Der Mann am Kreuz: Gottes Friedensstifter

Römer 5,8-11; 2. Korinther 5,18-20

Predigt A. Symank

Freie Evangelische Gemeinde Zürich-Helvetiaplatz

20.3.2011

DER MANN AM KREUZ:

unser Vorbild

unser Sündenbock

Gottes Lösegeld

Gottes Friedensstifter

unser Rechtsanwalt

Gottes Bundesbeauftragter

Die Predigtreihe, die heute fortgesetzt wird, befasst sich mit dem „Mann am

Kreuz“. Und zwar wollen wir herausfinden, was Jesus alles am Kreuz getan hat.

Er war unser Sündenbock und hat damit die Sühne für unsere Schuld bewirkt;

davon haben wir bereits gesprochen. Wir haben auch gesehen, dass er die Erlö-

sung bewirkt hat: Er hat das Lösegeld gezahlt, um uns von unserer Versklavung

an die Sünde freizukaufen. „Sühne“ und „Erlösung“. Heute soll es um einen

dritten Begriff gehen, den die Bibel im Zusammenhang mit dem Kreuz verwen-

det: „Versöhnung“. Jesus versöhnt uns mit Gott und stiftet dadurch Frieden.

DER MANN AM KREUZ:

Gottes Friedensstifter

Römer 5,8-11

2. Korinther 5,18-20

„Sühne“ und „Erlösung“ sind schwierige, abstrakte, theologische Begriffe.

Deswegen habe ich sie ja auch mit anschaulicheren Ausdrücken erklärt, mit

„Sündenbock“ und „Lösegeld“. Aber der Begriff, der heute dran ist („Versöh-

nung“), den verstehen wir alle auf Anhieb – ganz einfach deshalb, weil er nicht

nur in der Beziehung zwischen Gott und Mensch eine Rolle spielt, sondern auch

in der Beziehung von uns Menschen untereinander.

Das schönste Erlebnis …

Versöhnung ist etwas vom Allerschönsten, was man erleben kann. Allerdings

geht einer Versöhnung etwas vom Allerhässlichsten voraus, was es gibt, nämlich

Feindschaft, Streit, Unfrieden. Wenn zwei Menschen sich versöhnen, heißt das,

dass sie vorher zerstritten waren.

Bei der Hochzeit, die uns ins Haus steht, werden auch eine ganze Reihe von

Studienkollegen unseres Sohnes dabei sein, die ich noch nie gesehen habe.

Nehmen wir mal an, Thomas stellt mir seinen Freund Dagobert vor, und wir

sind uns auf Anhieb sympathisch. Wenn dann die Feier vorüber ist, wird Tho-

mas mich fragen: Na, wie war’s mit Dagobert? Wie habt ihr euch verstanden?

Gut, sag ich, wir haben uns versöhnt! Was soll denn das heißen, würde Thomas

sagen; ihr habt euch doch heute zum ersten Mal getroffen?! (Wenn ich gesagt

hätte: Ich habe mich mit seinem verrückten Namen versöhnt – das könnte man

noch verstehen; „sich mit etwas versöhnen“ heißt so viel wie „sich damit abfin-

den“. Aber „sich mit jemand versöhnen“? Das kann man nicht, wenn man sich

gerade erst kennengelernt hat.)

… mit der hässlichsten Vorgeschichte

Wir merken: Von Versöhnung redet man nicht einfach dann, wenn zwei es gut

miteinander haben. Von Versöhnung redet man, wenn sie es nach überwundener

Feindschaft wieder gut miteinander haben. Versöhnung setzt Feindschaft voraus,

und das heißt auch: Die beiden zerstrittenen Parteien kennen sich schon länger;

sie haben eine gemeinsame Geschichte.

Wir können noch weiter zurückgehen. Versöhnung setzt voraus, dass man früher

einmal im Frieden miteinander lebte. „Er hat sich mit seiner Frau versöhnt.“

„Die Streithähne vertragen sich wieder; die verfeindeten Brüder haben sich ver-

söhnt.“ Das sagen wir immer nur, wenn die beiden Seiten es ganz ursprünglich

gut miteinander hatten – das Ehepaar, das Brüderpaar. Dann kam die Entzwei-

ung, das Zerstrittensein. Und jetzt hat man wieder zueinander gefunden. Die

gemeinsame Geschichte besteht also aus einem Dreischritt: Frieden – Unfrieden

– wiederhergestellter Frieden.

