Der Mann am Kreuz: unser Vorbild

1. Petrus 2,21-25

Predigt A. Symank

Freie Evangelische Gemeinde Zürich-Helvetiaplatz

9.1.2011

„Der Mann am Kreuz“: Hinter diesem Titel verbirgt sich mehr als nur eine Predigt; dahinter

steckt eine ganze Predigtreihe.

DER MANN AM KREUZ:

unser Vorbild

unser Sündenbock

Gottes Lösegeld

Gottes Friedensstifter

unser Rechtsanwalt

Gottes Bundesbeauftragter

Sie sehen, ich habe vor, nicht weniger als sechs Mal über den „Mann am Kreuz“ zu predigen.

Wir haben zwar gerade erst Weihnachten hinter uns gebracht, und dazu passen eher Predigten

über die Krippe als über das Kreuz. Aber weil ich ja nicht jeden Sonntag dran bin, wird sich

diese Reihe bis in die Passions- und Osterzeit hinziehen, und dann passt sie eben doch. Im

übrigen stehen die genauen Daten für die sechs Predigten noch nicht fest; deshalb haben wir

auch keinen Handzettel dazu gedruckt. Sie finden die Ankündigung dann jeweils auf unserer

Homepage.

DER MANN AM KREUZ:

unser Vorbild

1. Petrus 2,21-25

Heute ist also die erste Predigt aus dieser Reihe dran: „Der Mann am Kreuz: unser Vorbild“.

Ich lese dazu einen Abschnitt aus dem 1. Petrusbrief, Kapitel 2, die Verse 21-25.

21Auch Christus hat ja für euch gelitten und hat euch damit ein Beispiel hinterlassen. Tretet in

seine Fußstapfen und folgt ihm auf dem Weg, den er euch vorangegangen ist –

22er, der keine Sünde beging

und über dessen Lippen nie ein unwahres Wort kam;

23er, der nicht mit Beschimpfungen reagierte, als er beschimpft wurde,

und nicht mit Vergeltung drohte, als er leiden musste,

sondern seine Sache dem übergab, der ein gerechter Richte ist;

24er, der unsere Sünden an seinem eigenen Leib ans Kreuz hinaufgetragen hat,

sodass wir jetzt den Sünden gegenüber gestorben sind

und für das leben können, was vor Gott richtig ist.

Ja, durch seine Wunden seid ihr geheilt. 25Ihr wart umhergeirrt wie Schafe, die sich verlaufen

haben; doch jetzt seid ihr zu dem zurückgekehrt, der als euer Hirte und Beschützer über euch

wacht.

Von Verhaltensmustern und Fußstapfen

Hier haben wir unser Predigtthema: Christus hat für uns gelitten – er ist der „Mann am

Kreuz“. Und er hat uns damit ein Beispiel hinterlassen – er ist „unser Vorbild“. Für „Beispiel“

steht hier im griechischen Originaltext ein seltenes Wort: hypogrammós [< grámma = der

Buchstabe / das Geschriebene; vergleiche „Grammatik“ = die Buchstaben/Schrift betreffend],

ein Wort, das im Neuen Testament nur hier vorkommt. Eigentlich bezeichnet hypogrammós

eine Vorlage, ein Muster von Buchstaben, das der Lehrer niederschreibt und das die Schüler

abschreiben müssen. Im übertragenen Sinn wird daraus das Verhaltensmuster, eben das „Bei-

spiel“, das „Vorbild“. Dem Begriff haftet sozusagen immer noch Klassenzimmer-Atmosphäre

an: Wenn wir das ABC des christlichen Lebens beherrschen wollen, müssen wir uns das Le-

bensmuster von Jesus zum Vorbild nehmen. Sein Leben ist gewissermaßen die Vor-Schrift,

und unser Leben soll die Nach-Schrift sein.

Und dann ist in unserem Text von Fußstapfen die Rede: „Tretet in seine Fußstapfen und folgt

ihm auf dem Weg, den er euch vorangegangen ist!“ Wenn man in die Fußstapfen von jemand

tritt, heißt das erstens: Jemand ist mir vorausgegangen, und zweitens: Ich gehe genau hinter

ihm her. Im Schnee kann das äußerst hilfreich sein. Meine Frau und ich waren an Neujahr im

