehmen.

Wo bleibt die Logik einer solchen Denkweise?

Die wissenschaftliche Zeitschrift Science News vom 1. 3. 75,

Seite 134, befaßt sich (NAS Symposium) mit dem Problem des

Experimentierens mit abgetriebenen menschlichen Fötussen:

„Das Experimentieren mit lebenden Fötussen bringt schwierige,

ethische Probleme mit sich. Bei welchem Entwicklungsstadium

erhält der Fötus Menschenrechte? Bei welchem Stadium emp-

findet der Fötus Schmerzen? (Die Antwort ist klar; selbst eine

Amoebe oder ein Regenwurm empfinden Schmerzen, indem

sie sich von schmerzerregenden Einflüssen zurückziehen, auch

bevor ein Nervensystem (bei der Amoebe) gebildet wird -

AEWS). Wissenschaftler, die beim NAS Symposium anwesend

waren, meinten, daß wir diese Fragen noch nicht beantworten

können. Angenommen aber, daß Fötusse Schmerzen empfin-

den können, kommen uns einige Fötusversuche wie „Greuel-

geschichten" vor... so sagte der Nobelpreisträger Frederick C.

Robbins von der Case Western Reserve Universität während sei-

ner Ansprache. Er zitierte ein Experiment, während dessen 8

menschliche Fötusse lebend geköpft wurden (alle waren weniger

als 12 Wochen alt). Die Köpfe (die biologisch voll am Leben wa-

ren und Schmerzen empfinden können - AEWS) wurden dann

mit radioaktiven Stoffen injiziert, um ihren Stoffwechsel aus-

zuarbeiten".

Viele Wissenschaftler sind der Überzeugung, daß man lebende

Fötusse für experimentelle Zwecke nicht benutzen darf - man

müsse die Fötusse zuerst töten, ehe man experimentiert!

Bis Mai 1975 hatten weite Kreise unter amerikanischen Natur-

wissenschaftlern ein Moratorium (Forschungsstop) für Versuche

mit lebenden menschlichen Fötussen angeordnet. Dann wurde

dieser Stopp aufgehoben (Science News, 107, 3. 5. 75, Seite 285),

so daß die Regierung Forschungsgelder für Experimente mit

menschlichen lebenden Fötussen wieder liefern darf. Der Grund

fur diese Aufhebung des Verbots ist interessant: kein Versuch,

den ein Naturwissenschaftler mit lebenden Fötussen billigen

37

würde, ist so grausam wie einige Methoden der Abtreibung selbst,

nämlich Abtreibung durch Zerstückeln bei lebendem Leibe, oder

Abtreibung durch osmotischen Schock (Tötung mit konzentrier-

ter Salzlösung, mit der man das lebende Baby überflutet und er-

tränkt, oder chirurgische Exstirpation = Zerstückelung). Wenn

also Abtreibung, die so grausam ist, erlaubt ist, dann besteht kein

Grund mehr, humanere Experimente mit lebenden Fötussen zu

verbieten, die in der Abtreibung solche Grausamkeiten schon

erlebt haben! Also, weil eine schlimme Folterung (Abtreibung)

erlaubt ist, müssen alle weniger schlimmen Folterungen (Experi-

mente) auch erlaubt sein!

38

Kapitel 3

Die Praxis von Sex

1) Unmäßigkeit in Sex

Die Vereinigung der Geschlechter erfordert von beiden Partnern

Kraft. Schon aus diesem Grunde darf das Ehebett keine Stätte

der Ausschweifung werden. Übermäßigkeit im Geschlechtsver-

kehr wird die Körper der Partner überfordern und so den Körper

schwächen. Obwohl es Zeiten gibt, wo Zurückhaltung nicht am

Platz ist, gibt es auch Zeiten, wo Zurückhaltung direkt geboten

wird. Jedes Paar verfügt über verschiedenartige Kräfte, so daß

jedes Paar vor Gott klar werden muß, welches Maß das richtige

für sie ist. Es gibt ganze Völker, besonders im Nahen Osten, die

ziemlich regelmäßig zweimal oder gar mehr die Nacht ge-

schlechtlichen Verkehr praktizieren. Das Ergebnis ist, daß ihr

Leben oft eine Last ist - sie sind ständig erschöpft und können

kein normales Arbeitspensum leisten. Solche Disziplinlosigkeit

und Übermäßigkeit vernichtet nicht nur ein Ehepaar, sondern

auch ein Volk. Wie die heilige Schrift uns lehrt, gibt es Zeiten für

alles, eine Zeit zum Umarmen und eine Zeit sich zu meiden

(Prediger 3:5). Gott hat uns Menschen mit Vernunft ausgerüstet,

so daß wir wissen dürften, wann die Zeit fur dies und auch für

jenes gekommen ist.

Wenn man jeden Tag ein Festessen erhält, bleibt für den Sonntag

kein Festessen mehr übrig! Nach einer Periode des Fastens oder

Hungerns genießt man das Festmahl doppelt. Aber auch das

beste Festmahl ekelt uns an, wenn wir es jeden Tag bekommen!

Der, der geschlechtlich hemmungslos „schlemmt", wird auch

kein richtiges „Fest" erleben können! Mäßigkeit und Zurückhal-

tung erhöhen jeden Genuß - auch den Genuß von Sex. Dies gilt

auch für geschlechtlichen Verzicht während der Verlobungszeit.

In der späteren Ehe werden Partner, die Verzicht geübt haben,

39

mehr Freude aneinander erleben, als Paare, die sich alles erlaub-

ten. Besonders für Paare, die verzichteten, wird das Fest wirklich

zum Fest.

Man muß bedenken, daß die Frau ihrem monatlichen Zyklus un-

terworfen ist. Hier soll der Mann Rücksicht nehmen. Denn eine

Folge des Frauseins ist die Tatsache, daß sie sich nicht immer so

wohl fühlt wie der Mann. Aus diesen und anderen Gründen ist

die Frau auch schwächer als der Mann: „Desgleichen Ihr Männer,

wohnet einsichtig zusammen mit dem weiblichen Teil als dem

schwächeren und erweiset ihnen Ehre als solchen, die auch Mit-

erben der Gnade des Lebens sind, damit euere Gebete nicht ge-

hindert werden "(1. Petr. 3:7). Erhörliches Beten ist also zum Teil

davon abhängig, daß der Mann seiner Frau Ehre erweist. Um er-

hörlich beten zu können, sollte der Mann sozusagen ritterlich mit

seiner Frau umgehen. Sie ist wegen ihrer Physiologie schwächer.

Das heißt keineswegs, daß sie nicht gleich viel wert ist. Sie ist

gleichwertig, doch als Frau.

Die Frauenrechtlerinnen können Propaganda machen, wie sie

wollen, um unter Beweis zu stellen, daß Mann und Frau gleich

sind. Die Tatsache bleibt aber, daß sie nicht gleich sind. Das will

aber unter keinen Umständen heißen, daß die Frau minderwerti-

ger sei. Keine Frau will „Mannweib" sein. Wenn man sie zu ei-

ner Arbeit zwingt, die Männerkräfte verlangt, erniedrigt man sie.

Es ist auch immer ein Zeichen der Degenerierung einer Kultur,

wenn die Frauen die schweren Straßen- und Feldarbeiten ver-

richten müssen, während die Männer tagsüber das ganze Jahr

hindurch ihre Zeit in den Teehäusern verschwatzen, wie z. B. in

der Türkei oft der Fall ist. Das bedeutet gar nicht, daß die Frauen

nicht arbeiten sollen. Der Mann soll Arbeit seiner besonderen

Kraft gemäß verrichten - und die Frau gleicherweise.

Wir stellen also fest, daß die Weiblichkeit der Frau so geartet ist,

daß ihr besondere Rücksicht und Ehre zusteht. Die Harmonie

in der Ehe geht oft dadurch verloren, daß die Männer ihre Ritter-

lichkeit der Frau gegenüber im Laufe der Jahre vergessen. Die

Frauen auf ihrer Seite vergessen die Ladies zu sein, die sie einst

waren - oder sein wollten!

40

Eine weise ältere englische Dame sagte mir einmal, wenn ein

Mensch, eine Familie oder eine Nation auf dem Gebiete der ge-

schlechtlichen Moral labil ist, dann seien sie auf allen anderen

Gebieten auch labil. Es müsse auch so sein, denn alle drei Ebenen

eines Menschen oder einer menschlichen Kultur beeinflussen ein-

ander gegenseitig. Ein falsches Verhältnis auf Ebene 1 wird im

Laufe der Zeit Ebenen 2 und 3 in Mitleidenschaft ziehen. Dies gilt

für den Einzelnen, sowie für die Familie und die Nation. Wenn

unser Denken auf Ebene 2 zu einer Verachtung von Ebene 1

führt (was bei gewissen Askesen der Fall sein kann), dann werden

Ebenen 1 und 3 in Mitleidenschaft gezogen. Alle drei Ebenen des

Menschen sollen einen großen Akkord darstellen. Wenn eine

Ebene mit der anderen nicht harmoniert, dann kann es leicht zu

einer großen Dissonanz in der menschlichen Trinität kommen.

Aus diesem Grund müssen alle drei Ebenen bei beiden Ehe-

partnern harmonieren. Zu dieser Harmonie gehören natürlich

viel Vernunft und auch Disziplin beiderseits. Wie die Bibel sagt,

muß einer des anderen warten (1. Kor. 7:1-24), denn der Herr will

am Leibe beider Ehepartner (sowie an deren Seele und Geist) ge-

priesen werden nach 1 Kor. 6,20. Leib, Seele und Geist sind auch

.in der Ehe eine Ganzheit und sollen bei seiner Wiederkunft un-

befleckt erhalten bleiben. (1. Thess. 5,23).

2) Die Gesellschaft, die alles zuläßt

Heute leben wir in einer Gesellschaft, die alles zuläßt. Eine Fol-

ge dieser Tatsache ist natürlich, daß eine Lehre, die Disziplin,

Zurückhaltung und Ordnung verlangt, nicht gefragt wird. Da aber

wir Menschen von einem Gott der Disziplin, Zurückhaltung und

Ordnung erschaffen wurden, kommen wir ohne diese Eigen-

schaften nicht gut aus. Ein Mensch, der in Undiszipliniertheit,

Unordnung und Ausgelassenheit lebt, entspricht nicht seinen ei-

genen Bedürfnissen. Deshalb wird er auch frustriert Er erfüllt

sein Wesen nicht

41

Diese Tatsache des menschlichen Wesens (Bedürfnis nach Dis-

ziplin und Ordnung) reicht bis in das intimste Eheverhältnis hin-

ein. Durch alle Probleme und auch Freuden in der Ehe und im

Eheverhältnis sollte der Mann der sein, der seiner Ehegattin dis-

ziplinierte Ehre erweist. Diese Ehrerweisung in all den Kämpfen

des Lebens, besonders in der Kindererziehung, bei Krankheiten

und wirtschaftlichen Nöten zu beachten, ist nicht immer leicht.

Durch Erfahrung und Disziplin kann sie geübt werden. Die Ehe-

partnersind sichjazurgegenseitigenHilfe und Ergänzunggegeben.

Der Ehemann ist vor Gott für die geistliche, seelische und körper-

liche Entwicklung seiner Frau verantwortlich, und die Ehefrau ge-

nauso für das allseitige Gedeihen ihres Mannes. Hermann Clau-

dius drückt das so schön aus:

„Nun aber ist es so,

daß Gott mich ohne dich nicht sieht

und dich nicht ohne mich,

was immer auch geschieht.

Des bin ich froh."

3) Schwangerschaft und Ankunft von Kindern

Kinder in die Welt setzen, fordert von einer Frau (sowie auch von

einem Mann!) körperliche und auch psychische Kraft. Wenn

ein Mann wirklich eins ist mit seiner Frau, wird auch er durch

diese großen Ereignisse in Anspruch genommen. Allerlei Be-

schwerden körperlicher und auch seelischer Art sind mit der

Geburt eines Kindes verbunden.

Zuerst muß man bedenken, daß eine Schwangerschaft eine große

Umwälzung im Stoffwechsel einer Frau mit sich bringt Ihre Pe-

riode bleibt aus, was einen Wechsel im ganzen Hormon-Haus-

halt des Körpers hervorruft Dieser Wechsel beeinflußt die Psy-

che. Viele Frauen leiden unter Brechreiz während der ersten drei

Monate einer Schwangerschaft Kaum haben sie ihr Frühstück

zu sich genommen, da fängt der Reiz an. Gerade um diese Be-

schwerden zu bekämpfen, wurde vor Jahren Kontergan (Phtha-

42

lidomid) verschrieben. Das Resultat war, daß viele Kinder mit

verstümmelten Beinen und Armen zur Welt kamen. Kontergan

griff das empfindliche Gewebe, das die Glieder im Fötus bildet,

an. Die Kinder waren sonst normal.

Während der Schwangerschaft ist jede Frau gegenüber Drogen

und allen anderen Einflüssen empfindlicher als sonst. Das Baby,

das sie trägt, wird von den Speisen, der Luftverunreinigung (Niko-

tin etc.), von Drogen und Giften, die die Mutter einnimmt (Alko-

hol, Nikotin, Kaffee etc.), stark beeinflußt. Je jünger das Baby im

Mutterleib, desto empfindlicher ist es gegen alle Gifte und Dro-

gen. Deshalb soll eine werdende Mutter nicht rauchen und auch

wenig Alkohol einnehmen. Kopfwehpillen und Schlafmittel soll

sie, wo nur möglich, auch vermeiden.

Das Durchleuchten des Abdomens einer schwangeren Frau ist

für das Baby gefährlich. Die ionisierenden Strahlen sind (oft erst

nach Jahren) krebserregend. Viele Frauen leiden während dieser

Zeit (und auch nachher) an Krampfadern, so daß sie nicht viel auf

den Beinen sein sollen. Während des Stillens können Störungen

seelischer Art auftauchen, die mit der Laktation zusammenhän-

gen. Meist verschwinden diese Störungen mit der Zeit von selbst

Gut ist es für Kind und Mutter, wenn die Mutter das Baby 6-12

Monate selbst ernährt. Babys, die Muttermilch an der Brust be-

kommen, sind bedeutend weniger für Infektionen und Magen-

darmstörungen anfallig als Flaschenkinder. Auch psychisch sind

Brustkinder oft ausgeglichener als Flaschenkinder, denn die Er-

nährung an der Brust verleiht einem Kind eine Geborgenheit, die

das Flaschenkind entbehrt. Auf der anderen Seite darf das Stillen

eine Frau nicht zu stark überlasten. Die Laktationshormone sind

fur eine Mutter auch von Vorteil, und das Stillen erfüllt sie. Die

Hormone beruhigen sie und gleichen psychisch aus.

Theoretisch könnte eine Frau zwischen dem Alter von ca. 16

Jahren bis zum ca. 50. Lebensjahr alljährlich ein Kind bekom-

men. Diese theoretische Möglichkeit würde aber nicht nur ihre

biologischen und psychischen Kräfte erschöpfen, sondern auch

die wirtschaftlichen Möglichkeiten der Familie - und auf lan-

ge Sicht diejenigen unseres Planeten - weit überfordern.

43

So tritt das Problem der Geburtenregelung an alle Eheleute heute

heran. Klar ist es, daß die einen weniger Kinder bekommen, als

sie möchten. Andere Ehepaare bekommen gar keine Kinder und

können nichts dafür. Wieder andere Ehepaare sind zu fruchtbar.

Das Geburtenregelungsproblem liegt bei denen vor, die über

eine zu große Fruchtbarkeit verfugen. Wie sollen sich solche Ehe-

paare verhalten? Sie müssen vor Gott und untereinander abma-

chen, wieviel Kinder sie verantworten können und als Gabe aus

Gottes Hand annehmen dürfen. Kinder sind eine Gabe des Herrn

(Psalm 127:3-5). Die Eltern müssen überlegen, zu wieviel Kin-

dern die Kraft der Frau (und des Mannes) reicht und wieviel Fi-

nanzkraft hinter der Familie steht, um den Kindern eine gute

Erziehung bieten zu können. Das verantwortungslose Zeugen

von Kindern ist die Krankheit, an der die moderne undiszipli-

nierte Welt mit am meisten leidet. Ein Mensch, der in Indien,

Pakistan oder Afrika zu Tode hungert, setzt Kinder in die Welt,

die dann zwangsläufig zu Grunde gehen, weil der Vater weder

sich selbst noch seine armen Kinder ernähren kann. Diese Hand-

lungsweise ist grausam, stellt aber ein typisches Bild der Entwick-

lungsländer dar. Selbst die Tiere regeln in vielen Fällen ihre Fa-

milien automatisch nach dem Maß der vorhandenen Ernährung.

Man muß gewissermaßen die Familie so mit Vernunft planen,

wie man sonst das Familienleben und Geschäftsleben plant. Es

ist klar, daß man auf diesem Gebiet nicht alles lückenlos planen

kann, doch können wir wohl überlegen, was zu verantworten ist

und was nicht. Viele Christen lieben das Wort Familienplanung

nicht - und oft mit Recht, denn das Wort ist mit einem unange-

nehmen Beigeschmack behaftet. Es ist von gewissen politischen

Richtungen mißbraucht worden. Einige Organisationen führen

solche Planung mit Hilfe von Verhütungsmitteln, Pessaren und

auch Abtreibungen durch. Das lehnen wir entschieden ab. Die

Frage stellt sich also, wie man eine Familie planen kann, daß sie

innerhalb der Kraftgrenzen der Familie bleibt, ohne daß sie zu

den obengenannten Kunstgriffen Zuflucht nimmt. Unter allen

Umständen ist es unser Anliegen, bezüglich Familienplanung

44

und Eheethik innerhalb der biblischen Ethik zu bleiben. Und zur

gleichen Zeit soll unsere gottgegebene gesunde Vernunft auch

in der Ehe und in der Familie ihre Rolle spielen.

Das Hauptproblem der heutigen Geburtenregelung ist dadurch

entstanden, daß Sex durch Filme, Radio, T.V., Romane, Propa-

ganda und „Sexaufklärung" in der Schule, so dargestellt wird, wie

er in Wirklichkeit nicht ist. „Liebe" und Sex werden als Triebe

hingestellt, die im Prinzip unwiderstehlich sind. Sie sind wie eine

ansteckende Krankheit, der man keinerlei Widerstand leisten

kann. Weil nun der Sextrieb unwiderstehlich und hauptsächlich

körperlich bedingt ist, muß man ihm nachkommen. Der nächste

Schritt in der Argumentation folgt schnell - wir sind so gebaut,

daß wir rein körperlich Sex haben müssen - wir haben nicht

nur das Bedürfnis nach Sex, wir haben auch das Recht, körper-

lichen Sex voll zu genießen, genau wie wir das Bedürfnis danach

haben. So entsteht die Idee von freiem Sex. Genauso wie wir

das Recht auf das tägliche Brot haben, so haben wir auch das

Recht auf freien Sex, wie wir wollen.

Diese Einstellung ist grundsätzlich nicht wahr. Genauso wie

Menschen eine Zeitlang freiwillig auf das Essen verzichten kön-

nen, so können wir auch auf Geschlechtsverkehr verzichten. Je-

der Hungerstreik und jeder Fastentag beweist, daß freiwilliger

Verzicht auf Appetit möglich ist. So auch bei Sex. Die Seele ist

prinzipiell imstande, den Körper zu beherrschen. Nur eine psy-

chisch degenerierte Zivilisation wagt, das Gegenteil zu behaup-

ten. Jeder Mensch, der davon überzeugt ist, daß er nicht fasten

kann, dort wo doch Essen vorhanden ist, wird auch nie über die

innere Kraft verfügen, erfolgreich zu fasten. Viele Frauen, die

nicht stillen wollen, können tatsächlich nicht stillen! So auch im

Geschlecht Wenn wir davon überzeugt sind - wie fast jeder Holly-

wood Film und fast jede Radio- und T.V.-Show uns beweisen

will -, daß wir freien Sex haben müssen, dann werden wir ihn

auch tatsächlich haben müssen. Die Degenerierung unserer Kul-

tur zur Widerstandslosigkeit auf dem Gebiet von Sex ist teilweise

durch diese Propaganda zustandegekommen. Aber wenn man

verzichten will, darf man sich nicht in Versuchung begeben.

45

Das Volk, das freien Sex praktiziert, wird bald nicht imstande

sein, sich politisch oder militärisch zu verteidigen. Die innere und

damit die äußere Zersetzung geht schnell vor sich. Mens sana in

corpore sano! Ein Volk, das weder in bezug auf Essen, Trinken

oder Geschlecht zu verzichten versteht, kann von entschlossenen

Politikern leicht erobert werden, weil es auch körperlich krank

und schwach wird. So wurden alte Zivilisationen zu Grunde ge-

richtet. Und so wird auch unsere Kultur vor unseren Augen zer-

stört.

Verzicht fangt in der Familie und in der Ehe an. Dort lernt man

das, was man später im öffentlichen Leben ausübt. Gerade hier

haben wir auch den Schlüssel zur Planung einer Familie nach

den vorhandenen Kräften. Daß Verzicht dieser Art prinzipiell

möglich ist, geht aus der Tatsache hervor, daß jeder Mann und

jede Frau zu bestimmten Zeiten des monatlichen Zyklus auf

Verkehr verzichten kann und muß. Und die Tatsache, daß jedes

Ehepaar nur zu bestimmten Zeiten des weiblichen Zyklus frucht-

bar ist, bietet einen Schlüssel zur Geburtenregelung an, den uns

Gott in die Hände gegeben hat (siehe Anhang). Aber Selbstdis-

ziplin ist für die Benützung selbst dieses Schlüssels erforderlich.

Die Disziplinlosigkeit unserer heutigen Erziehung, in der Fami-

lie wie auch in der Schule, muß dafür verantwortlich gemacht

werden, daß Abtreibungen, Verhütungsmittel, Pessare, Pillen,

usw. für Geburtenregelung Verwendung finden.

Unser Problem der Geburtenregelung in der heutigen Kultur

ist also wiederum eher ein Problem der Seele als des Körpers. Die

eigene Psyche regiert nicht mehr über den eigenen Körper. Unse-

re Erziehung in der Schule und durch die Massenmedien (Filme,

Radio, Fernsehen) ist tendenziös geworden. Der Körper - die

Materie - herrscht über den Geist und die Psyche statt umge-

kehrt Unsere Kultur hat den Versuch gemacht, das Leben und

die Biologie nur anhand der Materie zu erklären. Ist es also ver-

wunderlich, daß die Psyche, die Seele unserer Kultur, dabei

Schaden erlitten hat? Die Seele (und der Geist) kann den Körper

disziplinieren. Der Apostel Paulus sagt genau das in 1. Kor. 9:27,

„ich kasteie meinen Leib und knechte ihn". Der Leib soll Diener

46

der Seele und keineswegs Meister sein. Statt dessen ist die Seele

unserer Kultur durch eine einseitige Lehre des Körpers (Materia-

lismus) stark geknechtet worden. Der Leib und seine Lüste herr-

schen - und verderben den Charakter.

Wenn ein Mann oder eine Frau sieht, daß der Ehepartner ihn

oder sie so sehr liebhat, daß sie ihn oder er sie schont und ehrt,

werden sie sich noch mehr respektieren und lieben. Wenn er sich

trotz starker Zuneigung zurückhält, werden sie sich verstehen.

Die Bibel empfiehlt uns praktisch die gleiche Maßnahme, die

Zurückhaltung, die wir oben empfohlen haben: „Entziehet euch

einander nicht, es sei denn etwa nach Übereinkunft eine Zeitlang,

um Muße zum Gebet zu haben und (nachher) wieder zusammen-

zukommen, damit euch nicht der Satan wegen eurer Unent-

haltsamkeit versuche" (1. Kor. 7:5). Die Idee, daß der Ge-

schlechtstrieb etwas Unwiderstehliches ist, stellt das Resultat

jahrelanger Propaganda der Filmindustrie in Hollywood und der

Massenmedien dar. Sicher ist das Geschlecht der stärkste In-

stinkt, den wir besitzen. Doch kann ein Ehepaar übereinkom-

men, eine Zeitlang auf Verkehr zu verzichten, damit es zum Ge-

bet Muße hat! Was unter Beweis stellt, daß Disziplin und Ver-

nunft möglich sind - auch bei Sex! Sicher kostet es Überwindung,

auf ein Wienerschnitzel zu verzichten, besonders wenn man sehr

Hunger hat Es ist aber ein Beweis von Charakterstärke, wenn

man doch, trotz allem, verzichten kann. Und Verzicht unter sol-

chen Umständen erzeugt beiderseitigen Respekt Zu bestimm-

ten Zeiten im Zyklus müssen beide Ehepartner sowieso auf Ver-

kehr verzichten, was unter Beweis stellt, daß Sex nicht unwider-

stehlich ist.

Das Problem der Überbevölkerung der Erde sollte gerade auf

dieser Ebene gelöst werden. Menschen sind (wenigstens theore-

tisch!) vernunftbegabte Wesen. Man kann sie zu allerlei Lehren

erziehen! Obengenannte materialistische Lebensanschauun-

gen haben aber offenbar die meisten Menschen in ihrer Über-

zeugung bestätigt, daß der Mensch genauso hilflos vor Geschlecht

d. h. vor seinem Körper oder der Materie steht wie die Tie-

re. Wenn nun der Darwinismus und die Evolutionstheorie uns

47

lehren, daß wir nur hochentwickelte Tiere sind (weil wir angeb-

lich von Tieren abstammen), werden wir den Geschlechtstrieb

genauso wenig überwinden können wie Hund und Hündin,

wenn die Hündin läufig ist Erziehung und Aufklärung über un-

ser wahres Wesen und unsere wirkliche menschliche Würde im

Ebenbild Gottes würde eine etwas konkretere Basis für die Über-

windung des großen Problems der Überbevölkerung liefern. Erst

dann könnte der Mensch nach menschlicher Würde und Ver-

nunft auf Ebene 2 und 3 handeln, statt das Problem nur auf der

Basis seiner tierischen Triebe auf Ebene 1 und der Verhütungs-

technik lösen zu wollen.

Innerhalb der oben abgesteckten Grenzen wird das christliche

Ehepaar Kinder froh aus Gottes Hand nehmen. Sie sind ein Ge-

schenk Gottes, und selig ist der Mann, der seinen Köcher voll

derselben hat (Ps. 127:5). Jedermann muß aber wissen, wie groß

sein Köcher ist - und ob er ihn schon voll hat oder nicht Kinder

sind ein großes Geschenk Gottes. Gott hat uns drei Söhne und

eine Tochter geschenkt, wofür wir beide von Herzen dankbar

sind. Durch unsere Kinder haben wir viel gelernt und überaus

großen Segen empfangen. Wenn sie geraten, ist die Freude tief

und befriedigend. Diese Freude kennen nur Eltern, die ihre Kin-

der als Geschenk Gottes lieben, für sie beten und auch opfern.

4) Disziplin und heutiger Geist

Unsere Zivilisation hat in letzter Zeit viele Propheten hervorge-

bracht, die wie Bert Brecht, die absolute Freiheit des Menschen

verkündigen, ausschließlich das zu tun, wozu man gerade Lust hat

So überwinden wir angeblich Komplexe. Bert Brecht und seine

Freunde lehren, daß wir in dieser Hinsicht absolut keine Rücksicht

auf andere zu nehmen brauchen. Die Struktur unserer heuti-

gen Welt ist eben so, daß man nicht „gut" sein kann, wofür ein

etwaiger Schöpfergott die Schuld tragen muß. Er machte die

Welt doch so.

Es ist lehrreich zu erfahren, wie solche Propheten der Freiheit

48

wie Bert Brecht ihre Frauen in der Ehe behandelten, denn ihre

intime Ehepraxis gibt eine gewisse Wiederspiegelung ihrer Phi-

losophien. So heiratete Brecht seine erste Frau als sie von ihm

schon schwanger war (Hochzeit am 3.11.22, Geburt der Tochter

am 12. 3. 23. Am 3. 11. 24 wurde noch dazu ein Sohn geboren).

Ehe er heiratete, hatte er von einer anderen Frau ein unehe-

liches Kind. Am 22. 11. 27 hat er sich von seiner Frau scheiden

lassen, nachdem er einige Jahre eine Bekanntschaft mit Helene

Weigel gepflegt hatte. Diese Bekanntschaft fing schon vor der

Geburt des Sohnes seiner Frau an. Im Jahre 1929 heiratete Brecht

Helene Weigel.

In Brechts Werken, besonders in den früheren, findet man eine

Verpflichtungslosigkeit anderen Menschen, besonders Frauen

gegenüber, die direkt ekelerregend ist: „Aber Anna war oft müde

und beneidete jeden, der seine Tage zubringen durfte in Träg-

heit nicht zu kaufen und stolz, in Zorn geratend über jede Roheit,

hingegeben seinen Trieben, ein Glücklicher, liebend nur den

Geliebten und offen nehmend, was immer er braucht". (Brecht,

Marianne Kesting, Rowohlts Monographien, Herausgegeben

von Kurt Kusenberg, 1959, Seite 73). Marianne Kesting kom-

mentiert: Diese Verse enthalten das Brechtsche Lebensrecht, das

in Baal noch als anarchischer Lebenswille formuliert alle seine

Werke als grundsätzliche Forderung an die Gesellschaft durch-

zieht" (loc. cit S. 73).

Brecht und seine Freunde wissen aber nicht, was eine Verpflich-

tung schlechthin mit sich bringt Denn ihre bindenden Verpflich-

tung bezieht sich nur auf sich selbst. Anderen gegenüber kennen

sie keinerlei Zurückhaltung. Der Grundpfeiler jeder mensch-

lichen oder auch tierischen Gesellschaft ist aber und bleibt

Selbstdisziplin und die Rücksicht auf die Gesellschaft (nicht nur

auf sich selbst). Der gleiche Grundpfeiler besteht in der Organi-

sation der mehrzelligen Organismen, die wir Menschen, Tiere

oder Pflanzen nennen. Denn die Zellen, die solche Organismen

aufbauen, müssen gewisse Rechte, die sie als Zygote (oder Ur-

zelle) besaßen, stark einschränken, sonst könnte kein Organis-

mus zustande kommen noch existenzfähig sein. Die Zellen mei-

49

nes Herzens oder meiner Haut dürfen ihre ursprüngliche Frei-

heit als Zygote nicht walten lassen, sonst würde jede Herzzelle

und jede Hautzelle sich zu einem total neuen Organismus ent-

wickeln. Denn jede Herzzelle und jede Hautzelle besitzt die

genetische Information, um einen ganzen Menschen zu bauen.

Nun, ein neuer Mensch in meinem Herzen - oder in meiner

Haut - würde weder dem Herzen noch der Haut gut bekommen!

Jede differenzierte Zelle muß also auf die Gesellschaft der um-

liegenden Zellen des Organismus Rücksicht nehmen. Ohne die

Rücksichtnahme, die Selbstdisziplin und den Willen zur Ein-

schränkung der Zellen könnte kein Mensch - auch keine Pflanze

und kein Tier - existieren. Dieser Wille zur Selbsteinschränkung

der Zellen ist also ein Grundpfeiler der zellularen, biologischen

Gesellschaftsordnung.

Keine Gesellschaftsordnung, sei sie menschliche, soziale Gesell-

schaft oder biologische, zellulare Ordnung kann ohne diesen

Grundpfeiler der Selbsteinschränkung lebensfähig sein. Gesell-

schaft unter Menschen sowie Gesellschaft unter Zellen in mehr-

zelligen Organismen, kann nicht existieren, wenn jeder Mensch

oder jede Zelle gerade das macht, wozu er (oder sie) Lust emp-

findet Doch verlangt gerade das die Philosophie von Brecht

und seinen Freunden. Wenn eine Zelle in einem Organismus

beginnt, gerade das zu tun, wozu sie Lust hat, ist damit eine Art

Krebs entstanden. Deshalb ist die „Philosophie" von Brecht der

Inbegriff der Krankheit, die wir Krebs nennen. Jede Zelle ver-

mehrt sich bei Krebs nach Herzenslust und nicht nach den Be-

dürfnissen des Körpers. Wenn man nicht schnell genug handelt,

indem man durch einen chirurgischen Eingriff den Klumpen

solcher Zellen (Tumor) gründlich und radikal ausschneidet, muß

der ganze Organismus an Krebs zugrunde gehen. Denn Krebs ist,

wie Brechts Philosophie des Anarchismus, „ansteckend". Einzig

und allein radikale Chirurgie kann dort helfen. Es kommt sehr

selten vor, daß eine solche Krankheit von selbst heilt, indem

Krebszellen sich „umbesinnen" und anfangen, wieder Rücksicht

auf ihre Mitzellen zu nehmen. Rücksicht lernen sie nie wieder,

nachdem sie einmal krebsartig geworden sind.

50

Brechts Philosophie, gerade das zu tun, wozu man Lust hat, muß

also die Gesellschaft (auch Ehegemeinschaften) zersetzen, die sie

hegt Die einzige sichere Methode, dieser Brechtphilosophie zu

begegnen, besteht darin, sie gründlich aufzudecken, wie ein guter

Chirurg einen Tumor aufdeckt, und sie dann radikal auszu-

schneiden.

Es ist erstaunlich, daß in der Bundesrepublik Deutschland Brecht

viel mehr gelesen und gelehrt wird, als die alten deutschen Klas-

siker. Wir hörten von einer Abiturientin, daß ihre Klasse 44 Stun-

den Brecht Unterricht erhielt Den alten Klassikern wurden ins-

gesamt 4 Stunden gewidmet In einer solchen Unterrichtsatmos-

phäre ist es also gar nicht verwunderlich, wenn das Lebensrecht

ungeborener Kinder gar nicht mehr respektiert wird. Brechts

„Die Maßnahme" soll dazu dienen, das Lebensrecht selbst Er-

wachsener zu verunsichern! Bei dieser Lebensanschauung wird

selbst das Leben von Meerschweinchen im Labor besser ge-

schützt als das Leben des werdenden Kindes im Mutterleib.

Sicher hat das Tier das Recht auf Leben und das Recht, nicht ge-

quält zu werden. Warum aber soll ein werdendes Kind, das in

Gottes Ebenbild gestaltet ist, weniger Recht genießen als ein

Tier?

Disziplin und Zurückhaltung in der Ehe sind genauso Gebot wie

Disziplin und Zurückhaltung in der Gesellschaft und in der Bio-

logie. Unsere modernen Propheten haben aber gerade diese

Grundpfeiler alter Gesellschaft entzweigebrochen. Niemand

scheint heute daran zu denken, daß Diziplin in der Ausübung

von Sex das Problem der Überbevölkerung lösen würde. Man

sucht pharmakologische Lösungen (die Pille), mechanische Lö-

sungen (Pessare, Kondome etc.) und Tötung der durch Diszi-

plinlosigkeit gezeugten Kinder. Die Lösung durch Vernunft und

Selbstdisziplin (d. h. durch Menschsein) ist die einzige men-

schenwürdige, „spezieswürdige" Lösung, die aber heute so un-

möglich erscheint, daß man sie nicht ernsthaft in Betracht zieht

Der Grund, warum sie undurchführbar ist, liegt natürlich in der

Tatsache, daß eine große Mehrzahl der Menschen heute aus-

schließlich auf Ebene 1, d. h. wie die Tiere lebt Deshalb ist der

51

Mensch ein Spielzeug seiner Triebe geworden wie die Tiere. Eine

disziplinierte Trinität auf Ebenen 1,2 und 3 kennt er nicht Die

Menschen scheinen im Begriff zu sein, ihre menschliche Spezies

als vernunftgesteuerte Wesen ganz zu verlieren. Sie leben dement-

sprechend auf Ebene 1, wie die lieben Tiere. Nicht nur in bezug

auf Sex, sondern auch in bezug auf Wirtschaft und Kriegführung!

5) Der Einfluß des Materialismus auf Sexgesinnung

An dieser Stelle müssen wir einen kurzen Zusatz zum Thema

Sex und Materialismus hinzufügen. Damit meinen wir natürlich

nicht die Art von Materialismus, die man dem bloßen Egoismus

gleichsetzen kann. Unter Materialismus verstehen wir hier die

Philosophie, die bewußt die Überzeugung vertritt, daß Materie

die einzige Realität ist, die existiert. Begriffe wie „Seele" oder

„Geist" gibt es nach dieser Philosophie nicht. Sie sind nur ein

Niederschlag physiologischer, körperlicher Funktionen, also

Funktionen von Materie.

Diese materialistische Einstellung ist natürlich heute, wissen-

schaftlich gesehen, absolut untragbar. Moderne Physiker - und

auch einige Biologen - sind davon überzeugt, daß Materialismus

dieser Art passé ist Aber die Folgen eines materialistischen

Glaubens besonders auf Sex interessieren uns, weil heutzutage

eine große Mehrheit der Menschen in unseren Schulen und Uni-

versitäten immer noch zu Materialisten erzogen wird. Ein Haupt-

pfeiler des Kommunismus ist natürlich der dialektische Materia-

lismus. Über den dialektischen Teil des Materialismus brauchen

wir hier keine Zeit zu verlieren, denn Dialektik findet sich über-

all in der Natur. Aber der Materialismus an sich stellt ein ganz

anderes Problem dar. Was für Auswirkungen dürfte man bezüg-

lich Sex erwarten als Ergebnis des heute vorherrschenden Ma-

terialismus?

Erstens glaubt der überzeugte Materialist, daß Materie die einzi-

ge Realität darstellt. Seele und Geist existieren als Entitäten für

ihn nicht Infolge dieser Tatsache wird er, wenn er konsequent

ist, auf Ebene 1 allein seinen Sex praktizieren. Andere Ebenen

52

kennt er gar nicht Wenn man ein Beispiel für diese Sachlage

sucht, lese man das Werk von Bert Brecht „Baal. Der böse Baal

der Asoziale". Hier blüht Ebene 1 von Sex in all ihrer widerlichen

Einseitigkeit. Die Reaktion eines jeden sauber denkenden Men-

schen darauf, der seine „Spezies" bewahren will, muß die „Nux

vomica" - (Brechnuß) Reaktion sein und nichts anderes! Brecht

und seine Sex-Philosophie ist natürlich eine direkte Folge seines

Materialismus und seines Atheismus.

53

Kapitel 4

Das Verhältnis des jungen

Christen zu ungläubigen Eltern

und Verwandten

1) Einige prinzipielle Fragen

Viele junge Menschen aus der nichtchristlichen Welt werden

heute durch gesegneten missionarischen Einsatz in Radio, in La-

gern und Freizeiten und durch Evangelisation für Christus ge-

wonnen. Diese gute Arbeit bringt aber für die jungen Menschen

Komplikationen, die von anderen Gläubigen aus christlichen

Familien oft gar nicht verstanden werden. Denn die Mehrzahl

der Eltern und Verwandten dieser frisch aus der nichtchristlichen

Welt gewonnenen Jugend stehen dem Evangelium gegenüber

fern. Vielfach-haben solche Eltern und Verwandte gar keinen

Sinn für das neue Leben ihrer Kinder und legen ihnen deshalb alle

möglichen und unmöglichen „Steine" in den Weg.

Wie soll sich nun die neu gläubig gewordene Jugend in dieser

schwierigen familiären Lage verhalten? Die Bibel gibt uns Richt-

linien für das Verhalten von Jugend, die von ihren Eltern und

ihrer Familie nicht verstanden wird. Der Herr Jesus stand gerade

in der Pubertät - er war ca. 12 Jahre alt. In einem heißen Klima

werden Kinder früher reif als bei uns im Norden. Es wird uns

ausdrücklich berichtet, daß seine Eltern ihn nicht verstanden. Er

hatte in Jerusalem Arbeit zu tun, wofür die Eltern kein Ver-

ständnis hatten. (Lukas 2:49). Obwohl Maria seine Handlungs-

weise gar nicht verstand, bewegten sie alle seine Worte in ihrem

Herzen. Erst nach der Auferstehung von den Toten glaubten

54

Maria und ihre Familie an ihn. Vorher zeigten seine Geschwi-

ster nur Unverstand ihrem Bruder gegenüber (Mark. 3:21, Joh.