Diese mittlere Phase, der Unfrieden, dauert manchmal unheimlich lang an – ta-

gelang, jahrelang, generationenlang. Und je länger sie dauert, desto hässlicher

wird es, desto bedrückender. Der Hass kann das ganze Leben bestimmen, alles,

was man denkt und tut; die Friedlosigkeit zehrt einen auf, zerstört alle echte

Freude. Paulus gibt uns einen guten Ratschlag: „Wenn ihr zornig seid, dann ver-

sündigt euch nicht. Legt euren Zorn ab, bevor die Sonne untergeht. Gebt dem

Teufel keinen Raum in eurem Leben!“ (Epheser 4,26.27) Gar nicht erst ausgie-

big grollen, nicht lange argumentieren, sich nicht darauf versteifen, dass man

doch im Recht ist! Mach lieber den ersten Schritt auf den anderen zu. Fackel

nicht lange! Nimm den Unfrieden nicht mit ins Bett, in die Nacht, in den nächs-

ten Tag! Sonst fängt er an, sich bei dir einzunisten, Wurzeln zu schlagen, giftige

Früchte zu tragen, und eine Kehrtwende wird immer schwerer. Gib dem Teufel

keinen Raum, warnt Paulus. Je länger ich unversöhnlich bleibe, desto mehr wird

mich der Teufel in Beschlag nehmen – bis er schließlich alle Räume meines Le-

bens ausfüllt.

König Saul aus dem Alten Testament liefert dazu ein gutes (ich müsste eher sa-

gen: ein schlechtes) Beispiel. Wie oft hat David ihm die Hand zur Versöhnung

hingehalten, und jedes Mal hat er sie ausgeschlagen. Er vernachlässigte seine

Regierung und seine Familie und war nur noch von dem Gedanken besessen,

David umzubringen – den David, dessen ganzes „Verbrechen“ darin bestand,

dass er der von Gott designierte Thronfolger war. Hass, Neid und Eifersucht ha-

ben Saul buchstäblich zerfressen; sein ganzes Leben endete in Bitterkeit und

Finsternis.

Okay, das ist die schlimme Phase. Ich hoffe von Herzen für Sie, dass Sie nicht

gerade in solch einer Phase des Unfriedens stecken und in einer unversöhnten

Beziehung mit jemand leben. Bitten Sie Gott, dass er Sie da herausführt, dass es

gelingt, die Feindschaft zu überwinden.

Denn die dritte Phase, die Versöhnung, ist einfach wunderbar. Es tut so gut, sich

wieder in die Augen sehen zu können, sich wieder umarmen zu können, wieder

freundlich und freundschaftlich miteinander umzugehen. Das ist wie eine Be-

freiung, wie das Abschütteln ein er drückenden, zentnerschweren Last.

Versöhnung

Versöhnung stellt alles auf den Kopf

Übrigens: Das griechische Wort für „versöhnen“ heißt katallássein. Darin steckt

allo, das „andere“. katallásein bedeutet daher eigentlich „etwas anders machen“,

„etwas verändern“, „etwas wechseln“. Zum Beispiel Geld wechseln – von einer

Währung in eine andere. Oder, auf den Menschen bezogen: die Feindschaft in

Freundschaft umwandeln. Den anderen ändern, damit er vom Feind wieder zum

Freund wird. Sich selber ändern, damit mich nicht mehr der Hass regiert, son-

dern die Liebe.

Über Abraham Lincoln gibt es eine hübsche kleine Anekdote. Er war ja der US-

Präsident, der die Sklaverei in Amerika abschaffte, und einmal warf ihm ein

Freund vor, er würde viel zu nachsichtig mit seinen Gegnern umgehen. Darauf

Lincoln: „Es gibt zwei Arten, einen Feind zu beseitigen: ihn besiegen oder ihn

zum Freund gewinnen.“

Wie ein Fest nach langer Trauer

Es gibt ein wunderschönes Lied von Jürgen Werth, das den Zusammenhang

zwischen Versöhnung und Frieden aufzeigt, also das, worum es beim heutigen

Thema geht: Frieden stiften durch Versöhnung.

So ist Versöhnung. So muss der wahre Friede sein.

So ist Versöhnung. So ist Vergeben und Verzeihn.

1. Wie ein Fest nach langer Trauer, wie ein Feuer in der Nacht,

ein offnes Tor in einer Mauer, für die Sonne aufgemacht.

Wie ein Brief nach langem Schweigen, wie ein unverhoffter Gruß,

wie ein Blatt an toten Zweigen, ein Ich-mag-dich-trotzdem-Kuss.

2.Wie ein Regen in der Wüste, frischer Tau auf dürrem Land,

Heimatklänge für Vermisste, alte Feinde Hand in Hand.