Schwarzwald für eine kleine Schneewanderung. Die Landschaft war zauberhaft weiß, aber

wir kamen nur voran, weil jemand vorgespurt hatte. So konnten wir unsere Winterstiefel

exakt in die vorgegebenen Tritte setzen, und das ging prima. Aber sobald die Spur zu Ende

war, versanken wir bis zum Knie im Schnee und mussten umkehren. Fußspuren sind nicht nur

hilfreich; sie können auch Leben retten. Ohne menschliche Spuren kann man in einer Schnee-

oder Sandwüste verloren sein. Und genauso ist es unser riesiges Glück, dass Jesus uns vo-

rausging (Hebräer 12,2: „Jesus ist der Wegbereiter des Glaubens, der uns ans Ziel vorausge-

gangen ist.“), und es ist für uns lebensnotwendig, hinter Jesus herzugehen. Denn nur das ist

der richtige Weg, der uns ans Ziel bringt. Was hat Jesus jeweils gesagt, als er seine Jünger

berief? „Folge mir nach!“ Nicht: „Komm an meine Seite!“ Und erst recht nicht: „Geh mir

voraus!“ Nein: „Folge mir nach!“ Nachfolger spazieren nicht nebenher oder bestimmen gar

die Richtung, sondern lassen sich die Richtung zeigen von einem, der ihnen vorausgeht.

Nachfolge will gelernt sein

Ich finde es übrigens bezeichnend und großartig, dass ausgerechnet Petrus das schreibt. Als

Jesus ihn damals vom Fischfang weg zu seinem Jünger machte, was hat er da zu ihm gesagt?

„Komm, folge mir nach!“ (Matthäus 4,19). Petrus folgte, und zu Beginn war das ja auch toll:

der angesehene Rabbi, der so bezwingend von Gott reden konnte und der so viele Krankheiten

heilte. Aber als Jesus dann davon sprach, dass er vieles erleiden müsse und getötet werde, da

kippte Petrus fast aus den Latschen. „Niemals“, herrscht er Jesus an, „auf keinen Fall darf so

etwas mit dir geschehen!“ (Matthäus 16,22) Du darfst diesen Weg niemals gehen, und ich

werde ihn natürlich auch nicht gehen. Zum ersten Mal Verweigerung der Nachfolge. Petrus

will sozusagen das Kommando übernehmen, die Richtung bestimmen. Später, als Jesus seine

Kreuzigung ankündigt, nimmt sich Petrus dann doch etwas anderes vor. „Und wenn sich alle

von dir abwenden – ich niemals! … Und wenn ich mit dir sterben müsste – ich werde dich

niemals verleugnen!“ (Matthäus 26,33.35) Aber kaum war es dann soweit, kaum wurde Jesus

in Getsemane gefangen genommen, ließ Petrus ihn im Stich und floh, und etwas später hat er

sogar Stein und Bein geschworen, ihn nicht zu kennen. Zum zweiten Mal Verweigerung der

Nachfolge. Nach der Auferstehung dann jenes wundervolle seelsorgerliche Gespräch zwi-

schen Jesus und Petrus, die Vergebung seiner Schuld und die Wiedereinsetzung in sein Apos-

telamt. Und wie schließt Jesus das Gespräch? „Folge mir nach!“ (Johannes 21,19.22) Das sind

im Neuen Testament die letzten Worte, die Jesus direkt zu Petrus gesprochen hat: „Folge mir

nach!“ Es hat bei Petrus lange gebraucht, bis der Groschen vom Kopf ins Herz und in die Fü-

ße gefallen war, aber dann hatte er es kapiert, dann folgte er seinem Herrn mit aller Entschlos-

senheit. Und deshalb konnte er dann auch an die Gemeinde diese mahnenden, aufmunternden

Worte schreiben: „Auch Christus hat ja für euch gelitten und hat euch damit ein Beispiel hin-

terlassen. Tretet in seine Fußstapfen und folgt ihm auf dem Weg, den er euch vorangegangen

ist.“

Nicht jedes Kreuz ist wirklich ein Kreuz

Was heißt denn das nun konkret, sich den Mann am Kreuz zum Vorbild zu nehmen, ihm

nachzufolgen? Jesus selbst hat es uns gesagt: „Wenn jemand mein Jünger sein will (wörtlich:

Wenn jemand hinter mir hergehen will), muss er sich selbst verleugnen, sein Kreuz täglich

auf sich nehmen und mir nachfolgen.“ (Lukas 9,23) Und ein paar Kapitel später: „Wer nicht

sein Kreuz trägt und mir auf meinem Weg folgt, der kann nicht mein Jünger sein.“ (Lukas