7:5). Es wird erwähnt, daß sie erst später seine Jünger wurden,

(Matth. 13:55, Mark. 6:3, Apg. 12:7, 15:13, 21:18, 1. Kor. 15:7,

Gal. 1:19,2:9,12, Jak. 1.1.) Der Herr Jesus wurde also von seiner

Familie nicht verstanden, obwohl er immer ein Vorbild war. Wir

sind oft keine so guten Vorbilder, so daß wir im Gegensatz zu

Jesus Christus deshalb auf berechtigten Widerstand in der Fa-

milie stoßen.

In der Familie kennt jedes Familienmitglied das andere ganz ge-

nau. Dort gibt es wenig wirkliche Geheimnisse. Alle Schwächen,

Unzulänglichkeiten, Untugenden und auch Tugenden sind in-

nerhalb einer Familie offenbar und bekannt. Unsere eigenen

Geschwister würden wohl kaum auf den Gedanken kommen, uns

für „Heilige" zu halten! Sie kennen uns zu gut! Eine Mutter kennt

die Schwächen ihres Kindes durch und durch - auch wenn sie

ihren Sohn oder ihre Tochter schützt. Unter sich schützen sich

Geschwister weniger! Nach außen hin mögen sie ritterlich sein

und zudecken, wo sie nur können. Unter sich sind sie oft unver-

blümt offen.

Bezeichnend ist es also, daß die Mutter vom Herrn Jesus, Maria,

erst nach seiner Auferstehung von den Toten seine Jüngerin

wurde. Das gleiche gilt auch fur seine Brüder Jakobus, Joseph,

Simon und Judas. Maria als Frau wußte ganz genau, daß Joseph

nicht der Vater ihres ersten Sohnes war. Sie wußte auch, daß kein

anderer Mann mit ihr vorehelichen Verkehr gehabt hatte. Sie

wußte, daß sie vollkommen keusch gewesen war, und sagte das

sogar dem Engel (Matth. 1:20,25, Lukas 1:34). Einen Engel lügt

man nicht an! Folglich wußte sie, daß kein Mensch Vater ihres

Kindes war. Maria glaubte auch an das Wort des Engels zu ihr -

daß der Heilige Geist „Vater" des Herrn Jesus war. Sie war die

einzige menschliche Person (außer Jesus selber), die auf diesem

Gebiet genau Bescheid wußte. Wenn sie gewußt hätte, daß der

Ausspruch des Engels nicht stimmte, und sie ihm nichts gesagt

hätte, wäre sie eine unvorstellbare Heuchlerin gewesen, als sie

später Jüngerin ihres eigenen Sohnes wurde. Diese Tatsache war

55

ein Bekenntnis, daß Jesus, ihr Sohn, Sohn Gottes und nicht Sohn

Josephs war!

Maria kannte auch die Aussprüche ihres Sohnes bezüglich seiner

eigenen Person und Abstammung. Er nannte sich Gottes Sohn

und sagte, daß er existierte, ehe Abraham war (Joh. 8:58). Er

sprach von der Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, ehe der

Grund der Welt überhaupt gelegt wurde (Joh. 17:5). Er sagte,

wer ihn sähe, der habe den Vater gesehen (Joh. 14:9). Es gibt

eine Fülle von anderen Aussprüchen, die in die gleiche Rich-

tung deuten, nämlich, daß Jesus wußte und sagte, er sei in der

Tat Gottes Sohn und deshalb an der Gottheit selbst teilhaftig.

Über das spätere Leben von Joseph, dem Vater der Geschwister

Jesu, hören wir wenig. Joseph wußte auch, daß er nicht der leib-

liche Vater des Herrn Jesus war. Er wollte sich von Maria tren-

nen, als er entdeckte, daß sie schwanger war. Maria sagte dem

Engel ganz ausdrücklich, daß sie mit keinem Mann irgend-

welchen Verkehr gehabt hatte (Luk. 1:34). Wahrscheinlich starb

Joseph früh, so daß der Herr Jesus früh die Versorgung der Fa-

milie übernehmen mußte. Als ältester Sohn arbeitete er dann

als Zimmermann (oder vielleicht als Baumeister).

Diese Familienverhältnisse Jesu Christi bieten uns ein gutes Bild

seiner Jugend. In einer kinderreichen, später vaterlosen Familie

war er der Älteste. Familiennöte kannte er! Seine frommen El-

tern verstanden seine Aufgabe nicht. Trotz dieses Mangels an

Verständnis blieb der Herr Jesus seinen Eltern Untertan. (Luk.

2:51). Gerade im schwierigsten Alter in und nach der Pubertät

gehorchte der Herr seinen Eltern. Er war ca. 12 Jahre alt, als er

bei den Ältesten in Jerusalem zurückblieb, um Fragen zu stellen

und zu beantworten. Von der Lebensperiode zwischen Puber-

tät und seinem Hervortreten vor dem Volk mit ca. 30 Jahren

hören wir nur das eine Wort über ihn: er war seinen Eltern unter-

tan! Obwohl wir wissen, daß Maria ihn nicht immer verstand, war

er ihr Untertan!

Von diesen Begebenheiten seiner Jugend können wir mancherlei

lernen. Es war sicher Gott wohlgefällig, daß der Herr Jesus sei-

nen Eltern Untertan war. Denn Jesus tat immer das Gott-Wohl-

56

gefallige. So wird es auch heute Gott Wohlgefallen, wenn gläubige

Jugend ihren Eltern Untertan ist... selbst wenn die Eltern sie nicht

immer verstehen. Jesus ging diesen Weg auch. Das bedeutet

nicht, daß der Herr Jesus so gehorsam war, daß er auf Geheiß

seiner Eltern gesündigt hätte. Er lebte nach klaren Richtlinien,

indem er Menschen gab, was Menschen gehörte, und Gott, was

Gott gehörte.

Sicher trug Jesu Art und Lebensweise in seiner Familie dazu bei,

daß seine Mutter und seine Geschwister später zum Glauben

fanden. Denn sie erkannten an Jesu Gehorsam in der Familie die

Erfüllung des Gesetzes Gottes. Aus Liebe zu Jesus werden Kinder

Vater und Mutter auch ehren wollen - auch wenn letztere noch un-

gläubig und vielleicht schwierig sind. Eltern sind Eltern, ob

gläubig oder ungläubig, und verdienen als solche Ehre, auch

wenn sie schwierig sind.

Wie soll sich nun praktisch z.B. ein junges gläubiges Mädchen ver-

halten, wenn sie in die Bibelstunde oder in den Gottesdienst gehen

möchte und ihre Eltern es ihr nicht erlauben? Im allgemeinen soll

sie ihnen gehorchen, das ist klar. Andererseits lehrt uns die Bibel,

daß wir unsere Versammlung unter Gottes Wort nicht vernach-

lässigen dürfen. (Hebr. 10:25). Nach der Bibel sollte sie also ge-

hen. Die Frage ist aber: Wie? Trotzig jähzornig und eigenwillig

soll sie ihren Willen nicht durchsetzen. Auch ein Christ kann

sich auf völlig ungerechte, ungottselige Art und Weise durch-

setzen. Dabei nimmt man den Eigenwillen als Deckmantel für

Gottes Willen. Es kann sein, daß die Eltern der Überzeugung

sind, daß ihre Tochter unter der Jugend nicht immer unter ge-

nügender Aufsicht steht, oder das sie dort keinen passenden

Mann bekommt! Durch Gebet und Vorbild kann sich manches

Elternherz mit der Zeit ändern.

Die Lage ist natürlich anders, wenn die Eltern direkte Antichri-

sten sind. Solange die Tochter von den Eltern finanziell abhän-

gig ist und unter ihrem Dach wohnt, soll sie so weit wie nur mög-

lich gehorchen, um den Eltern ein Vorbild zu sein. Wenn sie un-

ter Gebet mit den Eltern so umgeht, kann Gott auch in solchen

Fällen Wunder tun. Diese Situationen sind Glaubensproben für

57

junge Menschen und sollen auch Gegenstand des Gebets in

der Gemeinde sein. Natürlich gibt es klare Fälle, wo es besser ist,

Gott mehr zu gehorchen als den Menschen (Apost. 5:9). Doch

bleibt die allgemeine Regel, daß man den Eltern Untertan sein

soll.

Feste Regeln können in solchen Lagen gefahrlich sein. Solange

man einen biblischen Standpunkt in der Liebe vertritt, wird man

nicht entgleisen, auch wenn man Fehler begeht. Im allgemeinen

forderten die Apostel die Jünger immer wieder auf, der Behörde

gehorsam zu leisten (Titus 3:1, Eph. 6:1 [Eltern] Kol. 3:20-22

[Eltern und Diener], 1. Petr. 3:6 [Eheleute]). Doch als die Be-

hörde den Aposteln die Verkündigung des Evangeliums verbie-

ten wollte, da zeigten die Apostel sofort einen klaren, endgül-

tigen Standpunkt. Sie gehorchten nicht und gaben der Behörde

auf der Stelle zu verstehen, sie hätten nicht die geringste Absicht

zu gehorchen: „Man muß Gott mehr gehorchen als dem Men-

schen" (Apg. 5:29).

Die Grundhaltung gläubiger Kinder gläubigen und ungläubigen

Eltern gegenüber ist: Gehorsam - bis zu einem gewissen Punkt.

Dieser Punkt ist oft schwer genau zu definieren. Doch wenn ein

Kind zu klarer Sünde gegen Gott und sein Wort aufgefordert

wird, dann muß es seine endgültige Wahl gegen den Gehorsam

treffen. Der betreffende Punkt muß sehr klar sein, die Aufforde-

rung zur Sünde muß sehr eindeutig sein, ehe man das Gebot des

allgemeinen Gehorsams und der Liebe Eltern gegenüber ver-

läßt

2) Einige rein praktische Angelegenheiten

Ungläubige Eltern fühlen sich durch das „Anpredigen" (lies

„Zeugnisablegen") seitens ihrer frisch zum Glauben gekomme-

nen Kinder oft stark abgestoßen. Sicher spielt in bestimmten

Fällen ein schlechtes Gewissen eine Rolle. Aber man muß sol-

che Eltern auch richtig verstehen. Sie sind erfahrener als ihre

58

Kinder und meinen, daß deren neugefundener Glaube mit Un-

erfahrenheit, ja mit Naivität zusammenhängt. Da müssen die

Kinder die Reife der Eltern anerkennen und ihnen Verständnis

entgegenbringen.

Kaum sind Sohn oder Tochter zum Glauben an Christus gekom-

men, da fangen sie an, Eltern und Verwandte zu belehren! Die-

jenigen, die in den Augen der Eltern und Verwandten kaum aus

der Wiege hervorgekrabbelt sind, fangen mutig an, über die tief-

sten, ja über die letzten Fragen Vorträge zu halten! Es ist fur äl-

tere Menschen überhaupt schwierig, neue Erkenntnisse, beson-

ders von jüngeren Menschen anzunehmen, ganz besonders von

den eigenen Kindern! Sogar ältere Professoren können es oft

schwerlich vertragen, wenn jüngere Kollegen das Vorlesungspult

besteigen! Gerade diese Schwierigkeit verstärkt sich, wenn Bu-

ben oder Mädchen von 15-20 Jahren plötzlich anfangen, ihren

Eltern Vorlesungen zu halten! Ihre Kinder, die nach ihrer Mei-

nung kaum trocken sind, wollen den weißen Stein des Philo-

sophen gefunden haben! Dazu kennen die Eltern alle Schwä-

chen und Mängel ihrer Kinder - auch wenn sie sie liebhaben!

Nun, ob die ungläubigen Eltern dem Zeugnis ihrer Kinder Glau-

ben schenken oder nicht, wird davon abhängig sein, wie die Kin-

der nachher, nach ihrer Bekehrung, zu Hause in der Familie

leben und sich benehmen. Wenn die Kinder wirklich nach ihrer

Bekehrung verträglicher, netter, ordentlicher und rücksichts-

voller zu Hause geworden sind, dann werden die Eltern auf den

neuen Glauben der Kinder eher hören.

Durch den Einfluß der angelsächsischen Länder ist es in einigen

Teilen Europas Mode geworden, daß junge Menschen, die frisch

zum Glauben gekommen sind, in Massenveranstaltungen Zeug-

nis davon ablegen. Das ist zu begrüßen und ist durchaus biblisch.

Doch sollten sich solche Zeugnisse nicht so anhören, als ob mit

dem Betreffenden die Weisheit sterben wird! Zeugnisablegen ist

richtig, doch sollten alle Worte des Zeugnisses wahr sein und

durch vorhergehende und darauffolgende Taten im Lebenswan-

del bestätigt und unterstützt werden. Es ist vielleicht gut, wenn

man sich zu Hause zuerst eine Zeitlang bewährt, ehe das öffent-

59

liehe Zeugnis erfolgt. Wiederum kann man diesen Vorschlag

nicht zur Regel erheben, denn in der Bibel finden wir Zeugnisse,

die sofort nach der Bekehrung ohne Bewährungsprobe abgelegt

wurden. Doch darf das Zeugnis nie in leeren Worten bestehen.

Auf seine Art kommt es an. Es muß wahr und erlebt sein.

Wenn der junge Sohn des Hauses, der Christ geworden ist, seine

gleichgesinnte Auserwählte den ungläubigen Eltern vorstellt,

muß man folgendes bedenken: Alle Eltern schauen sich die zu-

künftigen Schwiegerkinder kritisch an, besonders wenn die Kin-

der bewußte Christen sind und sie nicht. In einem solchen Fall

darf die angehende Schwiegertochter nicht gleich eine Predigt

halten. Es ist besser, der Schwiegermutter praktisch an die Hand

zu gehen und ihr, wo sie nur kann, im Haushalt zu helfen und

zu dienen. Wenn die Schwiegereltern offen sind, kann sie be-

zeugen, was sie glaubt Eltern im allgemeinen brauchen keine

Predigten. Viele Worte helfen wenig, sie sind sogar oft ein direk-

tes Hindernis, besonders wenn sie nicht durch ein entsprechen-

des Lebenszeugnis und den Lebenswandel bekräftigt werden.

Eltern müssen meist ohne Worte gewonnen werden. Es ist eher die

christliche Gesinnung - weniger die christlichen Worte -, die in

der Familie maßgeblich wirkt Die ganze Gesinnung des ange-

henden Paares wird von den Schwiegereltern mehr geprüft als

ihre bloßen Worte.

Das gleiche gilt natürlich für den angehenden Schwiegersohn bei

seinen noch nicht gläubigen künftigen Schwiegereltern. Die

wichtigste Parole bleibt: nur keine großen, lehrhaften Worte fal-

len lassen! Ich weiß, man muß und soll Farbe bekennen! Die

Fahne muß gehißt werden! Doch kann man dies am effektivsten

zuerst durch Taten und Wesen ausrichten. Erst wenn man durch

Taten und Gesinnung die künftigen Schwiegereltern auf rein

menschlicher Ebene gewonnen hat, darf man die Hintergründe

dieser Gesinnung verraten. Es ist gut, Zeugnis abzulegen. Aber

es ist nicht gut Jalsches Zeugnis abzulegen! Und gerade das tut

man, wenn man mit hohen Worten ein Zeugnis ablegt, das nicht

waschecht ist

Worte müssen mit Wesen und Gesinnung übereinstimmen. Das

60

Ergebnis dieser Regel ist, daß Menschen auch ohne Worte gewon-

nen werden.

In all diesen Problemen können wir uns die Weisheit Salomons

schenken lassen: „Schweigen hat seine Zeit, und Reden hat seine

Zeit" (Pred. 3:7). Nach meiner Beobachtung kann ein junges

Mädchen durch ihre Gesinnung und tatkräftige Hilfsbereitschaft

die Herzen der Schwiegereltern für das gesprochene Wort öff-

nen. Ihr freundliches, heiteres, echtes, liebes Wesen überwindet,

so daß die Eltern ins Fragen kommen. Dann erst ist es an der

Zeit, mit dem Wort zu beginnen.

Die Bibel lehrt obige Art von Priorität sehr direkt: „Gleicherwei-

se, ihr Frauen, seid Untertan (untergeordnet) euren Männern,

damit, wenn etliche dem Wort nicht gehorsam sind, sie durch

den Wandel ohne Wort gewonnen werden, wenn sie euren Wan-

del in Scheu und Zucht beobachten." (1. Petr. 3:1).

3) Mode, Lebensstandard, Vergnügungen und Gesetzlichkeit

Obwohl viele Menschen großen Wert auf Kleider, Mode, Le-

bensstandard, Autos, Fußball, Fernsehen, etc. - legen, empfin-

den sie den Hang zu solchen Äußerlichkeiten beim Christen oft

als abstoßend und inkonsequent Im allgemeinen sind bei Nicht-

christen Eitelkeit, teuere Kleider, teurer Schmuck, viel Geldaus-

geben für den Friseur (nebst viel Zeitverlust) durchaus erlaubt

und selbstverständlich. Eine junge Christin, die ständig im

Friseursalon sitzt, sich wie Jesebel schminkt, ständig neue Pelz-

mäntel trägt und hohe Rechnungen für Hotels und Restaurants

verursacht, deren Lebenswandel wird mit Recht als unchrist-

lich betrachtet Die Welt erlaubt sich selbst eine solche Lebens-

weise, - nicht aber dem konsequenten Christen!

Es gibt selbstverständlich nichtchristliche Ehepaare, die in jeder

Hinsicht vorbildlich sind, gesunde Ansichten vertreten und nicht

verschwenderisch leben. Solche muß man loben und auch unter-

stützen, wo man nur kann. Es hat absolut keinen Sinn, Ehepaa-

ren mit einer derart guten Gesinnung auf diesem Gebiet darauf

61

hin anzupredigen, daß gute Werke dieser Art sie nicht zu Chri-

sten machen. Der Ansatzpunkt zu einem wirklichen Gespräch

liegt eher bei der Gewinnung ihrer Liebe, ihres Respektes und

ihres Vertrauens, indem man zugibt, daß ihre Sparsamkeit und

gesunde Vernunft im biblischen Sinn liegt. Man soll unter keinen

Umständen alle „guten" Werke verdammen, die sie tun, nur weil

sie nicht gläubig sind.

Das neue Testament bestätigt die Gedanken über Äußerlich-

keiten, denn der Apostel Petrus, ein verheirateter Mann, schreibt:

„Euer Anliegen sei nicht der äußere Schmuck durch Flechten

der Haare und Umhängen von Gold oder Anziehen von Ge-

wändern, sondern der verborgene Mensch des Herzens in dem

unvergänglichen Wesen des sanftmütigen und stillen Geistes!

Das ist kösüich vor Gott" (1. Petr. 3,3-4).

Der Sinn der Arbeit liegt darin, die Familie zu ernähren, zu er-

ziehen und zu bilden. Es sollte aber auch regelmäßig etwas fur

Reichsgottesarbeit und die Armen zurückgelegt werden: „... son-

dern (man) mühe sich vielmehr und schaffe mit seinen Händen,

was gut ist, damit (man) dem Bedürftigen etwas zu geben habe."

(Eph. 4:28). Eine verschwenderische, anspruchsvolle Lebens-

weise wirkt dem Prinzip des Arbeitens, um leben und geben zu

können, entgegen und ist somit unbiblisch. Darüberhinaus stört

eine solche Lebensweise die Empfindungen vieler vernünftiger

Menschen, die NichtChristen sind.

Man kann diese Gedanken natürlich auf andere Gebiete belie-

big ausweiten. Viele Menschen verlieren heute viel Zeit und

Geld mit Fußball, Autos, Pferden, Motorrädern etc. Das heißt

gar nicht, daß man gesetzlich werden soll und sich nichts erlau-

ben darf. Entspannung muß sein, eine Lebensweise aber, die

mehr ausgibt als man einnimmt, spannt beides, die Umwelt und

denjenigen, der sich entspannen möchte! In bezug auf Genüsse,

Zeitvertreib, Lebensstandard etc. sind die regulierenden Prinzipien

zwangsläufig relativ. Denn, wenn man, z. B. Missionar ist in

einem armen Land, muß man sich viel mehr einschränken, um

Ärger zu vermeiden, als zu Hause in der Wohlstandsgesellschaft

Es entstehen Entfremdungen in einem armen Land, wenn Missi-

62

onare sich z. B. Klimaanlagen erlauben. Die Eingeborenen füh-

len sich wie durch eine Kluft von solchen Missionaren getrennt

und öffnen infolgedessen ihre Herzen dem Ausländer nicht. Das

gleiche gilt, wenn der Missionar über Flugzeuge, Radiosender

und Kühlschränke ohne weiteres verfügt, während dem Einhei-

mischen solche technischen Fortschritte nicht vergönnt sind.

Hier, wiederum, spielt Maß und ein gesundes Empfinden für die

Gefühle anderer eine große Rolle.

Das biblische Prinzip, daß diese Verhältnisse regelt, findet man

in der Aussage des Apostels Paulus: „Dies sage ich nämlich

nicht, damit andere Erleichterung haben, ihr aber Bedrängnis,

sondern auf Grund von Gleichheit: in der jetzigen Zeit soll euer

Überfluß für den Mangel jener dienen, damit auch der Überfluß

jener für euren Mangel dient, auf daß Gleichheit entsteht, wie

geschrieben steht: Wer viel gesammelt hatte, der hatte keinen

Überfluß, und wer wenig gesammelt hatte, der hatte keinen Man-

gel" (2. Kor. 8:13-15). Nach diesem Prinzip soll derjenige, der

viel durch Sammeln erarbeitet hatte, nicht in Überfluß leben,

während der andere, der durch irgendwelche Umstände wenig

sammeln konnte, darbt. Neid und Trennung sollen durch frei-

willige, gleiche Verteilung der gottgegebenen Güter vermieden

werden.

Obiges Prinzip ist natürlich ganz anders als Kommunismus.

Kommunismus nimmt die Güter anderer mit Gewalt - und

bedankt sich nicht dafür - um angeblich Gleicheit zu schaffen.

Die Bibel erlaubt Privatbesitz - als Basis für freiwillige, liebende

Hilfe an andere. Privatbesitz ist geliehener Gottesbesitz, der für

Gott verwaltet wird. Die großen Parteimänner des Kommunis-

mus praktizieren selten Gleichheit, denn sie erlauben sich selbst

allerlei Privilegien, indem sie sich die Güter anderer mit Gewalt

aneignen, um sich selbst mit Gütern und Privilegien zu „finan-

zieren".

Aus diesem Grund ist allgemeine Sparsamkeit zu empfehlen.

Was man spart, kann man anderen schenken. Der Herr Jesus,

selbst als er das große Wunder der Speisung der fünf Tausend

vollbrachte, ließ die Überreste nicht umkommen, sondern

63

sammeln. Nun, nach einem solchen Wunder könnte man sich

wohl fragen, ob solche Sparsamkeit wirklich nötig oder ange-

bracht war. Jesus hätte doch mit einem Wort genug Brot und

Fische leicht herbeigeschafft, um noch einmal fünf Tausend

Menschen satt zu bekommen! Warum hat er auf die Überreste

Wert gelegt?

Die Antwort ist nicht weit zu suchen. Das Wunder der Speisung

geschah mit Hilfe seines schöpferischen Logoswortes, womit er

nie verschwenderisch umgeht Sicher ging er großzügig damit

um, aber nie verschwenderisch. Denn eine Verschwendung der

heiligen, schöpferischen Kraft Gottes wäre undenkbar. Lieber

als die Frucht dieser Kraft des Wortes, des Logos, zu verschwen-

den, ließ der Herr Jesus, unser Heiland und Vorbild, die Abfall-

körbe herumschicken, um alles, was übrig war, aufzulesen. Das

Wort darf nie verschwendet werden.

Vor einigen Jahren war unsere ganze Familie bei einer engli-

schen Familie zu Gast, die ein großes Gut - und eine große Fa-

milie - besaß. Natürlich griffen wir alle bei der Küchenarbeit

tüchtig zu, denn wir waren eine zusätzliche Belastung von sechs

Personen. Da wollten wir nicht einfach genießen, sondern auch

helfen. Wenn man in der Küche hilft, kann man es leider nicht

vermeiden, daß man sieht, wie es in der Küche zugeht! Jeden

morgen befanden sich im Mülleimer tadellose fertige Spiegel-

eier, Stücke Schinken, Toast etc. Man hatte\sie weggeworfen,

weil jemand keinen Appetit darauf hatte. Das Eigelb war zu

hell oder die Kinder hatten ihren Frühstückswunsch geändert.

Ganz frische Brote, Toast in Mengen, nebst schön gebrate-

nem Speck verschwanden ohne Aufschub in den genannten

Mülleimer - genug um eine zusätzliche Familie reichlich zu er-

nähren. Nicht einmal die Schweine bekamen die Leckerbissen,

denn es kostete zu viel Mühe, das Eßbare von den leeren Kon-

servenbüchsen getrennt zu halten. Schweine können bekannt-

lich mancherlei verdauen, doch streikt ihr Verdauungssystem,

wenn Konservenbüchsen im Schweinetrog auftreten. So kam der

Inhalt des Mülleimers jeden Tag einfach um.

Noch etwas schockierte unsere Kinder sehr. Die Kinder der

64

Gastgeberfamilie betrachteten solche Verschwendung als „Sta-

tussymbol". Dadurch wurde bewiesen, daß sie reicher waren als

andere Menschen, die sparen müssen. Sie sagten das auch, als

wir einmal zu zeigen versuchten, daß es nicht nötig ist, die Hälfte

einer Kartoffel beim Schälen wegzuwerfen, sondern sie dünn

zu schälen. Wir wurden einfach ausgelacht

Noch dazu kam die traurige Tatsache, daß die Familie tief in

Schulden steckte, so daß sie bald darauf das ganze schöne Gut

verkaufen mußte.

Die gleiche Art der Verschwendung haben wir vielerorts in den

USA beobachtet In den sieben Jahren, die wir dort verbrachten,

hat uns diese Wegwerfgesinnung mit am meisten gestört Unge-

öffnete oder frisch geöffnete Konservenbüchsen, ganze Brote

und bebutterte Brotschnitten mit Fleischbelag darauf findet man

vor jedem Würstchenstand. Die jetzige wirtschaftliche Krise ist

sicher zum Teil eine Folge ähnlicher unchristlicher Verschwen-

dung und Mißbrauch der Rohstoffe und Ernährungsstoffe un-

serer Welt... besonders in der Vergangenheit Rohmaterialien

sind rar geworden, sodaß auch die wohlhabenden Nationen von

jetzt an sparen müssen. Wie gut ist es also, wenn ein Ehepaar

christliche Sparsamkeit und biblisches Haushalten den Kindern

von frühester Jugend an in der Familie vorlebt

Wie kann ein Jünger Jesu, mit einem solchen Vorbild des Herrn

vor sich, mit dieser verschwenderischen Welt mitvergeuden? Der

Jünger Jesu muß deshalb die Produkte und die Rohmaterialien

der Schöpfung Gottes auch sparsam und verantwortlich hand-

haben. Unser kostbarstes Rohmaterial ist natürlich unsere per-

sönliche Zeit! - Nicht vergeuden! Heute werden auch Weltmen-

schen eine solche Gesinnung zu schätzen wissen! Und was man

spart, kann gleich für das Reich Gottes verwendet werden. Hier

müssen viele gläubige Menschen gründlich und anders als bis-

her denken lernen. Wir gehen anderen Zeiten entgegen! Unsere

Verschwendung in der Vergangenheit rächt sich - wie alles sich

mit der Zeit rächt, was nicht biblisch ist

65

4) Schlußwort

Noch ein letztes Wort zu obigem Gesamtthema! Es soll niemand

meinen, daß obige Anschauungen gesetzlich und kleinlich sind.

Man kann sie zwar so auslegen, wenn man es will. Folgende Ge-

schichte dient zum Beweis, daß man nicht gesetzlich sein darf.

Wir kennen eine christliche Organisation, die unter den NATO

Streitkräften missionarisch tätig ist Von dieser Organisation sag-

te uns einmal ein NATO-General, daß sie die zuverlässigsten,

fleißigsten und auch wertvollsten Menschen unter seinem Kom-

mando erfasse. Wir wissen, daß sie nebenbei zu den fleißigsten

Betern und Bibellesern gehören. Man findet überall unter den

NATO-Streitkräften Soldaten und Offiziere, die sie zum Glau-

ben an den Herrn Jesus geführt haben.

Wie tun solche Menschen ihre Reichsgottesarbeit? Sie holen ihre

Kameraden, geistig gesehen, dort ab, wo sie sind und nicht dort,

wo sie sie haben möchten! Wie meinen wir das? Sie gehen mit

den Männern, für die sie beten, mit zum Fußball, gehen mit zum

Autorennen (der Nürburgring kommt in ihren Glaubensge-

schichten oft vor!). Sie spielen Baseball oder Fußball mit ihren

ungläubigen Kollegen. Sie sind auch bereit, einen Kollegen zu

einem guten Film zu begleiten, oder einen Fußballmatch im

Fernsehen anzuschauen. Alle diese Tätigkeiten üben diese Men-

schen mit nur einem Ziel aus: NichtChristen in ihrem Interessen-

kreis zu begegnen und abzuholen. Sie vergnügen sich nicht

selbstsüchtig mit diesen Dingen, sondern gebrauchen sie strikt

als Dienst Sonst sind sie sehr sparsam mit Zeit und Geld für ein

eigenes Vergnügen. Sie beten und lesen viel und versuchen, bei

ihrer beruflichen Arbeit ein Vorbild zu sein. Sie sind eifrig im

Studium der Bibel und lernen ganze Kapitel auswendig, so daß

sie Gottes Wort immer frisch zur Hand haben.

Wenn wir unsere Freiheit so ausnützen wie diese Freunde, wer-

den wir in der Reichsgottesarbeit fruchtbar wie sie. Jedem von

uns werden 24 Stunden am Tag anvertraut Wenn ein Fußball-

match dazu dient, andere dort „abzuholen", wo sie sind, dann

soll man unbedingt gehen. Wenn man aber regelmäßig nur des-

66

halb hingeht, um sich selber zu vergnügen, während die Welt um

uns herum umkommt, dann ist das eine ganz andere Angelegen-

heit Es kommt darauf an, ob wir allezeit bereit sind, dem Herrn

überall zuerst zu dienen.

67

Kapitel 5

Die Wahl eines Ehepartners

Zu der Wahl eines Ehepartners oder einer Ehepartnerin gehört

natürlich die Notwendigkeit einer sozialen, gesellschaftlichen

Begegnung der beiden Geschlechter. Irgendwie muß man sich

doch kennen lernen, ehe man an eine Wahl denken kann! Das

Problem ist also das des sich gegenseitigen Kennenlernens!

1) Äußere Umstände

Wenn der junge Mann (oder das junge Mädchen) gläubige - und

auch verständige - Eltern hat, wird das Problem des Kennenler-

nens erheblich erleichtert. Haben beide Geschlechter eine leben-

dige christliche Gemeinde hinter sich, ist das Begegnen auf sozia-

ler Ebene auch weniger schwierig. Eltern und auch leitende

Glieder einer Gemeinde (Männer sowie Frauen) müssen diskret

sein! Dazu gehört viel Takt und Weisheit seitens der Eltern oder

Gemeindeglieder. Aber die jungen Männer und die jungen

Mädchen müssen auch taktvoll und verständig sein!

Viele junge Leute lassen sich auf dem Gebiet von Geschlecht

und der Wahl eines Ehepartners gar nichts sagen, was unintelli-

gent und unweise ist. Intelligenz wird als die Fähigkeit, von der

Erfahrung (anderer) zu profitieren, definiert. Um auf dem Gebiet

einer Ehe wähl intelligent zu sein, müßte man von der Erfahrung

anderer, die diesen Weg schon gegangen sind, profitieren! Wer

sich auf diesem Gebiet gar nichts sagen läßt, muß per definitionem

unintelligent sein! Emotionen und Gefühle spielen natürlich eine

starke Rolle in der Frage der Partnerwahl, doch sollen Weisheit

und Verstand eine ebenso große Rolle einnehmen.

Allgemein herrscht in der heutigen Kultur die Ansicht, das Ver-

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liebtsein überfalle einen wie eine Grippe. Man kann eben nichts

dagegen tun, man ist mehr oder weniger passiv dabei. Die Über-

zeugung stammt teilweise von Hollywood und den heutigen Illu-

strierten Zeitschriften und wird fleißig propagiert.

Sicher ist das Verliebtsein eine starke Emotion. Es braucht ei-

nen aber nicht vollkommen passiv wie eine Grippe zu über-

fallen. Selbst einer Grippe gegenüber kann man viel tun durch

Vernunft. Man kann durch ein gesundes Leben (richtige Kost,

frische Luft, Vermeiden von Übermüdung und infizierten Men-

schen) vielen unnötigen Grippen entgehen. So kann ein Christ

mit Hilfe seiner Vernunft auch beim Verliebtsein vieles tun, das

ihn „vielen unnötigen und bösen Grippen" des Verliebtseins ent-

gehen läßt, indem er die richtigen Ideale eines Partners gemäß

der Bibel seinem Herzen einprägt, die richtigen jugendlichen

Kreise aufsucht und die Plätze der Sünde meidet Es ist nicht so,

wie selbst manche alten Meister der Literatur es beschreiben;

„Aber Liebe wird nicht von der Vernunft beherrscht" (Molière in

Le Misanthrope, Ausspruch des Alceste in der Mitte des 1. Ak-

tes). Die Vernunft kann einen vor einer unsinnigen Liebe zurück-

halten. Wenn aber die Vernunft bei meiner Liebeswahl aktiv mit-

tätig ist, dann darf ich mich auf das stärkste verlieben. Dieses Ver-

liebtsein ist unwiderstehlich und soll das auch sein. Die Erzie-

hung von frühester Jugend auf durch eine weise, liebende, in-

telligente Mutter kann die maßgebliche Rolle der Vernunft in

Liebesangelegenheiten bedingen.

Es gibt viele schöne junge Mädchen, die einen Mann geschlecht-

lich anziehen - also auf der körperlichen Ebene. Ein schöner

Leib oder ein geschlechtlich stark entwickelter Körper bedeutet

aber lange noch nicht, daß die dazugehörige Seele und der Geist

auch schön und edel sind. Da kann man sich unendlich täuschen

und für immer todunglücklich werden. Was nützt ein schönes

Äußeres, wenn nicht selbstlose Liebe, Wahrhaftigkeit, Opferbe-

reitschaft, Selbstdisziplin, gemeinsame Interessen und Ziele, et-

wa gleiches Intelligenzniveau, Ausgeglichenheit, Fleiß, Höflich-

keit, ein dankbarer Geist, ein Herz für die Not anderer und Liebe

zu Gottes Wort da sind? Denn diese Faktoren bestimmen das

69

nahe' Zusammenleben über die Jahre viel mehr als ein schönes

Aussehen.

Es gibt schon viel weniger Mädchen, die einen jungen Mann

nach Körper und Seele oder Bildung anziehen. Da ist die Aus-

wahl schon geringer. Es gibt aber meist nur e/wejunge Dame, die

ihn (wenn er gläubig ist) auf allen 3 Ebenen, nach Körper, Bil-

dung und Interessen und geistlicher Gesinnung uneingeschränkt

anzieht. Wenn er - das gleiche gilt für sie - in der ganzen Trinität

angezogen wird und mit ihr harmonieren kann, dann fällt die

Partnerwahl, die richtige, nicht mehr so schwer. Da ist er nicht

nur 1/3 verliebt, nämlich in den Körper eines Partners, sondern

in ihre Ganzheit (3/3). Dann ist die Verliebtheit glückspendend

und ohne Spannungen durch Disharmonie.

Gläubige Eltern handeln sehr weise, wenn sie im praktischen

Familienleben strikt, aber in Liebe biblisch handeln. Wie meinen

wir das? Die Bibel fordert die Gläubigen immer wieder auf, in

ihrem Familienleben gastfrei zu sein (Rom. 12:13, 1, Tim. 3:2,

Titus 1:8, und 1. Petr. 4:9). Andere Religionen legen auch auf

Gastfreiheit großen Wert. Wer je in einem Muslim Lande gelebt

hat, wird von der Weisheit des Korans auf diesem Gebiet ange-

nehm überrascht gewesen sein. Wie aus den oben zitierten Bibel-

stellen des neuen Testaments hervorgeht (man könnte auch aus

dem alten Testament viele Beispiele nennen), legt das Neue Te-

stament auf Gastfreundlichkeit großen Wert Eine solche Sitte

ist nicht nur fur Reisende und Gäste angenehm und von Vorteil,

das Familienleben wird durch die vielen Gäste bereichert Diener

Gottes, die zu Gast sind, können in den Kindern Interessen wek-

ken, die vorher unbekannt waren. Sie erzählen von ihren Reisen

in anderen Ländern und wecken somit das Interesse der jünge-

ren Generationen. Diese Begegnungen in der Familie können

zur allgemeinen Bildung beitragen, wenn viele gebildete Men-

schen bei einer Familie einkehren. Auf ganz ungezwungene Art

und Weise kommt die Jugend, die in einer solchen Familie erzo-

gen wird, mit Menschen zusammen, die ihren Horizont geistlich

und bildungsmäßig erweitern. Wie in der Geschichte der Ge-

meinde immer der Fall gewesen ist, soll die christliche Familie

70

und die christliche Gemeinde ein wahres Zentrum von Bildung

im besten Sinn des Wortes werden.

Junge Männer und junge Mädchen, die in solchen Kreisen ver-

kehren, erhalten einen ganz anderen Einblick in das Wesen des

christlichen Familienlebens als Menschen, die nur ab und zu zu

großen Massenevangelisationen gehen. Wenn sie diese Art Fa-

milienleben vor der Ehe kennen lernen, werden sie bewußt oder

unbewußt sich einen Lebenspartner aussuchen, der die gleichen

Ziele und Vorstellungen über christliches Familienleben hegt

Beide angehenden Partner sehen die Freuden aber auch die Mü-

hen eines solchen Lebens. Sie wissen, was es für die Hausmutter

bedeutet, wenn 20 unerwartete Gäste plötzlich ohne Anmeldung

(selbstverständlich nicht durch eigene Schuld, denn der rück-

sichtsvolle gebildete Christ meldet sich an und ab und ist der

Hausordnung gegenüber feinfühlend) auftauchen. Bei solchen

Überraschungen gehen Jungen und Mädchen der Hausmutter

zur Hand und helfen ihr, wo sie nur können. Es sind Sachen zu

holen, Kartoffeln zu schälen, Betten zu beziehen, Zimmer

schnell zu kehren und Gäste da, mit denen man sich ein wenig

unterhalten muß.

Wo findet man also eine bessere Vorbereitung und Einführung

in ein Leben des Dienstes Gottes und des Menschen als in einer

solchen christlichen Familie, die als Prinzip Gastfreiheit walten

läßt... und die dafür weit und breit bekannt ist. Natürlich, Gäste

kosten Geld und Arbeit. Da muß der Vater auf mancherlei ver-

zichten, was sonst sein gutes Recht wäre. Die Mutter muß aber

noch mehr auf sich nehmen. Sie trägt die ganze Verantwortung.