Wie ein Schlüssel im Gefängnis, wie in Seenot Land in Sicht,

wie ein Weg aus der Bedrängnis, wie ein strahlendes Gesicht.

3. Wie ein Wort von toten Lippen, wie ein Blick, der Hoffnung weckt,

wie ein Licht auf steilen Klippen, wie ein Erdteil, neu entdeckt.

Wie der Frühling, wie der Morgen, wie ein Lied, wie ein Gedicht,

wie das Leben, wie die Liebe, wie Gott selbst – das wahre Licht.

So ist Versöhnung. So muss der wahre Friede sein.

So ist Versöhnung. So ist Vergeben und Verzeihn.

Die besten Geschichten schreibt das Leben

Zu Abschluss dieses ersten Teils zeige ich Ihnen einen kleinen Ausschnitt aus

dem Film „The Straight Story“. Der Film beruht auf einer wahren Begebenheit,

die sich in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts im Amerika abgespielt hat.

Die beiden Brüder Straight hatten sich so zerstritten, dass sie seit zehn Jahren

keinerlei Kontakt mehr miteinander hatten – absolute Funkstille. Dann hörte der

eine, Alvin, auf Umwegen, dass der andere, Lyle, einen Schlaganfall erlitten hat-

te und wohl demnächst sterben würde. Da beschloss Alvin, ihn aufzusuchen und

sich mit ihm zu auszusöhnen. Er selber wohnte in Iowa, sein Bruder in Wiscon-

sin. Alvin war schon weit über 70 und durfte wegen seiner Sehschwäche nicht

mehr Auto fahren. Was tun? Er bastelte so lange an seinem Rasenmäher herum,

bis dieser fahrtüchtig war (eines von diesen großen Modellen, bei denen man

aufsitzt), befestigte daran einen Anhänger, der er mit Benzin, Campingausrüs-

tung und Lebensmitteln belud, und fuhr los: 400 km mit maximal 8 km pro

Stunde. Beim ersten Anlauf streikte der Motor schon nach wenigen hundert Me-

tern, aber nach weiteren Umbauten klappte es endlich. Geschlagene sechs Wo-

chen ist der versöhnungswillige Bruder auf seinem abenteuerlichen Gefährt un-

terwegs. Die erste Filmsequenz (Track 19) spielt kurz vor dem Ziel. Alvin über-

nachtet in der Nähe eines Friedhofs, und der örtliche Pfarrer kommt mit ihm ins

Gespräch. Die zweite Szene (Track 21), der Schluss des Films, schildert die Be-

gegnung der beiden verfeindeten Brüder. Die Szene ist ebenso bewegend wie

wortkarg. Man hat den Eindruck, dass sich bei diesem Menschenschlag im Mitt-

leren Westen der USA alles so schnell abspielt wie bei einer Schnecke in Zeitlu-

pe. Und offensichtlich ist weder der eine noch der andere Bruder ein Mann vie-

ler Worte; gesagt wird nur das Allernötigste; ein paar stumme Gesten, die bloße

Präsenz müssen ausreichen. Und sie reichen aus; es kommt zur Versöhnung. Se-

hen Sie selbst.

Was hat die Versöhnung zustande gebracht? Was hat Lyle von der Aufrichtig-

keit seines Bruders überzeugt? Dass dieser in seinem hohen Alter eine so be-

schwerliche und gefährliche Reise auf sich genommen hatte. Der hohe Einsatz

aus Liebe zu ihm. Übrigens: Dass die Aussöhnung echt war, zeigte sich daran,

dass sie Wunder wirkte. Lyle erholte sich von seiner schweren Erkrankung und

zog wieder nach Iowa! Noch etwas: Normalerweise spielen Pfarrer in Holly-

wood-Streifen eine äußerst unvorteilhafte Rolle. Aber hier kommt einer mal

richtig gut weg. Auch deshalb mag ich diesen Film!

Wie auf Erden, so im Himmel

Nun zum zweiten Teil der Predigt. Bis jetzt haben wir nur von der Versöhnung

unter uns Menschen gesprochen. Aber zwischen Mensch und Gott sieht die Sa-

che ganz ähnlich aus. Auch da gibt eine Vorgeschichte. Auch da finden wir die-

sen Dreischritt. Als Gott den Menschen schuf, herrschte Freundschaft – der erste

Schritt. Nichts störte das harmonische Bild – bis die Sünde kam. Bis Adam Gott

den Gehorsam aufkündigte und sein eigener Herr sein wollte – der zweite

Schritt. Und jetzt ist Versöhnung nötig, damit das gute Verhältnis wiederherge-

stellt wird – der dritte Schritt.