14,27) „Sein Kreuz tragen“ – das ist für uns zur Redensart geworden. „Man hat halt sein

Kreuz zu tragen“, klagen die Leute, und sie meinen damit die zu enge Wohnung, das zu

schmale Gehalt, den nörgelnden Ehepartner (also wie man seinen Ehepartner für ein Kreuz

halten kann, das habe ich nie begriffen; wenn überhaupt, dann war ich ein Kreuz für meine

Frau). „Sein Kreuz tragen“ – da denkt man an die größeren und kleineren Beschwerden, die

der Alltag so mit sich bringt. Aber damals, als Jesus das sagte, war „sein Kreuz tragen“ noch

keine Redensart. Damals gab es noch die echten Holzkreuze; zeitenweise standen sie zu Hun-

derten an den Straßen von Judäa und Galiläa, und an jedem Kreuz hing ein Aufständischer,

der gegen die römische Fremdherrschaft rebelliert hatte. Damals wusste jeder, was das bedeu-

tete: „sein Kreuz tragen“. Wenn ein Bewohner aus einem der Dörfer in Galiläa mit einem

Balken auf dem Rücken ein Stück weit vor die Ortschaft ging, begleitet von einer Handvoll

römischer Soldaten, dann wusste jeder, wohin die Reise ging. Es war eine Einbahnstraße in

den Tod. Ein Zurück gab es nicht.

Übrigens hat Jesus das mit dem Kreuztragen unmittelbar nach seiner ersten Leidensankündi-

gung gesagt (Lukas 9,21.22). Es ist, als wollte er sagen: Ich selber muss diesen Weg gehen,

und wer mein Jünger sein will, muss mir hinterhergehen. Jesus fordert also nichts von ihnen,

was er nicht selbst zuerst tut. Er geht ihnen buchstäblich mit gutem Beispiel voran.

Nicht alle enden am Kreuz …

Das heißt nun nicht, dass jeder Christ an einem Kreuz endet. Das ist heute nicht der Fall, und

das war auch damals bei den ersten Jüngern nicht der Fall. Und natürlich heißt das im Um-

kehrschluss auch nicht, dass man nur ein echter Christ ist, wenn man den Märtyrertod stirbt.

Jesus zeigt gewissermaßen die extremste Möglichkeit, wohin der Weg mit ihm führen kann,

und wer sein Jünger sein will, muss die Kosten überschlagen und bereit sein, den Weg bis zu

diesem Endpunkt zu gehen.

… aber viel zu viele

Und das war ja auch tatsächlich das Schicksal vieler Christen bis heute. Von der allerersten

Zeit an bis in unsere Jahre wurden Christen gekreuzigt, verbrannt, ertränkt, ausgehungert, zu

Tode gefoltert – aus keinem anderen Grund als dem, dass sie sich zu Jesus bekannten.

Nach Einschätzung des überkonfessionellen Hilfswerks Open Doors werden weltweit rund

100 Millionen Christen aufgrund ihres Glaubens verfolgt. Menschen, die sich für den Glauben

an Jesus entschieden haben, sitzen Jahre und Jahrzehnte in Todeszellen (z. B. in Eritrea), wer-

den in Arbeitslagern zu Tode gefoltert (allein in Nordkorea werden 70 000 Christen in Straf-

lagern gefangen gehalten), werden von aufgehetzten Fanatikern ermordet (Pakistan, Nigeria,

Ägypten) oder sind auf der Flucht aus ihrer Heimat (Irak, Sudan). Christen werden brutal ver-

prügelt, junge Christinnen werden vergewaltigt und versklavt, Pastoren werden ermordet,

Kirchen abgebrannt (Indonesien), Eltern werden ihre Kinder weggenommen und zwangsisla-

misiert (Somalia), Häuser und Geschäfte werden beschlagnahmt oder zerstört. In vielen isla-

mischen Ländern steht auf Abwendung vom Islam die Todesstrafe. In Saudi-Arabien ist jede

Form von christlichem Gottesdienst und sogar der Besitz einer Bibel strengstens verboten. Im

indischen Bundesstaat Orissa haben vor einiger Zeit gewalttätige radikale Hindus christliche

Einrichtungen zerstört, wobei 54 000 Christen das Dach über ihrem Kopf verloren und weit

über hundert sogar das Leben lassen mussten.

Keine selbsternannten Märtyrer!