Sie ist die „Seele" des Hauses. Die Mutter gestaltet die ganze At-

mosphäre in einer Familie und von ihrer Freude und Opferbe-

reitschaft hängt alles ab. Weh dem jungen Mann, der eine eitle,

anspruchsvolle, egoistische Frau heiratet, die an nichts anderes

denkt als an ihre eigenen Ansprüche, Friseur, Kleider und eigene

Ruhe und Schönheit! Und wehe dem Mädchen, das einen Mann

heiratet, der nur an sich selbst und seine Ansprüche, Stand und

Rechte denkt! Wenn beide Partner dem Herrn Jesus so hingege-

ben sind, wie der Herr Jesus uns hingegeben war, dann erst kann

71

man eine Familie gründen, die ein Stück Paradies auf Erden ist -

auch wenn es mancherlei Mühen und Arbeit zur gleichen Zeit

gibt

In solchen Familien (oder Gemeinden) kann ein junger Mann

ein Mädchen unvoreingenommen beobachten. Denn gerade in

der Familie besteht sie (oder besteht sie nicht) die Echtheits-

probe. Das gleiche gilt für den jungen Mann. Daran, wie ein jun-

ger Mann mit seiner Mutter in der Familie umgeht, kann man

mancherlei für die Zukunft in der eigenen Familie und Ehe prog-

nostizieren. Ein Mädchen soll darauf achten, wie ein junger Mann

mit seiner Mutter und mit seinen Schwestern umgeht. In einem

gastfreien Familienleben lernt man sich viel natürlicher und

gründlicher kennen als sonstwo. Im Büro kann sich ein Mädchen

jahrelang verstellen. Ihr gelingt das zu Hause weniger leicht.

Ein gastfreies Haus bringt, wie wir schon bemerkt haben, viel

mehr Arbeit und Mühe für Vater und Mutter mit sich. Die Jun-

gen und Mädchen können durch die plötzlich auftauchenden

Notlagen in der Familie lernen, wie man erfinderisch wird, be-

sonders wenn die unangemeldeten Gäste auftauchen. Die Not-

lagen sind eine Gelegenheit mehr, die Praxis christlicher Liebe,

Disziplin und christlichen Fleißes an den Tag treten zu lassen.

Gerade die Ausübung dieser Eigenschaften trägt zu ehelichem

und familiärem Glück bei. Nichts verbindet eine Familie mehr

als viele gemeinsame Erfahrungen dieser Art.

Mitten im Betrieb dieser Art lernt man den Wert einer Bibel-

besprechung am Familientisch nach dem Essen schätzen. Eine

solche Besprechung in der Familienrunde am Tisch, wo die Ver-

hältnisse ganz natürlich und ungezwungen sind, wirkt oft viel

echter und überzeugender als eine sehr gesetzte formelle Bibel-

stunde im Kreis einer Gemeinde im Kirchengemeindehaus.

Selbstverständlich schätzen wir auch die formellen Anlässe und

Gottesdienste, sie werden aber durch die familiären Anlässe er-

gänzt. Ein natürliches Gespräch am Tisch wirkt aber oft stärker,

besonders bei jungen Menschen, die „Natürlichkeit" über alles

lieben.

72

Die in einer solchen Familie gegebene Ehebasis ist viel sicherer

gelegt, als wenn die Ehepartner sich auf dem Tanzboden, im

Kino oder sonstwo kennengelernt hätten. Natürlich gibt es auch

Ausnahmen.

2) Christliche Veranstaltungen

Hat ein junger Mann oder ein junges Mädchen sich direkt aus der

„Welt" heraus zu Christus bekehrt und keine gläubigen Eltern,

die ein gastfreies christliches Haus fuhren, dann kann für die jun-

gen Leute die gesellschaftliche Situation erschwert sein. Solche

Eltern werden es wahrscheinlich nicht erlauben, daß sich ihre

gläubige Jugend zu Hause trifft Da muß die Jugend nach ande-

ren Möglichkeiten Ausschau halten.

Gerade aus diesem Grund sind christliche Veranstaltungen wie

Sommer- oder Winterlager sehr wichtig. Sie bringen Familien

und junge Leute auf ganz natürlicher Ebene ungezwungen zu-

sammen. Skilager mit Bibelarbeit abends und Kurzbibelschulen,

an denen intensive Bibelarbeit auf familiärer Basis getrieben

wird, fallen in die gleiche Kategorie. Sie sind oft Meilensteine im

Leben junger - und auch älterer - Christen. Zur gleichen Zeit

bieten sie gesunde Erholung und wenn sie im Ausland stattfin-

den, erweitern sie den Erfahrungshorizont der Teilnehmer. Ich

denke an die Studienlager in Israel als Beispiel. Darüber hinaus

lernen sich die jungen Leute auf ganz natürliche Art und Weise

aber unter Aufsicht von Erwachsenen kennen. Wenn nun der

junge Mann oder das junge Mädchen, das keine christliche Fa-

milie hinter sich hat und deshalb kein christliches Familienleben

kennt, an einem solchen Lager teilnimmt, kann er oder sie christ-

liche Familien auf diese Weise von „innen" kennen lernen. Dies

kann zum Anschluß an eine Familie in der Heimatstadt fuhren,

die seine eigene Familie, die nicht gläubig ist, ein wenig ersetzt.

Eine lebendige Gemeinde mitten in der Stadt bietet natürlich

eine große Möglichkeit, andere christliche Jugend kennen zu

lernen, und zwar in einem bewußt christlichen Milieu. Diese Art

73

sich kennen zu lernen, ist besonders günstig, wenn die Gemein-

de wirklich wie eine Familie im neutestamentlichen Sinn und

nicht wie ein Verein zusammenkommt. Junge Menschen, die

sich direkt aus der „Welt" zu Christus bekehren, finden in sol-

chen Gemeinden eine Heimat und zur gleichen Zeit eine christ-

liche Familie, in der sie wie ein eigenes Kind verkehren kön-

nen. Wie richtig ist es doch, daß die christlichen Gemeinden

sich wirklich auf der Basis einer neutestamentlichen Familie tref-

fen! Man denke an die Berichte über die Lebensweise der Gläu-

bigen in der Apostelgeschichte, wo die Christen sich gegensei-

tig hin und her in den Häusern und den Familien trafen, um

dort am gemeinsamen Tisch das Brot zu brechen (Apg. 2.46).

Im Haus, in der Familie hielten sie ihre Gebetsgemeinschaften,

legten die Bibel aus (hielten also Bibelstunden) und praktizier-

ten christliche Gemeinschaft. Sobald jemand gläubig wurde,

wurde er oder sie in diesem familiären Kreis aufgenommen. In

einem solchen Milieu gediehen die jungen Gläubigen besser als

in steifen, gesetzten „Stunden", denn der Mensch ist für familiäre

Gemeinschaft geschaffen.

Auf diese Weise werden alle drei Ebenen (Geist* Seele und Leib)

des Menschen gepflegt und gestärkt Besonders wichtig ist es in

einer Gemeinde, fur junge Menschen aus weltlichen Verhält-

nissen so zu sorgen. Denn was sie in einem solchen Milieu ler-

nen, wird später in ihren eigenen christlichen Familien, wenn sie

heiraten, weitervererbt Diese gemeindliche und familiäre Praxis

ist auch die Basis von vielen Erweckungsgegenden in Deutsch-

land und Europa. Gruppen von christlichen Familien leben so,

wie wir es oben geschildert haben. Eben diese Lebensweise zieht

unbekehrte Menschen stark an, sicher so stark wie gute, mächti-

ge Predigten. Denn beide bezeugen die Gnadengaben des Gei-

stes Gottes.

3) Christliche Bildung

Auch die 2. Ebene des Menschen (nicht nur die 3. Ebene), seine

Psyche oder Seele, wird in solchen Kreisen gepflegt Hier können

74

sich junge Menschen in Hausmusik weiterbilden und mit den

geistigen Interessen anderer gebildeter Menschen und Christen

vertraut werden. Gemeinschaft mit anderen Menschen auf die-

ser Ebene in der Familie bildet den ganzen Menschen. Gerade

dazu ist Gemeinschaft schlechthin da. Sie ist eine gottgegebene

Gabe.

Unsere Eltern sorgten besonders im Teen-Alter dafür, daß wir

eine vielseitige Ausbildung und Bildung erhielten. Sie schick-

ten uns auf gute Schulen, besuchten mit uns naturwissenschaft-

liche, philosophische und Kunstveranstaltungen. Danach dis-

kutierten sie mit uns zu Hause über das Gebotene vom bibli-

schen Aspekt aus.

Oft luden unsere Eltern Künstler und Dichter privat in unser

Heim ein zu einem Musik- und Dichterabend. Es wurde immer

ein Kreis junger und interessierter Menschen dazugebeten. Das

Ende des Abends bildete immer ein Bibelwort, abgestimmt auf

das Thema des Abends.

Etwas vom Schönsten ist das gemeinsame Musizieren einer Fa-

milie oder mit Freunden von guter, edler Musik. Was verbindet

diese Art Gemeinschaft eine Familie! Oder das gemeinsame

Lesen eines guten Buches, je nach Altersgruppe und Interesse!

Wir lasen fast jeden Abend mit unseren vier Kindern voll Begei-

sterung die Narnia-Bücher von C. S. Lewis.

Samstag, nach dem Abendessen, versammelte sich unsere Fa-

milie immer zu einem Musikabend. Ich werde es nicht verges-

sen, wie mein Vater, als wir noch recht jung waren, jeden Musik-

abend unter ein Thema stellte: einmal waren es Sonaten, einmal

Walzer, einmal Opernauszüge, einmal Etüden, einmal Lieder,

die er uns am Klavier vorspielte. Er erklärte und demonstrierte

uns am Klavier früh die Charakteristika der verschiedenen Mu-

sikepochen und einzelnen Musiker. Oft gab er uns Bleistift und

Papier in die Hand, und wir mußten anhand des Vorgespielten

herausfinden, welche Epochen und welcher Komponist wohl

das Stück hervorgebracht hatten. So lernten wir schnell zu un-

terscheiden. Später mußten wir selber, jeder auf seinem Instru-

ment oder zusammen, etwas zu dem Musikabend beitragen.

75

Meine Mutter sorgte dabei liebevoll für die kulinarische Seite.

Wenn Jugendliche in einer solchen Atmosphäre erzogen wer-

den, fallt es ihnen später viel leichter, die Atmosphäre zu schaf-

fen, die die „Seele" eines christlichen Heimes ausmacht

Die 3. Ebene - die Gemeinschaft des Geistes - muß natürlich

auch vorhanden sein und gepflegt werden. Die Stärkung der 3.

Ebene findet im Bibelstudium, Bibelpraxis, Gebet und in Ge-

sprächen mit Gleichgesinnten, ebenfalls in der Familie statt

Nehmen wir nun an, daß junge christliche Menschen die 3 Ebe-

nen verstehen und auch pflegen. Wie sollen solche nun eine

Wahl eines Ehepartners praktisch vornehmen? Wie sollen sie

ihre Prioritäten festlegen?

4) Die Wahl selber

Um eine gute Wahl zu treffen, muß man alle drei Ebenen auf

denen menschliche Gemeinschaft gedeiht, ständig vor Augen

haben. Fangen wir mit Ebene 1, dem Körper, an!

a) Ebene 1 Die meisten jungen Männer neigen zu einem

bestimmten Typ Mädchen, der ihm rein menschlich gesehen am

meisten entspricht. Das gleiche gilt für das Mädchen. Merkwür-

digerweise neigen oft große, lange Männer zu kleineren nied-

lichen Frauen. Aber auch da sind die Geschmäcker verschieden!

Das äußere Aussehen der beiden Partner spielt also eine Rolle.

Die meisten Männer suchen eine hübsche Frau. Das Umge-

kehrte gilt natürlich auch!

Dann spielt auf Ebene 1 das Alter eine Rolle, was man nicht

übersehen darf. Die meisten Männer wollen keine Frau haben,

die so alt aussieht, daß man sie für ihre Mutter halten könnte! Da

ein Mädchen körperlich und psychisch allgemein schneller und

früher als ein Junge reif wird, ist es im Großen gesehen gut, wenn

der Mann einige Jahre älter ist als seine Braut Sonst besteht die

Neigung, daß das Mädchen ihren Mann bemuttert statt seine

Frau sein zu wollen. Die Ausübung der wichtigen Ritterlichkeit

76

und Höflichkeit in der Ehe fallt natürlich auch leichter, wenn der

Mann etwas älter und reifer ist als die Frau.

Die alten Germanen hatten eine Regel, die das Problem des Al-

ters beim Freien lösen sollte. Zur Zeit der Eheschließung sollte

nach dieser Regel die Braut halb so alt sein wie der Bräutigam plus

sieben Jahre. Nach dieser Regel soll also ein Bräutigam, der 25

Jahre alt ist, eine Braut in einem Alter von 121/2 plus 7 Jahre =

191/2 heiraten. Nach der gleichen Regel soll ein Bräutigam von

40 Jahren eine Braut von 40/2 = 20 plus 7 = 27 Jahren nehmen.

Diese Regel, wie alle anderen Regeln, kennt sicher viele Aus-

nahmen. Man braucht sie nicht strikt einhalten zu wollen. Doch

bietet sie sicher eine gute Richtlinie. Ausnahmen werden die

Regel bestätigen.

Heutzutage muß man auf der Basis von Ebene 1 noch etwas er-

örtern. Es handelt sich um die Rassenfrage. Westliche Kulturen

sind multirassische Kulturen geworden. In den USA und in

England ist dieser Aspekt der dortigen Kulturen augenblicklich

sehr akut Die Neger und die Puertorikaner und ihr Verhältnis

zu den anderen Amerikanern haben Probleme mit sich gebracht,

die nicht leicht zu lösen sind. In England hat die fast unbe-

schränkte Einwanderung von Pakistanis und Negern aus Jamaica

ähnliche Probleme auftauchen lassen.

Die Bibel lehrt, daß man Rassendiskriminierung nicht durch-

führen darf. Gott hat alle Menschen aus einem Blut gemacht

(Apg. 17:26), so daß die Menschheit eine Einheit bezüglich Spe-

zies darstellt. Alle Rassen sind sicher vor ihm gleichwertig. Da-

mit hat aber Gott nicht gesagt, daß ich jeden Menschen oder

jegliche Rasse heiraten darf, nur weil alle Menschen vor ihm

gleichwertig sind. Die Eheschließung setzt eine Wahl oder Dis-

kriminierung im positiven Sinn voraus, so daß eine Wahl auch

bezüglich Rassenfragen gestattet ist In den multirassischen Ge-

sellschaften von heute ist diese Wahl sehr wichtig geworden. Ich

glaube nicht, daß die Ehewahl, die jeder treffen muß, irgendwas

mit Rassendiskriminierung, „Rassenreinheit" oder „Blut" zu tun

hat Keine Rasse ist „rein". Vielmehr hat die Ehewahl mit den

77

drei erwähnten Ebenen zu tun. Gelbe Menschen wohnen heute

neben den Weißen und Rote (Indianer, nicht Kommunisten

oder Maoisten!) neben den Schwarzen. Da muß man die Basis

für eine stichhaltige Wahl auch bezüglich Rasse, soweit sie Ehe-

wahl betrifft, in Händen haben.

In bezug auf Ebene 1 (Körper und deshalb auch Rasse) muß man

vor einer Eheschließung folgendes bedenken. Sind die rassi-

schen Unterschiede so groß, daß sie auf Ebenen 1 oder 2 unüber-

brückbar sind? Bei Mischlingen sind diese Unterschiede teil-

weise durch die schon stattgefundene Vermischung der Rassen

sicher weniger groß, so daß Harmonie auf Ebene 1 wahrschein-

lich eher möglich sein wird. Sind dagegen die Probleme der Un-

terschiede, rein körperlich gesehen, sehr groß, dann muß Vor-

sicht walten. Auch wenn die Braut und der Bräutigam die Un-

terschiede überwinden können (Liebe kann sehr stark sein), muß

man bedenken, daß z. B. Ehen zwischen Japanern und Kauka-

siern oft Kinder produzieren, die bedeutend weniger lang leben

als Kinder aus rein japanischen oder rein kaukasischen Ehen.

Rein genetisch gesehen, sind die Kinder aus Mischehen dieser

Art oft schwächlich. So auch bei Kindern aus Ehen zwischen

Negern und Kaukasiern - die Kinder sind oft gesellschaftlich wie

auch biologisch benachteiligt Sie passen weder in die Neger-

kultur noch in die der Weißen. Dazu leben sie oft kürzer als

andere Kinder gleichrassiger Ehen.

Auch wenn beide Eltern, die aus 2 verschiedenen Rassen stam-

men, die Kluft auf Ebenen 1 und 2 (rassisch und gesellschaftlich)

zu überbrücken verstehen und harmonisch zusammenleben, lei-

den oft die Kinder sehr darunter. Sie haben natürlich mit der

freien Ehewahl der Eltern nichts zu tun gehabt Sie müssen das

Joch tragen, das ihnen die Eltern zwangsläufig auferlegt haben.

Aus diesem Grund entsteht oft Bitterkeit in den folgenden Ge-

nerationen von Mischlingen, auch wenn die Eltern selber, die

die Wahl freiwillig trafen, glücklich sind.

Ebenfalls auf Ebene 1 muß man die Frage der Familiengesund-

heit im allgemeinen berücksichtigen. Heute weiß man, daß ge-

wisse Krankheiten (Zuckerkrankheit, zum Beispiel) genetisch

78

bedingt sind. Somit werden sie auf die Kinder vererbt, ob es die

Eltern wollen oder nicht

Der Körper trägt die ganze genetische Veranlagung des Men-

schen (sowie des Tieres oder der Pflanze). Gewisse Krankheiten

entstehen nicht durch Infektionen, sondern durch fehlende oder

verzerrte genetische Information. Bei Zuckerkrankheit ist die ge-

netische Information, nach der der Körper Insulin und andere

Hormone synthetisiert, schadhaft geworden, so daß der Zucker-

kranke nicht mehr „weiß", wie dieses Kunststück der Insulin-

synthese im Körper vollbracht wird. Infolgedessen muß der be-

treffende Mensch wegen Insulinmangel (oder anderer Unausge-

glichenheit) zuckerkrank werden. Wenn also Zuckerkrankheit

in der Familie eines der beiden Ehepartner liegt, kann sie in den

Kindern früher oder später zum Vorschein kommen. Jugend-

zuckerkrankheit ist viel gefährlicher als die Krankheit, die nach

dem 40. Lebensjahr auftritt Noch dazu muß man bedenken, daß

all die anderen Beschwerden, die mit „Zucker" assoziiert sind

(Kreislaufstörungen, Sehbeschwerden etc.) mit auftauchen

können. Der ganze Krankheitskomplex wird durch fehlende

genetische Informationen verursacht Die Information, die ei-

nem selber fehlt, kann man seinen Kindern und ihrem Erbgut

nicht schenken! Man kann nur das den Kindern weitergeben,

was man selber an genetischer Information besitzt Infolge-

dessen muß der zuckerkranke Mensch Kinder zeugen, die früher

oder später zuckerkrank werden können. (Siehe ausführliche Ab-

handlung „Science" 188, 30. 5. 75, Seite 920). All das muß man

in bezug auf Ebene 1 bedenken, wenn man eine Ehe schließt

Es gibt aber auch andere vererbbare Krankheiten.

Wenn Syphilis, Schwachsinn oder Epilepsie in der Familienge-

schichte eines Partners liegen, soll man eine Eheschließung reif-

lich überlegen. Wir kennen eine Familie, die aus 7 Kindern und

Vater (F) und Mutter (E) bestanden... 5 Töchter (zwei waren

außerordentliche hübsche Mädchen) und zwei Söhne, die iden-

tische Zwillinge sind. Zwei der fünf Töchter sind schwachsinnig.

Eine andere Tochter starb (nicht schwachsinnig) ziemlich früh.

Beide Söhne sind jetzt schwer zuckerkrank, beide sind leber-

79

krank und fast blind. Der Vater (F) dieser Familie kam aus einer

kerngesunden Familie und starb als rüstiger alter Mann in seinem

97. Lebensjahr. Als junger Mann hatte er sich in ein außerordent-

lich hübsches Mädchen (E) verliebt, deren Eltern aber beide

schwer geschlechtskrank waren - der Mann hatte mit Dirnen

unmoralisch gelebt und litt an tertiärer Syphilis, woran er auch

in großem Elend starb. Er hatte seine Frau auch angesteckt. Man

hätte nie geahnt, daß eine so hübsche Tochter (E) aus einem

derart kranken Elternpaar hervorgehen könnte.

Der junge Mann (F), der sich in das bildhübsche Mädchen (E)

verliebte, kannte ihre Familiengeschichte gut. Auf den Rat seines

Vaters ging er deshalb zu seinem Arzt und fragte ihn, ob er das

Mädchen (E) heiraten dürfe. Der Arzt machte ihn darauf auf-

merksam, daß das seine Wahl sei. Er habe vollkommene Frei-

heit, ja oder nein zu dem Mädchen zu sagen. Wahrscheinlich

würden aber seine Kinder, die aus dieser Ehe hervorgingen, an

den Folgen der Krankheit der Eltern zu leiden haben. Der Arzt

meinte sogar, daß Schwachsinn auftauchen könnte und machte

ihn auf die Folgen von Trunksucht in folgenden Generationen

aufmerksam. Die Ehe zwischen F und E wurde also mit offenen

Augen geschlossen, mit den oben genannten Resultaten.

Nun, die Eltern F und E führten ein glückliches Eheleben.

Doch überschattete die Krankheit der Kinder ihre Ehe. Der Vater

(F) war ein sehr edler Mann. Gerade als sensibler Mensch emp-

fand er, daß er diese Krankheiten seinen Kindern als Preis sei-

nes eigenen Eheglückes aufgebürdet hatte. Er litt ein ganzes

Leben lang unter diesem Schuldgefühl, besonders als er das

Elend seiner schwachsinnigen Kinder ansehen mußte. Seine

Sorge war, wer wird meine schwachsinnigen Töchter versorgen,

wenn ich nicht mehr bin? Es war ihm fast eine Wohltat, daß eine

schwachsinnige Tochter noch vor seinem Todestarb. Die Lei-

den seiner Söhne (sie wurden fast blind) machten ihm auch zu

schaffen. Blindheit und Zuckerkrankheit mit Leberleiden sind

keine Bagatellen. Dazu kam noch, daß die Söhne ein ausge-

sprochen schlechtes Verhältnis zu ihrem Vater hatten. Sie nah-

men ihren sensiblen, guten Vater einfach nicht ernst Die Grün-

80

de dafür sind vielleicht nicht so weit zu suchen. Sie hegten einen

ganz bestimmten Groll gegen den Vater und konnten kein gutes

Wort über ihn sagen.

Ferne sei von uns zu behaupten, der junge Mann hätte auf das

hübsche Mädchen verzichten müssen. Der Zweck, warum wir

diese Tatsache aufzählen, ist nur der: man muß sehr gut über-

legen, was man tut, wenn man zur Eheschließung schreitet Auch

nachdem man die Sachlage gut überlegt hat und kein offenbares

Hindernis zu einer Eheschließung vorliegt, können Krankheit

und Not uns alle überraschen. Ob diese Nöte vorhersehbar sind,

oder ob sie uns überraschen, ist aber nicht einerlei. Alle Nöte

sollen im Geist der Geduld Jesu getragen werden. Doch soll man

es womöglich vermeiden, Krankheiten kommenden, unschul-

digen Generationen aufzubürden.

b) Ebene 2 ist, wie wir schon ausführten, das Gebiet der Seele

oder der Psyche des Menschen. Hier spielen Familienverhält-

nisse, Bildung, Interessen und Intelligenz schlechthin die maß-

gebliche Rolle. Ebene 1 bedingt den Körper des Menschen.

Ebene 2 bedingt dagegen die ganze Gedankenwelt des Men-

schen, seinen Intellekt, seine Seele oder Psyche. Der Körper

beeinflußt die Seele und umgekehrt natürlich, so daß man Seele

und Körper nicht getrennt behandeln darf. Wie beeinflußt meine

Gedankenwelt, meine Psyche meine Wahl des Ehepartners? Fol-

gende Beispiele werden diese Frage besser klären als tausend

Theorien:

Auf Ebene 2 wird ein berufsmäßiger Straßenfeger etwas Mühe

haben, wenn er eine hochkultivierte Prinzessin heiratet Sicher

gibt es hochintelligente Straßenfeger! Aber im allgemeinen wür-

den sie, Prinzessinnen und Straßenfeger, auf Ebene 2 kaum zu-

sammenpassen. Natürlich sind auch auf diesem Gebiet Wunder

möglich. Die Liebe, sagt ein englischer Spruch, ist blind, aber die

Ehe öffnet einem die Augen! Unser Straßenfeger wird auf Ebene

2 mit seiner Prinzessin wahrscheinlich große Schwierigkeiten

zu überwinden haben! Die Prinzessin auch! Dies wird der Fall

sein, auch wenn beide Partner auf Ebene 3 liebe Christen sind.

Ehe verlangt Harmonie auf Ebenen 1,2 und 3, und die Kluft auf

81

Ebene 2 kann trotz Harmonie auf Ebenen 1 und 3 noch zu groß

sein. Es ist ein Kardinalfehler zu meinen, daß Ebene 1 - Ge-

schlecht, Schönheit und Libido - den Hauptpunkt bei der Ehe-

wahl darstellt Ebene 1 hält oft weniger als 6 Monate durch, wenn

sie allein alles bestimmt Vom rein körperlichen Geschlecht

allein kann weder Mann noch Frau leben! Aber junge Menschen

glauben das nicht!

Ein überzeugter Vegetarier wird Mühe haben, mit einem über-

zeugten Metzgermeister eine ausgeglichene Ehe zu fuhren -

selbst wenn beide Partner fromme Christen sind. Die Gedan-

kenwelt der beiden Partner, Ebene 2, klafft zu weit auseinander.

Einem überzeugten, leidenschaftlichen Mozartkünstler würde es

sicher schwer fallen, mit einem leidenschaftlichen Popmusik-

freund, der ständig mit elektronisch verstärkten Blechinstrumen-

ten umgeht, jahrein, jahraus zusammenzuleben! Ebene 2 klafft

wiederum zu weit auseinander - selbst wenn beide Christen sein

wollen. Ein Freund von Büchern und Geschichte wird es schwer

finden, mit einer Frau das Leben zu verbringen, die alles, was

Bücher und Geschichte heißt, fur Unsinn hält. So hat Henry

Ford, der große amerikanische Autofabrikant, geglaubt: - „Histo-

ry is bunk" (Geschichte ist Unsinn). Das war seine Überzeugung.

Wenn er eine Historikerin geheiratet hätte, wären die Folgen

sicher bedenklich gewesen!

Bei der Wahl einer Lebensgefährtin sollte der Mann bedenken,

daß die Seele, der Charakter, die Interessen und die Bildung

seiner angehenden Frau die Gestaltung der Atmosphäre im

Heim bestimmen werden. Ihre Interessen brauchen mit denen

des Mannes nicht identisch zu sein. Es ist oft sogar gut, wenn sie

nicht identisch sind. Doch sollte zwischen den Interessen der

Frau und des Mannes Harmonie bestehen. Harmonie entsteht

dort, wo verschiedenartige „Noten" zusammenpassen, um Ak-

korde zu bilden.

Wollen wir die Lage so zusammenfassen: es ist nicht wichtig,

daß die Bildung oder Ausbildung der beiden Ehepartner iden-

tisch sind. Es ist wichtiger, daß die verschiedenen Bildungsgrade

der beiden Partner harmonisch sind. Wenn beide Partner eine

82

identische Ausbildung besitzen, könnte es eher zu Eintönigkeit

in der Ehe kommen als zu Harmonien und Akkorden. Denn

letztere können nur da sein, wo Verschiedenartigkeit vorhanden

ist Es ist bekannt, daß auf Ebene 2 Naturwissenschaftler und

Musiker oft zusammen harmonieren. Die Bildung und die Aus-

bildung sind nicht identisch, doch können die Bildungsgrade

durchaus ebenbürtig und zusammenpassend sein,

c) Ebene 3 Auch in bezug auf Ebene 3 gelten ähnliche Überle-

gungen. Identische christliche Erkenntnisse (gleiche Konfession

z. B.) sind für eine glückliche Ehe nicht unbedingt erforder-

lich, obwohl sie eine große Hilfe sein können. Wenn beide

Partner ähnliche aber nicht identische „Bildungsgrade" in der

christlichen Erkenntnis gemeinsam teilen, ist das sicher gut, denn

christliche Harmonien können dadurch entstehen, so lange alles

in der Liebe und Geduld Christi vorgelebt wird. Wichtig ist es,

daß beide Ehepartner, ihren verschiedenartigen Erkenntnissen

gemäß, in der Ehe und Familie zuerst das Reich Gottes nach

Gottes Wort allein suchen (Matt. 6:33). Dieses „zuerst" muß auch

bezüglich Konfession unbedingt gelten, sonst geht alles schief.

Dann erst wird Gott so antworten, daß er alle seine Verheißun-

gen, die von der Erfüllung dieser Bedingung abhängig sind (das

Reich Gottes in allen Dingen zuerst), in eine solche Ehe und Fa-

milie hineinschenkt Dann werden auch Konfessionsunter-

schiede der Bibel gemäß ausgebügelt werden.

Zu einer Ehe genügt es nicht, daß beide Ehepartner einfach

„gläubig" sind. Natürlich, Gläubigsein auf Ebene 3 ist eine wich-

tige leitende Bedingung, die erfüllt werden soll, wenn man an

eine Ehe denkt Aber man soll Ebenen 1 und 2 neben Ebene 3

auch berücksichtigen. Man sollte als Christ „im Herrn" heiraten,

das ist das Gebot Gottes. Wichtig ist es aber auch, daß die beiden

unter Ebene 3 liegenden Ebenen (1 und 2) zur Geltung kommen.

Um eine ideale Ehe gründen zu können, muß man alle drei

Ebenen auf Harmonie in beiden Partnern ernsthaft prüfen und

dafür sorgen, daß Kompatabilität auf allen diesen Gebieten vor-

liegt

Alle diese Überlegungen rühren daher, daß der Mensch als eine

83

wirkliche Dreieinigkeit von Gott erschaffen wurde. So sollte in

einer Ehe eine Dreieinigkeit mit einer anderen Dreieinigkeit

harmonieren. Aus diesem Grund wird der Kuhhirt, der Christ

ist, nicht gerade die Prinzessin oder die Künstlerin zur Frau

nehmen wollen, wie wir schon erwähnten.

Diese Überlegung hat mit Klassenunterschieden im üblichen

Sinne des Wortes gar nichts zu tun. Klassenunterschiede sind

besonders verwerflich, wenn sie nur auf Unterschieden an Kapi-

tal, Familie, Besitz oder Geld basiert sind. Wenn solche Unter-

schiede einen Klassenkampf in der Gesellschaft auslösen, dann

müßte man für die Kommunisten etwas Verständnis aufbringen!

Ein außerordentlich gebildeter oder kultivierter Kuhhirt könnte

sich von uns aus sicher in seine Prinzessin oder Künstlerin

glücklich verlieben! Es handelt sich hier nicht um wirtschaftliche

Klassen. Es geht um Bildungsgrade - und zwar um Bildungs- und

Erkenntnisgrade zweier Menschen auf Ebene 2 und 3.

Nachdem man obige Vorbehalte auf Ebenen 2 und 3 geprüft

hat, laßt uns zu unserer ursprünglichen Frage bezüglich der

Basis einer Ehewahl auf Ebene 3 zurückkehren. Was sind nun

die Überlegungen, die für eine Ehewahl auf Ebene 3 maßgeblich

sein dürfen?

1. Offenbar sollten die Wahlüberlegungen rein christlich sein,

denn wir behandeln unter diesem Abschnitt Ebene 3 bei Chri-

sten. Deshalb müssen die beiden angehenden Ehepartner wie-

dergeborene Menschen sein, die durch Vergebung ihrer Sünden

neutestamentliche Christen geworden sind. Sie sind also

Menschen, die durch das Blut Christi Eigentümer Gottes sind.

Dies soll jede christliche Wahl auf Ebene 3 absolut bedingen.

2. Es gibt aber viele Christen, die durch Mangel an Erkenntnis

oder Entschiedenheit ein laues Leben fuhren. Persönlich glaube

ich, daß ein laues christliches Leben oft eine schlechtere Basis

für eine Ehe bietet als gar kein Christentum. Denn, wie soll man

erretttet werden, wenn man Gottes Sohn vernachlässigt? Durch

die Unentschiedenheit und Lauheit und die damit verbundenen

Kompromisse entstehen Spannungen und Frustrierungen, die in

84

einer nichtchristlichen Ehe praktisch unbekannt sind. In einer

nichtchristlichen Ehe gibt es die frustrierenden Kompromisse

und Spannungen zwischen Christentum und Welt gar nicht

Aus diesem Grund würde ich persönlich einen zusätzlichen

Maßstab, den wir schon erwähnten, für eine christliche Ehewahl

anlegen. Beide angehenden Ehepartner müßten sich gemeinsam

und ernsthaft prüfen, inwieweit sie in allen Dingen zuerst das

Reich Gottes (nach gemeinsamem Lesen der Bibel während

einiger Monate) suchen und gesucht haben. Sie müßten sich

fragen, inwieweit das Reich Gottes in ihrem Umgang mit ihrem

Körper, in ihrem Studium, Geschäft, Beruf, Schule und Familie

an erster Stelle steht

C) um Punkt B) ganz zu erfüllen, müßte man einen weiteren

Maßstab anlegen: anhand von welchem Maßstab darf ich anneh-

men, daß ich das Reich Gottes in allen Dingen zuerst suche und

gesucht habe? Wie kann ich mich ganz praktisch bezüglich die-

ses Punktes prüfen? Es ist meine persönliche Überzeugung, daß

man hier den gleichen Maßstab anlegen muß, wie der Herr Jesus

es selber tat: Er wurde Mensch, um an seinem Körper, durch sein

Leben und seine Handlungsweise im Leben, die Bibel, das Wort

Gottes und ihre Prinzipien zu erfüllen. Das heißt, daß er an sei-

ner eigenen Person, in allem, was er war, tat und dachte, die Ge-

sinnung des Lammes Gottes nach der Bibel realisierte. Die

ganze Gedankenwelt der Bibel wurde in seinem Leben sichtbar -

sein Leben trug die ganze Bibel zur Schau. Sein Leben erfüllte

das Wesen des Wortes Gottes. Das Wort Gottes war seines Fußes

Leuchte und das Licht auf seinem Weg.

Jetzt wird also Punkt C) klarer: der wirkliche Christ wird sich

ein Mädchen zur Frau aussuchen, das die Gesinnung der Bibel

in ihrem Leben ganz ausleben möchte. Ebenfalls wird das wirk-

lich gläubige Mädchen einen Ehepartner aussuchen, der mit ihr

und ihrer späteren Familie die ganze Bibel so liebt, daß sie das

Wort in allen ihren gemeinsamen Wegen realisieren können.

Auf diese Weise wird das Wort Gottes in ihnen „Überhand neh-

men". (Apg. 6:7, 12:24, 19:20). Denn eine solche Familie wird

85

schnell das Zentrum von geistlichem Leben werden. So ent-

stand Erweckung im Neuen Testament. Denn hier in gläubigen

Familien hat man den Kernpunkt aller wirklichen erwecklichen

Tätigkeit - eine Familie, die Gottes Wort so liebt, daß sie es im

Familienleben, in Freud und Leid ausleben möchte.

Ein junger Mann, der ein solches Mädchen auswählt, (sie wird ihm

in Gottes Vorsehung geschenkt), wählt sich ein fruchtbares, er-

weckliches Leben aus. Das junge Mädchen, das einen solchen

Ehepartner annimmt, nimmt geistliches Leben und geistliche Fül-

le an, denn das Wort und die Gesinnung der Bibel sind die Basis

aller wahren Gnadengaben. Auf diese Weise vermehrten sich die

Christen in der Apostelgeschichte: „Das Wort des Herrn wuchs

und mehrte sich" (Apg. 12:24). „So wuchs das Wort des Herrn mit

Macht und erwies sich kräftig" (Apg. 19:20). „Und das WortGottes

wuchs, und die Priester wurden dem Glauben gehorsam" (Apg.

6:7). Dies bedeutet natürlich nicht etwa, daß die Bibel als Buch

dicker wurde! Es bedeutet lediglich, daß die Bibel mehr Men-

schenherzen ganz in Beschlag nahm. Die Bibel wurde mehr in

mehr Herzen vorgelebt. Die Bibel wurde mehr und mehr „Fleisch"

und „Blut", so daß sie von mehr und mehr Menschen „im Leben"

gesehen und gelesen" wurde. Denn das Wort ist Geist und Leben.

Wo kein Wort Gottes ist - oder wo ein geschwächtes, verdünntes

Wort ist - da ist kein - oder nur ein geschwächtes - Leben.

Es ist sicher besser, als Christ auf eine Ehe zu verzichten, als auf

eine Ehe einzugehen, die keine Harmonie kennt. Unsere Erfah-

rung seit 26 Jahren ist immer wieder die gleiche gewesen: wo

man in irgendeiner Gemeinde, sei sie kirchlich oder freikirchlich,

geistliches Leben und Erweckung findet, da wird dieser Geist

der Erweckung immer von einzelnen Familien getragen, die das

Wort über alles lieben. Pastorenfamilien oder sogenannte Lai-

enfamilien können diese Kernrolle des geistlichen Lebens spie-

len. Wer ein solches fruchtbares Leben fuhren möchte, um wirk-

lich in der Vollmacht des Geistes leben zu können, (Jer suche sich

entsprechend seinen Ehepartner aus. Denn Ehepartner und

Familie tragen das gesunde, nüchterne, geistliche Leben in allen

Gemeinden und christlichen Werken.

86

5) Die Gesinnung in der Wahl

In diesem Absatz drücken wir den gleichen Gedanken des vor-

hergehenden Absatzes etwas anders aus: der gläubige junge

Mann oder das gläubige junge Mädchen, suche sich einen Ehe-

partner aus, der die Gesinnung Jesu nach Philipper 2 in seinem

Leben zum Vorschein kommen läßt Nun, die Gesinnung Jesu

bestand darin, daß er lebte, um das Wort Gottes an seinem Leib

zu erfüllen, wie wir schon ausgeführt haben. Man kann diesen

Gedanken aber mit den Worten des 2. Kapitels des Philipper-

briefes anders ausdrücken! Jesus Christus erwies sich als Heiland

der Welt, indem er auf seine Position und seinen Status als

Schöpfer und Sohn Gottes verzichtete. Er entäußerte sich selbst

und nahm Knechtsgestalt an. In Knechtsgestalt ging er freiwillig

zum Kreuz, um das Heil der Welt zu erringen: „Diese Gesinnung

heget in euch, die auch in Christus Jesus war, der, als er in Gottes

Gestalt war, es nicht für einen Raub hielt, wie Gott zu sein, son-

dern sich selbst entäußerte, indem er Knechtsgestalt annahm,

und dem Menschen ähnlich wurde: und der Erscheinung nach

wie ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde

gehorsam bis zum Tode, ja, bis zum Tode am Kreuz" (Phil.

2:5-8).

Da besitzen wir eine klare Lebensrichtung, nach denen wir auch

einen Ehepartner auswählen können, und zwar im Sinne von

Ebene 3. Nehmen Sie also nach diesen Richtlinien keinen, der

bei der Arbeit nicht zupacken will, der seine Hände vor lauter

Würde nicht schmutzig machen will. Nehmen Sie, junger Mann,

kein Mädchen, das nicht zupackt, das ständig nach Mode,

Schminke, Kleidern und Äußerlichkeiten schaut. Nehmen Sie,

junges Mädchen, keinen Partner, der seine Zeit für alles andere

als fur Arbeit, Reichgottesarbeit, Bibellesen und Gebet hergibt

Die Zeiten sind ernst, der Herr steht vor der Tür eines jeden von

uns. Ein ganz kleiner Verkehrsunfall kann uns in einigen Sekun-

den vor sein Angesicht fuhren, wo wir für unsere Tätigkeit

Rechenschaft abgeben müssen. Nehmen Sie jemanden, der stän-

dig bereit ist, sich zu erniedrigen, weil der Herr Jesus das gleiche

87

tat. Nehmen Sie keinen, der ständig die Rolle des großen Herrn

Direktors spielen will - auch nicht einmal, wenn es um die Rolle

eines großen Missions- oder Evangelisationsdirektors geht!