Weil wir Menschen mit Gott im Clinch liegen, brauchen wir nicht nur unterei-

nander, sondern auch in unserer Beziehung zu ihm Versöhnung. Ich lese einmal

eine Stelle aus dem Römerbrief vor, Römer 5,8-11.

„Gott beweist uns seine Liebe dadurch, dass Christus für uns starb, als wir noch

Sünder waren. Deshalb kann es jetzt, nachdem wir aufgrund seines Blutes für

gerecht erklärt worden sind, keine Frage mehr sein, dass wir durch ihn vor dem

kommenden Zorn Gottes gerettet werden. Wir sind ja mit Gott durch den Tod

seines Sohnes versöhnt worden, als wir noch seine Feinde waren. Dann kann es

doch gar nicht anders sein, als dass wir durch Christus jetzt auch Rettung finden

werden – jetzt, wo wir versöhnt sind und wo Christus auferstanden ist und lebt.“

Feindschaft auf allen Seiten …

„Wir sind mit Gott durch den Tod seines Sohnes versöhnt worden, als wir noch

seine Feinde waren.“ Von Feindschaft ist hier die Rede, ganz wie es zu erwarten

war. Aber wer ist denn wessen Feind? Auf wessen Seite herrscht Feindschaft?

Wer muss sich ändern (katallásein!)? Der Mensch? Gott? Oder womöglich bei-

de?

… beim Menschen

Natürlich der Mensch, ist unsere erste Reaktion.

 Wir sind doch die Bösen; Gott ist gut! Wir haben die Feinschaft entstehen

lassen; wir tragen die ganze Schuld an dem zerrütteten Verhältnis.

 Außerdem ist Gott doch die Liebe in Person. Also kann er unmöglich unser

Feind sein. Er ist nicht feindselig eingestellt, sondern barmherzig. Gott ist

unser Freund; die Feinde sind wir.

 Und noch ein Argument wird angeführt. An den Stellen, wo das Neue Tes-

tament von Versöhnung spricht, heißt es nie: „Gott wird versöhnt“ (als müss-

te sich bei Gott Feindschaft in Freundschaft verwandeln). Immer heißt es:

„Gott versöhnt uns mit sich“; wir sind die, deren Einstellung geändert werden

muss.

Klingt alles ziemlich überzeugend. ABER: Wenn die Feindschaft einzig und al-

lein aufseiten des Menschen besteht – wieso musste Jesus dann am Kreuz ster-

ben? Das Kreuz wäre völlig überflüssig! Es hätte doch genügt, dass Jesus uns

über Gottes Liebe zu uns aufklärt: Leute, begreift doch – Gott hat nichts gegen

euch! Er hat euch lieb, er ist euch gnädig. Lasst euch doch nicht einreden, er sei

euer Feind! Die Feindschaft entstand in euren Köpfen. Begrabt eure verkehrte

Einstellung, und alles ist geritzt.

Versöhnung wäre also nichts weiter als die Beseitigung eines Missverständnis-

ses. Man muss dem Menschen lediglich mitteilen, dass Gott ihn liebt – und so-

bald er das glaubt und seine ablehnende Haltung aufgibt, ist die Versöhnung

perfekt. Da muss keiner sterben! Aber damit hätten wir eine neue Religion ge-

schaffen. Das Christentum ohne das Kreuz ist nicht mehr das Christentum. Wir

hätten der Bibel das Herz aus dem Leib gerissen, den Mittelpunkt ihrer Lehre,

das Kernstück von dem, was Jesus getan hat.

… aber auch bei Gott

Was sagt Römer 5,10? „Wir sind mit Gott durch den Tod seines Sohnes ver-

söhnt worden, als wir noch seine Feinde waren.“ Mit anderen Worten: Unsere

Feindschaft war noch nicht in Freundschaft umgewandelt, und doch gab es be-

reits Versöhnung. Also kann der erste Schritt beim Versöhnungsprozess nicht

darin bestehen, dass wir unser Kriegsbeil begraben. Auf Gottes Seite muss sich

etwas getan haben; auf Gottes Seite gibt es offensichtlich so etwa wie Feind-

schaft gegen uns Menschen. Paulus macht das z. B. auch in Römer 8,31 klar,

wenn er im Blick auf die Christen sagt: „Ist Gott für uns, wenn kann uns dann

noch etwas anhaben?“ Anders gesagt: Gott ist nicht automatisch für uns; Gott ist

zunächst einmal gegen uns!