Und wir? Wir kriegen das zwar mit, aber wir kriegen nichts davon ab, schlicht und einfach

nichts. Wir leben geradezu auf einer Insel der Seligen, führen eine Luxusausgabe von Christ-

sein. Sind wir deshalb schlechtere Christen? Gehen wir nicht so konsequent den Weg hinter

Jesus her? Das wäre eine verkehrte Schlussfolgerung.

Wir müssen das Leiden für Jesus schließlich nicht erzwingen! Manche Christen haben gera-

dezu ein schlechtes Gewissen, weil sie so wenig leiden; sie würden sich am liebsten eigen-

händig die Märtyrerkrone aufsetzen. Und manche provozieren die Gegnerschaft geradezu. Sie

benehmen sich beim Evangelisieren völlig taktlos oder schreiben beleidigende Pamphlete und

sind dann noch stolz, wenn sich Widerstand regt. Nein, das ist selbstgemachtes Leiden, und

selbstgemachtes Leiden zählt nicht! Leiden Marke Eigenbau ist kein echtes Leiden. Man kann

Leiden nicht erzwingen, zum Glück nicht. Seien wir doch dankbar, dass es uns momentan so

unverschämt gut geht, und nutzen wir die Zeit für Gottes Sache! Paulus hat ja auch unheim-

lich viel für Jesus durchgemacht (bis dahin, dass er enthauptet wurde). Trotzdem meinte er

keineswegs, das müsse immer so sein, im Gegenteil. In l. Timotheus 2,1.2 fordert er dazu auf,

für alle Menschen zu beten und ganz besonders für die Regierenden. Und warum sollen wir

für sie beten? „Damit wir ungestört und in Frieden ein Leben führen können, durch das Gott

in jeder Hinsicht geehrt wird und das in allen Belangen glaubwürdig ist.“ Paulus freute sich,

wenn es friedlich zuging! Er suchte nicht um jeden Preis das Kreuz. Aber wenn er schon ruhig

und ungestört leben darf, dann will er seine Zeit nicht verplempern, sondern was will er tun?

Glaubwürdig und zu Gottes Ehre leben! Das heißt für ihn ganz praktisch: das Evangelium

verkünden. Zur Umkehr auffordern. Und das wird nicht allen behagen, das schafft Ärger.

Damit riskiert Paulus, dass das friedliche Leben eben doch wieder unruhig und gefährlich

wird.

Manfred Siebald hat ein wunderbares Lied geschrieben über das „Lied der Lieder“, das Lied

zur Ehre Gottes (mein Lieblingslied von ihm). Darin heißt es: „Singt es mit dem Wind, solang

es geht [dankbar, dass Gott uns Zeiten der Ruhe schenkt]! Singt es auch noch, wenn der Wind

sich dreht [und uns ins Gesicht bläst – das soll nichts an unserem Bekenntnis zu Gott än-

dern]!“

Hilfe für die echten Märtyrer

Etwas können und sollen wir unbedingt tun, wenn es uns schon so gut geht: für unsere ange-

feindeten und verfolgten Geschwister beten. Es sind ja wirklich unsere Geschwister, Fami-

lienmitglieder! Wenn eines meiner Kinder auf offener Straße überfallen und verprügelt würde

– würde mich das kalt lassen? Würde ich ihm nicht alles stehen und liegen lassen und losren-

nen, um ihm zu helfen? Würde ich den Täter nicht zur Rede stellen? Ich weiß, wir können

nicht alle nach Indien reisen oder nach Saudi-Arabien. Aber eine Reise können wir alle antre-

ten – die Gebetsreise zu Gott. Wir können, wie die Bibel das so anschaulich sagt, im Gebet

vor den Thron Gottes treten und ihn um seine Gnade, seine Hilfe, sein Eingreifen bitten, um

Glaubensmut und Standhaftigkeit und Treue für die Verfolgten – wenn es sein muss, bis zum

Tod.

Kürzlich hat das Internationale Institut für Religionsfreiheit einen Aufruf erlassen „zum Ver-

ständnis von Leiden, Verfolgung und Martyrium für die weltweite Kirche in ihrer Mission“.