Kurz zusammengefaßt, suchen Sie sich jemanden aus, der nach

Philipper 2 die Gesinnung Jesu vorlebt Und wenn Sie nieman-

den finden, der auf diesem Gebiet Phil. 2 entspricht, dann bitten

Sie den Herrn der Ernte, Ihnen einen solchen Partner in den

Weg zu senden. Er erhört gern Gebete dieser Art, die zu seiner

Ehre sind.

6) Der Ernst einer Wahl

Ein letzter Punkt wird diesen Abschnitt abschließen. Eine Ehe-

wahl muß tatsächlich eine Wahl sein. Wenn man durch die

ständige Tätigkeit und Propaganda von Hollywood und Sexauf-

klärung in der Schule, Fernsehen und Radio zu der Überzeu-

gung gelangt, daß das Verliebtsein einfach wie eine Krank-

heit oder die Grippe über einen kommt, und daß man dieser

Krankheit keinen Widerstand leisten kann, dann verfügt man

über keine wirkliche Wahl. Man wählt die Grippe nicht! Ver-

liebtsein kann der Vernunft untergeordnet sein, auch wenn der

Kampf sehr hart ist Damit wollen wir unter keinen Umständen

gesagt haben, daß Liebe nicht die stärkste Empfindung ist, derer

ein Mensch föhig ist Sie ist die stärkste und kann auch die beste

Empfindung sein. Was wir gesagt haben wollen, ist, daß auch

das Sich-Verlieben in ein Mädchen (oder einen jungen Mann)

Sache von höherer Vernunft sein darf. Liebe ist zwar blind, doch

öffnet einem Gott und sein Wort den Verstand - auch in Liebes-

angelegenheiten!

7) Wahl, Unzucht und Petting

Man muß bedenken, daß in einer Ehe ein Partner dem anderen

fur das Leben total ausgeliefert ist Es gibt Geheimnisse in der

Ehe, die ein Außenseiter nicht verstehen kann noch soll. Aus

diesem Grund hat es wenig Sinn, wenn ein Partner sich bei

Außenseitern über den anderen Partner beklagt Das sich bei

anderen in Ehestreitigkeiten Beklagen kann sich leicht zu einer

Art „Ehebruch" entwickeln, denn es vertieft - oder kann vertie-

fen - eine schon bestehende Kluft zwischen den beiden. So wird

die Lage in der Ehe verschlimmert - wenn der Mann erfahrt, daß

seine Frau zu Dritten läuft, um sich über ihn zu beklagen, was

beweist, daß sie ihm gegenüber nicht mehr volle Treue erweist

Dies schließt Seelsorge bei den Eheleuten keineswegs aus.

Wenn man verheiratet ist, ist man dem Wesen einer richtigen

Ehe nach einander vollständig ausgeliefert Das sich bei Dritten

Beklagen bedeutet in Wirklichkeit, daß man sich von diesem To-

tal-Ausgeliefertsein in der Liebe zurückziehen möchte. So wird

das intimste Verhältnis beschädigt oder verletzt Aus diesem

Grund darf man keinen Partner wählen, zu dem man nicht unbe-

dingtes, völliges Vertrauen haben kann. Nur hundertprozentige

rückhaltlose Liebe und Treue zueinander können ein solches

Vertrauen zueinander entwickeln.

Zu einer Ehewahl gehört heute leider sehr oft das sich gegen-

seitig „Ausprobieren" (sexuell gesehen). Wie wir bereits erwähn-

ten, bezeichnet die Bibel eine solche Art „Ausprobierung" als

„Unzucht". Abgesehen davon ist eine derartige Praxis, eine Frau

oder einen Mann zu wählen, nicht viel besser als ein Kuhhandel.

Soll man wirklich meinen, daß man einen Partner auf der Basis

einer solchen körperlichen Handlung aussuchen kann? Wenn

eine Frau meint, daß sie eine solche „Prüfung" bestehen muß,

ehe der Mann sie nimmt, wird sie, um sich mild auszudrücken, in

jeder Hinsicht entwürdigt Die Bibel nennt eine solche Praxis

„Unzucht" und zählt sie zu den Sünden, die Menschen vom

Reich Gottes ausschließen. (Gal.5:19-21,1. Kor. 6:13,18,1. Kor.

10:8, 1. Kor. 7:2, Eph. 3:3, 1. Thess. 4:3). Die Tatsache bleibt,

daß sexueller Verkehr nur und ausschließlich für die gedacht

ist, die sich innerlich und äußerlich furs Leben total und exklusiv

ausliefern wollen. Unzucht stellt also eine Art Prostituierung

der Gedanken Gottes über die passende Begleiterscheinungen

(körperliches, geistiges und geistliches Glück, die höchsten

„Satori") zu der Zeugung (Erschaffung mit menschlicher Teil-

nahme) neuer Menschen durch Menschen. Sie sind für Paare

89

reserviert, die fürs Leben „paaren". Gott hat die Erzeugung neuer

Menschen mit großem Glück auf körperlicher, geistiger und

geistlicher Ebene verbunden. Der Mißbrauch vom körperlichen

Glück und seine Trennung von anderen Ebenen des Glückes

stellt Unzucht dar. Einen so tiefgreifenden Verstoß gegen Gottes

Ordnung im Glück der Schöpfung klassifiziert Gott als „Porneia"

(„Pornographie") = Unzucht

Die gleichen Überlegungen gelten natürlich auch fur Petting,

das dort praktiziert wird, wo verliebte Paare sich gegenseitig oft

bis zum sexuellen Höhepunkt reizen. Weil solche Intimitäten

direkt zu weiterer Unzucht mit ihren Folgen reizen, soll man sie

vermeiden. Denn solcher Verkehr ist meist kasual und keines-

wegs der Ausdruck einer exklusiven Harmonie zwischen dem

Paar auf allen drei Ebenen. Man will körperliches Glück, ohne

geistige oder geistliche Harmonie in Betracht zu ziehen... oder

die erste Ebene von den beiden anderen Ebenen trennen. Wie

kann man Petting rechtfertigen, wenn man zur gleichen Zeit

den Herrn um die Gnade bittet, nicht in Versuchung gebracht

zu werden? „Führe uns nicht in Versuchung" kann man nur dann

von Herzen beten, wenn man sich selber nicht in Versuchung

begibt

In gewissen sogenannten „progressiven" Kreisen Deutschlands

empfiehlt man, daß die Schulkinder kopulative Körperbewe-

gungen - mit und ohne Partner - einüben. Diese Überlegungen

sollen sie auf eine spätere erfolgreiche Ehe vorbereiten. Auch

diese Idee muß als pornographisch abgelehnt werden, und zwar

aus folgenden Gründen:

1) Eheglück ist oft von ursprünglicher Unwissenheit (Nicht-

Wissen) auf diesem Gebiet abhängig. Bei Unwissenheit begrei-

fen beide Partner, daß sie keinen vorehelichen Sex getrieben

haben. 2) Ein Teil des Glücks einer Ehe ist von vorhergehender

Reinheit auf diesem Gebiet abhängig. Kein Partner will einen

Mann oder eine Frau haben, die „vorher" mit allen Wassern

gewaschen wurden. 3) Kinder sind für solche .sexuellen Erfah-

rungen, wie man sie bei Bewegungen dieser Art einübt, noch

nicht reif. Triebe aufzuwecken, die noch schlummern, hindert

90

die gesunde spätere Entwicklung derselben. Information und

Übung auf diesem Gebiet sollen ausschließlich in der Ehe selber

gesammelt werden. Das gemeinsame Lernen auf diesem Ge-

biet in der Ehe schafft Geheimnisse in der Erfahrung der beiden

Ehepartner, was den beiden zusätzliche Ehegemeinschaft

schenkt. Diese geheime Exploration in einer geheiligten Ehe ist

ein wichtiger Punkt, der durch die vielen, trivialen und oft unver-

schämten Veröffentlichungen (auch in christlichen Kreisen)

vernichtet wird. Man beschreibt, mit welchen körperlichen Be-

wegungen ein Mann den sexuellen Akt durchführt, was absolut

überflüssig ist und nur als pornographisch bezeichnet werden

kann. Bücher werden so verkauft, das ist klar. Ob dadurch Ehe-

leuten und anderen geholfen wird, ist eine ganz andere Frage.

91

Kapitel 6

Kindererziehung

1) Früherziehung und Ernährung

Kinder sind eine Gabe des Herrn und selig ist das Paar, dem sie

geschenkt sind. Es kann natürlich der Wille Gottes sein, daß ei-

nem Paar keine geschenkt werden. Da werden dem Paar andere

Aufgaben anvertraut werden. Kinder sind unbedingt eine große

Aufgabe, die viel Kraft, Weisheit, Ausdauer und auch finanzielle

Mittel verlangen. Die erfolgreiche Erfüllung von vielen Aufga-

ben bereitet Freude und Genugtuung; die Erfüllung der „Kin-

deraufgabe" stellt keine Ausnahme dar. Also, jedes Paar, mit

oder ohne Kinder, hat eine Aufgabe, man muß sie nur finden.

Aus den Evangelien geht klar hervor, daß der Herr Jesus Kinder,

auch Kleinkinder verstand und liebte (Mark. 10:13, Mark. 9:36,

Luk. 9:47, 48). Gott selbst hat seine Freude an den Menschen-

kindern schlechthin, nicht nur an Kleinkindern (Psalm 103:13,

127:3, Sprüche 8:31). Er sieht auf uns und hat seine Freude an

seinen Geschöpfen, die er erschuf, besonders aber an seinen

Kindern, die von seinem Geiste gezeugt und wiedergeboren wor-

den sind. Auf ähnliche Weise lieben Ehepaare die Kinder, die

sie gezeugt haben und die deshalb von ihrem Gebein - und mög-

licherweise Geist von ihrem Geist - sind. Gläubige Eltern sehen

sie als teure Geschenke Gottes an, die er ihnen zur Erziehung

und zur Bildung anvertraut hat. Nach der Bibel sind uns Kinder

zur Vervollkommnung eine Zeitlang von oben „geliehen" wor-

den, sie sind uns anvertraute Pfunde, für die wir eines Tages

Rechenschaft ablegen müssen.

Es folgt, daß Kinder eine große Verantwortung (und auch eine

Freude) für die Eltern darstellen, denn an unserer Erziehung der

92

Kinder werden wir selbst geprüft, ob wir treu und weise sind,

Gottes Familie, Gottes Gemeinde vorzustehen. Nur die Väter,

die gläubige Kinder großgezogen hatten, wurden für den Älte-

stendienst und andere Dienste in der Gemeinde zugelassen

(1. Tim. 3, Titus 1,2. Joh. v. 4,3. Joh. v. 4). So ist die Kinderer-

ziehung gewissermaßen eine Bewährungsprobe Gottes für die

Eltern. In dieser Erziehung prüft uns Gott, ob wir Eltern über

die nötige Weisheit, Verstand, Liebe, Ausdauer und auch Stren-

ge verfugen, um einen Dienst in seiner Gemeinde auszurichten.

Da diese Erziehung der Kinder eine Aufgabe für die Ewigkeit

ist, kann man sie nicht zu ernstnehmen.

Junge Ehepaare wissen bei ihrem ersten Kind oft nicht, wie man

mit dieser Erziehung anfangen soll. Heute leben wir in einem

Zeitalter, in dem alles zugelassen wird. Da läßt man eben alles zu,

auch beim Kleinkind. Nichts könnte falscher sein, denn auch

ein Kleinkind lernt schnell, die Mutter (und den Vater!) um den

Finger zu wickeln. Kinder, auch Kleinkinder, sind im allgemei-

nen nicht barmherzig, sie plagen und drängen, bis sie sozusagen

selbst einen Engel außer sich bringen würden! Schon in den

ersten Wochen des Lebens lernen sie die Mutter einschätzen.

Da rufen sie die Mutter alle drei oder vier Stunden die ganze

Nacht, weil sie Durst haben. Wehe der Mutter, die immer nach-

gibt! Sie ruiniert sich selbst und ihr Kind. Komplexe beim Kind

entstehen eher als Ergebnis der Nachgiebigkeit als der liebenden

Strenge - eine Erkenntnis, die heute überall fehlt!

Viele Eltern wissen nicht, daß die Basis der ganzen charakter-

lichen Erziehung eines Kindes bis zum 5. Lebensjahr gelegt wor-

den ist. Die ersten fünf Lebensjahre sind für das spätere Leben

absolut maßgebend. So versündigt sich eine Mutter (oder ein

Vater) an seinem anvertrauten Baby, wenn die Mutter in diesen

Jahren durch Arbeiten-Gehen-Müssen das Kleinkind vernach-

lässigt. Selbstverständlich, wenn das Familienleben durch Armut

und finanzielle Schwierigkeiten gefährdet wird, muß die Mutter

zur Familienkasse beitragen. Doch tut sie das auf Kosten der gan-

zen Zukunft ihres Kindes. Wenn die ersten fünf Jahre für die

grundlegende Erziehung des Kleinkindes richtig ausgenutzt wor-

93

den sind, dann wird man später im Leben weniger Mühe mit dem

Kind erwarten müssen. Aber die liebende Nähe der gerechten,

vernünftigen Mutter ist für das Gedeihen des Kleinkindes un-

bedingt erforderlich, wenn es im späteren Leben maximal ge-

raten soll.

Es ist eine bekannte psychologische Tatsache, daß das Klein-

kind während des Spielens immer wieder die Spielzeuge liegen

läßt und zu seiner Mutter geht, um dort psychologisch „auf-

zutanken". Nachdem es das getan hat - es muß einige liebe

Worte und Gesten der Mutter (oder ihre Nähe einfach) in

Empfang nehmen - geht es wieder ganz befriedigt zu seinem

Spielzeug zurück. Es muß aber immer wieder die Bestätigung

der Liebe und der Nähe der Mutter erfahren. „Erziehe den Kna-

ben seiner Weise (d. h. der Natur des Knaben gemäß) nach: er

wird nicht davon weichen, auch wenn er alt wird" (Sprüche 22:6).

In den ganz frühen Monaten wird die Liebe, die Wärme und die

Nähe der Mutter durch das Stillen unterstrichen oder gar ver-

mittelt Nichts kann dieses Verhältnis des Stillens ersetzen, weder

für das Kind noch für die Mutter. Psychologisch werden durch

die Muttermilch Immunkörper vermittelt, so daß das Kleinkind

gegen Infektionen aller Art geschützt wird. Psychologisch „tankt"

das Kind durch das Stillen auf- es erhält nicht nur die physiolo-

gische Ernährung der Muttermilch, sondern auch die psycholo-

gische „Ernährung" der Nähe und Liebe der Mutter an ihrer

Brust Die Milch verleiht dem Kind Schutz gegen körperliche

Krankheit, das Stillen gibt ihm psychologischen Schutz. Eine

Flasche kann künstliche Milch einflössen, doch erhält diese ab-

geänderte Kuhmilch die menschlichen Immunstoffe nicht, so

daß das Flaschenkind ungeschützt gegen körperliche Krank-

heiten bleibt Eine Flasche verleiht die psychologische und

physische Nähe und Wärme der Mutter auch nicht, so daß das

Flaschenkind psychologisch nicht so auftanken kann wie das

Brustkind. Das Flaschenkind entbehrt die Wärme und den in-

timen Kontakt mit der Mutter.

Erfahrene Kinderärzte können heute das Kleinkind unter ande-

ren Kleinkindern erkennen, das den nahen intimen Brustkon-

94

takt mit der Mutter im Frühstadium des Lebens entbehrte. Ihr

Verhalten ist eben etwas anders als das des Kindes, das den natür-

lichen, nahen Kontakt mit der Mutter genießen durfte. Es be-

reitet den Pädiatem der westlichen Welt große Sorge, daß die

Mütter der Entwicklungsländer so schnell die Gewohnheiten

ihrer Schwestern in reichen westlichen Ländern lernen. Kaum

kommt ein Entwicklungsland ein wenig auf die Beine, da hören

die Mütter auf, ihre Kinder selbst zu ernähren. Die Babymilch-

fabriken fangen schnell mit ihrer Propaganda an. Und die

unwissenden Mütter der Entwicklungsländer fallen darauf

herein. Die Tatsache ist, daß viele Kleinkinder in Entwick-

lungsländern besser durchkämen, wenn ihre Mütter sie sel-

ber stillten. Aber in solchen Ländern ist man der Überzeu-

gung, daß die Gewohnheiten und Sitten des Westens in allen

Punkten denen der Entwicklungsländer voraus sind. Dazu ist es

für die Mütter bequemer, das Kind nicht selber zu stillen. Die

Mutter ist weniger gebunden, wenn sie die Flasche gibt. Das Stil-

len selber ist oft eine stark psychologisch bedingte Angelegen-

heit. Wenn die Mutter der Überzeugung ist, daß sie ihr Kind

nicht stillen kann, kann sie tatsächlich das Kleine nicht ernähren:

es geschehe euch nach eurem Glauben!

Selbst Kinderkliniken sind heute zu der Erkenntnis gekommen,

daß die Chancen zum Überleben eines Kleinkindes während

einer Operation größer sind, wenn die Mutter neben dem Kind

im Krankenhaus liegt. Das Kind fühlt sich geborgen und ge-

deiht nach den Strapazen einer Narkose und Operation besser

und schneller. Kinder, die in altmodischen Waisenhäusern er-

zogen wurden, wo keine Mutter noch Pflegemutter vorhanden

war, weisen eine viel höhere Sterblichkeitsziffer auf als gleich-

artige Kinder, die zu Hause ein normales Familienleben fuhren.

Die Kinderärzte kommen zum Schluß, daß Waisenkinder buch-

stäblich an mangelnder Mutterliebe und Mutternähe sterben.

Die kleinste Krankheit, die ein normales Kind, das in der Pflege

der Mutter und der Familie lebt, leicht überwindet, tötete das

Kind, das in einem Waisenhaus lebt Der nahe Kontakt mit der

95

Mutter und ihrer Liebe verleiht dem Kleinkind eindeutig Re-

sistenz fürs Überleben.

Wir müssen aber noch einmal auf das Problem der Resistenz ge-

gen infektiöse Krankheiten zurückkommen. Wie wir schon er-

wähnten, verleiht Muttermilch Resistenz gegen mancherlei Kin-

derkrankheiten. Unsere Tochter wurde in Chicago, U.S.A., ge-

boren. Die Wasserversorgung der Stadt Chicago ist wegen des

Vorhandenseins von Candida albicans (eine Pilzart) berüchtigt,

was bei Kleinkindern eine Art Mundfaule (eng. Thrush, stoma-

titis) verursacht Der Fall war ziemlich akut, und sie litt sehr an

Schmerzen. Die Infektion drang durch bis zum Darm und brach-

te mit sich einen schlimmen, blutigen Durchfall. Da ließen wir

den Kinderarzt kommen. Er war ein alter, erfahrener Missions-

arzt, der uns bei der Entbindung geholfen hatte. Der alte Herr

trat ins Zimmer ein, schaute sich das hejulende Baby an und fragte

nach der Ernährung. In den USA werden oder wurden damals

die meisten Kinder von der Flasche mit besonderen „Babyfor-

meln" ernährt. Wir erklärten, daß wir „Mutter-Natur-Formel" als

Ernährung brauchten, als er uns nach der Art Milchformel fragte,

die wir benutzten. Daraufhin drehte er sich um, reichte nach sei-

nem Hut, und nahm einige Schritte zur Tür. Etwas entrüstet frag-

ten wir nach seinem Rat- nach seinem therapeutischen Rat. Ganz

unbesorgt erklärte er, daß er keinen besseren Rat hätte als wir. Ich

bat um Erklärung, woraufhin ich zur Antwort bekam, alles würde

gut werden und ausheilen, weil die Mutter das Baby selber ernähr-

te. Muttermilch würde ihr den nötigen Widerstand verleihen. So

pinselten wir etwas „Crystal-Violet" auf die Zunge des Baby, das

bald wieder gesund wurde.

Obiges weist auf physische und psychologische Aspekte der Er-

nährung des Kindes hin. Die psychologische Seite ist sehr wich-

tig, wie wir schon erwähnt haben. Erfahrene Kinderärzte in Ame-

rika betonen heute, daß das Baby, das an der Brust gelernt

hat, sich der Wärme und Liebe der Mutter anzuvertrauen, zur

gleichen Zeit lernt, sich anderen Menschen anzuvertrauen. In

der heutigen Welt muß man mit Vertrauen sehr vorsichtig sein,

denn viele Menschen sind leider nicht vertrauenswürdig. Da muß

96

man allgemein zurückhaltend sein. Doch ist es eine schlimme

Sache, wenn ein Mensch oh'ne die Fähigkeit groß wird, sich an-

deren, vertrauenswürdigen Menschen anzuvertrauen. Es gibt

natürlich viele Fälle, die Ausnahmen zu dieser Regel darstellen.

Gewiße Menschen sind von Natur aus derart mißtrauisch, daß

sie immer Schwierigkeiten haben werden, sich anderen anzu-

vertrauen. Doch hilft ein richtiges Mutter-Kindverhältnis in frü-

her Kindheit, dieses Mißtrauen zu überwinden, auch wenn einige

es leicht überwinden und andere schwerer.

Für eine Mutter selber hat die Brusternährung Vorteile, wobei

man aber einiges beachten muß. Es ist z. B. vorteilhaft, daß keine

Flaschen sterilisiert, warm gemacht und zubereitet werden

müssen, was besonders günstig auf Reisen ist. Pudermilch, Heiz-

vorrichtung und Maße müssen dann nicht mitgenommen wer-

den. Jederzeit kann die Mutter ihr Kind einfach an die Brust

legen und es stillen. Dazu hat die Milch immer die richtige Tem-

peratur und Konzentration. So lange sie keine Gifte zu sich

nimmt, wie Tabak, Alkohol oder Medikamente und sich nicht

aufregt, bekommt ihre Milch dem Kind (Ausnahmen kann es

hier natürlich geben). Zu beachten ist noch, daß das Stillen

die Mutter in vielen Fällen erschöpft. Sie darf nicht zu viel kör-

perliche Arbeit verrichten, Spannungen können ihr die Milch

nehmen. Peinliche Sauberkeit ist erforderlich, sonst können

Infektionen in die Brust eindringen, so daß Mastitis entstehen

kann. Luftzüge und Kälte müssen während der Laktation ver-

mieden werden. Erschöpfung und Neigung zu Mastitis können

auch Folgen davon sein, daß zuviel Milch abgenommen wird.

Dies kann besonders der Fall sein, wenn die Mutter zur gleichen

Zeit einen großen Haushalt fuhren muß. Als Eltern glauben wir

aber, daß die Mühen des Selber-Ernährens die Freude und die

Gesundheit des Kindes wert sind. Kinder, die so gepflegt werden,

sollen im späteren Leben ihrer Mutter Ehre erweisen, daß sie für

ihr Wohl so viel auf sich nahm.

Von rein medizinischer Seite her gesehen, muß man aber noch

einen Vorteil erwähnen. In Japan und Italien stillten bis vor kur-

zem fast alle Mütter ihre Babys. In diesen Ländern war Brust-

97

krebs auch praktisch unbekannt. In westlichen Ländern kannte

man vor hundert und mehr Jahren fast keinen Brustkrebs. Es

hat sich nun herausgestellt, daß die Brustkrebsanfalligkeit einer

Frau mit abnehmender Stillzeit steigt. Je länger eine Frau stillt,

desto geringer ihre Brustkrebsanfälligkeit Mit der Zunahme des

Verkaufes von Baby-Milch in Italien nahm die Brustkrebsan-

fälligkeit parallel zu. Das gleiche gilt jetzt für Japan. Das gleiche

Bild wiederholt sich in allen Ländern, in denen das Stillen zu-

gunsten der Flaschenernährung abgeschafft wird. Umgekehrt

scheint die Brustkrebsanfalligkeit in den westlichen Ländern dort

leicht zu sinken, wo die Frauen wieder anfangen, ihre Babys sel-

ber zu stillen. Genaue Zahlen liegen noch nicht vor, denn der

Trend zum Stillen ist im Westen noch ziemlich jung. Es handelt

sich hier also nur um einen Eindruck.

Zu diesem Thema sollte man noch etwas hinzufügen, das mit

dem Ehethema nur indirekt zu tun hat Doch gehört es hierher.

In Ländern wie Indien, wo man sehr gewürzt ißt, kommt Magen-

Darmkrebs häufiger vor als in Ländern, wo das Essen weniger ge-

würzt wird. Diese Tatsache kann natürlich mit Erbanlagen etwas

zu tun haben. Doch sind einige Experten davon überzeugt, daß

die Magenkrebsanfälligkeit mit dem Gebrauch von starken Ge-

würzen zusammenhängt Aus dieser Überlegung heraus soll

eine Hausfrau über die Diät, die sie ihrer Familie gibt, sehr streng

wachen. Denn die Gesundheit der Familie auf sehr lange Sicht

ist von ihrer Kochkunst und Weisheit in der Küche abhängig.

Vielleicht wäre es hier nützlich, eine Reihe von modernen Fun-

den in obiger Richtung - Verhältnis von Diät und Umwelt zu

Krankheit - anzugeben: Gewisse Haarfarbemittel haben sich als

krebserregend (New Scientist, 27.3.75, S. 790) erwiesen. In Eng-

land gibt es jährlich über 50 000 vorzeitige Todesfälle durch Rau-

chen (New Scientist, 14. 8. 75, S. 369). Es ist heute allgemein be-

kannt, daß zu viel Fett in der Diät leicht zu Herzinfarkten führen

kann. Finnland, wo die Menschen übermäßig viel Fett in Wür-

sten essen, hat diese Tatsache unter Beweis gestellt Vergleichen-

de Versuche in England haben bewiesen, daß die neugeborenen

98

Babys von rauchenden Frauen 3/10 Zoll (ca. 0,7 cm) kürzer sind

als die Babys von Frauen, die während der Schwangerschaft

nicht rauchten. Die Babys von Frauen, die während der Schwan-

gerschaft rauchten, wiesen eine 30%-ig höhere Sterblichkeit auf

als Babys von Frauen, die während der Schwangerschaft nicht

rauchten (Science News Letter, 104, 15. 9. 73). Yoghurt, der aus

„anerkannten Bestandteilen" statt aus reiner Vollmilch herge-

stellt wurde, kann auch gefährlich sein. Wenn die Proportionen

von der Galaktose (Zuckerart) abnormal hoch sind, verursacht

Yoghurt bei Ratten regelmäßig Star. Reiner Milchyoghurt ist

natürlich sehr gesund. Aber die Proportionen der Bestandteile

dürfen nicht willkürlich im Interesse des Geschäftes verändert

werden.

Die Aufgabe einer Ehefrau ist also eine große, wenn es um die

Diät ihrer Familie geht. Denn heute werden allerlei Substanzen

in die Diät des Volkes hineingeschmuggelt, deren Wirkung auf

lange Sicht hin total unbekannt ist So denke ich an Emulgatoren,

die dazu da sind, um Instantkaffee und Instantkakao in kalter

Milch und in kaltem Wasser löslich zu machen. Antioxidante

werden den Fetten beigemengt, so daß sie nicht mehr so leicht

ranzig werden. Nun, alle Gifte und Zusätze kann man nicht ver-

meiden, doch soll man sich so wenig wie möglich vergiften lassen!

Besonders bei Kleinkindern ist dies der Fall, denn sie sind emp-

findlicher als Erwachsene. Dieses Problem bringt uns zu unserem

nächsten Abschnitt.

2) Umwelt und Erbanlage

Wie sollen Vater und Mutter und Geschwister, wenn einmal der

neue Erdenbürger glücklich zur Welt gekommen ist, an das

wichtige Problem des Zusammenlebens mit dem kleinen neuen

Organismus herangehen?

Jeder Organismus ist das Resultat einer Wechselwirkung zwi-

schen zwei Faktoren. Erstens spielt seine Erbanlage, seine Cha-

rakteranlage, die er von Vater und Mutter und Vorfahren erhalten

99

hat, eine maßgebliche Rolle. Diese Erbanlage ist in seinen Chro-

mosomen niedergeschrieben, und zwar in einer codierten Form.

Der Code ist praktisch (abgesehen von Mutationsmöglichkeiten

und Umlagerungen) nach der Empfängnis unabänderlich. Er ist

ein „geschriebenes" Buch, das die Instruktionen enthält, nach

denen der Körper sich selbst bauen soll,und bleibt von der Emp-

fängnis bis zum Tod konstant (abgesehen von Unfällen, Muta-

tionen oder Umlagerungen). Zweitens: Diese Erbanlage kommt

aber nur dann optimal zur Entwicklung und zur Entfaltung, wenn

ihre Umwelt, biologisch und psychisch gesehen, günstig ist.

Diese Umwelt ist nicht nur körperlich zu beurteilen, obwohl kör-

perliche Faktoren wie Ernährung, frische Luft, Bewegung etc.

eine große Rolle spielen. Psychische Faktoren wie „Atmosphäre"

in der Familie, Verhältnis von Vater zu Mutter, Bruder zu Schwe-

ster, können bei der Charakterentwicklung eines Kindes eine

große Rolle spielen. Die Grundcharakterzüge sind natürlich von

den Chromosomen und ihren Instruktionen abhängig. Doch

werden diese Instruktionen durch die Umwelt, in der sie zur Ent-

wicklung kommen, stark beeinflußt.

Von frühester Kindheit an ist das kleine Baby ein ausgeprägter

Charakter. Jetzt muß die Umwelt in der Familie auf die vererb-

ten Eigenschaften einwirken, so daß sie entwickelt und erzogen

werden. Sobald das Baby etwas von Sprache verstand - was sehr

früh geschieht (früher als man oft ahnt), - pflegten wir jeden

Abend, als es im Bett lag, eine angepaßte, spannende biblische

Geschichte zu erzählen. So bekamen alle unsere Kinder sehr

früh ein lebendiges Verhältnis zur Bibel alten und neuen Testa-

mentes. Wie liebten unsere Kinder die Geschichten von David

und Goliath, von Davids Flucht vor Saul und den wilden Jagden

auf den Bergen, von Davids Begegnungen mit Saul in der Höhle

und im Lager während der Nacht: Alle schliefen fest, was David

die Gelegenheit gab, Sauls Spieß und Wasserkrug zu stehlen!

Diese Geschichten kann man fur Kinder schön spannend aus-

schmücken, so daß sie ein festes Verhältnis zu den Personen der

Bibel bekommen. Und die gruselige Geschichte der Hexe von

100

Endor und Saul! Man kann diese Geschichte so bringen, daß je-

des Kind drin lebt und ein Verhältnis, ein natürliches Verhältnis

dazu bekommt Wir kennen keine Geschichten, die besser ge-

eignet sind, ein Kind zum Lesen und zum Überlegen zu bringen,

was eine ausgezeichnete geistige Erziehung nach sich zieht. Aber

man muß recht früh anfangen und Ausdauer mit dieser Methode

haben. Ich weiß, daß es jeden Abend etwas anderes zu tun gäbe,

als den Kindern eine halbe Stunde spannende Geschichten zu

erzählen. So beginnt aber ein Kind Charakter und Taten zu ver-

gleichen, zu überlegen und sich ein Urteil zu bilden. So gewinnt

es auch ein richtiges Verhältnis der Liebe und Verbundenheit

zum Vater und zur Mutter (oder Tante). Der Vater, der dafür kei-

ne Zeit hat, darf sich nachher, später im Leben, nicht fragen, wa-

rum seine Kinder wenig Gewicht auf seine Meinung und seine

Weisungen geben!

Wir kennen eine fromme Christin, die ihren Kindern harmlose

Freuden als „unchristlich" verbietet So erlaubt sie es z. B. ihrem

kleinen Sohn nicht, Märchen zu lesen. Um was für einen Reich-

tum beraubt sie da den Kleinen! Zumal die meisten Märchen

von Grimm und Andersen in den Kindern sehr stark den Sinn

für Tugend und Untugend, Gut und Böse prägen, also ihnen eine

sittliche Basis für das Leben schaffen, und zwar im christlichen

Sinne in der Form von Gleichnis oder Parabel. Man denke da

besonders an die Narnia-Märchen von C.S. Lewis. Auch Jesus

bediente sich Gleichnissen und Parabeln, um Wahrheiten klar-

zumachen. Es ist klar, daß ein Märchen niemals die biblischen

Geschichten ersetzen kann, es vermag sie aber bedeutend zu er-

gänzen, weil es oft die gleichen Grundwahrheiten übermittelt

Natürlich gibt es auch verwerfliche Märchen. Da müssen gläubige

Eltern weise auswählen, genau wie mit anderer Literatur. Durch

den Umgang mit auf christlicher Moral fundierter Literatur ler-

nen die Jugendlichen Literatur gegenüber ein kritisches Urteil

zu entwickeln und nicht später alles zu „schlucken"-, was ihnen

in den Schulen angeboten wird.

Das, was die Kinder so früh lernen, bleibt beim Kind bis zum

Grab. Spätere Begebenheiten vergißt das Kind, diese frühsten

101

Eindrücke vergißt es nie. Als unser drittes Kind, Clive, später ins

Internat nach England kam, mußte er beim Pfarrer eine Prüfung

über Bibelkenntnisse ablegen - und zwar eine Prüfung ohne jeg-

liche Vorbereitung. Er war das einzige Kind im ganzen Internat,

das jede Frage aus dem Alten Testament richtig beantwortete.

Er erhielt eine 100%ige Zensur für seine Arbeit. Der Pfarrer fragte

ihn, wie er all das im Kopf behalten könne. Clive gab zur Ant-

wort, daß er diese Dinge immer schon gewußt hätte! Er habe sie

nie „erarbeitet"! Wenn Kinder später im Leben den Weg Christi

nicht gehen, fragt man sich, inwieweit ihre Erziehung in frühe-

ster Kindheit in Ordnung war. Es kann natürlich Fälle geben, wo

die Eltern wirklich in allen Dingen vorbildlich waren, und doch

weichen die Kinder später ab. Auf alle Fälle soll man so früh wie

möglich anfangen, den Kindern Gottes Wort interessant, leben-

dig und heilig darzustellen. So erhalten die Kinder ein Verhältnis

zur Bibel und zu den Eltern.

Man kann die Erbanlage eines Kindes nicht ändern, man kann

sie aber durch eine günstige Umwelt zur besseren Entfaltung

bringen, als normalerweise der Fall sein würde. Zwillinge (d. h.

identische Zwillinge, die von einem Ei abstammen) besitzen die

gleiche Erbanlage. Doch kann man die Entfaltung dieser Erb-

anlage durch günstige Erziehung stark beeinflussen, so daß die

Zwillinge im späteren Leben voneinander abweichen. Ihre kör-

perlichen Veranlagungen bleiben in bestimmten Hinsichten un-

verändert. Wenn z. B. die Neigung zur Zuckerkrankheit in der

Erbanlage liegt, dann wird diese Neigung bestehen bleiben, ganz

gleich, wie die Umwelt ist. Schock oder Streß kann natürlich die

Krankheit schneller zur Entwicklung bringen bei einem Zwilling

als beim anderen. So machen sich Erbanlage und Umwelt auf

ihre verschiedenen Weisen geltend. Eine geistig stark geprägte

Umwelt wird beim einen Zwilling einen etwaigen Trend zum

Intellektualismus fördern, was nicht der Fall sein würde, wenn

die Umwelt die eines Jägers oder Mechanikers wäre.

102

3) Seelenhygiene in der Familie

Auf noch etwas haben wir Eltern von frühester Kindheit in der

Familie geachtet Bei der heutigen Anspannung kann in der Fa-

milie leicht ein hartes Wort fallen. Mutter ist überarbeitet. Vater

hat Sorgen aller Art. Das Baby schreit. Da reißen ab und zu die

Nerven auch in der bestgeregelten Familie. Dies ist besonders

der Fall, wenn die Familie auf engem Raum zusammengepfercht

ist. Moderne Wohnungen sind auf Maß gebaut, angeblich da-

mit die Miete nicht zu horrent wird. Alle tierischen Organis-

men weisen Streß auf, wenn der ihnen zugedachte Wohnraum

zu eng ist. Da muß es zu Explosionen kommen, auch wenn die

Familie sonst im Frieden Gottes lebt. Der Friede Gottes wird

die Spannungen herabsetzen, doch sind gewisse Grenzen vor-

handen, die nicht überschritten werden dürfen. Moderne Woh-

nungen beachten diese Grenzen oft zu wenig.

Wir kennen diese Not sehr gut, denn, als wir in Genf wohnten,

stand uns nur eine winzig kleine 31/2 Zimmerwohnung zur Ver-

fügung. Dort in Genf bekamen wir zu Hause unser viertes Kind -

wir vermeiden Krankenhäuser und Kliniken wo möglich. Da-

mals genossen wir den Luxus einer Haustochter, die zu uns zur

Ausbildung kam. Sie wohnte in einem halben Zimmer - kaum

mehr als ein Korridor mit einer Tür darin. Zwei Kinder schliefen

mit uns im Schlafzimmer und eins in der Wohnstube. Unter

uns wohnten sehr empfindliche Nachbarn, die den leisesten

Schrei oder Lärm heftig beanstandeten durch Klopfen und

Schimpfen. Das Haus war modern - und extrem hellhörig. Hell-

hörige Häuser soll man genau so verbieten wie Lärm auf der

Straße oder Dieselabgase. Menschen gehen an all diesen Plagen

zugrunde! Die Nachbarn hatten noch dazu einen Sohn, der Tag

und Nacht auf seiner Trommel übte. Man wartete direkt darauf,

daß der Sohn wieder zu trommeln anfing, gerade als unsere

Kinder einschlafen sollten!

Unter solchen strapaziösen Lebensbedingungen können einem

die Nerven durchgehen. Wir haben deshalb sehr darauf geach-

tet, daß wir uns gegenseitig immer prompt entschuldigten, wenn

103

etwas vorgekommen war, was wir als Christen nicht verant-

worten konnten. Diese gegenseitige „Katharsis" (Ausräumen von

Schuld) haben die Kinder sozusagen mit der Muttermilch ein-

gesogen. So haben sie von Kind auf erfahren, daß man zu etwai-

gem Unrecht, das man getan hat, unbedingt stehen muß. Danach

muß man sich gebührend entschuldigen, und zwar vor Gott und

den Menschen. Sie lernen auch, daß eine ernsthafte Entschul-

digung von der verletzten Seite immer angenommen wird. Durch

diese Praxis unter uns Menschen lernten sie auch, daß Gott

immer im Namen Jesu vergibt und gut macht, wenn echte Buße -

eine ernsthafte Entschuldigung - vorlag. Gott nimmt Buße an

und vergibt

So lernen die Kinder grundlegende göttliche Wahrheiten an-

hand des Vorbildes, das sie in ihren Eltern sehen. Wenn man den

Ernst dieser Tatsache überlegt - wie oft haben wir Eltern ver-

sagt - sieht man, daß Gott die Familie dazu benutzt, um gött-

liche Verhältnisse und Prinzipien zu lehren. Wir ruinieren die-

sen Anschauungsunterricht Gottes nicht durch Sünde allein,

sondern durch Sündigen ohne darauffolgende „Katharsis" - Ver-

gebung und Buße. Und dieser Anschauungsunterricht findet am

besten in der Familie statt. Dort zeigt Gott sein Wesen und seine

Prinzipien der Vergebung auf Buße und Bekehrung hin.