Klar, das hören wir gar nicht gern; das geht uns gegen den Strich. Aber da steht

es nun einmal. In Römer 5,9 heißt es sogar ausdrücklich: „Nachdem wir auf-

grund seines Blutes für gerecht erklärt worden sind, kann es keine Frage mehr

sein, dass wir durch ihn vor dem kommenden Zorn Gottes gerettet werden.“

Deswegen ist Jesus gekommen, deswegen hat er sein Leben gelassen: um uns

vor dem Gericht Gottes zu retten! Gott ist zornig auf uns Menschen, und zwar

auf uns als Sünder, ob uns das passt oder nicht. Wir haben davon bei Thema

„Sündenbock“ schon einmal gesprochen. Bei Gottes Zorn stehen nicht die Ge-

fühle im Vordergrund; er ist nicht eine Frage der Emotionen, sondern des Cha-

rakters. Gottes Zorn ist schlicht und einfach seine Einstellung zur Sünde, sein

Urteil über die Sünde. Gott hasst die Sünde immer und überall und in jeder

Form. Sein Zorn entsteht zwangsläufig, wenn gesündigt wird, aber er entsteht

auch ausschließlich, wenn gesündigt wird. Unser menschlicher Zorn hat kein

klares Verhaltensmuster; er schlägt alle möglichen Kapriolen. Wir können auf

jemand wütend sein, einfach weil er uns nicht sympathisch ist oder vielleicht

sogar, weil er besser ist als wir, gerechter als wir, liebevoller als wir. So was

gibt’s bei Gott nicht. Sein Zorn ist total gesetzmäßig: Gott hasst die Sünde und

liebt die Gerechtigkeit.

Und weil alle Menschen sich immer wieder gegen Gott auflehnen, leben sie alle

unter seinem Zorn (Johannes 3,36). Deshalb muss dieser Zorn von uns abge-

wendet werden, deshalb brauchen wir eine Begnadigung.

Sehen Sie, wenn das mit der Feindschaft vonseiten Gottes nicht stimmt, wieso

ist überhaupt eine Versöhnung nötig? Oder umgekehrt gefragt: Was würde ohne

Versöhnung denn schon passieren? Überhaupt nichts! Es gäbe keine Verurtei-

lung und keine Strafe. Vergebung und Begnadigung wären total bedeutungslos,

Sprechblasen ohne Inhalt. Denn wir stünden dann ja sowieso die ganze Zeit un-

ter Gottes Gnade. Von echter Begnadigung kann man nur sprechen, wenn Gott

eigentlich gegen uns vorgehen sollte und es dann doch nicht tut, sondern im Ge-

genteil Partei für uns ergreift und uns amnestiert.

Gottes Zorn und Gottes Liebe sind zwei Seiten ein und derselben Medaille,

nämlich von Gottes Wesen und Charakter. Liebe zu seiner Schöpfung und Zorn

auf alles, was diese gute Schöpfung kaputt macht – und das ist eben in erster Li-

nie das Böse, die Sünde. Gott ist hundert Prozent Liebe. Für uns ist es schwer

vorstellbar, wie neben hundert Prozent Liebe auch noch Zorn Platz hat. Bei

hundert Prozent ist das Glas doch schon voll; wie soll da noch was anderes hin-

einpassen? Aber ist es nicht ebenso schwer, sich eine hundertprozentige Liebe

vorzustellen, die nicht mit Abscheu und Zorn auf alles Böse reagiert? Was wür-

den wir davon halten, wenn eine Frau die Seitensprünge ihres Mannes lediglich

mit einem Achselzucken quittiert? Er geht fremd, und sie reagiert gleichgültig?

Ja, hat sie ihn dann überhaupt geliebt? Seine Untreue müsste ihr doch weh tun,

müsste sie wütend machen, eifersüchtig, zornig!

Versengende Hitze – belebende Wärme

Vielleicht hilft das Bild von einer Flamme, einem Feuer. Gott ist wie eine

Flamme (ein Bild, das die Bibel immer wieder gebraucht). Eine Flamme gibt

Licht und Wärme, aber sie kann auch versengen und verbrennen. Wegen seiner

Wärme und Leuchtkraft lieben wir das Feuer; wegen seiner zerstörerischen

Kraft fürchten wir es. Es ist immer dasselbe Feuer; die Flamme ändert sich

nicht, und doch hat sie diese zwei Seiten, und je nachdem, wie wir uns ihr nä-

hern, erfahren wir das eine oder das andere. Der Mensch, der sich von Gott

nichts sagen lässt, erlebt die Hitze seines Zorns; der Mensch, der ihn um Verzei-

hung bittet, erlebt die Wärme seiner Liebe.