Dort heißt es gleich zu Anfang: „Die Verfolgten erhalten vom weiteren Leib Christi nicht die

Aufmerksamkeit, die Fürbitte und die Unterstützung, die angemessen wäre.“ Und etwas spä-

ter heißt es: „Verfolgte Christen haben Wahrheiten über Gott gelernt, die Christen, welche

unter geringerem Druck stehen, hören müssen, um die Fülle Gottes zu erfahren. Die geistli-

chen Einsichten der Verfolgten sind unerlässlich für die Verwandlung des Lebens der restli-

chen Glieder des Leibes Christi.“

(Angaben: Der Bad Urach Aufruf,

http://www.iirf.eu/index.php?id=89&no_cache=1&L=%271&tx_ttnews[backPid]=88&tx_ttn

ews[tt_news]=1000)

Eine unorthodoxe Werbung

Wissen Sie, was mir an Jesus imponiert? Dass er kein Rattenfänger von Hameln war. Sie ken-

nen doch die Geschichte: Der Rattenfänger lockte die Kinder mit wundersamen Melodien, die

er auf seiner Flöte spielte – aber das dicke Ende verschwieg er, nämlich dass er die Kinder auf

Nimmerwiedersehen in einen Berg führte. Nein, so war Jesus nicht. Jesus war ehrlich und

aufrichtig. Er legte die Karten von allem Anfang an offen auf den Tisch. Er scheute sich nicht,

den Menschen zu sagen, was sie erwartete, wenn sie ihm folgten.

„Seht, ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe … Nehmt euch in Acht vor den

Menschen! Sie werden euch in ihren Synagogen vor Gericht stellen und auspeitschen. Man

wird euch um meinetwillen vor Machthaber und Könige führen … Menschen werden ihre

nächsten Angehörigen dem Henker ausliefern: der Bruder den Bruder und der Vater sein

Kind; und auch Kinder werden sich gegen ihre Eltern stellen und sie töten lassen. Um meines

Namens willen werdet ihr von allen Menschen gehasst werden … Ein Jünger steht nicht über

seinem Meister und ein Diener nicht über seinem Herrn. Der Jünger muss zufrieden sein,

wenn es ihm ergeht wie seinem Meister, und der Diener, wenn es ihm ergeht wie seinem

Herrn. Hat man schon den Hausherrn Beelzebul (Satan) genannt, dann wird man seine Leute

erst recht so nennen.“ Matthäus 10,16-18.21.22.24.25

„Glücklich zu preisen seid ihr, wenn ihr um des Menschensohnes willen gehasst und ausge-

stoßen werdet und wenn man euch um seinetwillen beschimpft und euren Namen in den

Schmutz zieht. Freut euch, wenn das geschieht; tanzt und springt vor Freude! Denn im Him-

mel wartet eine große Belohnung auf euch.“ Lukas 6,22.23

„Weh euch, wenn alle Leute gut von euch reden!“ Lukas 6,26

„Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen.“ Johannes 15,20

Es ist, als würde Jesus sagen: „Das ist die Aufgabe, die ich euch anzubieten habe, und so wird

es euch schlimmstenfalls gehen. Seid ihr trotzdem bereit, sie zu übernehmen?“ Das ist nicht

der übliche Weg, Anhänger zu gewinnen! Jesus versprach seinen Jüngern nicht alle mögli-

chen Vorteile und die Verwirklichung ehrgeiziger Pläne. Er gaukelte ihnen keinen rosenbe-

streuten Weg vor. Was er ihnen zu bieten hatte, war Mühsal, Bedrängnis, Tod. „Haben sie

mich verfolgt, werden sie auch euch verfolgen.“ Man könnte meinen, angesichts solch düste-

rer Perspektiven hätten die Interessenten samt und sonders kehrt gemacht. Aber nein: Immer

wieder sind Menschen auf diese Herausforderung eingestiegen. Die Geschichte hat Jesus und

seiner Werbemethode recht gegeben. Vielleicht muss die Kirche neu lernen, dass sie niemand

hinter dem Ofen hervorlockt, wenn sie ihm einen leichten Weg offeriert.

Heute predigt man gern so: Man beginnt mit einem weit geöffneten Scheunentor und hofft,

auf diese Weise möglichst viele für Gottes Sache zu begeistern. Man spricht von Frieden, von

Liebe, von Glück, von Heilung, von Wohlergehen auf der ganzen Linie. Der Eingang ist weit

und attraktiv, und viele werden den ersten Schritt machen. Aber bald müssen sie entdecken,

dass der Weg schmaler wird, unbequemer, dass da auch von Sünde und Buße die Rede ist,

von Gehorsam und Disziplin. Ergebnis: Vielen wird das zu beschwerlich, und sie kehren um.