Kein Wunder also, daß die Atheisten aller Nationen die Familie

und das christliche Familienleben zu vernichten suchen. Eltern

verlieren ihre Elternrechte, wenn sie ihre Kinder nach diesen

göttlichen Prinzipien erziehen. Ein Kind, das die Vergebung

Gottes in der Familie nie erfahren hat, weil es in irgendeinem

staatlichen Institut erzogen wurde, findet es viel schwerer, auf

das Angebot des Evangeliums einzugehen. Die Kommunisten

wie auch die Faschisten haben die christliche Familie als ihren

Feind betrachtet, weil sie ihren Allmachtsanspruch über Men-

schen in Frage stellte. Gott, der Vater, nimmt den ersten Platz in

der Familie ein und nicht irgendwelche atheistische Ideologie.

Die Familie soll der Ort sein, wo Menschen jung und alt, Gott

durch Anschauungsunterricht am ehesten kennen lernen.

Man muß aber bedenken, daß nicht nur atheistische Kommu-

104

nisten die Familie durch Gewalt zerstören. Im Westen werden

die wirtschaftlichen Verhältnisse durch die Lohnforderungen

der Gewerkschaften und durch die zu hohen Gewinne der Kapi-

talisten derart zusammengedrängt, daß Vater und Mutter ver-

dienen gehen müssen, damit die Familie durchkommt Die

hohen Lohnforderungen bringen Arbeitslosigkeit und deshalb

auch Inflation mit sich. Beide zerstören das Familienleben, in-

dem die Mutter mitverdienen muß. Es ist für die Familie natür-

lich unverantwortlich, wenn die Mutter (oder Vater) Extraarbeit

nur deswegen annimmt, damit die Familie ein extra Auto, ein

extra Fernsehgerät oder andere Luxusartikel bekommt Es

kommen jetzt aber immer häufiger Situationen vor, in denen die

Mutter neben dem Vater arbeiten muß. Die Familie und Klein-

kinder müssen dann tagsüber in Kinderhorte gegeben oder ande-

ren irgendwie überlassen werden. Wir schreiben nichts gegen

solche Einrichtungen, die viel dazu beitragen können, um eine

Mutter zu entlasten. Doch, wenn sie zur Auflösung der jungen

Familie führen, sind sie schlecht

4) Familie und Bibel

Das Kind, das in einer christlichen Familie groß wird, besitzt Vor-

teile über andere Kinder, die dieses Vorrecht nicht haben. Denn

das Kind lernt in einer solchen Familie allerlei Anschauungs-

unterricht, der ihm die göttlichen Maßstäbe fürs Leben klar-

macht Innerhalb der christlichen Familie, wenn die Familie

neutestamentlich lebt, erhält das Kind ganz früh ein inniges,

vertrautes Verhältnis zur Bibel, das andere Kinder nur von ferne

sehen können. Natürlich, wenn eine Familie sich christlich nennt

und nicht danach lebt, wird das Kind vom Christentum und von

Christen gründlich abgestoßen werden. In einer Familie, die nach

dem Neuen Testament zu leben versucht, lernt das Kind sehr

schnell, daß die Familiengemeinschaftsich um die zentrale Wahr-

heit der historischen und gegenwärtigen Bibel sammelt

Gerade diese biblische Wahrheit unterscheidet das Kind von

105

anderen Kindern, die die Gemeinschaft des biblischen Wortes

nicht kennen. In dieser Gemeinschaft und in diesem Wort findet

das Kind einen absoluten Anker für die Psyche, wogegen andere

Kinder oft nur relative Werte kennen. So lange die Eltern solcher

Kinder sie in der biblischen Liebe erziehen, wird dieser absolute

Anker sie nicht dogmatisch oder unbeweglich im schlechten

Sinne des Wortes gestalten. Sie werden dadurch eher zu Ankern

und Säulen der Gesellschaft.

Später besucht das Kind aus gläubiger Familie den Biologie-

unterricht in der Schule oder Universität. Da erlebt es oft einen

sehr großen Schock - man lehrt dort, daß die Menschen keine

Schöpfung Gottes seien. Sie seien alle per Zufall ohne Schöp-

fungstat oder Plan Gottes entstanden. Auch alle anderen Lebe-

wesen, die Tiere und alle Pflanzen seien ebenfalls spontan aus

dem Chaos der Urmaterie und nicht nach dem Plan Gottes ent-

standen. Der Mensch sei bloß ein höher entwickeltes Tier, lebt

deshalb wie ein höheres Tier und stirbt ebenfalls wie ein Tier -

ohne Plan und ohne Zukunft.

Kommt ein solches Kind in den Geologieunterricht, erlebt es

wiederum einen Schock. Die Erde ist sehr alt, lernt es, Billionen

von Jahren alt. Nach dem biblischen Bericht würde man meinen,

daß die Erde und die Lebewesen viel jünger seien. Die Ge-

schlechtsregister aus dem 1. Moses bestätigen die Ansicht, daß

Adam vor relativ kurzer Zeit lebte. Eva stammt nach dem heu-

tigen naturwissenschaftlichen Bericht nicht aus Adams Seite

(also vegetativ), so daß Adams Ausspruch über Eva nur sehr

sinnbildlich zu verstehen sei - „Gebein von meinem Gebein"

sagte Adam zu Eva, als sie vor ihm erschien. Wiederum wird am

total biblischen Glauben des jungen Mannes oder des jungen

Mädchens gerüttelt.

Kommt der junge Mann oder das junge Mädchen in den Soziolo-

gieunterricht, findet man ähnliche traumatische Erlebnisse, wenn

auch in etwas anderer Form. Die Geschichten der Nationen wer-

den durch die dialektischen Prinzipien von Marx und Engels er-

klärt und nicht von irgendeinem Gott, der sich im Himmel

aufhält „und die Nationen persönlich und bewußt, lenkt". So

106

geht ein „Ernüchterungsprozeß" in den jungen Menschen vor,

wenn sie aus dem Einfluß des behüteten Elternhauses heraus-

kommen. Dieser „Ernüchterungsprozeß" kann fur den bibli-

schen Glauben sehr traumatisch sein, wenn der junge Mann keine

Verteidigungsargumentation von seinen Eltern, seinem Pastor

oder sonst jemandem erhalten hat Oft nimmt er dem jungen

Menschen seinen Glauben an Gott und sein Wort. Soll man also

angesichts dieser Lage die Augen schließen, lieber nicht studie-

ren und nichts lernen, damit man den Glauben nicht verliert?

Man muß aber gut bedenken, daß ein Glaube, der auf Nichttat-

sachen und Mythen aufgebaut ist, nicht sehr lange gedeihen

wird. Er kann nicht sehr echt sein, wenn ein paar wissenschaft-

liche Tatsachen ihn so leicht zerstören! Lohnt es sich also, einen

solchen Glauben, der wissenschaftlich nicht stichhaltig ist, zu

behalten?

Wenn eine christliche Familie ihr Kind gründlich unterrichtet

hat, werden diese traumatischen Schocks weniger schädlich sein,

selbst wenn das Kind zur Schule und später zur Universität

kommt Denn am Elterntisch wird man gerade diese Probleme

durchdacht und durchsprachen haben. Die Familiengemein-

schaft ist teilweise dazu da, um das Kind auf all diese Probleme

recht früh aufmerksam zu machen, so daß es später imstande ist,

die Antworten auf Probleme selbst zu finden. Nur so wird der

Glaube eines Kindes gut fundiert. Wir haben oben erwähnte

Probleme ganz früh, je nachdem die Kinder fähig waren, am

Tisch besprochen. Früh wußten die Kinder, daß die Welt

draußen anders denkt als wir. Ganz früh sagten wir ihnen, wamm

die Welt anders denkt, und warum wir eben christlich denken.

Wir begründeten früh von allen Seiten unseren Glauben. Als die

Kinder dann in der Schule mit all ihren Problemen des Unglau-

bens in Kontakt kamen, waren sie keineswegs überrascht, sie

erwarteten sie sogar. Sie verstanden sie schon - wenigstens teil-

weise. Sie hatten sie schon bewußt oder unbewußt bei uns am

Familientisch in kasueller Unterhaltung bearbeitet Sie wußten,

daß die Tatsachen der Naturwissenschaften den christlichen

Glauben nicht zerstören.

107

Eigentlich bereiten weder die Naturwissenschaftler noch ihre

Tatsachen dem bibelgläubigen Kind Sorgen. Es sind viel eher

die Probleme der Interpretation dieser Tatsachen, die brennend

sind. Die Meinung wird heute vielfach vertreten, daß man dumm

sein muß, wenn man konsequenter Bibelchrist sein will. Dies ist

in Wirklichkeit gar nicht der Fall. Denn man muß im Gegenteil

sehr vielseitig denken und überlegen können, Tatsachen er-

wägen, wenn man konsequenter Bibelchrist sein will. Leider

kann nicht jeder Vater und jede Mutter imstande sein, die ver-

zwickten Fragen der ungläubigen Naturwissenschaftler zu be-

herrschen. Dafür kann aber jeder Vater und auch jede Mutter

wissen, wo berufene Literatur zu finden ist, die die oben geschil-

derten Probleme christlich und biblisch behandeln. Wenn solche

Probleme mit Gästen und mit der Familie am Tisch besprochen

und in Büchern nachgelesen werden, wird das Kind es später

viel leichter empfinden, mit den gleichen Problemen in der

Schule und Universität fertig zu werden.

Nicht nur die Naturwissenschaften bereiten dem gläubigen Kind

Mühe. Moralische und literarische Fragen beschäftigen es auch.

Als unsere Kinder unter dem Einfluß eines kommunistischen

Deutschlehrers in der Schule kamen, wurde Bert Brecht in fast

jeder Stunde ad nauseam gelehrt. Brechts Materialismus und

Kommunismus beschäftigte die Kinder unter dem Einfluß

dieses Lehrers viel mehr als Goethe oder Schiller. Dazu kam

noch, daß der Lehrer als Lehrer ausgezeichnet war - ein Mann,

der sein Fach weit besser verstand als viele sogenannte christliche

Lehrer. Er war richtiggehend engagiert in seinem Brechtglauben.

Da las meine Frau zu Hause Brechts Werke mit den Kindern zu-

sammen: „Der gute Mensch von Sezuan", „Baal. Der böse Baal

der Asoziale", „Die Maßnahme" und wie sie alle heißen und be-

sprach sie mit den Kindern. So lernten die Kinder am Familien-

tisch die falschen, verderblichen Lehren von Brecht beurteilen

und somit bekämpfen. Es gab rege Diskussionen in der Klasse,

weil die Kinder nicht alles „schluckten", was der Lehrer sagte.

Sie hatten alles vorher untersucht und überlegt, so daß der Lehrer

sie nicht einfach mit Autorität überschwemmen konnte. Dies war

108

für die Kinder und für den Lehrer heilsam. Meine Frau hat aber

immer darauf bestanden, daß die Kinder höflich und zurück-

haltend vor dem Lehrer antworteten, so daß er von den Kindern

nicht beleidigt und abgelehnt wurde. Der Widerstand blieb also

fruchtbar. Später, nachdem die Kinder das selbständige Den-

ken ein wenig erlernt haben, können sie auf eigenen Füßen

stehen.

Auf diese Weise entsteht nicht nur eine bessere, naturwissen-

schaftliche Erkenntnis, sondern auch eine tiefe Familienverbun-

denheit und eine feste Familiengemeinschaft Eltern und Kinder

lernen das Denken zusammen, was alle Familienglieder verbin-

det Sie nehmen zusammen den intellektuellen Kampf gegen

Atheismus und Kommunismus auf. Sie lernen früh die Kunst

des selbständigen Denkens. Anstatt alles zu schlucken, was ihnen

erzählt wird, lernen sie kritisch denken, denn ihre Eltern haben

ihnen am Tisch gezeigt, wie man die Fakten prüft und ausein-

andernimmt So lernen sie auch die Meinungen ihrer Lehrer

kritisch zu prüfen und mit anderen Meinungen zu vergleichen.

In der Schule werden heute nur zu oft fertige Meinungen gelehrt,

statt daß man lehrt, wie man Meinungen anhand von Tatsachen

bildet. Gerade weil dies oft der Fall ist, müssen die Eltern am

Familientisch den Kindern diese hohe Kunst der Überzeugungs-

bildung beibringen. Und dies kann in jeder vernünftigen Fami-

lienunterhaltung geschehen.

Die Engländer haben einen interessanten Ausdruck. Wenn sie

von gewissen Studenten sprechen, nennen sie sie „opinion grubs"

(= „Maden", die von den Meinungen anderer leben und keine

eigene Meinung bilden). So ist der Akademiker heute oft dazu

erzogen worden, nur ein „opinion grub" zu sein. Er ist nicht im-

stande, die Originalität eines Gedankens zu prüfen noch zu erken-

nen. Er prüft alles, was er liest, nur auf der Basis dessen, was er

schon kategorisiert hat Wenn die Idee, die er liest, nicht in seiner

vorgedruckten geistigen Liste geordnet steht, dann sagt er: „aber

Herr Kollege, dies und jenes vermisse ich". Er ist oft nicht einmal

imstande zu erkennen, daß eine neue Idee alle seine alten Listen

überholt Vergleichendes, bewegliches Denken muß sehr früh

109

gelernt werden, denn, wenn man mit dem Erlernen dieser Kunst

zu spät anfängt, wird man nur zu oft zu einem bloßen „opinion

grub" erzogen.

Es ist also ein großes Verdienst, wenn Eltern ihren Kindern früh

am Familientisch das kritische, aber gerechte Denken beibringen.

So lernt das Kind die vielen Seiten von jeder Frage mit in Betracht

zu ziehen, ehe es sich eine Meinung erlaubt Die Vielseitigkeit

von Familiengesprächen am Tisch erlaubt es, daß diese Kunst auf

einer viel breiteren Basis gemeistert werden kann, als in der

Schule der Fall ist Man muß in jedem Fach in der Schule ein

bestimmtes Pensum von Stoff erledigen, so daß man nicht die

Muße dazu hat, alles zu prüfen. Zu Hause, am Familientisch hat

man mehr Zeit Dies setzt natürlich voraus, daß am Tisch ver-

nünftige Gespräche geführt werden! Was wiederum voraussetzt,

daß die Eltern selber sich ständig durch Lesen und gute Vorträge

so ausbilden lassen, daß sie imstande sind, eine vernünftige Dis-

kussion am Tisch vom Stapel zu lassen.

In der westlichen Welt und besonders in den USA fängt ein Kind

mit dem ernsthaften Lernen viel zu spät an. Der Amerikaner ist

oft ein Mann mit einer Familie von 2 oder 3 Kindern, bis er an-

fängt, ernsthaft Biochemie oder Trigonometrie z. B. zu lernen.

Vor allen Dingen soll man schon vor der Pubertät verschiedene

Sprachen erlernen. Vor der Pubertät lernt ein Kind eine Fremd-

sprache viel leichter und auch ganz anders als nachher. Wenn

der Engländer mit 13-14 Jahren Französisch zu lernen beginnt,

kann er die Sprache nie ohne Akzent erlernen. Bekommt dagegen

das Kind die Gelegenheit, mitKindern seines eigenen Alters Fran-

zösisch auf dem Spielplatz zu erlernen, wird es ganz anders die

Fremdsprache erfassen. Wenn es eine Fremdsprache erlernt hat,

wird es viel leichter eine dritte Sprache meistern. Aber das Kind

muß mit Fremdsprachen beginnen, wenn es physiologisch dazu

am reifsten ist, nämlich vor der Pubertät. Noam Chomskys „Lan-

guage and Mind" ' » macht diese Tatsache sehr klar. Unsere Schulen

1 ' Noam Chomsky, Language and Mind, Harcourt Brace Jovanovich, Inc., New

York, Chicago, San Francisco, Atlanta, 1972

110

haben die neuen Erkenntnisse auf diesem Gebiet noch nicht ver-

daut Russische Kinder (8-12 Jahre alt), die in der Schule Eng-

lisch lernen, können oft besser Englisch lesen und schreiben

als amerikanische Kinder gleichen Alters. Die Russen fangen

früh genug und auch intensiv genug mit der Fremdsprache an.

Wir haben viel vom Familientisch als Standort nicht nur des

Essens und des Trinkens geschrieben, sondern auch als Quelle

der Familienbildung. In der westlichenWelt war dies unbedingt

der Fall bis vor 20-30 Jahren. Dann kam das Radio und das Fern-

sehen, welche den Familien erlaubten, vorgekaute Unterhaltung

am Tisch oder im Sessel zu genießen. Natürlich, wenn die Fami-

lie nur von vorgekauten Meinungen im Radio oder Fernsehen

lebt, wird der wirkliche Fortschritt in der Bildung zu wünschen

übrig lassen. Doch muß man hinzufügen, daß Sprachkurse im

Fernsehen von großem Nutzen sind, wenn man sie richtig

anwendet Werden aber Radio und Fernsehprogramme undis-

zipliniert in der Familie gehandhabt, können sie den Bildungs-

wert des Familientisches verderben. So entsteht die typische ame-

rikanische Familientischpraxis - die Familie kommt relativ selten

geschlossen zum Tisch. Jedes Familienmitglied geht getrennt,

gerade wenn es nach Hause kommt oder Lust dazu hat, zum

Kühlschrank, macht eine Büchse auf und ißt fur sich. Auf diese

Weise verschwindet die Tischkultur in einer Familie, obgleich

die Praxis bequem und der Hetze des modernen Lebens an-

gepaßt ist! Auch in den USA gibt es hier natürlich viele Aus-

nahmen.

An noch etwas muß man denken. Wenn alle Menschen immer

die gleichen Nachrichten und die gleichen Meinungen über alle

Themen hören, fangen sie mit der Zeit an, schablonenhaft zu

denken. Meinungen werden genormt und Menschen können

sehr leicht der Propagandamaschine eines modernen Staates

zum Opfer fallen.

Dr. Goebbels von Hitlers Propagandaministerium verstand diese

Kunst der Manipulierung der öffentlichen Meinung nur zu gut

Die Sowjets sind Meister dieser Kunst Man muß andere Quellen

111

der Information benutzen, um diese Gefahren zu vermeiden.

Wenn die Familie regelmäßig Missionare und andere Menschen

einlädt, berichten diese über ihre persönlichen Erfahrungen, die

oft ganz anders sind als die, die man im Radio und Fernsehen

hört Mit dieser Vielseitigkeit von Informationsquellen erhalten

die Kinder wiederum die Möglichkeit, sich eine ausgeglichene

Meinung über Weltfragen zu bilden.

Bevor wir diesen Absatz abschließen, müssen wir einen weiteren

Feind des Familientisches mit seiner Bildung erwähnen. Das

heutige Leben ist derart hastig geworden, daß junge Menschen

kaum mehr imstande sind, ruhig an einem Tisch zu sitzen.

Kommt das Wochenende, müssen sie Hunderte von Kilometern

fahren, um sich zu „entspannen". Sie „ersitzen" in ihren Autos

all die Berge, die durch Straßenbau „ersitzbar" sind. Dadurch

entbehren sie das Familiengespräch am Tisch und seine ganz

natürliche Bildung. Gerade diese Art von Betriebssamkeit ver-

drängt das ruhige, konkrete Denken, das mit anderen Menschen

so oft am Tisch geschieht

5) Glauben und Denken

In der Schule wird jedes Kind mit gewissen Fakten konfrontiert,

die, wie man meint, den biblischen Glauben beeinträchtigen.

Wenn nun das Kind die Eltern liebt und den gleichen Glaubens-

weg wie die Eltern gehen möchte, wird es in einen inneren Zwie-

spalt kommen. Laßt uns konkret werden. Der Herr Jesus sprach

von Adam und Eva als von geschichtlichen Personen. Wenn nun

Jesus Gottes Sohn und deshalb der Inbegriff aller Wahrheit ist,

muß das Kind eine Entscheidung treffen. Entweder kannte der

Herr Jesus die wirkliche Geschichte der-Welt nicht (denn die

Personen Adam und Eva existieren nach Darwinscher Theorie

nicht Jesus hat sich also getäuscht, war also nicht allwissend und

somit nicht Gott) oder der Herr Jesus wußte, daß Adam und Eva

keine geschichtlichen Personen waren, behielt aber diese Er-

kenntnis fur sich und paßte sich der damaligen Massenmeinung

112

an. Dies wäre aber unaufrichtig und unwahrhaftig gewesen. Nun,

ein Gott der Wahrheit (Jesus), der unwahrhaftig ist, ist undenk-

bar. Spannungen dieser Art zwingen viele Kinder, ihren Glau-

ben an Jesus Christus als Sohn Gottes aufzugeben. Sie müssen

das tun, um ihre intellektuelle Redlichkeit zu wahren. Andere

Kinder lösen das Problem, indem sie ihren Glauben von Tat-

sachen trennen - sie „glauben" naiv und blind trotz der „Tat-

sachen". So kann ein Glaube unecht und unehrlich werden.

Die Lage ist klar: Wenn Jesus an die Historizität von Genesis

glaubte, die, nach der Wissenschaft zu urteilen, unwahr ist, dann

war er nicht Gottes Sohn. Viele Kinder sehen diesen Impass.

Die Logik würde ihren Glauben vernichten. Deshalb retten sie

sich in einen blinden Glauben, der mit historischen Fakten wenig

gemeinsam hat Man muß die Augen schließen und blind glau-

ben. So wird der Glaube eher eine Sache des Unverstandes als

des Verstandes.

Es ist klar, daß selbst der frommste Christ nicht alles verstehen

kann. Wenn man aber behauptet, daß der Glaube den Verstand

ausschalten muß, dann kommt man auf gefahrlichen Boden.

Denn die Bibel behauptet immer, daß sie auf historische Tatsa-

chen gegründet ist - Tatsachen wie das Leben, der Tod und die

Auferstehung des Herrn Jesus. Wenn diese historischen Tat-

sachen nicht die Basis meines Glaubens bilden, wenn ich glauben

kann, ohne diese Tatsachen als Basis meines Glaubens zu haben,

dann wird mein Glaube Sache des Unverstandes und nicht des

Verstandes, was unbedingt unbiblisch wäre.

Weil man solche Überlegungen oft außer acht gelassen hat, kom-

men viele Kinder aus gläubigem Haus in große Schwierigkeiten in

Glaubensfragen. Sie können leicht zu dem Schluß kommen -

viele haben diesen Schluß bereits gezogen -, daß der Glaube ihrer

Eltern auf Unwisssenheit, Unkenntnis der Tatsachen gegründet

ist. Wüßten die Eltern einige naturwissenschaftliche Tatsachen,

würden sie ihren dummen Glauben aufgeben: das ist die Ein-

stellung vieler studierter Kinder aus gläubigem Haus. So fangen

die Kinder an, die Intelligenz und die intellektuelle Redlichkeit

113

aller Gläubigen (und ihrer Eltern) in Frage zu stellen. So lernen

sie, auf ihre Eltern und andere Christen herabzuschauen. Diese

sind eben zu dumm, deshalb glauben sie.

Wenn nun mein Glaube auf Dummheit und Unwissenheit

aufgebaut ist, dann ist er ein dummer, naiver Glaube! Ist aber ein

biblischer Glaube dumm und naiv? Viele meinen heute, daß dies

der Fall ist. Kann aber ein dummer, naiver Glaube eine ganze

Welt erneuern, wie der Glaube der Apostelgeschichte es tat? Es

war Wilberforces biblischer Glaube, der ihn dazu brachte, von

England aus den Amerikanern bekannt zu geben, überall, wo

die Engländer irgendeinen Sklaven fanden, würden sie diesen

befreien. Gladstone, der englische Ministerpräsident unter Köni-

gin Viktoria, Wesley, der England vor der französischen Revo-

lution bewahrte, Whitfield, der die amerikanischen Kolonien

revolutionierte, alle wiesen einen absolut biblischen Glauben

auf. Spurgeon, Moody und Sankey haben den gleichen Glauben

geteilt, der alles andere als naive Folgen hatte oder dumm war!

Wenn das moderne Kind zum Schluß kommt, daß der Glaube

seiner Eltern (und von Wilberforce, Wesley, Whitfield, Glad-

stone etc.) naiv und dumm ist, muß das Vertrauensverhältnis

zwischen gläubigen Eltern und ihrem Kind beeinträchtigt wer-

den. Das Vertrauensverhältnis zwischen Eltern und Kind ist die

Basis des Familienglückes und der Familienharmonie. So würde

also die Basis des Familienlebens zerstört und Familiengemein-

schaft auseinandergehen. Wenn die Familienzusammengehörig-

keit in Gemeinschaft und Familienharmonie erhalten bleiben

soll, muß man sich in der Familie Zeit nehmen, um die Grund-

basis des Glaubens der Eltern gründlich und überzeugend zu

prüfen. Wenn eine gläubige Familie anfangt, an den Grundtat-

sachen und der absoluten Historizität der Bibel zu zweifeln -

und zwar in irgendeinem Punkt zu zweifeln -, da muß man

früher oder später mit einem Bruch in der Familiengemeinschaft

rechnen - denn ihre Basis ist nicht mehr sicher - sie ist eben

dumm - naiv!

Viele Eltern ängstigen sich gerade über dieses Auseinanderflie-

114

gen ihrer Familiengemeinschaft durch das Studium ihrer Kin-

der, und mit Recht Denn sie haben unter ihren Freunden immer

wieder das gleiche gesehen. Der Sohn oder die Tochter gehen

zur Universität, und dort verlieren sie ihren christlichen, bibli-

schen Glauben. Sie wollen das oft so vermeiden, indem sie ihre

Kinder einfach nicht auf die Hochschulen schicken, was eine

negative Lösung zu diesem Problem darstellt. So erweckt man

den Eindruck, daß unser Glauben nur dort florieren kann, wo

Unwissenheit und Dummheit herrschen. Wenn man die Un-

wissenheit durch ein Universitätsstudium beseitigt, beseitigt man

zur gleichen Zeit den Glauben! Mit Recht spottet die Welt über

eine solche Einstellung, denn sie entwertet den christlichen

Glauben!

Die wirkliche Lösung findet man in einer vernünftigen Ausein-

andersetzung mit all diesen Fragen in der christlich gebildeten

Familie, ehe das Kind überhaupt studiert. Deshalb müssen sich

christliche Eltern durch Lesen, Bibelarbeit und Studium immer

weiterbilden. ...damit sie sich und ihren Kindern wirklich helfen

können, mit all diesen Problemen rechtzeitig fertig zu werden.

Deshalb müssen die Eltern dafür sorgen, daß guter Lesestoff über

all diese Probleme im Haus vorrätig ist Für gute Literatur soll

sogar ein Teil des Wirtschaftsgeldes zur Verfügung stehen. Sicher

soll der Hauptlesestoff die Bibel sein. Doch ergänzt neuer Lese-

stoff die Bibel über das Verhältnis des modernen Wissens zur

Bibel. Hier heißt es also Glauben und Denken. Mit diesem Rezept

vermeidet man auch die soweit verbreitete Generationslücke,

denn durch gemeinsames Glauben und Denken ergänzen sich

die Generationen und lernen gemeinsam ihre Denk- und Glau-

bensprobleme lösen.

Auf diese Weise lernen die Kinder den Glauben der Eltern

schätzen und respektieren. Ihr christlicher Glaube war also doch

wohl durchdacht und fundiert! Er ist keine blinde Sache, auch

wenn die Eltern zugeben, daß sie mancherlei nicht verstehen

können und dort ihrem Gott blind vertrauen müssen.

Noch ein letztes Wort über Kultur und Lesestoff am Tisch. Es

ist erstaunlich, wie die Lektüre eines passenden Bibeltextes den

115

Ton am Tisch an der Tafelrunde der Familie heben kann. So

lernen die Kinder die Bibel kennen. Durch Bibellektüre am

Tisch kann die Familie das Neue Testament mehrere Male im

Jahr durchlesen. So kann man ganze Teile des Alten Testamen-

tes am Tisch lesen. Viele christliche Familien lesen Abreiß-

kalender am Tisch statt direkt aus der Bibel. Obwohl solche

Kalender gut sein können, sind manche von ihnen in der Tat

oft oberflächlich und schmalzig. Zuweilen besitzen sie wirklich

wenig Inhalt, den ein moderner Mensch verstehen könnte. Aus-

nahmen gibt es natürlich. Man sollte aber am Tisch das Wort

und die Gedanken Gottes so sorgfaltig und geschmackvoll „auf-

tischen" wie die Mutter die Wienerschnitzel! Das Bibellesen am

Tisch soll mit Liebe und vor allen Dingen mit Geschmack und

Inhalt geschehen!

Die Aufgabe der Hauseltern ist also, dafür zu sorgen, daß die

ganze Familie regelmäßig inhaltsreiche leibliche, geistliche und

geistige Speise bekommt. Leib, Seele und Geist können nur

dann gedeihen, wenn am Tisch wirklich etwas Grundlegendes

für alle drei Ebenen geboten und verdaut wird. Dies muß auch

jeden Tag und regelmäßig geschehen. Unter einer solchen Tisch-

gemeinschaft wird die Familie und ihre Gemeinschaft wachsen

und gedeihen.

6) Erziehung und Anstand

In der heutigen sozialistischen Welt gibt es viele Christen, die

der Überzeugung sind, daß jegliche Art von Anstand, Umgangs-

formen, Höflichkeit und auch Ehrfurcht vor anderen älteren

Menschen einem vergangenen Zeitalter angehört Form jeglicher

Sorte kann, ihrer Meinung nach, nur eine äußere Politur sein.

Weil sie nur äußerlich ist, muß sie auch heuchlerisch sein. So

sind in den Augen vieler, besonders junger Menschen alle An-

standsformen entschieden abzulehnen, weil sie nur Äußerlich-

keiten sind und deshalb im Prinzip heuchlerisch. Ein Christ

116

darf keine Heuchelei praktizieren, deshalb darf er keine An-

standsformen ausüben! Der Ministerpräsident wird Willi genannt

und der Rektor der Universität Hans!

So versucht unsere heutige Gesellschaft ohne Anstand und Höf-

lichkeit zu leben. Bert Brecht lehnt auch jede Form von An-

stand und Lieblichkeit mit seinen marxistischen Freunden

entschieden als Heuchelei ab. Jeder muß sich nach Brecht und

Co. geben, wie er gerade'ist So gibt sich auch jeder, wie er ist,

mit dem Ergebnis, daß man heute das leere, hohle, brutale Innen-

leben vieler in all seiner Häßlichkeit, Korruptheit und Gering-

schätzung anderer in den „Umgangsformen" der heutigen „Kul-

tur" klar und unverblümt vor Augen sieht Niemand nimmt auf

andere Rücksicht, jeder setzt sich einfach durch. Das Überleben

der „Tüchtigen" (lies Brutalen) ist maßgebend, so sind wir, meint

man, aus tierischen Vorfahren, Menschen geworden. Nur so kann

man am Leben bleiben! Diese Einstellung muß natürlich die

ganze menschliche Kultur gründlich brutalisieren.

All das wäre konsequent und richtig, wenn Höflichkeit und An-

stand nichts anderes als äußere Formen sind. Wenn alle Um-

gangsformen nur äußere Politur sind, dann fördert man Heuche-

lei, indem man Anstand verlangt Die Bibel lehrt aber, daß

Höflichkeit, Freundlichkeit und Achtung vor dem Nächsten

nicht äußere Form zu sein brauchen, sondern Ausdruck einer

inneren Geschliffenheit und Rücksicht Sie lehrt, daß Höflichkeit

eine innere Frucht der umformenden Tätigkeit des Heiligen

Geistes Gottes in uns sein soll: „ Die Frucht des Geistes ist Liebe,

Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit (oder Höflichkeit),

Gütigkeit, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit.." (Gal. 522-23).

Frucht wächst als Ausdruck des Innenlebens gewisser Organis-

men und Bäume. Pflaumen pflückt man nicht auf Distelgewäch-

sen und Äpfel nicht an Brombeersträuchern. Wenn nun Höflich-

keit eine Frucht des heiligen Geistes ist, wird der Mann, der voll

des Heiligen Geistes ist, durch seine Höflichkeit charakterisiert.

Die Höflichkeit ist ein ganz natürlicher Ausdruck des Geistes,

der in ihm wohnt und sein Leben dirigiert Freundlichkeit, Ent-

haltsamkeit, Treue in Freundschaften werden ebenfalls die

117

Frucht des gleichen Geistes sein. Eine freundliche Milde (neben

geistgewirkter Entschiedenheit natürlich) wird den Mann kenn-

zeichnen, der vom Geist Gottes ergriffen worden ist Wenn nun

Anstand und Höflichkeit ein Herauswachsen einer inneren

Frucht darstellen, dann sind sie keine Heuchelei mehr. So ent-

standen eigentlich die Höflichkeitsformen unserer ursprünglich

christlichen westlichen Kultur. Die Menschen im Westen kann-

ten die Bibel und ihre Frucht, versuchten danach zu leben und

wurden freundlich und höflich, weil die Frucht des Geistes aus

ihnen herauswuchs, genau wie die Äpfel auf dem Apfelbaum.

Nur mit hochentwickelten Umgangsformen kann eine kompli-

zierte, technische Gesellschaft funktionieren. Wenn jeder im

Stadtverkehr brutal, rücksichtslos und unhöflich ist, funktioniert

z. B. der moderne Autoverkehr nicht mehr und kommt schnell

zum Stillstand. Wenn niemand treu ist und jeder schwindelt, wo

er nur kann, kann man keinen Bankscheckverkehr ausüben.

Jeder ist untreu und unterschreibt unverantwortlich Schecks.

Weil man eine allgemeingültige Vertrauensbasis hatte, wurde fast

die ganze Wirtschaft in den USA anhand von Privatscheckver-

kehr geführt - ohne Bargeld. Versuchen Sie, das gleiche in der

Türkei z. B. zu tun! Die Frucht des Geistes, die wir Treue nennen,

braucht man, damit Verkehr dieser Art funktionieren kann.

Die Schrift lehrt uns auch, daß einer den anderen höher achten

soll als sich selbst (Phil. 2:3). Wenn man das wirklich als Frucht

des Geistes Gottes tun möchte, wird man dafür sorgen, daß man

nicht nur in der Wirtschaft so handelt Auch in der Unterhaltung

wird man anderen z. B. nicht ständig ins Wort fallen! Vor einiger

Zeit versuchte ich mit einem sehr wichtigen Herrn Direktor ein

Gespräch über innere Dinge zu fuhren. Nach einer Stunde gab

ich den Versuch auf. Obwohl er ein lieber, gläubiger Mann ist, fiel

er mir ständig und dauernd ins Wort, so daß ich ihm keine Infor-

mation zu vermitteln vermochte. Viele jüngere Christen haben

derart Wohlgefallen an dem Ton ihrer eigenen Stimme, daß sie

Zeit beim Reden und Vorträgehalten einfach nicht einhalten

118

können. Sie stehlen anderen ihre Zeit - nicht nur den Zuhörern,

sondern auch den Rednern, die nach ihnen reden müssen. So

achten sie andere nicht höher als sich selbst

Noch etwas müssen wir erwähnen, was zu diesem Thema des

Anstandes gehört Einmal kam bei uns ganz unverhofft eine

christliche Familie zu Besuch. Wir hatten gerade unsere Mahlzeit

beendet und waren beim Geschirrwaschen. Es war Sonntag

gegen 13.30 Uhr. Da fragte ich höflich, ob sie schon zu Mittag

gegessen hätten. Nein, die Kinder hätten Hunger! Zwei Buben

und ein Baby waren mit den Eltern. Wir hatten nicht viel Aus-

wahl im Haus, um den unverhofften Gästen ein Essen zuzube-

reiten. So begaben wir uns in die Küche, öffneten einige Büch-

sen - alles, was wir auf Lager hatten - und bereiteten ihnen ein

nettes Essen aus Champignons und Hackfleisch. Als das Essen

nach 20-30 Minuten aufgetischt wurde, riefen beide Buben laut,

anhaltend und einmütig „UUH - UUH! Das essen wir nicht! Das

ist ekelig, lieber essen wir nichts als das!" Das war sehr peinlich!

Wir sagten, daß es leider nichts anderes gäbe. Da setzten sich

unsere Kinder zu ihnen an den Tisch und fingen an, mit Begei-

sterung das Extraessen verschwinden zu lassen. Als die beiden

Buben das sahen, wollten sie es auch probieren. Es schmeckte

ihnen ausgezeichnet und sie aßen alles ratzekahl weg! Es man-

gelte dieser Familie an Takt und Disziplin! Höflichkeit ist oft nur

ein Ausdruck von Selbstdisziplin und Takt, daß man sich nicht

gehen läßt, zusammengerafft ist Deshalb klassifiziert die Schrift

Höflichkeit mit Enthaltsamkeit (Gal. 5).

Im Grunde genommen ist die wichtigste Regel für den zwischen-

menschlichen Bereich die Achtung vor dem Mitmenschen (Phil.

2:3); Höflichkeit resultiert daraus!

Es ist unbedingt erforderlich, daß Eltern ihren Kindern von klein

auf an im Geist der Heiligen Schrift gute Umgangsformen bei-

bringen und vor allem in der Familie selber vorleben. Eine Mutter

kann ihrem Kind in den Teenjahren als zusätzliche Hilfe ein

gutes Buch über Etiquette in die Hand geben. Durch die Erzie-

hung zur Höflichkeit hilft man dem Kind beträchtlich im rich-

tigen Umgang mit Menschen. Ich weiß, wie sehr ich mich über

119

einen manierenlosen, undisziplinierten jungen Besuch - er mag

noch so talentiert und auf seine Art gutmeinend sein - ärgere,

der zuerst durch alle Türen spaziert, als erster am Tisch sitzt

und vor der Hausfrau als erster zu essen anfangt, ohne Auffor-

derung halb liegend im besten Sessel versinkt (dafür muß ein

älterer Mensch auf dem Stuhl Platz nehmen), jedem laut ins

Wort fällt, alles besser wissen will, niemand anderen, besonders

Ältere, zu Wort kommen läßt. Wenn eine Dame oder eine ältere

Person das Zimmer betreten, bleibt er sitzen, leistet der Haus-

frau nicht die geringste Hilfe, sondern spricht noch ständig

Extrawünsche aus. Jede Frau betrachtet er als seine persönliche

Dienerin. Was nützt es, wenn dieser Gast die Bibel vorwärts und

rückwärts auswendig und fromme Reden schwingen kann. Er

lebt den Geist der Bibel nicht und ist ein vollkommener from-

mer Egoist, ohne es zu wissen.

Was für ein Genuß ist dagegen ein gut erzogener, selbstdiszi-

plinierter Gast im Hause, der niemandem zur Last fallt, hilfs-

bereit, aufmerksam, rücksichtsvoll, manierlich und deswegen

auch immer willkommen und beliebt ist Seine Worte werden

ganz anders angenommen werden, weil sein höflich-christliches

Wesen dahinter steht

Das Wort Gottes sagt uns zu diesem Thema (Philipper 4,8):

„...Allem, was wahr, was ehrbar, was gerecht, was rein, was lie-

benswert, was wohllautend ist, wenn es irgendeine Tugend und

wenn es irgendein Lob gibt, dem denket nach!"

7) Frauenemanzipierung und Ritterlichkeit

Früher wurden die Buben dazu angehalten, Mädchen gegenüber

ritterlich und zurückhaltend zu sein. Heute benutzt der Bube

das Mädchen und läßt es dann fallen nach dem Vorbild von Bert

Brecht in „Baal. Der böse Baal der Asoziale". Es ist klar, daß die

Mädchen die gleichen Rechte, die gleichen Löhne und die glei-

che Behandlung wie Männer genießen sollen, wenn sie Gleiches

leisten. Deshalb sagen sich viele junge Männer mit Recht, wenn

120

die Mädchen alle männlichen Rechte haben wollen, warum

sollen sie besondere frauliche Rechte genießen? Warum soll

der junge Mann das Mädchen immer frei halten, wenn sie das

gleiche verdient wie er? Früher war das anders. Weil Mädchen

weniger oder gar nichts verdienten, wurden sie von jungen

Männern überall freigehalten. Die soziale Gesetzgebung hat das

heute gründlich geändert Gleichzeitig fuhrt dies zu einer gewis-

sen Brutalisierung und Nivellierung des Verhältnisses zwischen

jungen Männern und jungen Mädchen.