Vater und Sohn – da passt kein Blatt Papier dazwischen

Wenn wir von Gottes Zorn reden, ist ein Punkt ganz besonders wichtig, damit

wir kein verkehrtes Bild von Gott bekommen: Die Versöhnung muss Gott nicht

aufgezwungen werden; sie geht von Gott aus! Manche denken sich das nämlich

so: Da sitzt Gott auf seinem himmlischen Thron und tobt vor Zorn über seine

rebellischen Geschöpfe. Am liebsten würde er sie geradewegs in die Hölle ver-

bannen. Aber zum Glück gibt es da noch seinen Sohn, Jesus Christus; der hat

uns vorbehaltlos lieb. Er fällt seinem Vater in den Arm und bittet ihn flehentlich:

Lass doch die Menschen frei ausgehen; ich bin bereit, für ihre ganze Schuld zu

zahlen! Und weil Gott seinen Sohn über alles liebt und ihm keine Bitte abschla-

gen kann, lässt er sich umstimmen und begräbt seine Feindschaft gegen uns.

Diese Vorstellung stimmt nicht; sie stimmt ganz und gar nicht. An keiner einzi-

gen Stelle in der gesamten Bibel werden Gott der Vater und Gott der Sohn ge-

geneinander ausgespielt. Die beiden sind sich immer und in allem eins, am al-

lermeisten wenn es um den Plan zu unserer Rettung geht. In 2. Korinther

5,18.19 macht Paulus das so deutlich wie nur möglich: „Das alles [dass wir noch

einmal von vorn beginnen können] ist Gottes Werk. Er hat uns durch Christus

mit sich selbst versöhnt und hat uns den Dienst der Versöhnung übertragen. Ja,

in der Person von Christus hat Gott die Welt mit sich versöhnt, sodass er den

Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnet.“ Wer steht demnach am Aus-

gangspunkt der Versöhnung? Gott. Wer hatte die Idee mit dem stellvertretenden

Opfer? Gott. Wer hatte den Wunsch, wieder eine positive Beziehung mit uns

aufzubauen? Gott. Jesus musste das seinem Vater nicht abringen. Als der „Mann

am Kreuz“ für uns starb, war Gott selber bei ihm und versöhnte die Welt mit

sich. Das ist also der wahre Grund, warum die Bibel nie sagt: „Gott wird ver-

söhnt“ (als müsste jemand Gott gnädig stimmen). Immer heißt es: „Gott ver-

söhnt.“ Gott ergreift die Initiative; er will seinen eigenen Zorn beseitigen! Er

will uns retten, und darum erfindet er das Kreuz, um uns seinen Zorn und das

Gericht zu ersparen. Darum schickt er seinen Sohn in die Welt. „So sehr hat

Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn für sie hergab …“ (Johannes

3,16)

Je stärker Gottes Zorn, desto größer seine Liebe

Derselbe Gott, der (wegen seiner Heiligkeit) den Tod über den Sünder verhängt,

sucht (wegen seiner Liebe) nach einem Ausweg, wie er uns vor dem Tod bewah-

ren kann. Wenn irgendetwas deutlich macht, wie sehr Gott uns liebt, dann das.

Dass er gegen uns sündige Menschen ist und uns trotzdem mit sich versöhnt,

weil er uns unbedingt bei sich haben will, das macht Gottes Liebe noch viel grö-

ßer, viel glaubwürdiger, als wenn er sowieso nur der „liebe Gott“ wäre, der kei-

ner Fliege was zuleide tut.

Zwei Etappen bis zum Ziel

Es gibt noch einen zweiten Punkt, der auffällt, wenn das Neue Testament von

Versöhnung redet. Die Versöhnung vollzieht sich sozusagen in Etappen, in einer

göttlichen und einer menschlichen Etappe.

Etappe Nummer eins: die Seite Gottes. Die Versöhnung, die Gott mit Hilfe

seines Sohnes in die Wege geleitet hat, ist abgeschlossen. Sie ist vollzogen, sie

liegt hinter uns, sie ist ein historisches Faktum. Paulus sagt: „In der Person von

Christus hat Gott die Welt mit sich versöhnt.“ (2. Korinther 5,19) Versöhnung

ist also zunächst einmal nicht etwas Psychologisches, etwas, was sich heutzuta-

ge in unseren Köpfen abspielt; sie ist nicht eine Sinnesänderung unsererseits.

Vielmehr ist sie ein objektives Geschehen, das sich damals am Kreuz vollzog.