Besser wäre das umgekehrte Vorgehen: Der Eingang erscheint eng und schmal (Jesus spricht

von der „engen Pforte“, Matthäus 7,14). Aber wenn man erst einmal so mutig gewesen ist,

einzutreten, entdeckt man einen weiten Raum, wachsende Freiheiten, ungekannte Schätze und

eine unbändige Freude. Mit einem Wort: Man entdeckt das Leben. Man gewinnt das Leben.

Ein unerwarteter Tausch

Das kann man am allerbesten gerade an den verfolgten Christen sehen. Eigentlich ist das ja

unbegreiflich: Da führt z. B. ein Muslim ein unbehelligtes Dasein, hat seine Familie, hat sein

Auskommen – eigentlich ist alles in Butter. Aber dann lernt er Jesus kennen und wird von

seiner Botschaft gepackt, von seiner Liebe, von der Aussicht auf echte Freiheit, echte Freude,

echten Frieden. Doch genau in dem Augenblick, in dem er sich für Jesus entscheidet und sich

zu Jesus bekennt, bricht die Hölle los (buchstäblich die Hölle): Seine Familie verstößt ihn,

sein Chef entlässt ihn, schließlich macht man ihm wegen Abfall vom Islam den Prozess und

verurteilt ihn zum Tod. Was hat er denn jetzt von seiner Hinwendung zu Jesus? Wo bleiben

all die schönen Perspektiven? Waren Gottes Zusagen nur leere Versprechungen?

Shoaib Assadullah wurde am 21. Oktober in der nordafghanischen Stadt Mazar-i-Sharif ver-

haftet. Grund: Er hatte einem Mann eine Bibel gegeben, worauf dieser ihn anzeigte. Am 28.

Dezember wurde er von einem Gericht aufgefordert, dem christlichen Glauben abzuschwören.

Dafür habe er noch eine Woche Zeit. Andernfalls werde er hingerichtet oder mit bis zu 20

Jahren Haft bestraft. Der Gefangene selbst zeigte sich am 31. Dezember überzeugt, dass er im

Fall der Treue zu Christus hingerichtet werde. Shoaib sagte, er habe sein Leben in die Hände

von Jesus gegeben. „Ohne meinen Glauben könnte ich nicht leben.“

Shoaib hat durch seinen Glauben an Jesus etwas bekommen, was er vorher nicht kannte und

was in seinen Augen so wertvoll ist, dass er ohne das nicht mehr leben möchte. Von außen

betrachtet, hat Shoaib einen schlechten Tausch gemacht: Seine bisherige Religion war ver-

knüpft mit Familie, Geld, Ansehen und Ruhe, und die tauscht er ein gegen Jesus, verknüpft

mit Ausgestoßensein, Gehasstwerden und Hinrichtung. Aber von Innen betrachtet, sieht der

Tausch ganz anders aus, Shoaib bewertet ihn offensichtlich völlig anders: Die bisherige Reli-

gion war verknüpft mit Unfrieden, rastlose Suche, Ungewissheit, und sie wurde eingetauscht

gegen Jesus, verknüpft mit tiefer Erfüllung aller Sehnsucht, Vergebung seiner Schuld, fester

Gewissheit, geliebt zu werden und ewiges Leben zu haben. Der Weg hinter Jesus her ist eben

doch nicht nur ein harter Weg. Es ist ein Weg zur Lebenserfüllung, der einzige Weg zum

wahren Leben.

Muss Eigenliebe befohlen werden?

Ich möchte zum Schluss noch auf einen Aussage eingehen, die neuerdings vielfach gebraucht

wird, und m. E. wird sie missbraucht. Und zwar geht es um das berühmte Gebot der Nächs-

tenliebe: „Liebe deine Mitmenschen wie dich selbst.“ (3. Mose 19,18) Zunächst dies: Jesus

hat klargestellt, dass die „Mitmenschen“ nicht nur die sind, die uns liebhaben und die wir

liebhaben, nicht nur die, die wir sympathisch finden und die uns sympathisch finden, nicht nur

die, die uns loben und beschenken. Nein, sagt Jesus, Mitmenschen sind auch unsere Feinde.

„Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen!“ (Matthäus 5,44) Nun hört man

manchmal Christen sagen: Bevor man andere lieben kann (und womöglich noch seine Fein-

de), muss man erst mal sich selber lieben lernen. Schließlich heißt doch: „Liebe deinen

Nächsten wie dich selbst!“ Okay, das steht tatsächlich so in der Bibel. Er steht im Alten Tes-

tament (3. Mose 19,18), und er wird im Neuen Testament viele Male wiederholt (Matthäus

19,19; 22,39; Markus 12,31; Lukas 10,27; Römer 13,9; Galater 5,14; Jakobus 2,8). Jesus sagt

sogar, das sei das wichtigste Gebot überhaupt (neben dem Gebot, Gott zu lieben) – Matthäus

22,36-40.