Die Bibel lehrt aber, daß Mädchen und Frauen nicht so wie

Männer zu behandeln sind. Sie sagt, daß ein Mann seine Frau

als Frau ehren soll (1. Petr. 3,7), wenn seine Gebete erhört wer-

den sollen. Auf der anderen Seite betont sie, daß die Frau ihrem

Mann Untertan sein soll. (Eph. 5,24). Die Frau ist dem Mann un-

bedingt gleichwertig, doch ist sie dem Mann nicht gleich. Man

will heute keinen Unterschied machen zwischen Mann und Frau.

Gleiche Arbeit soll bei Mann und Frau gleich entlöhnt werden,

was sicher richtig ist Doch zu meinen, daß alle Menschen,

Frauen und Männer gleich sind, ist offenbar Unfug. Sie sind es

nicht, auch wenn sie alle in Gottes Augen gleichwertig sind. Die

Frau ist das schwächere Gefäß (1. Petr. 3,7). Physiologisch gese-

hen, weil sie eine Frau ist, muß sie zu besonderen Zeiten mit

besonderer Rücksicht behandelt werden. Die heutige Idee, daß

Mann und Frau so gleich sind, daß z. B. der Mann die Kinder

genau so gut versorgen kann wie seine Frau, die mittlerweilen

arbeiten gehen kann, um den Lebensunterhalt herbeizuschaffen,

fuhrt ins Unglück. Sicher kann ein Mann dem Baby die Flasche

genau so gut halten wie eine Frau. Sicher kann der junge Mann

genau so gut den Aufwasch machen wie die Frau. Aber der Mann

kann die Atmosphäre im Heim und in der Familie nicht so

schaffen wie die Frau. Er hat andere Aufgaben, die er besser

erfüllen kann, als einen Haushalt zu pflegen. Dies ist eine ein-

malige Eigenschaft einer Frau und nicht die eines Mannes. Sicher

kann der Mann die Familie gesellig machen, doch kann er nie

und nimmer die Frau und Mutter ersetzen und sie nicht den

Mann und Vater.

121

Jeder muß nach seinem besonderen Amt geachtet und gepflegt

werden - die Frau nach ihrem fraulichen Amt und der Mann

nach seinem. Mann und Frau können dafür sorgen, daß Anstand

im Sinne der Frucht des Geistes in der Familie gepflegt wird.

Es liegt aber immer besonders in den Händen der Frau, auf

feine und taktvolle Weise das Familienleben so zu lenken, daß

keiner sich vordrängt und keiner zu kurz kommt. Von ihren

Augen können die Kinder oft ablesen, was sich in der Familie

oder jeder Situation ziemtoder nicht ziemt. Solche Feinfühlig-

keit gehört zur Familienordnung, Wo solche Feinfühligkeit und

die damit verbundene Ritterlichkeit gelebt werden, braucht es

weniger Emanzipation der Frau, weil niemand unterdrückt wird.

Goethe schreibt in seinem Torquato Tasso: „Willst du erfahren,

was sich ziemt, so frage nur bei edlen Frauen an."

122

Kapitel 7

Das Verhältnis zum anderen

Geschlecht

Vor hundert und mehr Jahren war man davon überzeugt, daß un-

verheiratete junge Menschen beider Geschlechter sich nur unter

Aufsicht Dritter treffen durften. Daher stammt die Sitte der An-

standsperson (oder des „Anstandswauwaus")- Sicher ging diese

Sitte oft zu weit und war mit Prüderie und Heuchelei verbunden.

Genau so sicher ist es aber, daß das Pendel heute zu weit in die

andere Richtung ausgeschlagen ist Die Jugend beider Ge-

schlechter trifft sich heute paarweise nicht nur ohne Aufsicht

dritter Personen. Sie trifft sich, um freien Sex zu praktizieren.

Oft werden private Zimmer zu diesem Zweck zur Verfügung

gestellt. Man „probiert" sich, wie man sagt, beiderseitig ge-

schlechtlich aus, ohne die geringsten Hintergedanken an eine

Eheverbiridung. Junge Paare leben ohne weiteres zusammen,

ohne eine feste Ehe zu beabsichtigen. Die Praxis von freiem

Sex bringt aber allerlei Schwierigkeiten und Frustrierungen mit

sich.

Wie soll sich der junge Christ zu dieser Entwicklung auf dem

Gebiet des freien Sexes verhalten? Darf er vorehelichen Sex

in Betracht ziehen? Wie soll er sich der heutigen Mode gegen-

über (bezüglich des freien Geschlechtsverkehrs) verhalten?

1) Die drei Ebenen

Das Geschlecht wurde dem Menschen nicht gegeben, um bloß

für den Genuß des Augenblickes zu sorgen. Sex ist mit der lang-

123

jährigen Verantwortung für die Fortpflanzung der Rasse verbun-

den. Schon deshalb ist kasualer Sex Unfug. Die geschlechtliche

Vereinigung soll die Harmonie zweier Menschen auf allen drei

Ebenen ihres lebenslänglichen Daseins darstellen. Die dauer-

hafte Erfahrung von Harmonie auf drei Ebenen bringt große

Freude, Erfüllung und Befriedigung beiderseits mit sich, sie kann

aber von Verantwortlichkeiten und Pflichten nie getrennt werden.

Ein Paar, das sich auf 3 Ebenen harmonisch und dauerhaft aus-

liefert, erfahrt ein Glück, das ein wachsendes Geheimnis des

Paares ist und bleibt. Die Befriedigung, die Erfüllung und die Freu-

de können aber nie ohne entsprechende Verantwortlichkeit erlebt

werden. Diese dreifache Harmonie kann natürlich nur bei denen

erfahren werden, die sich nach Leib, Seele und Geist fürs Leben

immer wieder ausliefern und auch gegenseitig bereit sind, für

die natürlichen Folgen von natürlichem Geschlecht dauerhafte

Verantwortung nach Leib, Seele und Geist zu tragen.

Ehepaare, die nach ihrer Eheschließung zu Christus finden, be-

zeugen, daß mit ihrer beiderseitigen Hingabe an den Herrn Jesus

ein völlig neues Glück, eine neue Dimension, in ihr Eheverhält-

nis eintrat Es handelt sich um ein Glück, das das Paar vorher

(ehe sie das Verhältnis zu Christus erfuhren) nie gekannt hatte.

Harmonie und Einssein auf 2 Ebenen kann beglückend sein.

Harmonie auf drei Ebenen bringt eine ganz neue Dimension in

eine Ehe.

Wenn nun unverheiratete Paare kasualen geschlechtlichen Ver-

kehr auf Ebene 1 praktizieren, wirkt das Erlebnis nachträglich oft

abstoßend für beide. Gegenseitige Verachtung über gegenseitige

Disziplinlosigkeit kann Entfremdung hervorrufen, so daß die

körperliche Zuneigung sich in eine Verachtung und Abneigung

verwandelt Die Geschichte von Amnon und Tamar illustriert

diesen Aspekt vorehelichen Verkehrs. Amnons glühende „Lie-

be" und Zuneigung zu Tamar verwandelte sich direkt nach

seinem Geschlechtsverkehr mit ihr sofort, radikal und plötzlich

in einen ebenso glühenden Haß und eine tiefe Abneigung (2.

Sam 13). Seine ursprüngliche Zuneigung zu Tamar geschah aus-

schließlich auf der Basis von Ebene 1, die offenbar nicht aus-

124

reichte, um eine Ehe im richtigen Sinne des Wortes zu bilden.

„Liebe" auf Ebene 1 allein erzeugt Ekel und Abneigung. Ein

Blick in B. Brechts „Baal" wird diese Behauptung vollkommen

bestätigen. Nach ausgelebter Lust wurden ihm alle Partnerinnen

regelmäßig ekelerregend.

Wenn nun unverheiratete Jugendliche, die wenig von Ebene 2

und gar nichts von Ebene 3 auf geschlechtlichem Gebiet erfah-

ren haben, auf geschlechtlichen Verkehr (Ebene 1) eingehen,

entsteht eine vollkommene Einseitigkeit, d. h. eine Dissonanz

im Paar. Der Körper geht auf etwas ein, das von den anderen

Ebenen nicht getragen wird. Das Resultat ist, das die rein körper-

liche Zuneigung überlastet und beschädigt wird: Abneigung ent-

steht oft plötzlich. Eine Zeitlang danach wird die ganze Idee des

Geschlechtes abstoßend und der Verkehrspartner ekelig; denn

diese Art von geschlechtlichem Verkehr ist eine monodimen-

sionale Karikatur der normalen dreidimensionalen Wirklichkeit

im Geschlechtsleben. Der monodimensionale Verkehr findet

bloß auf dem Niveau des Tieres (oder noch tiefer) statt Somit ver-

liert der Mensch de facto seine dreidimensionale menschliche

Spezies, denn er praktiziert das, was unter dem Niveau seiner Spe-

zies liegt. Er wird zur Bestie und zum Triebtier. Er entehrt sich

selbst und beraubt sich seiner eigenen Würde. (Vergl. „Baal. Der

böse Baal der Asoziale" von B. Brecht oder „Ostpreußisches

Tagebuch", Hans Graf von Lehndorff, dtv. 1967). Er erlebt hier

einen zweiten „Sündenfall". Der erste Sündenfall degradierte den

Menschen so, daß er aus dem Paradies Gottes ausgestoßen

wurde - der Mensch starb auf der 3. Ebene seines Wesens, lebte

aber als Körper und Psyche weiter. Im „2. Sündenfall" wird der

Mensch zu einem Zustand und Niveau hinuntergestoßen, der mit

dem des Tieres zu vergleichen ist Er verliert sozusagen seine

menschliche Spezies, seine Seele (Ebene 2). Er wird zur Bestie,

in der höhere Eigenschaften absterben; er lebt nur nach den Prin-

zipien der körperlichen Lust - die ihm dann noch dazu ekelig

werden!

Der Apostel Paulus schreibt, daß der Mensch, der Unzucht

treibt, sich an seinem eigenen Leib (nicht nur an seiner Seele) ver-

125

sündigt (1. Kor. 6:18). Das griechische Wort, das mit dem deut-

schen Wort „Unzucht" übersetzt wird, ist „porneuo", welches

Wort mit unserem Wort Pornographie verwandt ist Unzucht

oder „porneuo" heißt einfach menschlicher, geschlechtlicher

Verkehr zwischen Unverheirateten. Verkehr zwischen unver-

heirateten Paaren kann auch Unkeuschheit genannt werden. Zu

dieser Art Geschlechtsverkehr schreibt der Apostel Paulus, daß

jede andere Sünde außerhalb des Leibes ist Unzucht ist aber

eine Sünde gegen den eigenen Leib: „Fliehet die Unzucht. . .

der Unzüchtige sündigt aber gegen seinen eigenen Leib. Oder

wisset ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes

in euch ist, den ihr von Gott habt, und daß ihr euch nicht selbst

gehört? Denn ihr seid teuer erkauft worden: so verherrlicht nun

Gott mit eurem Leib". (1. Kor. 6:18-20). Der Leib ist da, um Gott

eine Wohnstätte zu bieten und um ihn zu verherrlichen. Un-

zucht verunehrt Gott, denn der Leib gehört dem Herrn - und

nicht der Unzucht und Hurerei, welche Mißbrauch und Ver-

unehrung bedeuten. Gott kann in keinem verunreinigten Tem-

pel Wohnung nehmen.

Die Bibel spricht also unmißverständlich gegen freien Ge-

schlechtsverkehr zwischen Unverheirateten. Außerehelichen

Verkehr zwischen Verheirateten nennt die Bibel Ehebruch.

Wenn wir bloß hochentwickelte Tiere nach Darwin und der

Evolutionslehre sind, warum sollen wir nicht ab und zu uns so

auslassen wie gewisse Tiere? Wenn Evolution der geschlecht-

lichen Wahrheit entspricht, sollte ein wenig Atavismus ab und

zu am Platz sein!

Beim Menschen kann Geschlechtsverkehr normalerweise früher

oder später zum Kind fuhren. Ein Menschenkind, ein Baby,

darf aber nur dort geschenkt werden, wo beide Eltern auf allen

Ebenen harmonieren, damit sie mit den Strapazen der Kinder-

erziehung fertig werden können. Auch müssen beide Eltern über

die wirtschaftlichen Mittel verfugen, um ihr Kind ernähren und

ausbilden zu können. Ein großes Elend der heutigen Welt des

freien Geschlechtsverkehrs besteht darin, daß Tausende von

Kindern jährlich auf diese Welt kommen, die unerwünscht,

126

unversorgt, ungepflegt und ungeliebt sind. Gott ist die Liebe.

Deshalb hat er die verantwortliche Zeugung von Kindern mit

großer Liebe auf drei Ebenen verknüpft Auf diese Weise sollte

das menschliche Kind in eine Oase der Liebe in einer lieblosen

Welt hineingeboren werden. Damit diese Liebe für das Kind

stark genug sein kann, muß sie in einer Harmonie auf drei

Ebenen bei den Eltern entstehen. Wir brechen durch diese

gottgewünschte Mauer der versorgenden Liebe, wenn wir Kin-

der nur auf der Basis von Ebene 1 auf die Welt setzen.

Aber auch wenn durch den Geschlechtsverkehr keine Kinder

gezeugt werden, was mit modernen Verhütungsmitteln leicht

bewirkt werden kann, bleibt freier Sex vom göttlichen Stand-

punkt aus ein Unding. Solcher Verkehr ist eine Karikatur des

Eigentlichen, denn Sex soll das totale, innere Einssein des Paares

fürs Leben auf körperliche Weise versinnbildlichen. Sie werden

zu einem Fleisch, untrennbar in- und - miteinander verschmol-

zen. Vor- und außerehelicher Verkehr versinnbildlicht alles

andere als diese permanenete Verbundenheit für Lebzeiten.

Seine Ausübung verhöhnt Mann und Frau. Wenn zwei Men-

schen sich körperlich außerhalb der Ehe vereinen, tun sie

ihrem eigenen menschlichen Wesen tiefsten Schaden an. Sie

erwarten so viel vom Verkehr und erhalten nur eine Verhöhnung

des Wirklichen. So entstehen Ekel und chronische Enttäu-

schungen. Denn die Vereinigung muß auf allen drei Ebenen für

Lebzeiten stattfinden, um vollkommen befriedigend und glück-

spendend zu sein.

2) Ärztliche Befunde

Ärzte haben wiederholt entdeckt, daß Unzucht eine Verletzung

des ganzen Menschen mit sich bringt Durch Unzucht haben sich

physische Krankheiten wie Syphilis und Gonorrhoea im Westen

epidemisch ausgebreitet Die Erreger dieser Krankheiten sind

auch zu einem erschreckenden Maße gegen Penicillin und an-

dere Antibiotika résistent geworden. Die Medizin steht also jetzt

127

vielfach machtlos dieser Epidemie mit all ihren Folgen gegen-

über. So gehen die genannten Krankheiten wie ein Lauffeuer

durch die Reihen der Jugend in der westlichen Welt. Die Folgen

(körperlich und psychisch) für die Generation, die darunter lei-

det, sind ernst. Doch viel ernster sind die Folgen für die kommen-

den Generationen.

Bei syphilitischen Eltern können die Kinder blind geboren wer-

den. Viele andere Symptome von jungen Kindern gehen auf Sy-

philis zurück und sind manchmal unheilbar. Diese Schäden tre-

ten zuweilen nach einigen Generationen immer noch auf.

Unzucht bringt aber nicht nur ansteckende physische Krank-

heiten mit sich. Sie verursacht auch die bereits erwähnten psycho-

somatischen Störungen. Durch den Mißbrauch ihrer Körper im

vorehelichen Geschlechtsverkehr verderben sich viele das wirk-

liche spätere eheliche Glück. Wenn eine Braut entdeckt, daß ihr

Mann Dutzende von vorehelichen Verbindungen mit vielen an-

deren Mädchen auf Ebene 1 schon erlebt hat, entsteht sehr oft

in ihr ein Ekel vor ihrem Mann und vor ehelichem Verkehr mit

ihm. Das gleiche gilt auch für den Mann, wenn er entdeckt, daß

seine Frau keine Jungfrau war, als er sie heiratete, sondern sich

anderen Männern vor ihm ausgeliefert hat. Geschlechtsverkehr

schlechthin wird durch jeglichen Sexmißbrauch ekelig (vgl.

B. Brecht!).

Aus diesem Grund können viele, auch christliche Eheleute, nie

eine glückliche eheliche Verbindung finden. Es gibt zahlreiche

Christen, die chronisch zu den Ärzten laufen, weil sie die größte

Mühe haben, in ihrem ehelichen Verkehr einen Höhepunkt zu

erreichen. Es kann sein, daß die Frau tief in ihrem Herzen ihren

unzüchtigen Mann verachtet - oder er sie -, was normalen glück-

lichen Verkehr verdirbt Ein solches Ehepaar kann sich gegen-

seitig nie das geben, was beide brauchen ... nämlich die exklu-

sive, gegenseitige Hingabe auf allen drei Ebenen. Aber gerade das

kann sich das Paar geben, das rein in die Ehe hineinging.

Eine ähnliche Situation kann bei Geschiedenen entstehen. Hier

gibt es natürlich Ausnahmen, denn manche sind unschuldig ge-

128

schieden. Da kann Gott gutmachen, was Menschen frevelhaft

mißbraucht und deshalb verdorben haben.

Der Mensch ist nicht für Unzucht - d. h. für geschlechtlichen

Verkehr außerhalb oder vor der Ehe geschaffen. Wenn er es

trotzdem tut, entsteht in ihm selbst nur Ekel davor - statt der

großen Freude des natürlichen dreidimensionalen Verkehrs. Wir

Menschen sind mehr als Tiere. Wenn wir uns geschlechtlich wie

Tiere benehmen, töten wir unseren eigenen Adel ab; wir hören

auf, unser wahres Menschtum zu erleben und zu genießen. Wir

verlieren dabei unsere menschliche Spezies.

3) Geschlechtsverkehr zwischen Verlobten

In der modernen Welt wird es allgemein als selbstverständlich

angesehen, daß Verlobte oder Paare, die vor der Verlobung ste-

hen, sexuellen Verkehr praktizieren. In diesem Sinne gehen ver-

lobte und noch nicht verlobte Paare zusammen zelten, sie über-

nachten in Hotels zusammen, unternehmen zusammen weite

Reisen. Niemand findet etwas dabei.

Und warum sollte man etwas dabei finden? Die Überzeugung

besteht, daß Sex und Sexgenuß genau so notwendig und natür-

lich sind wie das Essen und das Genießen von Essen. Sex

ist doch ein rein natürliches Phänomen, so natürlich wie

Essen und Trinken. Ohne Sex kommt man genau so wenig aus

wie ohne Essen und Trinken. Das ist die heutige Einstellung.

Warum soll man etwas dabei finden? Die Antwort auf diese

Frage ist ganz einfach: Der Schöpfer, der uns erschuf, hat uns

so gebaut, daß wir am besten nach Leib, Seele und Geist gedei-

hen, wenn unserem Sexleben andere Schranken gesetzt werden

als Essen und Trinken. Ein Mann ist für eine Frau gebaut -

und eine Frau für einen Mann. Wenn man Pluralität in das

Sexleben einbaut, gedeiht der Mensch nicht, wie Gott es plante.

Selbst Salomo, der weiseste aller Menschen, mußte diese Tat-

sache bitter lernen.

129

Warum sollte aber das junge Paar, das sich verloben will, oder

sich schon verlobt hat, auf sexuellen Verkehr bis nach der tat-

sächlichen Eheschließung verzichten? Stellen wir die Frage

anders: Warum soll das Paar auf Verkehr verzichten, bis das

Establishment ihm die Genehmigung dazu in der Eheschlie-

ßung gibt? Viele junge Paare lehnen sich gegen die Hegemonie

der Landeskirche und des Staates auf diesem Gebiet auf. Sie

lehnen diesen amtlichen Trauschein und diese Zeremonien ab.

Die Landeskirche bestimmt den Glauben der Masse nicht mehr -

sie (die Kirche) lebt nur noch von den Almosen und Kirchen-

steuern einer unwilligen Masse des Volkes. Auch der Staat

hat, wie die Landeskirche, seine Glaubwürdigkeit teilweise ver-

loren. Denn viele moderne Staaten werden heute von ehema-

ligen Terroristen geführt, die ihren Staat durch Gewalt erober-

ten und mit Hilfe der Polizeigewalt das Regiment führen. Man

blicke nach dem Osten (und nach dem Westen), überall sieht

man das gleiche Bild. Die Fürsten in der Vergangenheit waren

oft auch nicht viel besser! Wie der Herr Jesus selber sagte,

ergreifen die, die die Macht über uns haben, die Gewalt und

nennen sich dann Wohltäter des Volkes (Luk. 22:25). Auch für

ihre Trauscheine verlangen sie Gebühren, auf die der heutige

Mensch keinen Wert mehr legt, denn er ist aufgeklärt! Unsere

modernen Ehen sind unsere eigene Sache, für die wir keine

Genehmigung solcher „Wohltäter" brauchen! Wenn die Ehe

von einem Establishment anerkannt werden muß, das sicher

auf unser Geld und meist auf die Macht der Polizei aufgebaut

ist, dann verzichten wir auf eine Genehmigung unserer Ehe vor

einer solchen Behörde, sei sie zivil oder kirchlich! So denken

viele heute!

Junge Paare sind heute besser orientiert über diese Dinge als

früher. Sie hören ständig Radio und sehen jeden Tag Fern-

sehen - und respektieren Autorität wenig! Sie sind informiert

über diese Dinge! Sie wissen, daß anerkannte Rechtsanwälte

wie Jacques Ellul, der auch ein Christ ist, däVön überzeugt

sind, daß viele moderne Staaten auf Gewalt und nicht auf Recht

aufgebaut sind. Solche Staaten leben von den Geldern des

130

Volkes,, die sie mit Polizeimacht eintreiben. (Siehe Jacques

Ellul, Violence, SCM, Press, London W.C.I., England). Deshalb

distanzieren sie sich von behördlichen Trauscheinen und kirch-

lichen Zeremonien, die gegen Geld ihre Privatsache, ihre Ehe,

begutachten wollen.

Aus diesen und ähnlichen Gründen sagen sich viele moderne,

denkende Paare, daß ihre Ehe sie allein angeht und das kein

Establishment irgendwelcher Art dazwischenzufunken hat. Wir

lieben uns, wollen einander treu bleiben, wir leben deshalb

einfach ohne weiteren Aufschub zusammen wie Mann und

Frau! Wir lehnen Autorität und Hegemonien, seien sie staatlich,

zivil oder kirchlich, als heuchlerisch entschieden ab.

Obwohl wir oben geschilderte Einstellung sehr gut verstehen,

können wir sie als Christen nicht ganz billigen. Denn im Alten

Testament ist die Einrichtung, die wir Ehe nennen, von Gott

unter gewissen Bedingungen eingesetzt worden. Die Paare fingen

nicht einfach an, miteinander zu leben, wie man es heute tut. Sie

fingen erst an, als Ehepaar zusammenzuleben, nachdem sie

einzeln und freiwillig vor ihrer Sippe bekannt hatten, daß sie hin-

fort als Mann und Frau bis zum Tode zusammenleben woll-

ten, und von Gott eingesegnet worden waren. Selbst Rebekka

durfte die lange Reise zu Isaak nicht anfangen, bis man sie

öffentlich vor der Gemeinde der Verwandten und Freunde be-

fragt hatte, was sie persönlich wegen Isaak beabsichtige. Als sie

sich eindeutig und freiwillig zu ihm bekannte, dann erst durfte

sie reisen. (1. Mose 24). Die Zeremonie vor der Sippengemein-

schaft wurde also als Notwendigkeit und auch als Vorbedin-

gung für eine Ehe angesehen. Dies ist auch die biblische Ein-

stellung von Genesis bis zu der Offenbarung. Auch heute

soll das christliche Brautpaar in einer öffentlichen Zeremonie

den Segen Gottes auf ihren Bund erbitten, und zwar vor dem

Zusammenleben.

Man darf also Zeremonien, die eine Gelegenheit zum öffent-

lichen, freiwilligen Bekenntnis zur Ehe bieten, nicht einfach ab-

lehnen, wenn man innerhalb der Gesinnung des Wortes Gottes

leben will. Sie sind biblisch und gehören zur öffentlichen, gott-

131

gewollten gesellschaftlichen Ordnung. Der Wille zur Ehe soll

vor Freunden und Familiengliedern öffentlich bekannt werden.

Ein Paar muß die Gelegenheit haben, sich öffentlich zueinander

zu bekennen, und zwar als Ausdruck ihres freiwillig beschlos-

senen Willens zur Ehe. Eine solche biblische Ehe wird nicht

provisorisch geschlossen, bis man sieht, ob man zueinander

paßt Eine biblische Ehe wird, ehe sexueller Verkehr beginnt,

geschlossen, bis der Tod die beiden trennt

Offenbar ist es gut, wenn ein Paar sich öffentlich und freiwillig

zueinander bekennt, ehe es zusammenlebt Denn das öffentliche

freiwillige Bekenntnis schützt beide Seiten. Wenn man sich

schämt, dies in einer öffentlichen Zeremonie vor Freunden und

der Familie zu tun, fehlt etwas in einem Verhältnis. Zu dem,

was man tut, muß man auch öffentlich stehen.

Besonders unverantwortlich ist es, wenn ein Paar zusammen-

leben will, ohne sich permanent aneinander zu binden, auch

wenn man behauptet, man will sich gegenseitig nur „auspro-

bieren". Denn in der „Probe" sind sie bereits ein Fleisch ge-

worden. Diese Situation ist ganz anders als die, die wir oben

geschildert haben, wo ein Paar zusammenleben will, und zwar

auf permanenter Basis, aber ohne öffentliche Zeremonie.

Hier handelte es sich um kasualen Verkehr, bei dem keine

bindende Absicht für eine spätere Ehe eine Rolle spielt Man

will sich ohne Verpflichtung „ausleben". Und zwar sind heu-

te oft die Aggressiven die Mädchen, die durch unanständige

Kleidung, durch aufdringliches Benehmen, unsaubere Worte

und Gebärden den Mann bewußt reizen und sich ihm anbieten.

Vor den Reproduktionsfolgen kann sich ein Mädchen heutzutage

schützen. Jede sexuelle Eroberung ist für sie ein Triumpf! Früher

war es eher umgekehrt. Manches Mädchen wurde von einem

Mann enttäuscht und mußte bitter dafür bezahlen.

Warum machen wir diese Unterschiede zwischen kasualen und

permanenten Verhältnissen bei Liebespaaren? Der Grund ist

einleuchtend: ein junger Mann und ein junges Mädchen können

auf Ebene 2 und 3 miteinander verkehren, ohne auf ein sexuelles

Verhältnis auf Ebene 1 einzugehen. Das Paar kann gesell-

132

schaftlich und auch auf geistlicher Ebene in einer christlichen

Familie oder in einer christlichen Gemeinde sehr gut verkehren,

um sich besser kennenzulernen. Dieser Verkehr bietet die

natürliche Basis menschlichen Verkehrs und auch die Gelegen-

heit, eine noch nähere Bekanntschaft anzubahnen. Wenn ein

Paar dann festgestellt hat, daß sie auf Ebene 2 und 3 zusammen-

gehören, erst dann entsteht eine Basis für Verkehr auf Ebene 1

in der Ehe. Aber der sexuelle Verkehr (Ebene 1) gehört nach

der Bibel einzig und allein in eine Ehe und bietet nie eine Basis,

auf Grund welcher ein Paar erfahren kann, ob es auf Ebenen

2 und 3 zusammengehört Geschlechtlicher Verkehr soll eine

Folge von Gemeinschaft auf Ebenen 2 und 3 sein und nicht die

Basis von Gemeinschaft auf Ebenen 2 und 3. Das Paar, das sich

gegenseitig auf Ebene 1 „ausprobiert", um zu erfahren, ob es

für eine Ehe zusammenpaßt, stellt die natürliche Reihenfolge

in der Entwicklung einer Gemeinschaft zwischen Mann und

Frau auf den Kopf. Das letzte Gemeinschaflsgebiet, das sich

entwickelt, muß das Körperliche sein. Ein Teil der modernen

Jugend beginnt mit dem, was zuletzt kommen soll. Amnon

hat die gleiche Reihenfolge mit Tamar ausprobiert (2. Samuel

13). Das Resultat war, daß seine „unüberwindliche" Zuneigung

zu Tamar sich mit der Berührung von ihr in einen ebenso glü-

henden Haß zu ihr verwandelte. Viele junge Männer haben bei

dem gleichen Experiment die gleiche plötzliche Wandlung der

Emotionen und des Gemütes wie Amnon erlebt Die Mädchen

machen ebenfalls Tamars Erfahrung durch.

Warum betonen wir diesen Unterschied im Verhältnis zwischen

Verlobten und Ehepaaren? Ganz einfach, weil die Bibel die

gleiche Betonung herausstreicht Im Fall von Joseph und Maria

haben wir bereits festgestellt, daß während der Verlobung ab-

solut kein sexueller Verkehr stattfand. Die Tatsache der Jung-

frauengeburt Jesu (eine maßgebliche, ja eine zentrale Doktrin

der heiligen Schrifi) ist von der absoluten Abstinenz Josephs und

Marias auf diesem Gebiet während der Verlobungszeit abhängig.

Die Bibel gibt sich aus, des Schöpfers verbindliches Wort an

uns zu sein. Wenn sie auf diesem Gebiet ungenau Bericht

133

erstattet, wie kann man ihr auf den anderen Gebieten Ver-

trauen schenken?

Wir wissen, daß der Schöpfer selber die Einrichtung der Ehe und

des sexuellen Verkehrs erfand. Da der Herr Jesus derjenige ist,

durch den Gott die ganze Welt, und alles, was daraufist, erschuf,

hat Jesus persönlich die Einrichtung der Ehe erfunden und ent-

wickelt (Eph. 3:9). Seine Worte über den Ursprung der Ehe

sind deshalb doppelt wichtig für Jünger Jesu: „Er aber antwor-

tete und sprach: Habt ihr nicht gelesen, daß der Schöpfer sie von

Anfang an als Mann und Weib geschaffen und gesagt hat:

„Darum wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seinem

Weib anhangen, und die zwei werden ein Leib sein"? Somit

sind sie nicht mehr, zwei, sondern sie sind ein Leib. Was nun

Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden."

(Matth. 19:4-7).

Der Herr Jesus, der Schöpfer selber, der die Ehe erfunden hat,

sagt uns hiermit, daß die körperliche Verbindung zwischen Mann

und Frau eine transzendente Verbindung auf höherer Ebene be-

wirkt. Mann und Frau steilen im sexuellen Verkehr eine organi-

sche Einheit zwischen ihren Körpern her, die nicht mehr auf-

zulösen ist. Sie werden eins. Deshalb wurde anfänglich nicht

an die Möglichkeit einer Ehescheidung gedacht. Eine Eheschei-

dung würde eine so tiefgreifende chirurgische Operation dar-

stellen, daß sie in Jesu Augen praktisch nicht durchfuhrbar ist.

Das Paar ist in den Augen Gottes eins geworden und dieses

Einssein wird durch die eheliche Verbindung symbolhaft und

dem Wesen nach dargestellt

Wenn nun junge Menschen sich einfach gegenseitig „ausprobie-

ren", machen sie das tiefste, transzendenteste Bild des inneren,

permanenten Einssein nach Leib, Seele und Geist zunichte.

Deshalb müssen Unzucht, Ehebruch und vorehelicher Verkehr

vor Gott, dem Erfinder ehelichen Verkehrs, immer ein Frevel

sein, der den Menschen nach Leib, Seele und Geist vernichtet

Natürlich, Buße und Bekehrung kann durch Jesu Blut auch

solchen Frevel aus dem Weg schaffen, doch bleibt immer eine

große, häßliche Narbe in der Seele der Betreffenden zurück.

134

Die Sünde selber kann Vergebung erfahren, doch bleiben ihre

permanenten Folgen nicht aus. Das eheliche Verhältnis ist für

einen Mann und eine Frau gedacht, und zwar bis der Tod die

beiden scheidet. Moses machte Ausnahmen wegen des Herzens

Härtigkeit, doch waren Scheidung, Ehebruch, Unzucht und

Unkeuschheit außerhalb der Herrlichkeit der Schöpfung Gottes,

wie sie am Anfang gedacht wurde.

4) Warum die Frau die Kinder bekommt und nicht der Mann

Vom biologischen Standpunkt aus ist es nicht ganz selbstver-

ständlich, daß der weibliche Teil einer Spezies die Kleinen be-

kommt Gewisse nichtmenschliche Spezies teilen das Problem

der Reproduktion und des Kindergebärens anders ein, wie wir

schon gesehen haben. Das kleine Seepferd löst das Problem so,

indem das Männchen die Eier vom Weibchen übernimmt und

sie nicht nur befruchtet, sondern sie in seine eigene Brut-

tasche steckt, wo er sie schützt und ernährt Dann, wenn sie

reif sind, bringt er sie durch männliche Geburtswehen lebend

zur Welt. Vögel, Reptile besonderer Art, gewisse Fischarten

und Piatypus (ein primitives Säugetier) legen Eier. In vielen

Fällen brüten die Eltern die Eier nicht aus, sondern überlassen

sie sich selbst Es ist ein relativ rares Phänomen, daß das Weib-

chen die Eier in sich, wie beim Menschen, ausbrütet und dann

so lange pflegt

Warum aber dieses langwährende und intime Verhältnis zwi-

schen Mutter und Kind bei uns Menschen? Die Bibel gibt uns

zwei Antworten auf diese Frage: 1) Das intime, langwährende

Verhältnis zwischen Mutter und Kind beim Menschen soll uns

Anschauungsunterricht über unsichtbare Dimensionen ver-

mitteln. Wir können die transzendenten Dimensionen nicht

wahrnehmen, und doch sollen wir etwas über sie wissen, denn

früher oder später gehen wir alle ins Transzendente ein. Wir

stammen auch aus dem Transzendenten. Deshalb sollen wir

mit den Prinzipien dieser Dimension während unserer Lebzeit

135

vertraut werden. Die transzendenten Dimensionen stellen die

Sphäre dar, aus der wir stammen und für die wir erschaffen

wurden. An der Sorge einer Mutter für ihr Kind, an ihrem in-

timen lange Zeit währenden Verhältnis zu ihrem Kind, sollen

wir Gottes immer währende Sorge für uns wahrnehmen, die wir

nicht direkt sehen können, weil er transzendent ist und wir nicht

Der erste Grund ist also der des Anschauungsunterrichtes.

Es ist natürlich klar, ein so hochentwickeltes Wesen wie ein

menschliches Kind braucht viel mehr Zeit zum Wachstum und

zur Entwicklung als Tiere, die ein so komplexes Schicksal und

hohe Bestimmung nicht vor sich haben wie Menschen. Deshalb

sorgte Gott in der Biologie des Menschen fur diese überaus

lange Entwicklung, indem er ein Mutter-Kind-Verhältnis

menschlicher Art plante. Deshalb versuchen Atheisten wie die

Kommunisten und auch die Nationalsozialisten das Mutter-Kind-

Verhältnis und das Familienleben schlechthin zu kürzen oder

zu vernichten. Sobald wie möglich nach der Geburt, wird das

Kind von der Mutter weggenommen, so daß das Baby nie er-

fährt, wie eine Mutter fur es sorgt und es liebt Dann wird das

Kind sein Leben lang Mühe haben, die Liebe Gottes und

seine Fürsorge zu verstehen und zu erleben. Der Anschauungs-

unterricht einer Familie fehlt ihm fur immer.

2) Der zweite Grund besteht darin, daß die Rolle der Frau beim

Kindergebären und bei der Kindererziehung einen Ausgleich

zwischen Mann und Frau darstellen soll, und zwar folgender-

maßen: Am Anfang als Gott die Menschen erschuf, entstand

Adam zuerst Dann wurde Eva aus Adams Seite genommen.

Sie wurde nach dem Genesisbericht aus Adams Rippe gebaut

Hat sich die Bibel auf einen biologischen Ast hinausgelassen,

indem sie diese Aussage über Eva und Adams Rippe machte?

Persönlich glaube ich als Naturwissenschaftler und Christ, daß

man diese Aussage historisch hundertprozentig annehmen darf.

Die biologischen Gründe dafür habe ich in meinem Buch

„Grundlage zu einer neuen Biologie" ausführlich angegeben.

Die moderne Theologie möchte dem biblischen Bericht kei-

136

nen Glauben schenken, weil sie bis jetzt kaum imstande war,

das Problem im Lichte der modernen Erkenntnis auf dem

Gebiet der Molekularbiologie und des genetischen Codes zu

untersuchen. R.ein theoretisch gesehen kann man den Genesis-

bericht nur annehmen oder ablehnen, je nachdem wie man zur

Historizität der Bibel steht Bis vor 20 Jahren stand auch die

biologische Wissenschaft kopfschüttelnd vor der biblischen Be-

richterstattung über Eva und Adams Rippe. Mit der Enträt-

selung des genetischen Codes ist es jetzt möglich geworden,

die biblischen Aussagen als historisch wahr in allen Einzelheiten

anzunehmen. „Grundlage zu einer neuen Biologie" gibt nähere

Details über dieses Problem.

Nach der Bibel nahm also die Frau ihren Ursprung vegetativ

aus Adams Seite: Sie verdankt ihr Sein dem Leib Adams, sie

kam also durch Adam zustande und wurde für ihn gebildet

Wie die Schrift sagt, kam also die Frau durch den Mann (1. Kor.

11:7-12). Körperlich wurde sie Adams Seite entnommen. Wie

Adam selber sagte: „Dies ist nun endlich Gebein von meinem

Gebein und Fleisch von meinem Fleisch. Die soll Männin

heißen: denn vom Mann ist sie genommen" (1. Mose 2:23).

^Jach der biblischen Berichterstattung stammt die Frau also stoff-

lich materiell vom Mann ab. Sie ist sein Fleisch und sein Gebein.

Ihre ganze Grundlage liegt also im Manne.

Wenn nun die Geschichte der Frau so bliebe, könnte es so

aussehen, als ob die Frau dem Manne total untergeordnet sei.

Sie würde sozusagen sekundär sein, was nach der Schrift nicht

der Fall ist Sie ist durchaus eine ebenbürtige Gehilfin - nicht

seine Sklavin. Um einen Ausgleich zu schaffen, hat nun der Herr

es so verordnet, daß Eva, die vegetativ vom Körper des Mannes

abstammte, die Mutter aller Lebenden wurde (1. Mose 3:20).

Adam „gebar" Eva (auf nichtsexuelle Art und Weise) aus seiner

eigenen Rippe. Eva gebiert auf sexuelle Weise alle Menschen,

Frauen und Männer. So entsteht der vollkommene Ausgleich

zwischen dem Wesen des Mannes und dem Wesen der Frau.

Aber es war die Frau, die in die Versuchung kam und dem

Satan nachgab. Eva wurde vom Satan versucht und nicht Adam,

137

so daß der Sündenfall durch die Frau zustandekam. (1. Timo-

theus 2:14). Infolge dieser Tatsache könnte die Frau ewig ge-

knechtet werden, wenn nicht noch ein Ausgleich geschaffen

worden wäre. Um diesen weiteren Ausgleich zugunsten der Frau

zu verwirklichen, brachte die Jungfrau den Herrn Jesus, Gottes

Sohn zur Welt, durch den die Erlösung und Befreiung aus dem

Sündenfall geschah. So entstand die Frau aus dem Körper des

Mannes: alle Menschen aber entstehen aus dem Leib der Frau,

beide, Männer und Frauen. Durch die Frau drang die Sünde in

die Welt: durch die Frau kam aber der Heiland von Sünde auch

zur Welt So herrscht eine vollkommene Dialektik zwischen dem

Wesen und der Funktion von Mann und Frau. Sie sind vollkom-

men gegeneinander und füreinander ausgeglichen. „Denn ein

Mann soll das Haupt nicht verhüllen, da er ein Abbild und ein

Abglanz Gottes ist: die Frau aber ist Abglanz des Mannes. Der

Mann stammt ja nicht von der Frau, sondern die Frau vom

Mann. Denn der Mann wurde auch nicht um der Frau willen

erschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen... denn wie

die Frau vom Manne stammt, so ist auch der Mann durch die

Frau, aber alles kommt von Gott." (l.Korr. 11:7-12).