Von Gottes Seite ist die Versöhnung komplett; Gott hat alles getan, was er dazu

beitragen konnte. Er hat gewissermaßen seinen Zorn genommen und ihn statt

auf uns, die Schuldigen, auf Jesus gerichtet, den Unschuldigen. Jesus hat diesen

Zorn, das Gericht über die Sünde, getragen, und damit ist die Bahn frei, dass

keine Barriere mehr zwischen Gott und uns steht und Gott uns ungehindert seine

Liebe erweisen kann.

Etappe Nummer 2: die menschliche Seite. Jetzt liegt es an uns, diesem Ange-

bot zuzustimmen. Paulus sagt von den Christen, dass sie „die Versöhnung emp-

fangen haben“ (Römer 5,11). Sie haben sie entgegengenommen wie ein Ge-

schenk; dieses Die-Hände-Aufhalten ist das einzige, was wir zur Versöhnung

beitragen können. Und er sagt – ebenfalls von den Christen –, dass sie ihre Mit-

menschen dazu auffordern sollen, die Versöhnung anzunehmen. „Wir treten im

Auftrag von Christus als seine Gesandten auf; Gott selbst ist es, der die Men-

schen durch uns zur Umkehr ruft. Wir bitten im Namen von Christus: Nehmt die

Versöhnung an, die Gott euch anbietet!“ (2. Korinther 5,20)

Zur Versöhnung gehören immer zwei. Streiten kann man nicht allein, und ver-

söhnen kann man sich nicht allein. Erst wenn beide Etappen zurückgelegt sind,

das göttliche und das menschliche Wegstück, ist die Versöhnung wirklich voll-

zogen. Nehmen wir mal an, Sie sind mit Ihrem besten Freund in Streit geraten.

Sie wurden wütend, haben ihm wenig schmeichelhafte Bezeichnungen an den

Kopf geworfen und ihn schließlich zur Tür hinausspeditiert. Hinterher tut es Ih-

nen wahnsinnig leid (es ist und bleibt doch Ihr bester Freund!), und Sie bitten

ihn aufrichtig um Verzeihung. Aber Ihr Freund ist überhaupt nicht in versöhnli-

cher Stimmung. Er reagiert total ungnädig: „So, wie Du mich beleidigt hast –

das vergess ich Dir nie! Streng Dich an, wie Du willst – unsere Freundschaft ist

gestorben.“ – Was können Sie tun? Sie haben um Entschuldigung gebeten. Sie

haben den Grund des Streites beseitigt, soweit das in Ihrer Macht lag. Sie haben

klar zu verstehen gegeben, dass Sie gern wieder an der alten Freundschaft an-

knüpfen würden und dass von Ihrer Seite aus kein Hindernis mehr da ist. Die

Tür zur Versöhnung steht offen, aber solange die andere Seite nicht hindurch-

geht, ist die Versöhnung noch nicht vollzogen.

Ganz ähnlich ist das auch zwischen Gott und uns. Von Gottes Seite aus ist die

Versöhnung geschehen (damals, durch den „Mann am Kreuz“); von unserer Sei-

te aus muss sie noch geschehen. Gott hat die Welt mit sich versöhnt; aber damit

der einzelne Weltbewohner etwas davon hat, muss er das für sich in Anspruch

nehmen. Andernfalls kommt er nicht in den Genuss dieses großartigen Versöh-

nungswerkes. Von Gottes Seite aus ist alles bereitgestellt. Das Schiff ist gebaut,

es liegt im Hafen, die Landungsbrücke ist ausklappt. Aber nun muss ich über

diese Brücke aufs Schiff, sonst legt es am Ende ohne mich ab.

Das ist die Herausforderung bei der Botschaft von der Versöhnung. „Wir bitten

im Namen von Christus“, sagt Paulus: „Nehmt die Versöhnung an, die Gott euch

anbietet!“ Kein Mensch kann sich in dieser Sache bedeckt halten; wir müssen

reagieren: ja oder nein. Gott zwingt uns nicht zu einem Ja. „Wir bitten“, sagt

Paulus.

Was ändert sich bei wem?

Kommen wir nochmals auf das zurück, was ich zu Anfang sagte: Versöhnung

heißt Veränderung. Versöhnung heißt Abbau der Feindschaft zwischen Gott und

Mensch. Und, wie wir gesehen haben: Auf beiden Seiten besteht Feindschaft.