Aber wird hier wirklich befohlen, sich selbst zu lieben? Ich glaube nicht. Befohlen wird nur,

den Mitmenschen zu lieben; die Liebe zu sich selbst wird einfach als gegeben vorausgesetzt.

Das Gebot muss man also nicht so lesen: „Lerne, deinen Nächsten zu lieben, so wie du lernen

musst, dich selbst zu lieben!“ Das wären zwei Anweisungen, und die zweite müsste man zu-

erst befolgen; man müsste erst einmal Selbstliebe praktizieren, ehe man imstande wäre, ande-

ren Liebe zu erweisen. Nein, man muss das Gebot so lesen: „Liebe deinen Nächsten genauso,

wie du dich selbst liebst.“ „Erweise deinem Nächsten Liebe, so wie du dir selbst ja auch Liebe

erweist.“ Die Liebe zu sich selbst wird als selbstverständlich vorausgesetzt. Sie muss nicht

erst gelernt oder aufgebaut und aufgepäppelt werden; sie ist einfach da. Die Liebe zu uns

selbst beherrschen wir aus dem Effeff; schon als Babys verstanden wir uns auf diese Kunst.

Paulus beschreibt genau das gleiche im Epheserbrief, nur etwas ausführlicher: „Genauso sind

nun auch die Männer verpflichtet, ihre Frauen zu lieben und ihnen Gutes zu tun, so wie sie

ihrem eigenen Körper Gutes tun. Ein Mann, der seine Frau liebt und ihr Gutes tut, tut sich

damit selbst etwas Gutes. Schließlich hat noch nie jemand seinen eigenen Körper gehasst;

vielmehr versorgen wir unseren Körper mit Nahrung und pflegen ihn, genau wie Christus es

mit der Gemeinde macht – mit seinem Leib, dessen Glieder wir sind.“ (Epheser 5,28-30)

„Schließlich hat noch nie jemand seinen eigenen Körper gehasst“, sagt er. Das gehört einfach

zu unserer Natur. Wenn wir frieren, arbeiten wir nicht einfach weiter, sondern holen uns einen

Pullover. Wenn wir Hunger haben, lassen wir das Loch im Bauch nicht immer größer werden,

sondern stopfen es mit einem guten Essen. Wenn wir müde sind, warten wir nicht so lange,

bis wir vor Erschöpfung auf der Straße umkippen, sondern gehen rechtzeitig nach Hause und

legen uns aufs Ohr. Für uns selbst sorgen wir ganz von allein; das muss uns niemand befeh-

len. Das ist uns gewissermaßen angeboren. Das andere jedoch, die Liebe zu den Mitmen-

schen, die ist uns nicht angeboren, zu der müssen wir aufgefordert werden.

Selbstachtung ja, Selbstsucht nein

Nun gibt es ja – traurig genug – manchmal einen Hass, der sich gegen die eigene Person rich-

tet. Man verachtet sich selbst so sehr, hat so tiefe Gefühle von Minderwertigkeit, lehnt sich

selbst so sehr ab, dass man sich selbst bewusst misshandelt und Verletzungen zufügt. Es kann

verschiedenste Gründe für diesen Selbsthass geben, z. B. ein Schockerlebnis, Trennungs-

schmerz, seelische oder körperliche Misshandlung, und sicher braucht es zur Heilung die Be-

treuung durch Fachpersonen. Sicher ist auch, dass eines der Behandlungsziele eine gesunde

Selbstachtung sein muss. Selbstachtung ja, aber Selbstliebe?

Kürzlich las ich den Satz: „Die Wurzel alles Bösen in der Welt ist der Mangel an Liebe zu

sich selbst.“ Das ist nicht die Sprache der Bibel. Die Bibel ruft nirgends zur Selbstliebe auf.

Von Jesus heißt es: „Christus hat nicht danach gefragt, was ihm selbst gefallen würde.“ (Rö-

mer 15,3) Im Sinn der Bibel müsste jener Satz eher so lauten: „Die Wurzel alles Bösen in der

Welt ist der Mangel an Liebe zu den Mitmenschen.“ Der Wert eines Menschen ist nicht darin

begründet, dass er sich selbst liebt. Er gründet in zwei anderen Dingen: Erstens, dass wir in

Gottes Ebenbild geschaffen sind (im Gegensatz zu allen anderen Lebewesen auf dieser Erde).