5) Zeugung und Erschaffung (Schöpfung)

Als Gott die Welt erschuf, erschuf er etwas, was anders ist als er

selbst. Die ewige, göttliche „Substanz" ist anders als die nicht-

ewige Substanz seiner Schöpfung. Seine Substanz ist ewig und

transzendent. Der Stoff dieser Welt ist immanent und wurde

von Gott erschaffen. Stoff ist nicht ewig. Die Materie dieser Welt

hatte einen Anfang, Gott dagegen keinen. Deshalb, als Gott

die Welt und den Stoff dieser Welt erschuf, brachte er etwas

zustande, was anders ist als er selbst Die Pantheisten lehren,

daß der Kosmos Gott ist Somit müßte man schließen, daß der

Stoff dieses Kosmos mindestens etwas zu tun hat mit der „Sub-

stanz" Gottes. Daß dies nicht der Fall sein kann, hat uns die

138

moderne Physik längst bewiesen, denn kein Stoffist ewig. Wenn

Gott selbst der Stoff des Universums ist, müßte Gott auch ver-

gänglich sein und nicht ewig. Gott erschuf also in der Erschaf-

fung der Welt etwas anderes als sich selbst, außerhalb von sich

selbst Gott erschuf das Universum, ist aber nicht das Universum.

Wenn ich ein Auto baue, erschaffe ich etwas. Doch bin ich

kein Auto. Wenn ich ein Radio bastle, oder ein Buch schreibe,

bleibe ich persönlich unverändert, ich bin weder Radio noch

Buch. Erschaffung setzt also voraus, daß man etwas anderes

erschafft, als man selber ist Es besteht ein stofflicher, wesens-

mäßiger Unterschied zwischen einem Schöpfer und seiner

Schöpfung, ganz gleich, ob der Schöpfer Mensch oder Gott ist

Das ist die Basis von Schöpfung und Erschaffung.

Wenn ein Mann Kinder zeugt (nicht erschafft), pflanzt er sein

eigenes Wesen fort. Das Gezeugte besteht aus dem gleichen

Wesen und Stoff, die den Vater ausmachen. Zeugung ist also eine

Art Erschaffung doch mit dem Unterschied, daß bei Zeugung

der Vater sein eigenes Wesen fortpflanzt. Ich erschaffe ein

Radio, doch zeugt man ein Kind. Das Radio ist wesensmäßig an-

ders als ich. Das Kind besitzt das gleiche Wesen wie der Vater.

Als nun Gott Adams Körper erschuf, war Adams Körper aus

Stoff gebaut. Adams Körper unterschied sich deshalb von Gott.

Adams Körper war also eine Schöpfung Gottes, er war stoff-

lich, und somit anders als Gott Als Gott seinen Geist in Adams

Körper hineinblies, wurde Adam selber wesensmäßig Gott ähn-

lich, er bestand z. T. aus Gottes Geist, aus Gottes Substanz

(Geist), weil Gott Geist ist. Adam wurde eine Person wie Gott,

denn Gott ist persönlicher Geist Adam ist persönlicher Geist

geworden. Somit wurde er zur gleichen Zeit Schöpfung Gottes

(Körper, weil erschaffen) und „Sohn" Gottes (Geist, weil ge-

zeugt). Durch den Sündenfall wich der Geist Gottes von ihm,

Adam starb und wurde bloß Schöpfung Gottes, Kind oder Sohn

Gottes aber nicht mehr, sondern Kind des Teufels, der ihm

seinen Geist der Finsternis einblies (Zeugung). So wurde Adam

139

Sohn des Teufels, blieb aber Schöpfung Gottes... alles zur glei-

chen Zeit

In der Wiedergeburt wird dieses Verfahren reversiert Der wieder-

geborene Mensch wird durch Zeugung (Gottes Geist) wieder

Sohn oder Kind Gottes genannt und wird der göttlichen Natur

wieder teilhaftig. („Da seine göttliche Macht uns alles, was zum

Leben und zur Frömmigkeit dient, geschenkt hat durch die

Erkenntnis dessen, der uns vermöge seiner Herrlichkeit und

Vollkommenheit berufen hat, durch die er uns die kostbaren

und überaus großen Verheißungen geschenkt hat, damit ihr

durch diese göttlicher Natur teilhaft würdet... (2. Petrus 1:3-4).

In der Wiedergeburt wird der Mensch neu gezeugt von Gott und

der göttlichen Natur teilhaftig, er ist wieder Sohn geworden

und nicht nur Kreatur.

Da der Mensch in Adam am Anfang sündig wurde, verlor er

die Kindschaft Gottes und wurde ein Kind des Satans. Sein Geist

wurde Gott gegenüber tot - tot in Sünden und Übertretungen.

Dies ist der natürliche Zustand der ganzen Menschheit Von

Natur aus können wir diesen Zustand nur weitervererben, denn

unsere Kinder erben von uns einen Hang zur Sünde und wieder-

holen in jeder Generation die Tat Adams und Evas. Sie sind

Kreaturen Gottes aber nicht Söhne Gottes. Deshalb muß in

jedem Menschen eine Neuschöpfung durch den Geist Gottes

in der Wiedergeburt (Zeugung) stattfinden, wenn ein Mensch,

eine Kreatur Gottes, Kind und Sohn Gottes werden will. Die

Zeugung durch den Geist Gottes geschieht in der Buße und

Bekehrung. Die Erschaffung geschieht in Adam und in der Emp-

fängnis. Jeder muß die Wiedergeburt oder Zeugung des Geistes

Gottes erleben, wenn er der göttlichen Natur teilhaftig und Sohn,

Kind Gottes werden will.

6) Die Jungfrauengeburt des Herrn Jesus

Jetzt sind wir in der Lage die Notwendigkeit der Jungfrauen-

geburt des Herrn Jesus besser zu verstehen.

140

Ein Kind entsteht, indem 23 Chromosomen im genetischen

Code der Mutter sich mit den 23 Chromosomen des Vaters

paaren. So zeugen Vater und Mutter ein Menschenkind, das 46

Chromosomen besitzt Das Problem ist: wie konnte Maria,

die Mutter Jesu, ihrem Baby die 46 Chromosomen geben, ohne

die 23 Chromosomen Josephs zu beanspruchen, die ihn zum

Vater des Kindes machen würden?

Eine Möglichkeit, die bei gewissen Tierarten vorkommt, ist oft

vorgeschlagen worden, die aber abgelehnt werden muß. Es han-

delt es sich um Parthénogenèse oder die Befruchtung eines Eies

ohne die Mitwirkung männlicher, väterlicher Chromosomen (die

Entstehung eines fruchtbaren Eies ohne Vater). Das unbefruch-

tete Ei gewisser Tiere wie Froscharten kann durch mechanische

Reize (Stiche z. B.) unter gewissen Umständen zur Entwicklung

gebracht werden, so daß ein junges Tier ohne Vater entsteht

Alle Chromosomen eines solchen Tieres stammen von der

Mutter. Parthénogenèse, biologisch gesehen, bedeutet die Ent-

stehung von Jungorganismen ohne die genetische Mitwirkung ei-

nes natürlichen Vaters. Bei Parthénogenèse würden beim Men-

schen immer weibliche Organismen entstehen, weil alle 46 Chro-

mosomen von der Mutter stammen und deswegen keine y-Chro-

mosomen enthalten. Um einen männlichen Nachkommen zu bil-

den, muß ein y-Chromosom vorhanden sein. So mußte Jesus

einen Vater haben.

Offenbar können wir ein solches Verfahren fur die Zeugung

unseres Herrn Jesus nicht berücksichtigen, denn erstens war er

männlich und zweitens heißt es ganz klar, daß, obwohl Joseph

nicht sein Vater war, Gott den Herrn Jesus durch den heiligen

Geist in Maria zeugte. Gott war sein Vater - genetisch gesehen.

Der heilige Geist kam über Maria und zeugte das Kind in ihr.

Der Herr Jesus selber stand auch zu dieser Erklärung seiner

Geburt Dies bringt mit sich, daß der Leib des Herrn Jesus sicher

eine Schöpfung Gottes durch Maria war. Der Herr Jesus wurde

ausdrücklich gezeugt von Gott - heute habe ich dich gezeugt, ist

die diesbezügliche Aussage der Bibel (Joh. 1:14,14, Joh. 3:16,18.

Heb. 11:17, 1, Joh. 45, Heb. 1:6). So war der Herr Jesus der

141

göttlichen Substanz und Natur teilhaftig, die ganze Gottheit

wohnte leibhaftig in ihm (Kol. 1:19). Durch Maria war sein Leib

eine Schöpfung Gottes, die menschlich geboren werden mußte.

Durch die Zeugung durch Gottes Geist in Maria war und blieb

der Herr Jesus die zweite Person der Trinität Gottes, der Sohn

Gottes. Hier haben wir die ganze Verbindung zwischen Zeit und

Schöpfung mit Ewigkeit und Zeugung durch den ewigen Geist

Gottes. Wahrhaftig ein großes Mysterium! Und dieses Geheimnis

der Gottseligkeit in Jesus wird immer so bleiben, denn der Herr

Jesus hat den Leib, den er durch Maria bekam, nie abgetan.

Sein Fleisch sah die Verwesung nicht, denn keine Sünde wohnte

je in ihm. So wurde sein Leib in der Auferstehung von Trans-

zendenz überkleidet und Jesus bleibt der Gott-Mensch im Him-

mel, gestern, heute und in aller Ewigkeit der gleiche.

Da Gott Jesu Vater war, da Gott ihn „heute gezeugt hat", nehme

ich an, daß Gottes Geist einen übertragenen Vaterdienst bei

seiner Zeugung ausführte. In der ganzen Biologie mußte Gott

die Ordnung der Chromosomen liefern, damit lebende Orga-

nismen den vollen Satz von Chromosomenordnung erhalten.

Nun, Ordnung entsteht immer durch einen Geist In der Schöp-

fung arbeitete Gottes Geist und erschuf Gottes Ordnung in Gottes

Materie. Hier ist heiliger Boden, auf dem wir ehrfurchtsvoll treten

müssen: Gottes Geist schrieb Jesu Schöpfungsgedanken im gene-

tischen Code des Lebens, so daß Pflanzen, Tiere und Menschen

entstanden.

Am Anfang erschuf Gott den Menschen, indem sein Geist die

Materie so zu Chromosomen ordnete, daß sein Leib entstand.

Dann wirkte Gottes Geist und blies Adams Leib den Odem in die

Nase, so daß eine lebende Seele entstand. Wenn man diesen

Vorgang in moderner Sprache fassen würde, müßte man sagen,

daß Gott die Aminosäuren, Nukleinsäuren, Nukleotide, Ribose-

und Phosphatmoleküle zu einer doppelten Helix ordnete. So

entstand die grundlegende Ordnung des Leibes Adams, so

entstand die Schöpfung Gottes, die wir Mensch nennen. Dann

kam aber der Geist Gottes wieder und blies ihm den Geist an;

so wurde Adam gezeugt zum Sohn des lebendigen Gottes, der

142

Geist ist Diese Zeugung wurde aber durch den Sündenfall

rückgängig gemacht, und Adam starb „geistlich" an dem Tag

nach dem Wort Gottes. Diese Zeugung muß jetzt in jedem indi-

viduellen Sohn Adams neu nachgeholt werden, indem Adams

Söhne durch die Zeugung seines Geistes Gottes Söhne werden.

Wir sind jetzt in der Lage, eine bessere Definition von Zeugung

und Schöpfung oder Erschaffung zu formulieren. Wenn ein

Mensch imstande wäre, einen Organismus, wollen wir sagen

Echerichia coli zu synthetisieren, würde er zuerst einen Satz

von sämtlichen Chromosomen dieses Organismus herstellen

müssen. Diese müßten sich dann zum Organismus realisieren.

Dann wäre der Naturwissenschaftler, der diese Errungenschaft

zustande brächte, der Schöpfer des neuen Organismus.

Wenn aber ein Biologe es fertig brächte, einen halben Satz der

Chromosomen von Echerichia coli herzustellen, so daß eine

Keimzelle dieses Organismus entstünde (alle Keimzellen ent-

halten die Hälfte der Anzahl von einem normalen Satz von

Chromosomen), und dann diese Halbzahl der Echerichiachro-

mosomen mit seinen eigenen Chromosomen so zu verbinden,

daß die resultierende Zelle die Vollzahl besäße, dann hätte er

einen neuen Echerichia Organismus gezeugt. Die geschlecht-

liche Verbindung zwischen zwei Sätzen von Halbzahlen von

Chromosomen definiert man als Zeugung.

Wenn nun'Gott der Vater Jesus, den Sohn, „heute zeugte", so

bedeutet das, daß Gott nicht nur sinnbildlich sondern auch tat-

sächlich durch Zeugung und Geburt der Vater des Herrn

Jesus war, indem er die Hälfte seiner Chromosomen durch

Zeugung lieferte. Die andere Hälfte der Chromosomen - die

Hälfte, die von Maria stammte - hatte er bei der Schöpfung zu

Adams Zeiten erschaffen. Die letzteren waren seine Schöpfung.

Jesus war Gott, Gottes und des Menschen Sohn. Folglich muß er

die Hälfte seiner Chromosomenordnung vom Vater selber, von

der göttlichen Substanz selber, direkt erhalten haben. Dies

ist die Bedeutung von Zeugung. Jesus ist und war eins mit

dem Vater und seinem Wesen. Der Stoff des Vaters verband

143

sich mit den Chromosomen Marias, um den Gott-Menschen

Jesus zu bilden, heilig und vollkommen. In ihm wohnte die

Fülle der Gottheit leibhaftig. Aber er wurde gezeugt von Gott

dem Vater, unter der Mitwirkung von Maria.

7) Enthaltsamkeit und Sublimierung

Es wird oft behauptet, daß Sex für einen Mann genau so not-

wendig sei wie das Essen und Trinken. Sex sei ein normaler

körperlicher Appetit, dem irgendwie entsprochen werden müsse,

sonst werde man krank. Wenn man Sex, auch vor der Ehe-

schließung, nicht praktiziere, werde man „komisch" oder gar

„unmoralisch".

Behauptungen dieser Art sind ganz leere Behauptungen, denn

sie entsprechen nicht den Tatsachen. Viele junge vitale Männer

haben jetzt und in der Vergangenheit freiwillig auf Sex verzich-

tet Sie sind nicht unnormal geworden. Oft haben sie sogar

körperlich und psychisch davon profitiert Der Herr Jesus hei-

ratete nicht, er praktizierte kein Geschlecht Paulus, der Apostel,

verzichtete auch. In diesem Verzicht hat der Herr Großes

geleistet - er brachte die Kraft zum freiwilligen Tod am Kreuz

auf, was eine überaus große charakterliche Festigkeit an den Tag

legte.

Der Mißbrauch von Sex und Mangel an sexuellem Verzicht kann

viel eher Abnormalitäten mit sich bringen. Dies gilt für den

jungen Mann und für das junge Mädchen. Die Abnormalitäten

durch Sexmißbrauch können rein psychischer Art oder auch

körperlich sein. Aber echte Enthaltsamkeit hat, so viel ich weiß,

nie etwas Abnormales hervorgebracht Alte Erkenntnisse auf

diesem Gebiet sind, meiner Meinung nach, oft gesünder als

manche moderne Theorien. Früher wußte man, daß sexuelle

Enthaltsamkeit psychologische Sublimierungen mit sich bringen

könnte, die zu einer Veredlung des ganzen Menschen führte.

Die besten Dichter und Komponisten waren oft Menschen, die

144

unter dem Einfluß von sexueller Enthaltsamkeit ihre Höchst-

leistungen zustandebrachten.

Die Praxis von Sex kann sicher wie eine Art von „Sicherheits-

ventil" bei der Jugend funktionieren. Durch Geschlecht läßt man

sozusagen „Druck" oder „Dampf ab. Der Mensch, der vor Gott

und in Treue und Gehorsam zu Ihm bewußt auf Sex verzichtet,

speichert mehr „Druck" oder „Dampf, die er dann für andere

Aufgaben verwenden kann. Die Energie, die sonst der Praxis

von Geschlecht zugute käme, wird in andere Kanäle geleitet,

was man psychologische Sublimierung nennt Der junge Mann

sublimiert seine Libido und leitet sie in andere Bahnen. Er kom-

poniert oder dichtet in der Kraft dieser Energie.

Diese sublimierte Kraft sieht man in manchen künstlerischen

Werken. Der Heilige Geist kann solche Kräfte heiligen und be-

nutzen. So sind auch schönste Liebeslieder und geistliche Lieder

entstanden. Eine Generation, die es nicht versteht, solche Schät-

ze der Libido zu speichern, indem man bewußt verzichtet, wird

Werke dieser Art nie zustande bringen. Eine solche Generation

wird solche Werke weder verstehen noch produzieren können.

Die gespeicherte, sublimierte Kraft dazu fehlt. So entstehen

die Flachheit und die schlechte Produktivität der heutigen Gene-

ration, die wenig von Disziplin, Enthaltsamkeit und Selbstver-

leugnung versteht Der „Dampf einer solchen Generation wird

in der Befriedigung aller Wünsche, auch der geschlechtlichen

Wünsche, ständig verpufft Aus diesem Grund geht jedes Volk

rapide zugrunde, das keine Enthaltsamkeit schlechthin kennt,

und das sofort gleich alles, auch Sex, genießen muß. Ein Volk,

das auf das Genießen schlechthin (also nicht nur von Geschlecht)

nicht verzichten kann, wird keine gespeicherte, sublimierte Ener-

gie für Höchstleistungen auf Vorrat haben. Deshalb muß man

heute immer mehr für immer weniger wirkliche Leistung bezah-

len. Durch die Sucht des „Sofortvergnügens" auf allen Gebieten,

das allen menschlichen „Dampf abläßt, sinkt das „Manometer"

des Menschen auf Null - er ist so beschäftigt, sich selbst zu

vergnügen, daß er fast nichts anderes fertigbringen kann, als sich

selbst zu leben. So entsteht der fertige Egoist von heute. Er hat

145

nur gerade Energie und Dampf genug, um seine eigene „Maschi-

ne" laufen zu lassen, sein eigenes Vergnügungsleben zu fuhren.

Auf der andern Seite kann eine von Gott disziplinierte Ehe-

praxis ganz neue und auch andere Kräfte in einem Menschen

zur Entwicklung bringen. Mancher junge Mann ist von Kom-

plexen aller Arten durch eine gottgegebene Ehe befreit worden.

Seine Psyche, auch die seiner Frau, kann in einer glücklichen Ehe

zur vollen Entwicklung kommen, was im ledigen Zustand nicht

der Fall war. Eine vor Gott geführte Ehe kann im Manne wie in

der Frau ganz neue Kräfte freisetzen, die Mann und Frau so ge-

stalten, daß sie buchstäblich innerlich neu werden.

Oft denke ich an das Wort der Sprüche, wenn ich diese Art der

Befreiung durch eine gottgewollte Ehe sehe: „An einem wacke-

ren Weibe - wer findet es? - hat man weit höheren Wert als an

Korallen. Bei ihr steht vertrauend des Gatten Herz, des Gewinnes

ermangelt er nicht Denn sie erweist ihm Gutes und nichts Böses

die ganze Zeit ihres Lebens . . . Fernher gleich Kaufmanns-

schiffen holt sie ihre Nahrung. Gar frühe, noch bei Nacht, steht

sie auf, gibt ihrem Hause die Speise und bestimmt das Tagwerk

für die Mägde. Hätte sie gern einen Acker, sie kauft ihn, und vom

Ertrag ihrer Hände einen Weinberg. In Kraft gürtet sie ihre Len-

den und rüstig regt sie die Arme. Ja, sie erfahrt, daß ihr Gewerbe

gedeiht: auch bei Nacht erlischt ihre Lampe nicht Kundig legt

sie die Hand an den Rocken, und ihre Finger ergreifen die Spin-

del. Liebreich bietet sie ihre Hand dem Elenden, streckt sie dem

Armen entgegen. Muß vom Schnee nichts fürchten für ihre

Leute, denn ihr ganzes Haus trägt zwiefache Kleidung. Näht sich

selber die Decken, feinstes Leinen und Purpur ist ihr Gewand.

Oben im Tor ist ihr Mann geachtet, wenn er bei des Landes Älte-

sten sitzt Prachthemden macht und verkauft sie und Gürtel gibt

sie an den Händler ab. Rüstige Kraft und Hoheit ist ihr Gewand;

sie lacht des künftigen Tages. Sie öffnet den Mund zu verständiger

Rede und freundliche Weisung ist auf ihrer Zunge. Tun und

Treiben im Haus überwacht sie: Brot des Müßigganges ißt sie

nicht Und ihre Söhne treten auf und preisen sie glücklich: ihr

146

Gatte ist voll des Lobes: „Viele Töchter halten sich wacker, doch

du übertriffst sie alle." (Sprüche 31:10-29)

Verzicht auf die Praxis von Geschlecht kann eine große Subli-

mierung im Menschen hervorrufen, die ihn zu Großleistungen

befähigt Da wirkt Verzicht vor Gott wie ein Katalysator. Aber

Ausübung von Geschlecht vor Gott kann auch tiefgreifende Ver-

änderungen in einem Ehepaar hervorrufen. Die Erfahrung des

Glückes der totalen, gegenseitigen Auslieferung beider Ehe-

partner kann ein Vorgeschmack des Paradieses Gottes sein.

Denn Gott selber spricht vom Herrn Jesus als vom Bräutigam

und den Gläubigen als von der Braut Das Sinnbild ist nicht will-

kürlich. Die höchsten Satori des Zen Buddhismus können nicht

verglichen werden mit dem Glück des himmlischen Bräutigams

mit seiner Braut Der junge Mann oder das junge Mädchen, die

auf das Glück des Geschlechtes verzichten, werden mit einer

Sublimierung belohnt, die ein Geheimnis derer ist, die sie aus-

üben. Und die, die eine gottgewollte und gottdisziplinierte Ehe

ausüben, erhalten ein Glück, das an das des Himmlischen Bräuti-

gams mit seiner Braut erinnert Dieses Glück ist auch ein Ge-

heimnis derer, die in der Ehe in der Gesinnung Jesu zusammen-

leben. Und die Kinder, die aus einer solchen Ehe hervorgehen,

bereiten den Eheleuten ein zusätzliches Glück, das ein Geheim-

nis der Kinder und der Eltern bleibt

Die Hauptsache bleibt also, daß Menschen, die verzichten und

Menschen, die Sex von Gott annehmen, beide auf ihre verschie-

denartige Weise die Wahrheit des Wortes Jesu erfahren: „Suchet

vielmehr zuerst sein Reich und seine Gerechtigkeit! DANN wer-

den euch alle diese Dinge hinzugefügt werden" (Kleidung,

Schönheit, Ernten, Leben die Fülle) (Matt 6:33). Ob wir ver-

zichten oder ob wir genießen, die Hauptsache bleibt, daß wir

zuerst Gottes Reich und seine Gerechtigkeit in Jesu suchen und

finden. Dann gibt Gott Leben die Fülle, wie er versprochen hat

147

Epilog

Sex, Liebe und Ehe sind Einrichtungen Gottes, die fur unser Zeit-

raumkontinuum und nicht für andere Dimensionen oder Ewig-

keit gedacht sind. Sterben und Vergänglichkeit haben im ewigen

Zustand keinen Platz, so daß es dort auch keinen Sex und keine

Ehe gibt. Sicher gibt es dort etwas besseres, das durch Sex und Ehe

hier in der Zeit vorgespiegelt wird. Wo es aber keinen Tod

und kein Altern gibt, da kann es keine Reproduktion durch Sex

geben. Das Ehe- und Sexverhalten in der Zeit wird durch etwas

Vollkommeneres in der Ewigkeit ganz sicher wiedergegeben

werden. Dort werden sich ein Mann und seine Frau viel voll-

kommener gegenseitig genießen als hier im Fleisch.

Das Sex- und Eheverhältnis in der Zeit wird vom Altern ständig

überschattet Wenn man bei der Trauung vor dem Altar steht,

spricht der Pfarrer Worte aus, die uns an diese unwillkommene

Tatsache erinnern: - „bis der Tod euch scheide". Wir merken dann

täglich die Erfüllung seiner Worte, das Näherrücken dieses Schei-

dens beschäftigt uns je mehr, je länger die Schatten des heran-

rückenden Abends und der Nacht werden. Die Kräfte fangen an

nachzulassen. Die Freuden der Jugend verlangen einen immer

höher werdenden Preis - man kann sich körperlich weniger lei-

sten als früher. Deshalb empfinden manche Eheleute das Heran-

rücken des Abends als etwas Unangenehmes, als etwas, das man

mit allen Mitteln fernhalten müßte. Man möchte die Runzeln

entfernen lassen, die Haare färben, denn sie erinnern uns an den

Abend. Man greift zur Schminkdose, um das heranrückende

Alter vorläufig wenigstens zuzudecken. Man möchte andere und

sich selbst über die Tatsachen der alternden Biologie hinweg-

täuschen. Man kleidet sich auffallig jugendlich. Niemand soll

merken, daß die Schatten länger werden und die Nacht näher

rückt

Nun, was soll man zu dieser Einstellung sagen? Der Tod ist und

bleibt der letzte Feind, der erst durch Tod und Auferstehung

rückgängig gemacht wird. Bis zur Auferstehung und zum Wie-

derkommen des Herrn Jesu wird er unbesiegt bleiben. Unbe-

148

siegt ist er grausig und häßlich, er erinnert an Verwesung. Wäh-

rend des Älterwerdens feiert der Tod seine Siege. Menschen

lassen die Freude ihres Lebens durch die Furcht des Todes über-

schatten. Älterwerden ist oft recht schmerzhaft. Selbst das schlei-

chende Gefühl der herannahenden, progressiven Machtlosigkeit

des Alters plagt den Menschen, der an Macht gewöhnt ist Denn

Macht macht sehr leicht machtsüchtig.

Auf der anderen Seite müssen wir bedenken, daß, auch wenn die

Freuden und die Vitalität der Jugend der Neige entgegengehen,

andere Freuden Begleiterscheinungen von wachsender Reife

sein können... echte, neue Freuden, die man in der Jugend nicht

genießen konnte, weil man über die nötige Reife dazu noch nicht

verfugte. Dies setzt natürlich voraus, daß man tatsächlich reifer

wird. Dann birgt das Alter mehr Freude in vielen Richtungen:

z. B. an der Schönheit von Weisheit Oder, so lange man den Sinn

für schöne Musik während der Jugendzeit kultiviert hat, genießt

man sie im Alter ganz anders als in der Jugend. Auch die Schön-

heit von Menschen und Tieren lernt man mit wachsender Reife

besser genießen. Persönlich sagen uns die Tiefen und die Wahr-

heit der Bibel und ihre Aussagen über die Person des Heilandes

jetzt viel mehr als früher. Man hat diese Geheimnisse lange über-

legt und „verdaut", so daß man jetzt im Alter die „Nahrung", die

in ihnen enthalten ist, besser in sich aufnehmen kann.

Wenn man jung ist, meint man oft, daß das Altern dem Häßlich-

werden gleichzusetzen ist. Später entdeckt man im alten Men-

schen, der ein Leben in der Nachfolge Christi hinter sich hat, eine

milde, reife, ja oft glorreiche, verborgene Schönheit, die man

früher übersah. Die jugendliche Vitalität geht der Neige entgegen,

doch entsteht dafür eine Frische des Alters, die die Vitalität der

Jugend ersetzt „Die auf den Herrn harren, empfangen neue

Kraft, daß ihnen Schwingen wachsen wie Adler, daß sie laufen und

nicht ermatten, daß sie wandeln und nicht müde werden" (Jesaja

40:31).

Der Körper und seine Kräfte lassen nach. Das „Zelt" (wie die

Bibel den Körper nennt), in dem wir wohnen, wird dünn und

baufällig und bekommt allmählich überall Risse, so daß es uns

149

immer weniger vor dem rauhen „Wetter" dieses Lebens zu

schützen vermag. Es ist die Aufgabe von uns „Zeltbewohnern",

uns während der Zeit unserer Pilgerschaft in verweslichen

Zelten auf das Wohnen in einem ewig währenden Zelt vorzu-

bereiten! „Denn wir wissen, daß wir, wenn unsere irdische Zelt-

wohnung abgebrochen sein wird, einen Bau haben, den Gott

bereitet hat, ein nicht mit Händen gemachtes ewiges Haus in den

Himmeln. Denn deshalb seufzen wir auch, indem wir uns seh-

nen, mit unserer Behausung aus dem Himmel überkleidet zu

werden, wenn wir doch, nachdem wir bekleidet sind, nicht

nackt erfunden werden. Denn wir, die wir in dem Zelt sind,

seufzen und sind bedrückt, weil wir nicht wünschen entkleidet,

sondern überkleidet zu werden, damit das Sterbliche vom Leben

verschlungen werde. Der uns aber eben hierzu bereitet hat, ist

Gott, der uns den Geist als Angeld gegeben hat" (2. Kor. 5:1-5).

Wir werden also eines Tages unseren materiellen, verweslichen

Körper gegen einen neuen Körper, der aus „unverweslicher

Materie" gebaut ist, vertauschen. Der Zweck der Erschaffung

des Menschen liegt gerade in diesem Austausch eines sich zer-

setzendes Leibes gegen einen permanenten, unverweslichen

Körper ohne „Zeit". Die menschliche, ewige Psyche wohnt

jetzt in einem zeitbedingten Leib, der baufällig wird. Aber der

Sinn der Erschaffung des Menschen ist und bleibt die Behausung

der menschlichen Psyche in einer ewigen Wohnung, die nie

baufällig oder alt wird. „Eben zu diesem Zweck hat uns Gott

gemacht" (2. Kor. 5:5). Der Beweis dafür, daß dies Zweck und

Ziel der Menschenschöpfung ist, liegt in der großen Tatsache,

daß Gott uns als Angeld für die Wahrheit dieser Aussage seinen

uns innewohnenden Geist gab. Heute ist das Christentum derart

heruntergekommen, daß Christen mit Schärfe darüber argumen-

tieren, ob der Geist mit der Wiedergeburt oder nachher als

spezielle Gabe gegeben wird! Als ob ein Mensch nicht wüßte,

wann der Heilige Geist persönlich in ihm Wohnung nahm!

Wenn er vom Zeitpunkt dieses großen Ereignisses nichts Be-

stimmtes weiß, müßte man sich fragen, ob es überhaupt gesche-

150

hen ist! Die Juden in der Wüste wußten sofort, wann Gottes

Geist persönlich auf die Arche fiel, um bei ihnen mitten im Lager

zu wohnen. Sie wußten auch, daß die Sünde ihn vertrieb - obwohl

sie auch nach seinem Rückzug noch sein Volk blieben und

auch hießen.

Diese Überlegungen geben uns einen Schlüssel zum Problem

des Alterns. Unser verderbliches Zelt, unser Körper, wird durch

ein besseres, bleibendes Zelt ersetzt Dieser Tausch stellt den

Sinn der Menschenschöpfung dar. Der Genuß des Wohnens in

einem vorübergehenden verweslichen Körper wird durch den

Genuß des Wohnens in einem besseren, herrlichen und ewigen,

bleibenden Körper ersetzt Gerade um diesen Wechsel zu er-

leben, hat Gott den Menschen erschaffen - daß wir ein besseres,

ewiges Zelt nach dem Verschwinden des zeitlichen bekommen.

Der Genuß des einen alten Zeltes bereitet uns aber auf den

Genuß des zweiten neuen vor. Das Ablegen des ersten ist schwer,

wenn wir vergessen, daß dieses Ablegen des alten Vorbedingung

für die Annahme eines neuen ist Wenn wir unsere Blicke nur

auf das Schwinden des ersten richten, wird das Schwinden

schwer. Wenn wir aber die Symptome des Schwindens als

Diagnose für das Herannahen des neuen interpretieren, dann

dürfen wir uns über diese Symptome der Hinfälligkeit des alten

Zeltes sogar freuen. Der Apostel Paulus schreibt genau das: wir

wollen nicht, sagt er, entkleidet werden (sterben, den alten Leib

ablegen), sondern wir wollen alle vom neuen Leib überkleidet

und so verherrlicht werden. (2. Kor. 5). Gerade darin liegt das

Ziel und der Zweck der Erschaffung des Menschen. Der uns

innewohnende Geist ist Gottes Angeld für die Wahrheit dieser

Aussage.

Im Lichte obiger Tatsachen können wir jetzt zwei Aspekte des

Altwerdens berücksichtigen: 1) Der Christ wird wie alle anderen

älter, doch darf er die Symptome des Alterns nicht als bloße

Symptome des Zerfalls des Körpers betrachten, sondern als

Symptome des bevorstehenden herrlichen „Zeltwechsels".

Durch diesen Tausch wird er seinem Herrn Jesus ähnlich.

151

2) Aber selbst diese Symptome des Altwerdens treten beim

Christen oft langsamer auf als bei Nichtchristen. Denn der rei-

fende Christ darf kraft seines Vertrauens zu seinem Herrn und

kraft der Freude, die Gott denen gibt, die vor ihm leben, eine

immer wiederkehrende Frische erleben, die dem Nichtchristen

unbekannt ist Christen, die sich bewußt auf den Zeltwechsel

vorbereiten, kriegen tatsächlich oft auch im Alter neue Energie

und neue Freude. Denn die Kraft Gottes, die den Herrn Jesus

von den Toten auferweckte, wirkt jetzt in den reifenden Kindern

Gottes und wird auch sie von den Toten auferwecken, genau wie

Er den Herrn Jesus Christus von den Toten auferweckte: „Wenn

aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat,

in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt

hat, auch eure sterblichenXeiber lebendig machen durch seinen

Geist, der in euch wohnt" (Rom. 8:11).

Also, der gleiche Geist, der den toten, gekreuzigten, geschun-

denen Körper Jesu ins Leben zurückrief, (bedenken wir, was für

eine Kraft in einem solchen Geist wohnen muß, um ein solches

Wunder der Wiederbelebung und Verherrlichung zustandebrin-

gen zu können - einen schändlich mißbrauchten, gekreuzigten,

materiellen Körper mit einem ewigen, transzendenten Auferste-

hungsleib der Herrlichkeit zu überkleiden), wohnt jetzt, während

wir hier in diesem irdischen Körper weilen, in uns reifenden

Christen. Dieser gleiche Geist, der sich als „Auferstehungsex-

perte" beim Herrn Jesus ausgewiesen hat, der gleiche Geist,

wohnt in uns - wenn wir Christi Geist haben. Es ist also nicht

verwunderlich, daß das alte Ehepaar, das ein Leben in der Nach-

folge Christi verbracht hat, etwas von diesem Geist konkret auf-

weist Ein solches Paar (oder ein solcher Mensch) wird von Tag

zu Tag im inwendigen Menschen auf ähnliche Weise erneuert:

„Daher werden wir nicht mutlos, sondern, ob auch unser äußerer

Mensch zerstört wird, so wird doch unser innerer von Tag zu

Tag erneuert" (2. Kor. 4:16).

Die Botschaft von 2. Kor. 4:16 ist also: nicht mutlos werden,

wenn der äußere Mensch Symptome des Altwerdens aufweist,

denn der gleiche Geist Gottes, der den geschundenen Leib Jesu

152

in der herrlichen Auferstehung der Toten wieder lebendig

machte, wohnt jetzt schon in dem reifenden Christen* Er hat

jetzt schon in uns die gleiche Kraft, unseren alten Leib so mit

Herrlichkeit und Ewigkeit in der Zeit zu überkleiden, wie er es

beim Herrn Jesu nach seiner Kreuzigung tat. Dieser gleiche Geist

wirkt jetzt schon in uns und gibt uns neue Frische, kann aber

seine volle Auferstehungskraft in uns erst dann zur vollen Ent-

wicklung bringen, nachdem unser körperlicher Tod tatsächlich

eingetreten ist. Jetzt bekommen wir einen leisen Vorgeschmack

seiner Kraft Er ist eben der Geist der Kraft der Auferstehung.

Man müßte also erwarten, daß der Mensch, der diesen Geist bei

Lebzeiten in sich hat, auffahren wird wie ein Adler, laufen wird

und nicht müde wird. Der gleiche Geist wohnte auch in Mose,

der mit 120 Jahren vital war. Seine Augen waren nicht dunkel

und seine natürlichen Kräfte hatten nicht nachgelassen (5. Mose

34,7). Denn dieser Geist ist der Geist der Auferstehung und des

Lebens, der Geist Christi, der in seinen Kindern jetzt schon

wirksam ist

Wir kennen alte, reifende Gläubige, die bis zum Ende ihres

Lebens rüstig, froh und vital bleiben. Junge Menschen sind froh,

wenn sie mit solchen Alten Zusammensein dürfen. Jung und alt

sind in diesem Fall alle beide recht jugendlich. Dieses Jungsein

bedeutet nicht notwendigerweise, daß man rein physische,

jugendliche Kräfte, Geschlechtskräfte wiederbekommt - obwohl

Sarah und Abraham solche Kräfte im hohen Alter bekamen.

Es bedeutet, daß eine Altersfrische blüht; trotz der Müdigkeit

und Schwäche des Körpers funkeln die Augen, der Geist ist

rege und die Lebenslust bleibt, auch wenn man jederzeit bereit

ist abzuscheiden, um beim Herrn zu sein.

In dieser Kraft freut sich der alte Ehegatte über die Auserwählte

seiner Jugend, die ihm treu alle Tage seines Lebens beigestanden

hat Sie freut sich ebenso ihres Mannes und liebt ihn noch viel

inniger und inbrünstiger als am Tage ihrer Vermählung mit

ihm. Die beiden kennen sich durch und durch, haben immer

wieder trotz Schwierigkeiten Ja" zueinander gesagt, haben die

Fortschritte der Gnade Christi in ihrer Ehe gesehen und verfolgt

153

Sie wissen aus persönlicher Erfahrung, daß Gott auch die hoff-

nungslosesten Fälle vervollkommnet - denn ihr ganzes Leben

hindurch haben sie gerade dieses Verfahren der Vervollkomm-

nung (meist durch Leid, aber auch durch Freude) in ihrer

eigenen Ehe und bei ihren Kindern beobachtet Die beiden

gleichen sinkenden, untergehenden, glutroten, herrlichen Son-

nen, die sich auf ihren Aufgang in einer anderen Welt, einer

anderen Dimension vorbereiten . . . und sich darüber freuen.

Obwohl sie keine leiblichen Kinder mehr zeugen können, brin-

gen sie doch noch junge Menschen durch die Wiedergeburt

„zur Welt" - in ihrem Haus und in ihrer Gemeinschaft finden

Menschen das neue Leben im Herrn Jesus Christus. So sind

sie fruchtbar bis ins hohe Alter. Im übertragenen Sinn bekom-

men wie sie Abraham und Sarah noch im hohen Alter geist-

liche Kinder, weil sie Gott für getreu halten. Sie sehen nicht

auf ihre „erstorbenen" Leiber, sondern auf den, der den Leib

erschuf und neu erschaffen kann. Wie Moses im 120sten Lebens-

jahr helle Augen und jugendliche Frische besaß (5. Mose 34:7),

so auch solche Menschen heute, denn der gleiche Geist wohnt

in ihnen wie in Mose.