Der Mensch ist der Feind Gottes, weil er die Sünde liebt. Gott ist der Feind des

Menschen, weil er die Sünde hasst. Der Ausgangspunkt für die Feindschaft liegt

also ausschließlich beim Menschen; wir haben gesündigt, nicht Gott. Deswegen

sieht auch die Veränderung komplett unterschiedlich aus. Der Mensch hat eine

Veränderung zum Besseren nötig, einen Neuanfang, eine Runderneuerung; Gott

nicht. Er hat sich nie verkehrt verhalten; sein Charakter braucht keine Frischzel-

lenkur. Was sich auf Gottes Seite geändert hat, ist, dass er durchs Kreuz die Bar-

riere der Sünde beseitigt hat, und damit ist das aus dem Weg geräumt, was sei-

nen Zorn, seine Feindschaft hervorruft. Gott höchstpersönlich hat für diese Än-

derung gesorgt – aus Liebe zu uns!

Auf Versöhnung folgt Frieden

Zum Schluss greife ich noch das Stichwort aus unserer Predigt-Überschrift auf:

„Friedensstifter“. Jesus hat durch seinen Tod am Kreuz Frieden gebracht. Wo

wir Versöhnung erleben, hält Frieden Einzug, und das ist etwas unbezahlbar

Wertvolles. Frieden macht uns gesund. Frieden lässt uns aufatmen. Frieden setzt

Energien frei. Frieden mit unseren Mitmenschen tut uns gut, Frieden mit Gott

erst recht. Hören wir uns zum „Frieden“ einfach noch einige wunderbare Stellen

aus dem Neuen Testament an.

 „Weil Christus sein Blut für euch vergossen hat, seid ihr nicht mehr fern von

Gott, sondern habt das Vorrecht, in seiner Nähe zu sein. Ja, Christus selbst ist

unser Frieden.“ (Epheser 2,13.14)

 „Was ich euch zurücklasse, ist Frieden: Ich gebe euch meinen Frieden – ei-

nen Frieden, wie ihn die Welt nicht geben kann.“ (Johannes 14,27)

Wenn die Israeliten sich in biblischer Zeit grüßten, sagten sie „Schalom,

Schalom!“ (so grüßen sie sich heute noch). Schalom bedeutet „Frieden“. Sie

wünschen sich also gegenseitig Frieden – viele Male am Tag. Jesus sagt: Ich

wünsche euch ebenfalls Frieden. Mehr noch: Ich gebe euch Frieden. Und der

Frieden, den ich euch gebe, den bekommt ihr nirgends sonst. Ihr könnt ihn

auf der ganzen Welt suchen gehen, bei allen Religionen, aber ihr bekommt

ihn nur bei mir.

 „Ich habe euch das alles gesagt, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt

werdet ihr hart bedrängt. Doch ihr braucht euch nicht zu fürchten: Ich habe

die Welt besiegt.“ (Johannes 16,33)

Die Bedrängnisse verschwinden nicht unbedingt, wenn man Jesus vertraut.

Der Frieden, den er uns schenkt, ist unabhängig von äußeren Umständen. Es

ist ein Frieden, der nicht brüchig und nicht gefährdet ist, weil er sich auf Got-

tes Versöhnungswerk gründet, auf das, was Gottes Sohn, der „Mann am

Kreuz“ für uns getan hat.

 „Macht euch um nichts Sorgen. Wendet euch vielmehr in jeder Lage mit Bit-

ten und Flehen und voll Dankbarkeit an Gott und bringt eure Anliegen vor

ihn. Dann wird der Frieden Gottes, der weit über alles Verstehen hinaus-

reicht, über euren Gedanken wachen und euch in eurem Innersten bewahren

– euch, die ihr mit Jesus Christus verbunden seid.“ (Philipper 4,6.7)

Anstelle eines Schlussgebets

Friede, Friede, Friede sei mit dir.

Friede, Friede, Friede sei mit dir.

Nicht jenes Warten, wenn die Waffen schweigen,

wenn sich noch Furcht und Hass die Waage hält,

wenn sich Verlierer vor den Siegern beugen -

nicht der Friede dieser Welt.

Nicht jene Stille, die den Tod verkündet,

da, wo es früher einmal Leben gab,

wo man kein Wort und keine Tat mehr findet -

nicht die Stille überm Grab.

Der tiefe Frieden, den wir nicht verstehen,

der wie ein Strom in unser Leben fließt,

der Wunden heilen kann, die wir nicht sehen,

weil es Gottes Friede ist.

Der Friede Gottes will in dir beginnen.

Du brauchst nicht lange, bis du es entdeckst:

Was Gott in dich hineinlegt, bleibt nicht innen -

Friede, der nach außen wächst.

Friede, Friede, Friede sei mit dir.

Friede, Friede, Friede sei mit dir.

Manfred Siebald