Und zweitens, dass Gott uns liebt und für uns sogar seinen eigenen Sohn in diese Welt ge-

schickt hat. Wo jemand diese Tatsachen begreift, können enorme Heilungskräfte freigesetzt

werden. Das Evangelium ist wirklich „gute Nachricht“, eine helfende, heilende Botschaft. Das

ist erst recht so, wenn jemand Jesus im Rahmen einer starken und liebevollen Gemeinde ken-

nenlernt. Vielleicht kommt er aus einer Familie, die ihn missbraucht hat. Aber jetzt wird er

Teil einer Familie, die viel größer ist als seine eigene und die sich besser um ihn kümmert, als

er es je erwartet hätte. So sollte es zumindest sein. Ich hoffe von Herzen, dass es bei uns, in

unserer Gemeinde so ist.

Warum fordert die Bibel wohl nie zur Selbstliebe auf? Ist es denn nicht wichtig, eine gesunde

Selbstachtung, ein gesundes Selbstvertrauen zu haben? Doch, bestimmt. Aber hinter der

Selbstliebe lauert die Selbstverliebtheit, der Egoismus. Die Trennwand zwischen Eigenliebe

und Eigensucht ist hauchdünn (wenn es sie überhaupt gibt). Selbstsucht sucht sich selbst,

sucht das eigene Wohl, fragt nicht nach dem Wohl der anderen, fragt nicht nach Gott. Das war

die Ursünde: Adam und Eva suchten ihre eigene Größe; sie wollten selbst wie Gott sein; sie

wollten selbst Gott sein. Der Selbstsüchtige macht sein Ich zu seinem Götzen. Und noch et-

was passiert, wenn man Selbsthass mit Selbstliebe bekämpfen und heilen will: Man verliert

die Mitmenschen aus den Augen, die auch in Not sind. Man dreht sich nur noch um sich

selbst. Von der Eigenliebe findet man nicht mehr zur Nächstenliebe. Die Fixierung auf das

eigene Ich macht unfähig, Gott und den Menschen zu dienen.

Selbsthass nein, Selbstverleugnung ja

Der Weg, den Jesus seine Anhänger lehrte, führt in eine völlig andere Richtung. „Wenn je-

mand mein Jünger sein will, muss er sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und

mir nachfolgen.“ (Markus 8,34) Selbstverleugnung hat nichts mit Selbsthass zu tun. Selbst-

hass beschäftigt sich mit sich selbst und zerstört sich selbst. Selbstverleugnung beschäftigt

sich mit anderen und vergisst sich selbst.

Und jetzt kommt das Tolle, das Paradoxe: Gerade wenn man bewusst von sich wegsieht und

sich stattdessen um Gottes Belange kümmert und das Wohlergehen der anderen sucht, ent-

steht eine tiefe Lebensfreude, eine tiefe Befriedigung; man gewinnt dem Leben einen Sinn ab

und bekommt ein Ziel. Jesus drückt das so aus: „Wer sein Leben retten will, wird es verlieren;

wer aber sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, wird es ret-

ten.“ (Markus 8,35) Selbstliebe endet im Tod, aber Selbstverleugnung bringt Leben und neue

Vitalität und geistliche Reife. Sein Leben erhalten, sein Leben gewinnen wollen heißt, überall

das Beste für sich selbst herausquetschen („Hauptsache, für mich stimmt es“). Und das ist der

sicherste Weg, sein Leben zu verlieren. Denn unser Leben ist uns nicht für uns selbst gege-

ben, sondern für Gott und unsere Mitmenschen. Sein Leben verlieren heißt, dort, wo mein

Wille dem Willen Gottes entgegensteht, den Willen Gottes zu wählen. Und das ist der sicher-

ste Weg, sein Leben zu gewinnen.

Ich möchte mit einer Aussage von Jesus schließen, die alles das zusammenfasst, was ich in

dieser Predigt zu sagen versucht habe: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und

stirbt, bleibt es ein einzelnes Korn. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht. Wem sein eige-

nes Leben über alles geht, der verliert es. Wer aber in dieser Welt sein Leben loslässt, der

wird es für das ewige Leben in Sicherheit bringen. Wenn jemand mir dienen will, muss er mir

nachfolgen. Und da, wo ich bin, wird auch mein Diener sein. Wer mir dient, den wird der

Vater ehren.“ (Johannes 12,24-26)