Diese Frische im Alter ist eine Begleiterscheining der geist-

lichen Reife. Selbst in Krankheit und in großer körperlicher

Schwäche blüht sie. Sie ist eine Frucht des Geistes, sie wächst,

dort wo er wohnt Man kann sie nicht züchten, sie wächst von

selbst an Bäumen, die Gott gepflanzt hat

Trotz dieser Tatsache fürchten besonders unsere lieben Frau-

en das Häßlichwerden des Alterns. Eine Frau bleibt eben eine

Frau trotz aller Geistlichkeit und Reife. Es kommt vor, daß

sterbende, geistlich gesonnene Frauen vor dem Tod spezifisch

darum bitten, ihr Gebiß nach den Todeswehen wieder in den

Mund zu legen, damit ihr Anblick nach dem Hinüberscheiden

nicht so überaus häßlich wirke. Männer haben oft Schwierig-

keiten, ein solches Empfinden zu verstehen, was einfach davon

kommt, daß sie die Seele einer Frau, die so sehr für das Schöne

zu haben ist, einfach nicht versteht Es liegt im tiefsten Grund

der Seele einer Frau, alles schön machen zu wollen - und auch

154

möglichst schön zu sein. Diese Empfindung ist geradezu ein Be-

standteil ihres Wesens, das Männer selten ganz verstehen. Es wird

uns Männern diesbezüglich helfen, wenn wir bedenken, daß Chri-

stus selber der Schöne ist und die Empfindung für das Schöne bei

Frauen selber erschuf. „Mein Herz wallt auf von anmutiger

Rede, singen will ich mein Lied dem König; meine Zunge ist

der Griffel eines gewandten Schreibers. Du bist der Schönste

unter den Menschenkindern, Anmut ist ausgegossen über deine

Lippen, darum hat dich Gott auf immer gesegnet" (Psalm

45:2-3). So bleibt der gesunde Sinn für Schönheit bei einer Frau

sicher eine gottgegebene Eigenschaft - so lange er sich nicht zur

Eitelkeit ausartet

Die Frau furchtet also den Verlust ihrer jugendlichen Schönheit

durch zunehmendes Alter. Sicher ist es, daß sie mit 70 Jahren

nicht wie 17 aussehen wird. Wenn sie mit 70 Jahren wie 17 aus-

sehen will, wirkt sie lächerlich. Was man dabei vergißt, ist die

Tatsache, daß eine Frau von 70 Jahren, die eine innere Reife

erworben hat, eine echte eigene Schönheit bekommt, die die

von 17 Jahren weit übertreffen kann. Die beiden Arten von

Schönheit sind natürlich grundverschieden. Aber genau wie es

unter Männern Kenner von jugendlicher Schönheit unter Frauen

gibt, so gibt es auch Kenner für die Frische der reifen Schönheit

Genau so wie man blind sein kann für die eine Art von Schön-

heit, so kann man auch für die zweite Art blind sein. Beide

Arten von Schönheit sind aber Realitäten. Die Schönheit eines

Babys ist anders als die Schönheit eines jungen Mädchens, doch

können beide nach ihrer verschiedenen Art sehr schön sein.

Wenn man alles, was alt ist, für häßlich hält, kann das einfach

daran liegen, daß man keinen Sinn für die eine Art von Schön-

heit hat

Der Fehler von vielen alternden Menschen liegt darin, daß sie

die eine Art von Schönheit tragen wollen - oft die Schönheit

der Adoleszenz - und nicht die der Reife. Man vergißt dabei,

daß, um vollkommen ausgeglichen zu sein, man alle Arten von

Schönheit getragen haben muß. Denn Gott machte alles wohl -

auch die Schönheit der verschiedenen Altersstufen. Daß man mit

155

der Hilfe der Schminkdose die Schönheit von 17 Jahren auf

das Fundament der Schönheit von 70 Jahren auftragen will,

wirkt lächerlich und macht häßlich. Denn die beiden Arten

passen nicht zusammen. Jede Art von Schönheit ist für und in

sich vollkommen, - wenn reif entwickelt Wir müssen alle Ar-

ten von Schönheit (Schönheit des Geistes, der Psyche und des

Leibes) getragen haben, bis wir ein neues Zelt bekommen, das

dann andere, alles überragende Schönheit tragen wird.

Diese andere Art von Schönheit leuchtet durch Daniels Prophe-

zeiung wunderbar hindurch: „Die Weisen (die Lehrer) aber

werden leuchten wie der Glanz der Himmelsfeste und, die viele

zur Gerechtigkeit geführt, wie die Sterne immer und ewig"

(Dan. 12:3).

Die Furcht vor dem Altern liegt also im mangelnden Sinn für

die verschiedenen Arten von Schönheit. Der Tod an sich ist

fast immer häßlich, denn er ist nicht von Gott Doch liegt der

Sieg des Todes Jesu oft im Gesicht des Todgeweihten. Die

Bibel erzieht uns dazu, alle Arten von Schönheit zu schätzen und

zu genießen. Offenbar genoß der Herr Jesus die Schönheit der

Kleinkinder, denn er nahm sie gern auf den Schoß und herzte

sie (Mark. 10:16). Wenn nun der Meister sie schön findet,

sollen wir versuchen, seine Gesinnung auf diesem Gebiet mit

ihm zu teilen, sonst werden wir weniger Gemeinschaft mit ihm

genießen. Der Herr liebte den reichen Jüngling, als er ihn sah:

„Da blickte ihn Jesus an, gewann ihn lieb..." (Mark. 10:21). Gott

hat seine Freude an den Menschenkindern (Ergötzen an den

Menschenkindern, Sprüche 8:31). Auch zur Zeit ihres Alters

trägt er sie, weil er sie liebt: „Der Jünglinge Zier ist ihre Kraft

und der Schmuck der Greise das graue Haar" (Sprüche 20:29).

„...Ihr seid von Geburt an... gehegt worden: Bis in euer Alter bin

ich derselbe, und bis ihr grau werdet, trage ich euch. Ich habe

es getan, und ich werde es tun, ich will trugen und erretten...

...ich schaffe Rettung in Zion für Israel meine Zier" (Jesaiah 46:4

und 13).

Der Herr betrachtet also seine Kinder, ganz gleich wie alt sie

sind, als seine Zier, er liebt und findet sie schön, auch wenn

156

wir sie nicht lieben, weil wir sie häßlich finden. Er will sie

alle mit Heiligung schmücken und zieren, denn er liebt die Werke

seiner Hände... und die Kinder seiner Zeugung. Er findet die

verschiedenen Stadien ihrer Schönheit, die Schönheit des Babys,

die des Kindes, die des Jünglings und des jungen Mädchens,

die der Erwachsenen, der Mütter und der Väter, die des Altern-

den und nicht zuletzt die der Sterbenden: - „Teuer in den Augen

des Herrn ist der Tod (oder das Leben) seiner Frommen" (Psalm

116:15). Er liebt alle Phasen des Lebens seiner Frommen und

findet sie so schön, daß er sein Ergötzen an ihnen hat Warum

soll man also versuchen, die Schönheit des Alters in die der

Jugend zu verzerren? So macht man nur eine häßliche Karikatur.

Wenn zwei Menschen in der Ehe zu lernen versuchen, wie man

alt wird, werden sie die verschiedenen Stadien des Altwerdens

so lieben und schätzen lernen, wie Gott es selber tut. Er findet

die Frommen aller Alterstufen so schön, daß er sie seine Zier

nennt. Eine solche Erkenntnis wird uns dazu bringen, den vor-

beieilenden Jahren weniger Widerstand zu leisten. So wird man

als Jünger des Herrn leben wollen, wie der Herr auf Erden selber

lebte - er liebte, schätzte und verstand alle Altersgruppen. Die

Augen auf ihn gerichtet, wird man hier auf Erden etappenweise

in sein eigenes, schönes Bild der Herrlichkeit umgewandelt, von

einer Herrlichkeit zur anderen. Diese Herrlichkeit ist innerer

Art, die äußerlich körperlich reflektiert wird: „Wir aber alle

schauen mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn

und werden dadurch (durch dieses Schauen des Herrn Jesus

im Wort der Bibel) in dasselbe Bild verwandelt von Herrlich-

keit zu Herrlichkeit wie von dem Herrn aus, welcher Geist ist"

(2. Kor. 3:18).

157

Anhang I

Sterilisation als

Familienplanungsmethode

Heute kommt es immer häufiger vor, daß junge Menschen und

Ehepaare sich sterilisieren lassen, um Schwangerschaften zu ver-

meiden. Ein junger Mann oder ein junges Mädchen möchte

keine Kinder haben, will aber ungehindert Sex genießen. Was

könnte für einen jungen Mann einfacher sein, als sich einer

Vasektomieoperation zu unterziehen? Die Operation kann unter

Lokalanästhesie ambulant durchgeführt werden. Die operativen

Gefahren sind relativ klein. Nach einer solchen Operation kann

er Sex voll und ungehindert ohne jeden hemmenden Gedanken

ausleben. Nichts wird an seiner Liebe geändert Sex gebärdet sich

nachher genau so wie vorher, er merkt, meint er, wenig Unter-

schied... nur daß er keine Kinder mehr zeugen kann, obwohl er

bei jeder Verbindung einen Höhepunkt erreicht Seine Befrie-

digung ist aber weniger tiefgreifend. Durch die operative Ab-

bindung der Spermienleiter erfolgt kein Samenerguß mehr.

Gewisse Mädchen bevorzugen einen solchen Mann natürlich!

Der Verkehr mit einem vasektomierten Mann ist normal und

doch ohne jegliche Gefahr einer Schwangerschaft. Mädchen

können sich genau so sterilisieren lassen wie Männer, obwohl die

Operation nicht ganz so einfach ist. Man muß bei ihnen die

Bauchhöhle öffnen und die Eileiter abbinden, was nicht unter

Lokalanästhesie oder ambulant getan werden kann. Beim Mann

muß man die Bauchhöhle natürlich nicht öffnen. Es ist schwie-

rig eine Sterilisation rückgängig zu machen beim Mann sowie bei

der Frau. Man kann dann später keine Kinder mehr haben. An-

dere Nachteile werden später erwähnt

Früher sterilisierte man männliche Kämmerer und Sklaven für

den Dienst bei Königen und Fürsten durch Kastrierung. Ka-

158

strate haben dann die Hareme verwaltet, ohne daß eine Gefahr

geschlechtlicher Verirrungen bestand. Man kastrierte junge

Knaben vor der Pubertät, indem man die Testikel exstirpierte

(chirurgisch entfernte). Wenn diese Operation vor der Puber-

tät geschieht, bekommt der Kastrat keinen Stimmbruch, sein

Bart wächst nicht und er neigt dazu, etwas feminin zu werden.

Er wird gewöhnlich etwas dicker und seine spezifisch männliche

Physiologie entwickelt sich nicht Libido kennt er nach einer

gründlichen Operation dieser Art nicht Geschieht die Kastrie-

rung nach der Pubertät, so sind die rein physiologischen Folgen

der Kastrierung geringer. Die männlichen Charakteristika bleiben

bei dem Entwicklungsstadium des Mannes zur Zeit der Opera-

tion stehen. Das gleiche gilt für die Frau, wenn man die Eier-

stöcke exstirpiert Geschieht die Operation vor der Pubertät,

bekommt sie keine Periode und die Brüste entwickeln sich nicht

Exstirpation der Eierstöcke nach der Pubertät bringt die Periode

sofort zum Stillstand, und weibliche Eigenschaften bilden sich

zurück.

Vom 16. bis ins 18. Jahrhundert kastrierte man Knaben, damit

sie keinen Stimmbruch bekamen und ihre schönen Sopran-

oder Altstimmen beibehielten. Die Kastrate waren die „Opern-

stars" der Barockzeit Viele Hauptrollen in Opern waren aus-

drücklich für sie komponiert worden und sind heute „Hosen-

rollen" für Opernsängerinnen (z. B. Figaro, Rienzi, Rosen-

kavalier).

Bei Tieren praktiziert der Mensch seit Menschengedenken

Kastrierung. Die kastrierten Tiere werden nach dem Eingriff

dicker und ihr Fleisch zarter. Bei Vögeln durchgeführte Kastrie-

rung nennt man Kapaunisiening. Die Testikel männlicher Vögel

werden aus der Bauchhöhle exstirpiert

Als Methode der Geburtenregelung bei Menschen kann Ka-

strierung nicht gebraucht werden. Die physiologischen Folgen

sind zu schwerwiegend. Die Männer werden dick, zu feminin

und oft dazu lethargisch, sie verlieren männliche Initiative. Die

Frauen verlieren ihre spezifische Weiblichkeit Mann und Frau

weisen den Verlust ihrer Libido auf. Durch die Exstirpation der

159

Eierstöcke kommt die monatliche Regel der Frau sofort zum Still-

stand, mit der Zeit kann ihre Stimme tiefer werden, die Haut

männlicher, es tritt leicht Bartwuchs ein. Bei beiden Geschlech-

tern sind die physiologischen Folgen der Kastrierung also derart

schwerwiegend, daß die Operation zur Geburtenregelung nicht

gebraucht werden kann.

Aus diesen Gründen hat man schon lange Zeit versucht, die Bil-

dung von Keimzellen (Spermien) bei Männern mit Chemi-

kalien und nicht operativ unter Kontrolle zu bringen. Bei

manchen Tieren kann heute ohne Entfernung der Keimdrüsen

die Bildung von lebensfähigen Spermien mit gewissen Chemika-

lien verhindert werden. Ein so behandeltes Tier ist dann steril. Die

Gefahren dieser Methode (besonders die der Toxizität) sind aber

beträchtlich, so daß man die Methode bei Menschen noch nicht

anwendet Eine solche Unterbindung der Keimzellenbildung ist

oft nicht mehr rückgängig zu machen. Das so behandelte Lebe-

wesen wäre dann für immer steril. Versuche sind im Gange, eine

solche Behandlung reversibel zu machen.

Die berühmte „Antibabypille" wirkt bei der Verhütung von

Schwangerschaft ganz anders. Sie verhindert bei den weiblichen

Partnern die Ovulation, indem sie eine künstliche, chemischePseu-

doschwangerschaft hervorruft Das Niveau der weiblichen Körper-

hormone wird durch die Pille auf die Höhe einer wirklichen

Schwangerschaft gebracht, ohne daß aber ein Baby vorhanden ist.

Wenn eine Frau schwanger wird, erhöht sich in ihrem Körper das

Niveau gewisser Hormone, was zur Folge hat, daß die Ovulation

verhindert wird. Einer schwangeren Frau bleiben die monatlichen

Perioden aus als Folge dieser Hormonhiveauverschiebung. Diese

Hormone stammen vom eigenen Eierstock und später vom

Mutterkuchen. Sie erhalten die Schwangerschaft und unterbinden

die Ovulation und die Menstruation. Die Pille liefert diese Hor-

mone (oder eine Nachahmung derselben), die sonst von einer

Schwangerschaft herrühren, so daß der Körper von der Pille „ge-

täuscht" wird und „meint", es liege eine Schwangerschaft vor. Die

monatliche Ovulation und Menstruation wird verhindert, so lange

die Frau die künstlichen Hormone regelmäßig einnimmt Sollte

160

sie aber ihre Pille vergessen, kann eine Ovulation stattfinden. Nach

sexuellem Verkehr kann sie dann schwanger werden. So lange

aber keine Ovulation stattfindet, kann keine wirkliche Schwan-

gerschaft erfolgen. So verhütet eine künstliche, hormoneil indu-

zierte Pseudoschwangerschaft eine wirkliche Schwangerschaft.

Das ist die Wirkungsweise der berühmten Antibabypille - durch

sie wird die Frau schein- oder pseudoschwanger. Deshalb, weil sie

schon „schwanger" ist, kann sie in Wirklichkeit nicht schwanger

werden.

Aber auch die Pille weist oft unerwünschte Nebenerscheinungen

auf. Viele sind der Überzeugung, daß sie bei gewissen Typen von

Frauen Krampfadern hervorruft Wieder andere glauben, daß

sie eine Neigung zu höherer Infarkt- und Hirnschlaganfalligkeit

erzeugt (vgl. Science News Letter, 1. 3. 75 707, Seite 135).

Die Blutgerinnungsgefahr, die die „Pille" mit sich bringt, ist

Gegenstand vieler Forschungsartikel geworden.

Es ist bekannt, daß nach Einnahme von Antibabypillen Poly-

schwangerschaften eintreten können (Empfängnis von mehreren

Babys - bis zu 6 oder 8 auf einmal). Die Frau nimmt die „Pille"

eine Zeitlang ein, weil der Arzt sie ihr für irgendeinen Zustand

oder weil sie keine Kinder mehr möchte, verordnet Dann setzt

sie die Pille ab, sie vergißt sie oder wünscht sich ein Kind.

Nach dem Absetzen der Pille hat sie Verkehr mit ihrem Mann

und empfangt daraufhin mehrere Babys auf einmal, bis zu 8

Kinder auf einmal sind auf diese Weise empfangen worden.

Nachdem die Ovulation durch die Pille so lange unterdrückt

wurde, scheint der Eierstock diese Unterdrückung mit einer

Gegenreaktion zu beantworten. Er läßt nämlich mehrere Eier

auf einmal springen. Wenn nun all diese Eier befruchtet werden,

bekommt die Frau so viele Babys wie Ovulationen stattfinden.

In England wurde in den vergangenen Jahren von vielen solchen

Polyschwangerschaften nach der Pille berichtet Selten leben

alle Kinder, die auf diese Weise zur Welt kommen.

Damit keine Mißverständnisse entstehen, müssen wir hinzu-

fügen, daß die Polyschwangerschaften durch eine andere Wir-

kungsweise zustande kommen können, als bei normalen iden-

161

tischen Zwillingen. Hier springt ein Ei ganz normal und wird

befruchtet Daraufteilt es sich in 2,4 oder 8 Tochterzellen (4 oder

8 sind rar), die alle identische Babys bilden. Die Polyschwanger-

schaft liefert eher „polyeiige" - im Gegensatz zu eineiigen - Babys.

Noch etwas muß erwähnt werden, obgleich es sehr selten vor-

kommt Eine uns bekannte Frau empfing ganz normal ein

Baby. Im dritten Monat dieser Schwangerschaft empfing sie aber

durch eine zweite Ovulation mitten in der schon bestehenden

Schwangerschaft noch ein zweites Baby. Die erste Schwanger-

schaft hatte eine zweite Ovulation nach drei Monaten nicht ver-

hindert, was selten vorkommt, denn eine Schwangerschaft unter-

drückt Ovulation. Dieses zweite Ei wurde befruchtet So trug

die Frau gleichzeitig im Mutterleib ein Baby im dritten und eins

im ersten Monat Die beiden Babys wiesen natürlich sehr ver-

schiedene Entwicklungsstadien auf. Als das ältere Baby nach 9

Monaten geboren wurde, war es vollkommen normal. Das jün-

gere Baby im Entwicklungsstadium von 6 Monaten wurde aber

zur gleichen Zeit geboren. Es war natürlich so schwächlich, daß

es in einen Inkubator gebracht werden mußte. Mit viel Pflege

konnte man das Baby am Leben erhalten, aber es ist nicht normal.

Die Antibabypille erzeugt eine Pseudoschwangerschaft, die aber

nach obigem Prinzip (Ovulation während einer normalen

Schwangerschaft) auch versagen kann. Diese Fälle sind sehr rar,

können aber während Gebrauch der Antibabypille vorkommen.

Absolut hundertprozentig schützt die Pille vor Schwangerschaft

nicht

Zur Vasektomie (Sterilisation) möchten wir hier noch einmal

etwas betonen. Vasektomierte Männer werden von Sex oft weni-

ger befriedigt als normale Männer, was in einigen Fällen zu einer

„Sexmanie" führen kann, die das geistige Leben zerstört

Bei all diesen Problemen wird es immer klarer, daß es keine

billige chemische oder chirurgische Lösung des Sexproblems

gibt Aus diesem Grund kann es auch keine einfache Lösung des

Geburtenregelungproblems geben. Der Mensch muß als

vernunßbegabtes Wesen und nicht als Tier handeln und behan-

162

delt werden. Man sollte ihm dazu verhelfen, sich von seiner Ver-

nunft und nicht von seinen Trieben beherrschen zu lassen. Er

ist doch kein Tier - obwohl es manchmal so aussieht -, das allein

mit Hilfe von Pillen und chirurgischen Messern sein Leben

besser gestalten kann.

Die wirkliche Lösung des Problems liegt nicht in der Anwendung

von Hormonen, Pillen und rein physikalischen Mitteln, sondern

in der Selbstbeherrschung der menschlichen Spezies durch ihre gott-

gegebene Vernunft, d. h. in der Herrschaft des Geistes und der

Psyche über seinen Soma (Leib). Weil man aber allgemein die

Herrschaft des Geistes Gottes über die menschliche Psyche nicht

mehr ernst nimmt, gibt es heute keine Methode mehr, die

menschliche Psyche von oben beherrschen zu lassen. So ergötzt

sich die menschliche Psyche fast ausschließlich an den Leibern

des anderen Geschlechts. Nur die Disziplin des Geistes Gottes

kann dem menschlichen Geist die Kraft verleihen, mit der

menschlichen Psyche und dem menschlichen Leib fertig zu

werden. Diese effektiv regulierende Kraft des göttlichen Geistes

ist heutzutage dem Menschen so unwirklich und so fremd ge-

worden, daß der Mensch geschlechtlich einfach wild geworden

ist Er benutzt deshalb alle Mittel, um ohne Folgen körperlich

ausgelassen leben zu können.

Eine Kultur, die ihre besten, schönsten und auch heiligsten

Kräfte geschlechtlich prostituiert, steht, wie die Geschichte der

Menschheit beweist, am Rande des moralischen und politischen

Abgrundes. Andere Kulturen und Zivilisationen vor uns gingen

den gleichen hemmungslosen Weg des geschlechtlichen Ver-

gnügens und gingen unter. Unsere Zivilisation wird keine Aus-

nahme sein. Der einzige Unterschied zwischen jenen unter-

gegangenen Kulturen und uns besteht darin, daß früher die

physikalischen Mittel zur Vernichtung einer menschlichen

Kultur unvergleichlich schwächer waren als die, die uns heute

zu Gebote stehen. Weit verbreiteter Frevel auf sexuellem Gebiet

hat in der Geschichte der Völker rasch morsch, und deshalb reif

zur Vernichtung gemacht So geschah es bei Sodom und Go-

morrha (1. Mose 19). So wird es sich wiederholen. Denn Sex

163

stellt eine der stärksten Kräfte eines Mannes oder einer Frau -

und somit eines Volkes - dar. Je nach seiner Anwendung kann

er deshalb einen Menschen oder ein Volk im höchsten Maße

veredeln oder vollkommen verderben.

164

Anhang II

Familienplanung durch

Temperaturbestimmung und

andere Beobachtungen

Zur Zeit der Ovulation erhöht sich die Körpertemperatur einer

Frau um etwa 0,5° C (36,5° - 37,0° C) und bleibt bei dieser Höhe

bis kurz vor Eintritt der nächsten Regel. Wenn eine Schwanger-

schaft erfolgt, sinkt die Temperatur nicht, sondern bleibt weiter-

hin erhöht.

Diese Beobachtung liefert eine Methode zur Bestimmung der

Zeit der Ovulation. Jeden Morgen mißt die Frau 5 Minuten

lang ihre Temperatur (rektal, vaginal oder oral, nicht unter dem

Arm, was nicht zuverlässig genug ist) und liest dann die Tem-

paratur ab. Der Beginn des Temperaturanstiegs fallt mit der

Ovulation zusammen. Da eine Frau nur dann schwanger werden

kann, wenn ein lebensfähiges Ei vorhanden ist, kann sie ohne

Folgen Verkehr mit ihrem Mann haben, so lange sich kein Ei

in den Eileitern befindet

Das Leben eines Eies nach der Ovulation ist nur kurz. Es stirbt

nach 1-3 Tagen, wenn es nicht befruchtet wird. Es zersetzt sich

schnell und da es sehr klein ist (0,2 mm Durchmesser), ver-

schwinden die toten Überreste mit dem Schleim in der Gebär-

mutter. Das Leben des Spermiums in der Gebärmutter istauch

nur auf einige Tage beschränkt Eine Frau kann demnach nur in

der Zeit von 3-5 Tagen vor und nach der Ovulation schwanger

werden.

Auf diesem Gebiet gibt es eine Menge Altweiberfabeln, die man

165

mit einer Prise Salz nehmen muß. So wird die Ansicht verbrei-

tet, man könne, wenn die Zeit der Ovulation durch Temperatur-

messung bekannt ist, nicht nur die Schwangerschaft absolut

regeln, sondern auch das Geschlecht des Babys bestimmen.

Ingrid Trobisch^1' schreibt z. B.: „Wenn die eheliche Vereini-

gung am Tage der Ovulation oder kurz danach erfolgt, ist die

Wahrscheinlichkeit, daß ein Junge empfangen wird, jedenfalls

größer. Das hängt damit zusammen, daß die Samen, die zur

Zeugung eines Jungen fuhren, schneller wandern als die „weib-

lichen" und daher die Eizelle früher erreichen. Findet die Ver-

einigung hingegen einige Tage vor der Ovulation statt, dann sind

mit großer Wahrscheinlichkeit am Tage der Ovulation nur noch

die Samen befruchtungsfahig, die zur Zeugung eines Mädchens

fuhren, denn ihre Lebensdauer ist länger. Dies ist jedoch nur

eine Annahme."

Viele Naturwissenschaftler haben versucht, Unterschiede an

Schwimmgeschwindigkeit und Lebensdauer der „männlichen"

und der „weiblichen" Samenzellen ausfindig zu machen. Nie

haben die beiden Arten von Samenzellen irgendwelchen fest-

stellbaren Unterschied aufgewiesen. Aussagen der oben zitierten

Art können zu großen Enttäuschungen fuhren, denn sie ent-

behren jeglicher Spur von Wahrheit Man sollte sie sofort richtig-

stellen, ehe sie weiteren Schaden anrichten, denn sie sind falsch,

irreführend und nicht bloße „Annahmen", die harmlos sind.

In dieser Hinsicht soll man unter keinen Umständen von „großer

Wahrscheinlichkeit" schreiben - denn die einzige „Wahrschein-

lichkeit", die in Wirklichkeit vorhanden ist, ist die altbekannte

Wahrscheinlichkeit: 50% Mädchen und 50% Junge!

Eine andere Methode zur Feststellung der Zeit der Ovulation

wird von der gleichen Autorin erwähnt: die Auflösung eines

mukösen Pfropfens im Gebärmutterkanal, die mit der Ovulation

zusammenfallen soll. Die Methode ist nur bei wenigen Frauen

regelmäßig anwendbar, denn nur bei wenigen ist die Auflösung

i » Ingrid Trobisch, Mit Freuden Frau sein, ABC TEAM, R. Brockhaus Verlag,

1975

166

deutlich genug, um bei der Geburtenregelung brauchbar zu sein.

Eine absolute Geburtenregelungsmethode gibt es eigentlich

nicht - weder die Temperaturbestimmung noch die der Auf-

lösung des Schleimpfropfens bieten absolute Sicherheit an. Bei

vielen Frauen ist die Zeit der Ovulation selber unregelmäßig.

Es gibt auch ab und zu monatliche Regeln, die ohne Ovulation

vorbeigehen, obwohl Menstruation normal bleibt Also, trotz

Temperaturbestimmungen und trotz mukösen Ausscheidungen

kann man keine 100%ige sichere Geburtenregelung garantieren.

Gewisse Tiere (Kaninchen z.B.) ovulieren erst nach der Kopu-

lation, die einen Reiz zur Ovulation darstellt. Also erst die

körperliche Vereinigung löst die Ovulation aus. Der Reiz des

Verkehrs verleiht den Anlaß für die Ovulation. Es gibt Biologen,

die der Überzeugung sind, daß auch bei Menschen sexuelle

Beziehungen einen Reiz zur Hormonbildung und somit zur

Ovulation liefern, so daß der Zeitpunkt der Ovulation durch

starken, sexuellen Reiz wenigstens beeinflußbar ist Man kann

also nicht immer absolut garantieren, daß nur eine Ovulation

im Monat stattfindet, obwohl dies die Regel ist In raren Fällen

kann selbst während einer Schwangerschaft eine Ovulation

stattfinden, wie wir schon feststellten.

So kann man bei der Geburtenregelung die Methoden der

Ovulationsbestimmung nicht als absolut annehmen trotz der

vielen Verfechter derselben.

167

Anhang III

Gewaltsame Entbindungen

Jeder Beruf, der ein strenges Monopol ausübt, neigt dazu,

gefahrlich, ungeduldig, steril, herrschsüchtig, ja menschenfeind-

lich zu werden. Der Arzt- und Krankenschwesterberuf stellt

keine Ausnahme zu dieser allgemein gültigen Regel dar. Louis

Pasteur, der kein Arzt war und doch einige der größten medizi-

nischen Fortschritte aller Zeiten entwickelte, mußte unter diesem

medizinischen Monopol viel leiden. Überall wurde ihm von

medizinischer Seite vorgehalten, er sei kein Mediziner und

deshalb unberufen, sich mit medizinischen biochemischen An-

gelegenheiten zu befassen. Pasteur setzte in seiner Forschung

dieses Monopol und gleichzeitig die damalige medizinische Ste-

rilität beiseite und machte große theoretische und praktische

Fortschritte.

Besonders in der Geburtshilfe beobachtet man diese monopol-

bedingte Sterilität Praktisch jede Frau geht heute zur Entbindung

in eine Klinik, wodurch eine Monopolsituation erzeugt wird.

Dies hat zur Folge, daß Neuerungen auf diesem Gebiet der

Entbindungstechnik sich schlecht und langsam durchsetzen.

Seitdem die Medizin in England und anderen Staaten zu einem

Staatssystem geworden ist, kann man recht schwerlich etwas

Neues einführen. Hier wird der Fortschritt direkt gestoppt. Dabei

handelt es sich nicht bloß um technische Fortschritte, sondern

oft um rein menschliche Einstellungen den Patientinnen gegen-

über.

Viele junge Mütter, besonders bei der ersten Entbindung, furch-

ten die Ärzte und Schwestern, die oft ein recht totalitäres Regime

in ihren Krankenhäusern fuhren. Man hat zuweilen den Ein-

druck, daß die Schwestern aus irgendwelchen psychologischen

Gründen (selber unverheiratet?) die schwangeren Frauen plagen

168

wollen, um sich an ihnen zu rächen. Selber sind die Schwestern

oft unverheiratet und gönnen dieses Glück den verheirateten

Frauen nicht. Es muß aber auch gesagt werden, daß wir viele

gute sich selbst aufopfernde Krankenschwestern kennen, die den

Kranken, auch den entbindenden Frauen liebevoll zur Seite

stehen.

In den meisten modernen Krankenhäusern ist man heute nicht

mehr bereit, auf die natürliche Geburt eines Babys so lange zu

warten, bis die Geburt von selber reif ist Die Geburt wird mit

künstlichen Mitteln (Hormone) eingeleitet, weil der Kranken-

hausbetrieb nicht warten will - das würde die Tagesordnung

und die Arbeitsseinteilung der Ärzte und Schwestern stören.

So sind die Schwestern zum Wohl des Krankenhauses und

nicht das Krankenhaus zum Wohl der Patientinnen da. In letzter

Zeit hörte ich von einer Entbindung, die so früh künstlich ein-

geleitet wurde, daß das Baby gleich einige Wochen in den Inku-

bator gesteckt werden mußte. So ist die Patientin für das System

da und nicht umgekehrt.

Wir möchten hier etwas über die Behandlung der neugeborenen

Babys schreiben^15, weil diese letzthin Gegenstand der natur-

wissenschaftlichen Forschung geworden ist

In diesen Forschungskreisen kritisiert man die Gewalt, mit der

man die neugeborenen Babys in den Krankenhäusern behandelt

Das Baby wird aus seinem dunklen Ruheort in eine neue Welt

des grellen Lichtes durch die kräftigen Geburtswehen und die

Hilfe des Geburtshelfers hineingestoßen. Nach dieser anstren-

genden Geburt durch den engen Geburtskanal wird es plötzlich

in eine schrecklich gewalttätige Welt hinein projiziert Gleich

wird es an den Beinen gefaßt und mit dem Kopf nach unten auf das

Hinterteil geklatscht, damit es schreit und deshalb atmet Es

ist natürlich sehr wichtig, daß das Kind bald atmet, sonst können

Gehirnschäden entstehen. Aber ein solch gewalttätiger Empfang

versetzt dem Kind einen großen Schock. Es schließt deshalb

fest die kleinen an das Dunkel gewohnten Äuglein, krümmt

n Science News, 16. 8. 75,108,106.

169

sich und heult bitter und laut Das will man auch, damit das

Kleine atmet! In letzter Zeit hat man jedoch festgestellt, daß die

ganze Philosophie einer solchen Entbindungsmethode völlig

falsch und auch unnötig ist (Siehe, Changing the Face of Birth,

Science News 108,16. 8. 75, Seite 106).

Das Baby kann bei einer normalen Entbindung ganz leise durch

Griffe unter den Armen in die Welt hinein befördert werden und

dann sofort zum Ausruhen nach den Geburtsstrapazen auf das

Abdomen der Mutter gelegt werden. Die Nabelschnur wird noch

einige Minuten pulsieren, so daß das Baby genügend Sauerstoff

von der Mutter erhält und keine Gehirnschäden durch Sauerstoff-

mangel erleidet Nach der großen Strapaze der Geburt muß man

das Kleine so sacht und leise wie möglich behandeln. Sobald der

Kopf sichtbar wird, soll man all die großen chirurgischen Lampen

ausdrehen-und nur ein kleines Nachtlicht anlassen, damit die

Augen des Babys nicht geblendet werden und nicht weh tun.

Denn sie waren an das Dunkel der Gebärmutter gewöhnt. Wenn

es plötzlich in eine blendend helle Welt gewalttätig hinein-

gestoßen wird, reagiert es sicher sauer,, denn es ist schon ein

kleines menschliches Persönchen. Weil es erschöpft ist von den

Geburtsvorgängen, braucht es Ruhe, Wärme und Dunkel, des-

halb läßt man das Kleine im Zwielicht auf dem Abdomen der

Mutter einige Minuten ausruhen. Sobald die Nabelschnur zu

pulsieren aufhört, kann man sie durchschneiden, das Kind leise

und sacht mit warmen Wasser waschen und dabei auf regel-

mäßige Atmung achten. Bei Sauerstoffmangel wird das Baby

blau.

Die Entwickler dieser gewaltlosen Entbindungsmethode berich-

ten, daß man rasch lächelnde, zufriedene Babys hat, die man

bald an die Brust legen kann, wo sie etwas Vormilch (Colostrum)

bekommen. So hilft man dem Baby, das Kindspech (Mekonium)

auszuscheiden. Wenn man das Kind früh an die Brust legt und

saugen läßt, schießt die Milch schneller und besser ein, so daß

eine Mutter ihr Kind eher stillen kann. Die Muttermilch ist für

das allgemeine Gedeihen des Kindes und auch der Mutter sehr

wichtig. Das Anlegen des Kindes nach der Geburt muß aber

170

sehr behutsam geschehen, denn das Saugen verursacht als Reak-

tion bei der Mutter ein kräftiges, schmerzvolles Zusammen-

ziehen der Gebärmutter, das die Nachwehen verstärkt Dies

ist schmerzhaft aber günstig für das Ausheilen des Unterleibes

nach der Geburt und verhilft schneller wieder zu einer normalen

Linie.

Wir haben unsere vier Kinder in vier verschiedenen Ländern

jedesmal zu Hause bekommen, so daß die Eltern bestimmen

konnten, was bei der Geburt geschah. Nicht alle Ehepaare werden

diesen Weg gehen können, das ist klar. Doch ist es meist

psychologisch falsch, wenn der Vater bei der Entbindung nicht

dabei sein darf. Oft wollen die Schwestern die Frau in ihrer

alleinigen Gewalt - ohne die Anwesenheit des Mannes - haben.

Zu einer Ehe gehören Entbindungen und zu Entbindungen

gehören die Väter. Der Mann lernt dabei seine Frau respektieren.

Er darf und soll ihr in ihrer schweren Stunde beistehen und Mut

zusprechen, gerade wenn sie ihn am meisten braucht. In den

USA kommt man mehr und mehr dazu, den Vater zu der Ent-

bindung einzuladen. Die Frauen sind dann entspannter und

weniger ängstlich. Es gibt natürlich Fälle, wo die Männer ängst-

licher sind als die Frauen und deshalb bei der Entbindung

wenig nützen.

Erstaunlicherweise sind Krankenhäuser oft Quellen von allerlei

bakteriellen Infektionen, trotz der Anti- und Asepsis. Man kann

es kaum vermeiden, daß die Bettdecken und andere Gegen-

stände Nährboden für Bakterienwachstum bieten. Im Kranken-

haus erhalten viele Mütter ihre Brustinfektionen. Zu Hause, wo

die Mutter schon längst mit allen dort befindlichen Bakterien-

stämmen im Gleichgewicht lebt, ist die Gefahr der Infektion

weniger stark als in einem Krankenhaus, wo ihr allerlei neue

Stämme begegnen. Eine Entbindung zu Hause ist ein ganz

anderes Ereignis als eine Entbindung unter ganz fremden Men-

schen, die einem nicht immer ganz sympathisch sind.

Noch etwas müssen wir erwähnen, ehe wir diesen Absatz ab-

schließen.Wenn die Mutter Mengen von schmerzstillenden

Mitteln und Analgetika während der Entbindung zu sich nimmt,

171

kommen diese Medikamente durch die Blutbahn der Mutter in

die Zirkulation des Babys. Schmerzstillende Mittel dämpfen das

Atmungszentrum, so daß Mutter und Kind weniger tief atmen,

wenn sie unter dem Einfluß der Mittel stehen. Die Mütter können

diese Mittel schnell ausscheiden, weil ihre Nieren funktionieren.

Die Nieren eines neugeborenen Babys sind aber noch nicht

imstande, mit solchen Medikamenten fertigzuwerden und sie

auszuscheiden. Morphin und andere ähnliche schmerzstillende

Mittel sind für ihre Atmungsdämpfung bekannt Die Mutter,

die mit solchen Mitteln während der Geburt behandelt wird,

scheidet diese relativ schnell durch ihre Nieren aus. Wenn aber

die Nabelschnur einmal durchschnitten ist, steckt das neuge-

borene Baby voller schmerzstillender Mittel in seiner Blutbahn,

mit denen es nicht fertig werden kann, denn seine Nieren sind

noch nicht voll funktionsfähig. Infolgedessen verbleibt das Medi-

kament viel länger in dem Blut des Babys als im Blut der Mutter.

Die Folge ist, daß das Baby nicht atmet, blau wird und in

der Gefahr steht, Gehirnschäden zu erleiden. Man muß das Kind

dann klopfen, bis es so wütend wird, daß es schreit und atmet

Aber diese Methode gelingt nicht immer. Dann hat man ein

gehirngeschädigtes Kind als Folge von zu viel schmerzstillenden

Mitteln, die man bei der Mutter anwendete. Viele gelähmte

Kinder wären gesund auf die Welt gekommen, wenn der Arzt

sparsamer mit schmerzstillenden Mitteln bei der Entbindung

umgegangen wäre.

Bei uns waren die anderen Kinder immer im Nebenzimmer

während der Entbindung. Wie war die Freude groß, als der erste

Laut des neuen Erdenbürgers vernommen wurde: „Das Baby

ist da, das Baby ist da.1" Natürlich, wo Komplikationen aller

Wahrscheinlichkeit nach auftreten werden, kann man sich diesen

Luxus einer Entbindung zu Hause nicht erlauben. Vorsichts-

halber müssen alle Fazilitäten eines modernen Krankenhauses

zur Verfügung stehen.

172

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Table of Contents

Kunst und Wissenschaft der Ehe